{"id":2366,"date":"2019-04-02T18:54:48","date_gmt":"2019-04-02T16:54:48","guid":{"rendered":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/?p=2366"},"modified":"2024-10-28T20:52:53","modified_gmt":"2024-10-28T19:52:53","slug":"la-historia-empieza-en-iberia-hallan-en-illora-granada-posibles-signos-de-proto-escritura-en-una-vasija-que-podria-datar-de-mas-de-6000-anos-de-antiguedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/la-historia-empieza-en-iberia-hallan-en-illora-granada-posibles-signos-de-proto-escritura-en-una-vasija-que-podria-datar-de-mas-de-6000-anos-de-antiguedad\/","title":{"rendered":"\u00bfLa historia empieza en Iberia? Hallan en \u00cdllora (Granada) posibles signos de proto-escritura en una vasija que podr\u00eda datar de m\u00e1s de 6000 a\u00f1os de antig\u00fcedad."},"content":{"rendered":"<p><em><a href=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/?s=%22Jos%C3%A9+Manuel+Peque%22\">Jos\u00e9 Manuel Peque<\/a>, editor de Memoria Hispana y licenciado en Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica por la Universidad Complutense de Madrid | Scientific Atlantology International Society (SAIS).<\/em><\/p>\n<p><em><a href=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/georgeos-diaz-montexano\/\">Georgeos D\u00edaz\u2013Montexano<\/a>, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphyc Society | Scientific Atlantology International Society (SAIS). <\/em><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/Inscripcion-neolitica-de-Illora-Granada.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-large wp-image-2371\" src=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/Screenshot_2020-07-31-Inscripcion-neolitica-de-Illora-Granada-pdf-jpg-Imagen-JPEG-1058-\u00d7-1497-pixeles-1024x732.png\" alt=\"\u00bfLa historia empieza en Iberia? Hallan en \u00cdllora (Granada) posibles signos de proto-escritura en una vasija que podr\u00eda datar de m\u00e1s de 6000 a\u00f1os de antig\u00fcedad.\" width=\"760\" height=\"543\" srcset=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/Screenshot_2020-07-31-Inscripcion-neolitica-de-Illora-Granada-pdf-jpg-Imagen-JPEG-1058-\u00d7-1497-pixeles-1024x732.png 1024w, https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/Screenshot_2020-07-31-Inscripcion-neolitica-de-Illora-Granada-pdf-jpg-Imagen-JPEG-1058-\u00d7-1497-pixeles-400x286.png 400w, https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/Screenshot_2020-07-31-Inscripcion-neolitica-de-Illora-Granada-pdf-jpg-Imagen-JPEG-1058-\u00d7-1497-pixeles-768x549.png 768w, https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/Screenshot_2020-07-31-Inscripcion-neolitica-de-Illora-Granada-pdf-jpg-Imagen-JPEG-1058-\u00d7-1497-pixeles-300x215.png 300w, https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/Screenshot_2020-07-31-Inscripcion-neolitica-de-Illora-Granada-pdf-jpg-Imagen-JPEG-1058-\u00d7-1497-pixeles.png 1050w\" sizes=\"auto, (max-width: 760px) 100vw, 760px\" \/><\/a><\/p>\n<p><em><strong>La Historia y la Arqueolog\u00eda acad\u00e9mica sigue considerando que el inicio de la escritura se produjo en Sumer o Egipto a finales del IV milenio anterior a Jesucristo. Sin embargo, este debate contin\u00faa abierto hoy en d\u00eda, y hay quien apoya que la escritura de los sellos del Indo, descubiertos en Harappa, es a\u00fan m\u00e1s antigua que las anteriores.<\/strong><\/em><\/p>\n<p><em><strong>Igualmente, se sigue considerando que a la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica la escritura lleg\u00f3 con los colonizadores fenicios hacia el d\u00e9cimo siglo anterior a Jesucristo. Ellos fueron los que alfabetizaron a la poblaci\u00f3n nativa y la empujaron hacia el \u201crecto camino\u201d de la civilizaci\u00f3n. Sin embargo, varios descubrimientos que se vienen realizando desde los \u00faltimos a\u00f1os del sigo XX hasta el presente est\u00e1n poniendo seriamente en cuesti\u00f3n esta idea, y cada vez son m\u00e1s las voces que defienden que entre muchas de las manifestaciones del llamado Arte Rupestre Esquem\u00e1tico del Neol\u00edtico y el Calcol\u00edtico, tanto en cueva como en rocas al aire libre, se hallan claros casos de inscripciones, es decir, de mensajes que fueron escritos con posibles signos de proto-escrituras lineales que bien podr\u00edan ser ya logofonogr\u00e1ficas. <\/strong><\/em><\/p>\n<p><em><strong>En 2012 un equipo de arque\u00f3logos de Andaluc\u00eda reporta el hallazgo en \u00cdllora (Granada) de un fragmento de cer\u00e1mica neol\u00edtica con una series de signos lineales que fueron tomados como meros motivos de un patr\u00f3n decorativo.<\/strong><\/em><sup><em><strong><a href=\"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/la-historia-empieza-en-iberia-hallan-en-illora-granada-posibles-signos-de-proto-escritura-en-una-vasija-que-podria-datar-de-mas-de-6000-anos-de-antiguedad\/#sdfootnote1sym\">1<\/a><\/strong><\/em><\/sup><em><strong> Sin embargo, tales signos bien podr\u00edan conformar la evidencia epigr\u00e1fica sobre cer\u00e1mica m\u00e1s antigua del mundo puesto que la antig\u00fcedad del sitio <\/strong><\/em><em><strong>\u2015<\/strong><\/em><em><strong>estimada por varios m\u00e9todos<\/strong><\/em><em><strong>\u2015<\/strong><\/em><em><strong> podr\u00eda rondar los 6000 a\u00f1os de antig\u00fcedad.<\/strong><\/em><sup><a href=\"https:\/\/atlantisng.com\/blog\/la-historia-empieza-en-iberia-hallan-en-illora-granada-posibles-signos-de-proto-escritura-en-una-vasija-que-podria-datar-de-mas-de-6000-anos-de-antiguedad\/#sdfootnote2sym\">2<\/a><\/sup><\/p>\n<p><em><strong>En este art\u00edculo, Jose Manuel Peque, editor de MH y licenciado en Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica por la Universidad Complutense de Madrid, y Georgeos D\u00edaz\u2013Montexano, escritor con m\u00e1s de 25 a\u00f1os de experiencia en epigraf\u00eda y lenguas antiguas, ambos en nombre de la Scientific Atlantology International Society (SAIS), abordan el estudio de la posible evidencia epigr\u00e1fica (\u00bfostrac\u00f3n?) hallada en \u00cdllora (Granada) con la esperanza de que este sea considerado y revisado por los m\u00e1s acreditados expertos en epigraf\u00eda, filolog\u00eda y ling\u00fc\u00edstica de la comunidad cient\u00edfica nacional e internacional.<\/strong><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>[<a href=\"http:\/\/atlantisng.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/Inscripcion-neolitica-de-Illora-Granada.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Continuar leyendo el art\u00edculo en PDF<\/a>]<\/strong><\/h3>\n<p><!--  \u00bfLa historia empieza en Iberia?\nHallan en \u00cdllora (Granada) posibles signos de proto-escritura en una\nvasija que podr\u00eda datar de m\u00e1s de 6000 a\u00f1os de antig\u00fcedad.\nJos\u00e9 Manuel Peque, editor de Memoria Hispana y licenciado en Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica por la Universidad Complutense\nde Madrid | Scientific Atlantology International Society (SAIS).\nGeorgeos D\u00edaz\u2013Montexano, Accepted Member Vitalicius of The Epigraphyc Society | Scientific Atlantology\nInternational Society (SAIS).\nLa Historia y la Arqueolog\u00eda acad\u00e9mica sigue considerando que el inicio de la escritura se\nprodujo en Sumer o Egipto a finales del IV milenio anterior a Jesucristo. Sin embargo, este\ndebate contin\u00faa abierto hoy en d\u00eda, y hay quien apoya que la escritura de los sellos del Indo,\ndescubiertos en Harappa, es a\u00fan m\u00e1s antigua que las anteriores.\nIgualmente, se sigue considerando que a la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica la escritura lleg\u00f3 con los\ncolonizadores fenicios hacia el d\u00e9cimo siglo anterior a Jesucristo. Ellos fueron los que\nalfabetizaron a la poblaci\u00f3n nativa y la empujaron hacia el \u201crecto camino\u201d de la civilizaci\u00f3n. Sin\nembargo, varios descubrimientos que se vienen realizando desde los \u00faltimos a\u00f1os del sigo XX\nhasta el presente est\u00e1n poniendo seriamente en cuesti\u00f3n esta idea, y cada vez son m\u00e1s las voces\nque defienden que entre muchas de las manifestaciones del llamado Arte Rupestre Esquem\u00e1tico\ndel Neol\u00edtico y el Calcol\u00edtico, tanto en cueva como en rocas al aire libre, se hallan claros casos de\ninscripciones, es decir, de mensajes que fueron escritos con posibles signos de proto-escrituras\nlineales que bien podr\u00edan ser ya logofonogr\u00e1ficas.\n1\nEn 2012 un equipo de arque\u00f3logos de Andaluc\u00eda reporta el hallazgo en \u00cdllora (Granada) de un\nfragmento de cer\u00e1mica neol\u00edtica con una series de signos lineales que fueron tomados como\nmeros motivos de un patr\u00f3n decorativo.1 Sin embargo, tales signos bien podr\u00edan conformar la\nevidencia epigr\u00e1fica sobre cer\u00e1mica m\u00e1s antigua del mundo puesto que la antig\u00fcedad del sitio\n\u2015estimada por varios m\u00e9todos\u2015 podr\u00eda rondar los 6000 a\u00f1os de antig\u00fcedad.2\nEn este art\u00edculo, Jos\u00e9 Manuel Peque, editor de MH y licenciado en Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica por la\nUniversidad Complutense de Madrid, y Georgeos D\u00edaz\u2013Montexano, escritor con m\u00e1s de 25 a\u00f1os\nde experiencia en epigraf\u00eda y lenguas antiguas, ambos en nombre de la Scientific Atlantology\nInternational Society (SAIS), abordan el estudio de la posible evidencia epigr\u00e1fica (\u00bfostrac\u00f3n?)\nhallada en \u00cdllora (Granada) con la esperanza de que este sea considerado y revisado por los m\u00e1s\nacreditados expertos en epigraf\u00eda, filolog\u00eda y ling\u00fc\u00edstica de la comunidad cient\u00edfica nacional e\ninternacional.\nPor lo tanto, a quien corresponda:\nDurante un trabajo de Arqueolog\u00eda de urgencia realizado en \u00cdllora (Granada), realizado con motivo\nde las obras del AVE que iba a destruir un yacimiento neol\u00edtico datado en 6000 a\u00f1os de antig\u00fcedad,\nse hallaron varios fragmentos cer\u00e1micos con decoraciones t\u00edpicas consistentes en patrones de\n\u201cmotivos geom\u00e9tricos a base de l\u00edneas anchas, paralelas, oblicuas o en zigzags.\u201d (Aranda et al.,\n2012, p. 49) Sin embargo, resulta mas que evidente que uno de los fragmentos se aparta de las\ntradiciones estil\u00edsticas de los t\u00edpicos patrones geom\u00e9tricos y esquem\u00e1ticos, acerc\u00e1ndose m\u00e1s a lo que\nser\u00eda una inscripci\u00f3n o grafito pintado, donde se pueden identificar hasta siete signos diferentes\ndistribuidos en dos l\u00edneas horizontales, como en la mayor\u00eda de las escrituras lineales m\u00e1s antiguas\nreconocidas hasta la fecha, tales como Proto-Sina\u00edtica, Proto-Cananea, Fenicia, Lineal A de Creta y\nLineal B de Micenas, Silab\u00e1rica Chipriota y Silab\u00e1rica de Biblos, entre otras, y al parecer escritos\nde derecha a izquierda.\nEstos siete signos perfectamente escritos en secuencia lineal y con tama\u00f1os regulares\nproporcionados entre si, tanto en altura como en espesor, no parecen obedecer a un simple patr\u00f3n\ndecorativo sino mas bien a una secuencia de grafemas, es decir, signos de escritura, que en este caso\nhallan sus mejores correlatos en signarios hallados en distintas civilizaciones afrasi\u00e1tico-sem\u00edticas\nantiguas y en un signario que viene compilando el mismo D\u00edaz-Montexano desde 1994 con\nejemplos de numerosas posibles inscripciones de una proto-escritura lineal que ha denominado\ncomo \u201cescritura lineal pre-tartessia\u201d (ELTAR) por hallarse esta siempre en contextos anteriores a los\nejemplos m\u00e1s antiguos conocidos de la escritura del sudoeste (tart\u00e9sica o sudlusitana) que se\nconsidera como una adaptaci\u00f3n del signario de la escritura fenicia. Pero sobre todo, por compartir el\n1   \u201cLa t\u00e9cnica m\u00e1s com\u00fan, con un 67%, es la pintura de color rojo y realizada con almagra (figs. 15: 8; 16; 21: 6;\nl\u00e1ms. 15; 16; 17: 4). S\u00f3lo en un caso [el fragmento con posibles grafemas objeto de este an\u00e1lisis] es de color\nmarr\u00f3n oscuro (fig. 19: 2 y l\u00e1ms. 16: 6, 7 y 8; 17: 3). Su localizaci\u00f3n, a excepci\u00f3n de un ejemplar situado al\ninterior del labio (fig. 18: 6; l\u00e1m. 16: 5), se dispone en la zona media o junto al borde de la superficie exterior y\npresentan motivos geom\u00e9tricos a base de l\u00edneas anchas, paralelas, oblicuas o en zigzags. En algunos ejemplares,\nlas huellas perceptibles evidencian el uso de un pincel de finos filamentos (l\u00e1ms. 15: 1 y 2; 16: 6, 7 y 8).\u201d [En\nrealidad los autores solo muestran dos casos donde se aprecia el uso de un fino pincel y uno de ellos es\nprecisamente el mismo fragmento con posibles grafemas hallado en la estructura E06] (Aranda et al., 2012, p.\n49).\n2   \u201cLas dataciones radiom\u00e9tricas sit\u00faan la construcci\u00f3n y uso de la mayor\u00eda de las estructuras negativas conocidas\nen dos intervalos 4300\u20134000 y 3600\u20133200 cal BC, a lo que habr\u00eda que sumar los materiales y cronolog\u00eda que\nretrotraen el yacimiento a la segunda mitad del VI milenio cal BC.\u201d (Aranda et al., 2012, p. 106).\n2\nsignario ELTAR muchos signos con la misma escritura tart\u00e9sica y hasta con la fenicia y las m\u00e1s\nantiguas a\u00fan proto-cananea y proto-sina\u00edtica.\nLas similitudes de los posibles grafemas de \u00cdllora con las de los signarios afrasi\u00e1ticos (Proto-\nSina\u00edtico, Proto-Cananeo, Fenicio, Arameo, Hebreo), ibero, tart\u00e9sico y ELTAR mismo son\ninnegables (como se puede constatar en las tablas adjuntas) y su patr\u00f3n es claramente compatible\ncon el de una secuencia grafem\u00e1tica de un sistema de escritura, es decir, de un texto escrito que en\neste caso parece haberse desarrollado como en la mayor\u00eda de las lenguas afrasi\u00e1ticas de derecha a\nizquierda.3 Tal secuencia grafem\u00e1tica podr\u00eda incluso ser traducida a trav\u00e9s de antiguas ra\u00edces\nafrasi\u00e1tico-sem\u00edticas con un m\u00ednimo de coherencia gramatical y lexicol\u00f3gica, tal como se ver\u00e1 m\u00e1s\nadelante.\nAl ser estos signos de \u00cdllora m\u00e1s antiguos que los de los primeros testimonios escritos de ninguna de\nlas lenguas citadas, consideramos plausible la idea de que estos formaran parte de una proto-\nescritura lineal logofonogr\u00e1fica de tipo mixta, sil\u00e1bico-alfab\u00e9tica, (quiz\u00e1 el mismo signario ELTAR)\nusado por una cultura neol\u00edtica que hablaba el Afrasi\u00e1tico, \u201cidioma padre\u201d o \u201clengua madre\u201d de\ntodas ellas y de otras de las que a\u00fan sabemos muy poco, pero que se hablar\u00edan desde el Asia Menor,\nCercano Oriente y la Europa Suroriental hasta la pen\u00ednsula ib\u00e9rica y por casi todo el norte de \u00c1frica\nhasta la llegada de los primeros pueblos indoeuropeos.\nLos posibles grafemas de \u00cdllora refuerzan la teor\u00eda que D\u00edaz\u2013Montexano lleva defendiendo desde la\nd\u00e9cada de los 90\u2019 del siglo XX acerca de la existencia en Iberia de una escritura lineal neol\u00edtico-\ncalcol\u00edtica que ha sido detectada en muchos lugares de la pen\u00ednsula, principalmente en grabados y\npinturas rupestres y en construcciones megal\u00edticas y calcol\u00edticas, pero tambi\u00e9n en algunas vasijas y\nfragmentos de cer\u00e1mica y en artefactos l\u00edticos. Esta proto-escritura lineal, al parecer propia de la\npen\u00ednsula, ha sido denominada por el autor como ELTAR (Escritura Lineal Pre-Tartessia), y ser\u00eda\nusada principalmente para escribir una rama del Afrasi\u00e1tico mismo que se podr\u00eda denominar como\nAtlanto-Afrasi\u00e1tico, teniendo en cuenta que la inmensa mayor\u00eda de los ejemplos hallados hasta la\nfecha (en contextos que van desde el Neol\u00edtico final y el Calcol\u00edtico hasta el Bronce temprano) se\nhallan en las regiones occidentales de la pen\u00ednsula de cara al Atl\u00e1ntico, principalmente entre\nGalicia, Portugal, Extremadura y Andaluc\u00eda, con algunos ejemplos del Sur que entran ya en el\nentorno mediterr\u00e1neo, desde M\u00e1laga, Sevilla, C\u00f3rdoba, Ja\u00e9n y Granada hasta los l\u00edmites con\nMurcia.\nComo dato adicional y para concluir ya esta introducci\u00f3n, al menos dos de los signos del fragmento\nde vasija de \u00cdllora coinciden con los descubiertos en la \u201cnavecita\u201d o \u201ccuna\u201d de terracota hallada en\nel tholos de la Zarcita y en el alisador del tholos de San Bartolom\u00e9, ambos del calcol\u00edtico onubense,\n3   Es importante se\u00f1alar que este aspecto no es determinante pues est\u00e1 constatado que en todas las m\u00e1s antiguas fases\nde las escrituras, especialmente en las proto-escrituras, no exist\u00eda una regla o norma en cuanto a la direcci\u00f3n y\norientaci\u00f3n de los signos al escribirlos. Lo mismo se escrib\u00edan de derecha a izquierda que a la inversa que en l\u00edneas\nhorizontales o en columnas verticales que en espiral casi triangular o circular y en cuanto a la rotaci\u00f3n de los signos\ncon frecuencias son escritos lo mismo mirando hacia la izquierda que hacia la derecha que rotados 90o a la\nizquierda o a la derecha que invertidos en 180o. En cuanto a la posici\u00f3n de los signos con respectos a los dem\u00e1s en\nuna misma inscripci\u00f3n rara vez se hac\u00eda de una manera estrictamente lineal o secuencial como si se usara una regla.\nLos signos unas veces se escriben algo m\u00e1s arriba o m\u00e1s abajo y m\u00e1s separados o m\u00e1s juntos a los contiguos. En\ncuanto al tama\u00f1o o altura de los mismos, tambi\u00e9n era variable, algunos se escrib\u00edan m\u00e1s grandes o m\u00e1s peque\u00f1os\nque los restantes que lo acompa\u00f1an. Todo ello ha sido bien observado y estudiado epigr\u00e1ficamente y es todo\nperfectamente verificable.\n3\nque fueron publicados primeramente en 1946 por el arque\u00f3logo Carlos Cerd\u00e1n y m\u00e1s recientemente\npor la Dra. Ana Mar\u00eda V\u00e1zquez-Hoys (2008) en Las golondrinas de Tartessos.\nAn\u00e1lisis epigr\u00e1fico\nSe aprecian dos l\u00edneas de texto en horizontal con un total de siete signos (L\u00e1m. I). En la l\u00ednea\nsuperior (l\u00ednea 1) pueden distinguirse hasta un total de cuatro signos, los tres primeros completos y\nel comienzo de un cuarto que est\u00e1 partido por la rotura del tiesto por su parte izquierda. En la l\u00ednea\ninferior (l\u00ednea 2) se pueden apreciar dos signos completos y un ap\u00e9ndice de un tercer signo cuyo\ncomienzo est\u00e1 partido por la rotura del lateral derecho del fragmento de vasija.\nL\u00e1mina I. Abajo, fotograf\u00eda sin filtros del fragmento grafiado de vasija\nobjeto de este estudio. Encima, dibujo de los signos realizado por el equipo\nde cient\u00edficos del proyecto de excavaci\u00f3n de La Loma (\u00cdllora, Granada),\nJunta de Andaluc\u00eda (Aranda et al., 2012, p. 49), y arriba numeraci\u00f3n de los\nsignos de acuerdo a la hip\u00f3tesis sinostrorsa de los autores de este art\u00edculo.\nDebajo, el mismo dibujo ligeramente modificado en apenas un par de\npeque\u00f1os trazos que no fueron incluidos por los autores.\nLos signos presentan una altura proporcionada entre si en cuanto a la altura. La forma de los signos\nse corresponde con un estilo lineal y cursivo bastante cuidado que a simple vista recuerda antiguas\ninscripciones sem\u00edticas, aspecto este que veremos con m\u00e1s detalles despu\u00e9s, mientras que la\nejecuci\u00f3n de los trazos mismos, realizados con fino pincel de finos filamentos, (Aranda et al., 2012,\np. 49) denota una mano firme de alguien que estar\u00eda acostumbrado a representar dichos grafismos.\nEn la l\u00ednea inferior se puede apreciar otra posible palabra, pues la cantidad de caracteres permite\ndeducir la existencia de otro lexema triconson\u00e1ntico; adem\u00e1s, el espacio que se aprecia por la parte\nsuperior izquierda de esta l\u00ednea del texto no presenta restos de pigmento alguno lo que nos indicar\u00eda\nque esta palabra termina en el \u00faltimo signo (7), y esto nos lleva a su vez a que el sentido de la\n4\nescritura parece haber sido dextrorso, al igual que en la mayor\u00eda de los sistemas de escrituras usados\npara escribir lenguas afrasi\u00e1ticas. La edici\u00f3n del texto con los signos, ahora solo enumerados, ser\u00eda\ncomo sigue:\n[4]321\n76[5]\nFigura 2. De izquierda a derecha, abajo, fotograf\u00eda sin filtros del fragmento, encima dibujo de los\nsignos por parte del equipo de cient\u00edficos (Aranda et al., 2012, p. 49) que participaron en el\nproyecto de excavaci\u00f3n de La Loma (\u00cdllora, Granada) y arriba, numeraci\u00f3n de los signos de acuerdo\na la hip\u00f3tesis sinostrorsa de los autores de este art\u00edculo. En el centro fotograf\u00eda con saturaci\u00f3n de\ntodos los canales al 200% y dibujo anterior ligeramente modificado en apenas un par de peque\u00f1os\ntrazos por los autores de este art\u00edculo, de acuerdo a la autopsia macrofotogr\u00e1fica realizada por el\ncitado equipo cient\u00edfico y la aplicaci\u00f3n de varios filtros espectogr\u00e1ficos. Arriba, dibujo publicado en\nANTIQVITAS n.o 24, 2012 (Carrasco et al., 2012). A la derecha, aplicaci\u00f3n de filtro con reducci\u00f3n\ncasi m\u00e1xima de rojo que permite detectar un par de trazos (ap\u00e9ndice inicial en la parte inferior del\nsigno n.o 2 y prolongamiento hacia arriba de la parte inferior del n.o 6) que no fueron incluidos en\nlos dibujos anteriores. Arriba dibujo de los autores de este art\u00edculo incluyendo los dos ap\u00e9ndices\ncitados y arriba dibujo restaurando y acentuando el color de los signos dibujados por los autores de\nla publicaci\u00f3n de ANTIQVITAS n.o 24, 2012.\n5\nInterpretaci\u00f3n escriptol\u00f3gica de los signos\nEl hecho de que estemos ante siete signos diferentes que fueron representados de manera secuencial\nen al menos dos l\u00edneas horizontales, todos con dimensiones bastante proporcionadas entre si en\ncuanto a la altura, a excepci\u00f3n de uno, el signo n.o 7, que como veremos en la tabla comparativa de\nsignarios, curiosamente siempre fue representado (en todos los signarios de sistemas afrasi\u00e1ticos y\nen el mismo signario peninsular ELTAR) como un signo m\u00e1s peque\u00f1o que los dem\u00e1s, es decir,\nnunca con la misma altura que los restantes del mismo signario que les acompa\u00f1an en un texto. El\nhecho de que la secuencia inferior parezca terminar a una distancia anterior a por donde terminar\u00eda\nla primera l\u00ednea (como m\u00ednimo tras el \u00faltimo signo incompleto, n.o 4), sugiere que estamos ante una\nescritura sinostrorsa, o sea, escrita de derecha a izquierda, tal como observamos en las tradicionales\nformas de escribir de los pueblos hablantes de lenguas afrasi\u00e1ticas y tal como vemos tambi\u00e9n en las\npropias inscripciones del sudoeste, tradicionalmente conocidas como tart\u00e9sicas o tartessias y en la\nmayor\u00eda de las inscripciones pre-tart\u00e9sicas del signario ELTAR, aunque de ambos sistemas tenemos\nconstancia de unos pocos casos a la inversa. En cualquier caso, la clara tendencia o preferencia era\nescribir de derecha a izquierda.\nPartiendo pues de la hip\u00f3tesis de que los signos son en realidad grafemas, por tanto, signos de alg\u00fan\nsistema de escritura y no trazos mal dibujados de alg\u00fan patr\u00f3n geom\u00e9trico decorativo, procedimos\npues a intentar identificar la posible genealog\u00eda o filiaci\u00f3n de los mismos, as\u00ed como sus posibles\nvalores fon\u00e9ticos. Una b\u00fasqueda macrocomparativa, analizando todos los antiguos sistemas de\nescrituras lineales conocidos hasta la fecha (tanto aceptados como en propuesta) que fueron usados\nen toda Eurasia, \u00c1frica y la cuenca mediterr\u00e1nea y que de alg\u00fan modo pudieron tener alg\u00fan\ncontacto cultural con las poblaciones neol\u00edticas de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, ha permitido una\nidentificaci\u00f3n de los signos del tiesto grafiado de \u00cdllora, al coincidir estos con al menos cuatro\nsistemas o signarios: Proto-Sina\u00edtico, Proto-Cananeo, Escritura del Sudoeste (Tartessia) y la Proto-\nEscritura Lineal Pre-Tartessia (ELTAR) a la que consideramos que podr\u00edan pertenecer los mismos\ngrafemas de \u00cdllora.\nSi no estuvi\u00e9ramos ante meras\ncasualidades, las secuencias de\nsignos antes enumerados como 123 4\n\/ 567 se corresponder\u00edan ahora con\nlos grafemas: binw(y) \/ gm\u0101.\nPartiendo pues de esta posible\nidentificaci\u00f3n de los grafemas y de su\nposible relaci\u00f3n \u2015ya sea geneal\u00f3gica\no por contacto\u2015 con los sistemas\nafrasi\u00e1ticos se\u00f1alados en los cuales se\nhallan sus mejores correlatos,\ndecidimos ir un paso m\u00e1s all\u00e1 de lo\n<span style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" data-mce-type=\"bookmark\" class=\"mce_SELRES_start\"><\/span>             que tradicionalmente hacemos los\nque nos dedicamos al estudio de las\nantiguas escrituras y lenguas, donde\nante una inscripci\u00f3n tan breve, por lo\ngeneral (salvo contadas excepciones)\nse detiene toda investigaci\u00f3n d\u00e1ndose\npor asumido la imposibilidad de\n6\npoder descifrar el texto, sobre todo cuando la propia brevedad puede llevar a muchas posibles\ninterpretaciones. Si bien esto es perfectamente v\u00e1lido para secuencias breves como estas, sobre todo\ncuando se sospecha o se tiene bastante certeza de que la lengua usada en el fragmento es\nindoeuropea, donde la media de longitud de palabras escritas suele ser de unos 5 grafemas, se\ncomprende tal actitud prudente, pero en lenguas afrasi\u00e1ticas como las de la misma familia sem\u00edtica,\ndonde la mayor\u00eda se componen de tres grafemas, s\u00ed justifica el ahora seamos un poco m\u00e1s audaces,\nespecialmente cuando vemos la gran semejanza que presentan los signos de \u00cdllora con los antiguos\nsignarios afrasi\u00e1tico-sem\u00edticos.\nAs\u00ed pues, partiendo de esta hip\u00f3tesis, de que los signos del fragmento de vasija de La Loma (\u00cdllora,\nGranada) ser\u00edan en realidad grafemas de un sistema de escritura (ELTAR) que pudo haber estado\nrelacionado -gen\u00e9ticamente o por contacto- con los m\u00e1s antiguos sistemas lineales afrasi\u00e1tico-\nsem\u00edticos como son el Proto-Sina\u00edtico y el Proto-Cananeo, y de acuerdo al criterio triconson\u00e1ntico\nde longitud media de las ra\u00edces sem\u00edticas, decidimos intentar hallarles alg\u00fan significado a las dos\nposibles palabras que como m\u00ednimo podr\u00edan hallarse escritas en las dos secuencias escritas en l\u00edneas\nhorizontales.\nLa b\u00fasqueda en los principales lexicones, diccionario y bases de datos de lenguas afrasi\u00e1ticas\narrojaron varias posibles interpretaciones que hemos divido en dos grupos de hip\u00f3tesis: comerciales\ny literarias, las cuales tratar\u00edan sobre posibles mitos, leyendas o historias.\nHip\u00f3tesis comerciales\nPropuesta I\nLin. 1 [\/\/] w-n-bi\nLin. 2      \u0101-m-[g]\nSe leer\u00eda como \"...binw (bino) \/\/ ... [...] gm\u0101...\" Se traducir\u00eda: \"...vino (m\u00e1s cifra num\u00e9rica\nindicando una cantidad m\u00ednima de 2 unidades de valor o peso) [...] sumergir (\u00bfen el mismo vino?)\no dar de beber (\u00bfde el mismo vino?)...\".\n7\nPropuesta II\nLin. 1 [y]-w-n-bi\nLin. 2     \u0101-m-[g]\nSe leer\u00eda como \"...binw (bino) [...] gm\u0101...\" Se traducir\u00eda: \"...su vino (o mi vino) [...] sumergir (\u00bfen el\nmismo vino?) o dar de beber (\u00bfde el mismo vino?)...\"\nbinw (pro. aprox. bino = PIE *wein- > Hitita: wijan(a)- > Griego arcaico (dialectal): woi\u032fno-s,\nGriego cl\u00e1sico: \u00f3i\u032fno-s, Proto-Eslavo: *v\u012bno, \u00c1rabe: wain. Se cree que se tratar\u00eda de un t\u00e9rmino\ngen\u00e9rico para vino (reconstruido por los ling\u00fcistas como *win- o *woin-) que existir\u00eda en alguna\nantigua lengua neol\u00edtica mediterr\u00e1nea desaparecida. N\u00f3tese que la forma neol\u00edtica de \u00cdllora que aqu\u00ed\nproponemos, binw (binu\/bino), podr\u00eda perfectamente ser un cognado (sino la verdadera forma) de la\nvariante probable reconstruida como *win-. Es decir, que podr\u00edamos estar ante una forma *bin-\nsufijada en -w, del mismo modo que las posteriores formas indoeuropeas fueron sufijadas en -o\/-os.\nDe aceptarse esta propuesta, tendr\u00edamos incluso una prueba indiciaria de que la actual forma\nromance, vino, de supuesto origen latino, podr\u00eda realmente haber estado en la pen\u00ednsula desde\nmucho tiempo antes de la llegada de los romanos, quiz\u00e1 desde los tiempos del Neol\u00edtico, donde ya\npodr\u00eda presentar la forma binw, que muy probablemente se pronunciar\u00eda \/bino\/, sin descartar \/binu\/.\nSi as\u00ed fuere, la semejanza con la forma latina vinum y otras europeas como el Proto-Eslavo: *v\u012bno,\nAntiguo Eslavo Eclesi\u00e1stico vino, Polaco vino, Ruso vino, Lituano vynas, Antiguo Irland\u00e9s fin,\nGa\u00e9lico fion, (adem\u00e1s de las antiguas ya citadas), sencillamente ofrecer\u00eda una buena evidencia (en\neste caso epigr\u00e1fico-ling\u00fc\u00edstica) del origen com\u00fan de todas ellas en dicho t\u00e9rmino neol\u00edtico\nmediterr\u00e1neo reconstruido como *win- o como *woin-, que ahora, gracias a esta probable\nevidencia para la ling\u00fc\u00edstica hist\u00f3rica comparada que ser\u00eda la forma escrita en la vasija del\nasentamiento neol\u00edtico de La Loma (\u00cdllora, Granada) como binw (\/bino\/), podr\u00edamos quiz\u00e1 ya elegir\na la variante propuesta como *win- como la forma original o correcta.\nPor otra parte, si bien los dos trazos que se aprecian despu\u00e9s (cortados por el borde mismo de la\nfractura) podr\u00edan corresponderse a una y\u014dd (bien como sufijo posesivo o como inicio de un t\u00edpico\nverbo semita YIP\u2019IL) o incluso podr\u00eda hasta tratarse del hasta de una p\u0113 (que suele presentar forma\nligeramente inclinada hacia la derecha) y el segundo trazo quiz\u00e1 parte de la curvatura de una l\u0101med\no de una \u02bfayin, que bien podr\u00eda conformar la forma pl (pal) 'hacer', 'fabricar', 'crear', 'obra', 'trabado',\netc., como parte de un mensaje donde quiz\u00e1 se hablar\u00eda de alg\u00fan tipo de \"vino hecho para\" alguien\no para algo concreto.\nEsos dos trazos podr\u00edan igualmente corresponderse con el inicio inicio de una fracci\u00f3n num\u00e9rica\nque ir\u00eda del 2 (como m\u00ednimo) y quiz\u00e1 hasta el 9. Probablemente como indicaci\u00f3n de una medida de\ncantidad, peso, litros, etc. Tanto entre los antiguos egipcios como entre los fenicios y otros muchos\npueblos antiguos, la manera natural de expresar cantidades num\u00e9ricas era mediante la\nrepresentaci\u00f3n de barras, por lo general verticales, pero tambi\u00e9n ligeramente inclinadas como en los\nsistemas fenicio-p\u00fanicos, por ejemplo, donde de modo incremental se usaban para indicar\ncantidades del 1 al 9 del siguiente modo: \/ \/\/ \/\/\/ \/\/\/\/ \/\/\/\/\/ \/\/\/\/\/\/ \/\/\/\/\/\/\/ \/\/\/\/\/\/\/\/ \/\/\/\/\/\/\/\/\/. Ser\u00eda perfectamente\nesperable que detr\u00e1s de un t\u00e9rmino de producto, como en este caso ser\u00eda el posible t\u00e9rmino para\nvino (binw), se hallara una indicaci\u00f3n num\u00e9rica sobre cantidad, peso, valor o precio. El contexto es\ndesde luego favorable para esta hip\u00f3tesis.\n8\nMientras que favorable resulta tambi\u00e9n el t\u00e9rmino que aparece debajo en la segunda l\u00ednea de texto:\ngm\u0101: 'sumergir' (\u00bfdentro del vino o de la vasija con vino?), pero tambi\u00e9n 'dar de beber', aunque esta\nacepci\u00f3n est\u00e1 documentada solo en lenguas arameas. Hasta el momento no exist\u00eda evidencia alguna\nde que ya pudiera hallarse en otras lenguas semitas m\u00e1s antiguas, y de ah\u00ed que no se incluyera en el\nidioma ancestral reconstruido, el Proto-Sem\u00edtico, ni en su antecesor el Proto-Afrasi\u00e1tico. Quiz\u00e1\nestemos ante la primera evidencia epigr\u00e1fico-ling\u00fc\u00edstica de dicho uso como 'dar de beber' ya en\ntiempos del Neol\u00edtico, por lo que se podr\u00eda considerar como m\u00ednimo proto-sem\u00edtica. En cualquier\ncaso, ya sea como 'sumergir' o como 'dar de beber', cualquiera de las dos opciones ofrecen un\nsentido l\u00f3gico para un contexto tan favorable como sin duda alguna lo es una vasija para un texto\ndonde se hable del valor o precio o de una X cantidad de vino que se hizo para alguien o para algo\nconcreto.\nPropuesta III\nEn caso de que el primer signo (bi\/by) correspondiera al final de un lexema, solo se hallan dos\nt\u00e9rminos afrasi\u00e1tico-protosem\u00edticos reconstruidos terminando de tal modo, uno es el t\u00e9rmino para\n'miel' y 'abeja' (Afrasi\u00e1tico: *bVy-4> Egipcio: by.t), que analizaremos a continuaci\u00f3n, y el otro es el\nProto-Sem\u00edtico: *zVbVy- 'cargar, portar' (Afrasi\u00e1tico: *\u0292Vb- 'portar, llevar, traer' > Egipcio: zby\n'portar, llevar, traer'; Proto-Ch\u00e1dico Central: *\u0292V\u1e05- 'levantar') que es un equivalente etimol\u00f3gico de\nla antigua ra\u00edz eurasi\u00e1tica que conforma el nombre griego de Atlas, 'el que lleva, porta o carga\n(algo)', el peso del cielo en su caso. Las propuestas con un m\u00ednimo de sentido favorable a un\ncontexto comercial o de producci\u00f3n ser\u00edan la siguientes:\nLin. 1 [t.y]-w-n bi\nLin. 2       \u0101-m-[g]\nSe leer\u00eda como \"...bi nwy.t [...] gm\u0101...\" Se traducir\u00eda: \"...miel (y) agua [...] sumergir (\u00bfen la misma\nhidromiel?) o dar de beber (\u00bfde la misma hidromiel?)...\"\nPropuesta IV\nLin. 1 [t.y]-w-n bi[-zV]\nLin. 2       \u0101-m-[g]\nSe leer\u00eda como \"...zVbi nwy.t [...] gm\u0101...\" Se traducir\u00eda: \"...llevar\/portar agua [...] dar de beber...\"\nHip\u00f3tesis literarias\nPropuesta I\nLin. 1 [t.y]-w-n bi[-zV]\nLin. 2       \u0101-m-[g]\n4   La V may\u00fascula es usada por consenso entre los expertos en ling\u00fc\u00edstica hist\u00f3rica comparada para indicar la\nexistencia de una vocal que no es posible reconstruir o deducir con un m\u00ednimo de certeza.\n9\nSe leer\u00eda como \"...zVbi nwy.t [...] gm\u0101...\" Se traducir\u00eda: \"...(el) portador del agua o de las aguas [...]\n(el que) da de beber...\".\nPodr\u00eda tratarse de un ep\u00edteto de una divinidad de las aguas. N\u00f3tese que el mismo nombre de\nPoseid\u00f3n se traduce en griego \u2015de acuerdo a su etimolog\u00eda\u2015 como \"el que da de beber\", por tanto,\n\"el portador de las aguas\". Siendo as\u00ed, quiz\u00e1 estar\u00edamos ante un ostrac\u00f3n donde se practicaba la\nescritura mediante el copiado de pasajes de leyendas o mitos que ser\u00edan compartidos por la\ncomunidad neol\u00edtica asentada en estas estructuras.\nPropuesta II\nLin. 1 [t.y]-w-n bi[-zV]\nLin. 2      \u0101-m-[g]\nSe leer\u00eda como \"...ZVbi nwy.t [...] gm\u0101...\" Se traducir\u00eda (quiz\u00e1 como top\u00f3nimo): \"...(en las) Aguas\nde Zebi (\u2018el que porta o carga\u2019 \u00bfacaso un equivalente neol\u00edtico del nombre del mismo mar\nAtl\u00e1ntico?) [...] se sumergi\u00f3 o se hundi\u00f3...\"\nRecordemos que en el Critias se indica que los nombres griegos de los personajes no son m\u00e1s que\nlas traducciones que Sol\u00f3n hizo al griego de los nombres originales de la lengua de los atlantes, tal\ncomo hab\u00edan hecho los egipcios, quienes a\u00fan conservar\u00edan en sus escritos los nombres atlantes. As\u00ed\nes como Sol\u00f3n decidi\u00f3 traducir los nombres gui\u00e1ndose por su valor o equivalencia y significado, es\ndecir, una traducci\u00f3n etimol\u00f3gica.\nDe modo que Atlas y sus derivados Atlantis y Atl\u00e1ntida, nombres dados por el mismo Atlas (\"el\nportador\") a la isla y al mismo mar donde se hallaba esta, tal como se indica en el mismo Critias\n(Cri. 113), no ser\u00edan mas que las traducciones griegas de un antiguo t\u00e9rmino atlante con iguales\nmuy aproximados significados significados, tal como se evidencia en el \u00fanico nombre en \"lengua\nnativa\" (gri. epijori\u00f3n) hablada en dicha isla atl\u00e1ntica que Sol\u00f3n deja como ejemplo de la misma, el\nnombre de Gadeiro (el segundo en nacer de los diez hijos de Poseid\u00f3n y Kleit\u00f3s) el cual traduce al\ngriego como Eumelo. Sabemos que este nombre en griego se explica como \"el que tiene excelentes\nganados\" o \"el rico en ovejas o ganados\" (pero solo de ganado menor, es decir, de ovejas, cabras,\ncarneros).\nPues de todas las familias de lenguas conocidas hasta la fecha, solo en las afrasi\u00e1tico-sem\u00edticas\nhallamos la misma ra\u00edz GDR (Gadir), tambi\u00e9n GDYR y GDYS, con casi los mismos significados\n\"excelentes o buenas ovejas\", \"rico o afortunado en ovejas o ganado menor\", y tambi\u00e9n se aplicaba\nal redil de ovejas o cualquier ganado menor, en los viejos lexicones se traduce esta acepci\u00f3n justo\ncomo saepem o septum, la misma forma latina que recoge la cita cl\u00e1sica que nos habla de qu\u00e9\nsignificaba el nombre de Gadeira o Gadira en lengua p\u00fanica, pero que hasta la fecha se ha traducido\nsolo por la acepci\u00f3n de cercado o muro. Se ha obviado el significado de \u2018redil y aprisco de ovejas\u2019\n(\"saepem ovis\") que tambi\u00e9n ten\u00eda en el mismo lat\u00edn y con ello se perdi\u00f3 una importante pista que\npermit\u00eda conectar la referencia sobre el nombre en lengua atlante de Gadeira y ese dato de fuentes\nlatinas sobre el posible significado del nombre de Gadira que se da como mera informaci\u00f3n\netimol\u00f3gica obtenida de alg\u00fan glosario p\u00fanico-latino o p\u00fanico-griego, seguramente, pues ni siquiera\nse ofrece como algo que los mismos fenicios o cartagineses hubieran dicho o confirmado.\nAs\u00ed pues, la lengua de los atlantes (seg\u00fan la preciosa pista etimol\u00f3gica que nos lega Sol\u00f3n a trav\u00e9s\nde Plat\u00f3n) ser\u00eda afrasi\u00e1tica o como m\u00ednimo de la familia de las lenguas sem\u00edticas, puesto que solo en\n10\nestas se han conservado dichas ra\u00edces y formas similares en cuanto a la equivalencia etimol\u00f3gica\ncon el t\u00e9rmino griego, Eumelo, elegido por Sol\u00f3n como el mejor equivalente en cuanto al\nsignificado del nombre en \"lengua ind\u00edgena o nativa\" de la isla atl\u00e1ntica, Gadeiro.\nLo anterior se refuerza con los estudios epigr\u00e1fico-ling\u00fc\u00edsticos que realizamos desde la SAIS. Ya\nson veinticinco los a\u00f1os que llevamos hallando (y publicando en art\u00edculos y libros) no pocos\nejemplos de inscripciones de posibles proto-escrituras lineales por casi toda la parte\nsur\/suroccidental y atl\u00e1ntica (principalmente de la vertiente occidental) de la pen\u00ednsula y de\nconstatar, precisamente, que solo ha sido posible explicarlas con un m\u00ednimo de coherencia y rigor\nepigr\u00e1fico-ling\u00fc\u00edstico a trav\u00e9s de lenguas afrasi\u00e1ticas (especialmente mediante ra\u00edces sem\u00edticas,\negipcias y bereberes). Todos los intentos por intentar interpretarlas con un m\u00ednimo de rigor y\ncoherencia (de acuerdo al contexto asociativo y a las funciones m\u00e1s probables de las mismas) desde\ncualquier otra familia de lenguas de Eurasia y \u00c1frica resultaron infructuosos en su casi totalidad,\nsalvo un par de casos que se podr\u00edan explicar por meros \"pr\u00e9stamos\" (m\u00e1s correctamente,\n'adopciones ling\u00fc\u00edsticas'), trat\u00e1ndose pues de objetos perfectamente intercambiables por comercio\ncomo sin duda alguna lo ser\u00edan algunos tipos de armas, por ejemplo.\nPor consiguiente, si fue *ZVbi (Zebi) lo escrito en esta vasija neol\u00edtica de \u00cdllora, tal como hemos\napuntado, \u00e9ste ser\u00eda un perfecto equivalente neol\u00edtico afrasi\u00e1tico (quiz\u00e1 m\u00e1s correctamente atlanto-\nafrasi\u00e1tico) del nombre que Sol\u00f3n tradujo -de acuerdo a su etimolog\u00eda, significado y equivalencias-\ncomo Atlas. Es decir, que Atlas fue el mejor equivalente del nombre atlante del primer legendario\nrey de la civilizaci\u00f3n atl\u00e1ntica que hall\u00f3 Sol\u00f3n entre los nombres griegos. Nombre atlante que bien\npodr\u00eda ser atlanto-afrasi\u00e1tico, es decir, del principal idioma de las comunidades neol\u00edtico-\ncalcol\u00edticas de Iberia, cuando menos de las regiones del sur\/suroeste y de casi toda la vertiente\natl\u00e1ntica occidental, seg\u00fan parecen soportar la mayor\u00eda de las evidencias epigr\u00e1ficas de proto-\nescrituras lineales prehist\u00f3ricas que hasta la fecha han podido ser traducidas con un m\u00ednimo\ncoherente de rigor l\u00e9xico-gramatical y criterio temporal sincr\u00f3nico de acuerdo a la ling\u00fc\u00edstica\nhist\u00f3rica comparada, y siendo as\u00ed, bien pudo ser *ZVbi (Zebi) el nombre de ese mismo personaje\nlegendario que dar\u00eda nombre a la isla y a las aguas del mismo mar donde esta se hallaba, por lo que\nuna secuencia como la escrita en la vasija neol\u00edtica de La Loma (\u00cdllora) que hemos antes analizado,\n\"...ZVbi nwy.tw [...] gm\u0101...\", podr\u00eda igualmente traducirse como: \"...(en el mar) de las aguas de\nZeby [...] se sumergi\u00f3 o se hundi\u00f3...\".\nSi este fuera el caso, estar\u00edamos ante una magn\u00edfica evidencia literaria -muy anterior a los tiempos\nde Sol\u00f3n- sobre una leyenda que bien podr\u00eda haber sido la misma que lleg\u00f3 despu\u00e9s hasta los\negipcios y que estos trasmitieron a Sol\u00f3n, tom\u00e1ndola finalmente de este su sobrino penta-nieto\nPlat\u00f3n para completar su gran proyecto filos\u00f3fico, redactando as\u00ed un tratado o ensayo logogr\u00e1fico\nsobre arqueolog\u00eda e historia legendaria o leyenda hist\u00f3rica (pues de todo ello mezclado es que\njustamente trataban las antiguas logograf\u00edas de los griegos) bajo el t\u00edtulo de \"El Atl\u00e1ntico\", repartida\nesta entre los di\u00e1logos Timeo (solo una breve introducci\u00f3n) y Critias.\nPropuesta III\nLin. 1 [wt.y]-w-n bi [s-V-p*]...\nLin. 2         \u0101-m-[g]\nSe leer\u00eda como \"...(*pVs-) bi nwy.tw [...] gm\u0101...\" Se traducir\u00eda: \"...(destrucci\u00f3n) por agua [...] se\nsumergi\u00f3 o se hundi\u00f3...\"\n11\nEsta posible interpretaci\u00f3n no recuerda (por la asociaci\u00f3n de los t\u00e9rminos para agua y hundimiento\ny su relativa cercan\u00eda) un pasaje del Timeo de Plat\u00f3n comprendido entre Tim. 25c y 25d donde se\ndescribe el momento de la gran destrucci\u00f3n por agua que provoca la ca\u00edda de la primigenia Atenas y\nel hundimiento de la isla Atlantis.\n\"[25\u03be] ... \u1f51\u03c3\u03c4\u03ad\u03c1\u1ff3 \u03b4\u1f72 \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u1ff3 \u03c3\u03b5\u03b9\u03c3\u03bc\u1ff6\u03bd \u1f10\u03be\u03b1\u03b9\u03c3\u03af\u03c9\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03ba\u03bb\u03c5\u03c3\u03bc\u1ff6\u03bd \u03b3\u03b5\u03bd\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd, \u03bc\u03b9\u1fb6\u03c2 \u2019 \u2018 [25\u03b4]\n\u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bd\u03c5\u03ba\u03c4\u1f78\u03c2 \u03c7\u03b1\u03bb\u03b5\u03c0\u1fc6\u03c2 \u1f10\u03c0\u03b5\u03bb\u03b8\u03bf\u03cd\u03c3\u03b7\u03c2, \u03c4\u03cc \u03c4\u03b5 \u03c0\u03b1\u03c1 \u0313 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd \u03bc\u03ac\u03c7\u03b9\u03bc\u03bf\u03bd \u03c0\u1fb6\u03bd \u1f01\u03b8\u03c1\u03cc\u03bf\u03bd \u1f14\u03b4\u03c5 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03b3\u1fc6\u03c2, \u1f25\n\u03c4\u03b5 \u1f08\u03c4\u03bb\u03b1\u03bd\u03c4\u1f76\u03c2 \u03bd\u1fc6\u03c3\u03bf\u03c2 \u1f61\u03c3\u03b1\u03cd\u03c4\u03c9\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b8\u03b1\u03bb\u03ac\u03c4\u03c4\u03b7\u03c2 \u03b4\u1fe6\u03c3\u03b1 \u1f20\u03c6\u03b1\u03bd\u03af\u03c3\u03b8\u03b7...\"\n\"Posteriormente, tras un tiempo de se\u00edsmos extraordinarios y de grandes inundaciones acontecidas,\nde repente en un d\u00eda y una angustiosa, toda la clase guerrera vuestra se hundi\u00f3 debajo de la tierra, y\nla isla Atlantis del mismo modo debajo del mar hundi\u00e9ndose desapareci\u00f3.\"5\n\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1-\u03ba\u03bb\u03c5\u03c3\u03bc\u1ff6\u03bd, que generalmente se traduce como diluvio o inundaci\u00f3n o simplemente por su\ntranscripci\u00f3n, cataclismo, literalmente se traduce como \"sobre lavamiento (por aguas)\". Puede ser lo\nmismo por agua de lluvia que de mar, por ejemplo, \u03ba\u03bb\u03cd\u03c3\u03bc\u03b1 en griego cl\u00e1sico se usa para describir a\nun 'lugar lavado por las olas', una 'playa', por ejemplo, es un \u03ba\u03bb\u03cd\u03c3\u03bc\u03b1. En antiguas lenguas\nafrasi\u00e1ticas como la proto-semita y en el Afrasi\u00e1tico mismo, bi-nwy(t) (literalmente, \u201cpor agua\u201d)\npodr\u00eda perfectamente haber sido parte de una frase equivalente al griego \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1-\u03ba\u03bb\u03c5\u03c3\u03bc\u1ff6\u03bd, en su\nsentido de \"sobre lavamiento por agua\", o sea, \"gran inundaci\u00f3n o anegaci\u00f3n por agua\", en el\nsentido de \"destrucci\u00f3n por agua\", conserv\u00e1ndose en esta inscripci\u00f3n de \u00cdllora la parte final de tal\nequivalencia o traducci\u00f3n, bi-nwy(t) 'por agua'.\nEntre el t\u00e9rmino griego \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03ba\u03bb\u03c5\u03c3\u03bc\u1ff6\u03bd y la primera vez que aparece la forma \u1f14\u03b4\u03c5 (verb 3rd sg aor\nind act) \u2018hundirse\u2019 median 14 palabras, podemos observar c\u00f3mo la forma afrasi\u00e1tico\/sem\u00edtica (g)m\u0101\n'hundirse, hundimiento' se hallar\u00eda muy cerca pero igualmente por debajo en otra l\u00ednea de texto, casi\nen la misma posici\u00f3n en que aparecer\u00eda su equivalente griego \u1f14\u03b4\u03c5 'hundirse'. Todo ello con\nindependencia de que si realmente estamos ante un fragmento de una versi\u00f3n de la misma leyenda\nsobre la civilizaci\u00f3n atl\u00e1ntica que lleg\u00f3 hasta los egipcios y desde estos a Sol\u00f3n, la cantidad de\npalabras no tiene porqu\u00e9 ser exactamente la misma. De hecho ser\u00eda algo inusual, teniendo en cuenta\ndos factores fundamentales: primero, que despu\u00e9s de cientos o varios miles de a\u00f1os la tradici\u00f3n de\nesa leyenda debi\u00f3 llegarle a los egipcios ya bastante modificada, y segundo, la propia naturaleza de\nlas lenguas afrasi\u00e1ticas con palabras mucho m\u00e1s cortas (por lo general triconson\u00e1nticas) impedir\u00eda\nya por ello solo que la extensi\u00f3n o distancia entre ambos t\u00e9rminos fuera exactamente la misma.\nResulta, de hecho, bastante sorprendente la aproximaci\u00f3n que podemos apreciar entre las posiciones\nque ocupar\u00edan ambos t\u00e9rminos en un mismo pasaje o texto, tal como podemos apreciar en la p\u00e1gina\nsiguiente (L\u00e1m. II).\n5   Traducci\u00f3n \u2018quasi in verbatim\u2019 desde el griego por Georgeos D\u00edaz-Montexano.\n12\nL\u00e1mina II.\nPor otra parte, no sabemos por d\u00f3nde exactamente empezar\u00eda o terminar\u00eda el pasaje o cita en\ncuesti\u00f3n que se habr\u00eda copiado en este posible ostrac\u00f3n pedag\u00f3gico-literario. Si esta hip\u00f3tesis fuera\ncorrecta, podr\u00edamos al menos suponer que el pasaje deber\u00eda haber comenzado como m\u00ednimo en la\nparte donde se describe la causa de la destrucci\u00f3n, o sea, cuando se comienza a describir c\u00f3mo tras\nun tiempo de se\u00edsmos extraordinarios y de grandes inundaciones acontecidas (o literalmente un gran\nsobre lavamiento o destrucci\u00f3n por agua) y lo que sigue, al menos hasta la parte en que se termina\nse\u00f1alando c\u00f3mo la isla se hundi\u00f3 bajo el mar. Es importante tener en cuenta tambi\u00e9n que\ndependiendo de la longitud de la l\u00ednea superior, la forma afrasi\u00e1tico-sem\u00edtica para hundimiento que\nproponemos se halla en este fragmento, gm\u0101, podr\u00eda incluso corresponder a la segunda vez que\naparece dicho t\u00e9rmino en la versi\u00f3n griega (\u03b4\u1fe6\u03c3\u03b1 'hundi\u00e9ndose'), justo unos diez t\u00e9rminos m\u00e1s\nadelante.\nDiscusi\u00f3n\nEntre dos o m\u00e1s traducciones probables, unas de tipo comercial y otras que ser\u00edan pedag\u00f3gico-\nliterarias donde se copiar\u00edan determinados pasajes sobre posibles mitos, leyendas o historias,\ndebemos inclinarnos hacia las primeras, por una raz\u00f3n de peso que no puede ser ignorada: las\nexcavaciones demostraron que el lugar debi\u00f3 funcionar como una especie de \"factor\u00eda\" comercial o\nde producci\u00f3n. No se hallaron evidencias claras de que se tratara de un complejo funerario ni de un\nrecinto sagrado o templo, donde en tal caso s\u00ed que ser\u00eda m\u00e1s esperable la existencia de un texto\nliterario relacionado con leyendas o creencias m\u00e1gico-religiosas de la poblaci\u00f3n que construy\u00f3 las\nmismas estructuras neol\u00edticas. Las probabilidades de que el texto trate de alguna cuesti\u00f3n\nrelacionada con las mismas actividades comerciales y de producci\u00f3n son -en este caso- mucho m\u00e1s\nelevadas que las probabilidades de que el texto contenga alg\u00fan mensaje de tipo m\u00e1gico-religioso,\nmitol\u00f3gico o legendario, salvo que estuvi\u00e9ramos ante un ostrac\u00f3n fracturado, es decir, un fragmento\nde vasija (algo mayor seguramente) que habr\u00eda sido utilizado por alguien para practicar escritura, y\nen ese caso s\u00ed que podr\u00eda hallarse casi cualquier tipo de texto literario, tal como se ha podido\nconstatar en todos los sitios del mundo mediterr\u00e1neo donde han aparecido ostracones. No obstante,\n13\nnos sigue pareciendo que la explicaci\u00f3n m\u00e1s veros\u00edmil -por ser m\u00e1s favorable al contexto\narqueol\u00f3gico mismo- es la de una funci\u00f3n comercial, que para las fechas que estamos manejando,\nsigue siendo igual de relevante que un texto que tratase sobre el pensamiento m\u00e1gico-religioso o las\nleyendas que eran contadas en dicha comunidad.\nAs\u00ed pues, las interpretaciones que hemos propuesto como hip\u00f3tesis comerciales nos parecen la m\u00e1s\nprobables y dentro de estas las propuestas I y III que volvemos a exponer:\nPropuesta I\nLin. 1 [\/\/] w-n-bi\nLin. 2     \u0101-m-[g]\nSe leer\u00eda como \"...binw (bino) \/\/ ... [...] gm\u0101...\" Se traducir\u00eda: \"...vino (m\u00e1s cifra num\u00e9rica\nindicando una cantidad m\u00ednima de 2 unidades de valor o peso) [...] sumergir (\u00bfen el mismo vino?)\no dar de beber (\u00bfde el mismo vino?)...\".\nPropuesta III\nLin. 1 [t.y]-w-n bi\nLin. 2      \u0101-m-[g]\nSe leer\u00eda como \"...bi nwy.t [...] gm\u0101...\" Se traducir\u00eda: \"...miel (y) agua [...] sumergir (\u00bfen la misma\nhidromiel?) o dar de beber (\u00bfde la misma hidromiel?)...\"\n14\nBibliograf\u00eda\nAranda et al (2012), La Loma (\u00cdllora, Granada). Un yacimiento de Fosas del VI-IV milenios Cal\nBc., Consejer\u00eda de Cultura. Junta de Andaluc\u00eda. Monograf\u00edas. 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