{"id":2347,"date":"2020-09-16T17:46:31","date_gmt":"2020-09-16T15:46:31","guid":{"rendered":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/?p=2347"},"modified":"2020-09-16T17:50:08","modified_gmt":"2020-09-16T15:50:08","slug":"la-mujer-a-traves-del-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/la-mujer-a-traves-del-tiempo\/","title":{"rendered":"La Mujer a trav\u00e9s del tiempo."},"content":{"rendered":"<figure id=\"attachment_1579\" aria-describedby=\"caption-attachment-1579\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-1579 size-medium\" src=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/MANUEL-OCHANDO-ORTIZ02-300x215.jpg\" alt=\"Manuel Ochando Ortiz (Muh\u00e2mmad)\" width=\"300\" height=\"215\" srcset=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/MANUEL-OCHANDO-ORTIZ02-300x215.jpg 300w, https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/MANUEL-OCHANDO-ORTIZ02-1024x735.jpg 1024w, https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/MANUEL-OCHANDO-ORTIZ02-768x551.jpg 768w, https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/MANUEL-OCHANDO-ORTIZ02-1536x1102.jpg 1536w, https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/MANUEL-OCHANDO-ORTIZ02-2048x1469.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1579\" class=\"wp-caption-text\"><em><strong><a href=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/manuel-ochando-ortiz-muhammad\/\">Manuel Ochando Ortiz (Muh\u00e2mmad)<\/a><\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<p align=\"center\"><span style=\"font-family: Day Roman; color: #003300;\"><span style=\"font-size: xx-large;\"><b>\u00a0<\/b><\/span><\/span><span style=\"color: #003300;\"><span lang=\"zxx\"><span style=\"font-family: Day Roman;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Texto: <\/b><\/span><\/span><\/span><span lang=\"zxx\"><a style=\"color: #003300;\" href=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/manuel-ochando-ortiz-muhammad\/\"><span style=\"font-family: Day Roman;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Manuel Ochando Ortiz (Muh\u00e2mmad)<\/b><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"center\"><span style=\"font-family: Times New Roman, serif; color: #003300;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b><span style=\"font-family: Day Roman;\">Fotos: <a href=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/resena-biografica-de-miguel-lopez-morales\/\">Miguel L\u00f3pez Morales<\/a><\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #003300;\"><span lang=\"zxx\"><span style=\"font-family: Day Roman;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Manuel Ochando Ortiz (Muh\u00e2mmad)<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Day Roman;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>,<\/i><\/span><\/span><i> <\/i><span style=\"font-family: Day Roman;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Presidente del Instituto Almenara para el progreso y el desarrollo de Andaluc\u00eda. Director de la revista Al\u00e1ndalus. Director de los programas Desde Jayy\u00e1n en Uniradio Ja\u00e9n. Guadalquivir y Escuela de Salud en Canal 45 tv. Miembro del Centro de Estudios Hist\u00f3ricos de Andaluc\u00eda.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\" align=\"justify\">\n<div\n    class='wp-block-pdfp-pdf-poster  alignnone'\n    id='block-2'\n    data-attributes='{&quot;uniqueId&quot;:&quot;pdfp1&quot;,&quot;file&quot;:&quot;https:\\\/\\\/institutoalmenara.org\\\/portada\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/04\\\/LA-MUJER-A-TRAVES-DEL-TIEMPO-Manuel-Ochando.pdf&quot;,&quot;title&quot;:&quot;La Mujer a trav\\u00e9s del tiempo &#8211; Manuel Ochando (Muh\\u00e2mmad).&quot;,&quot;height&quot;:&quot;500px&quot;,&quot;width&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;print&quot;:false,&quot;fullscreenButton&quot;:&quot;1&quot;,&quot;fullscreenButtonText&quot;:&quot;View Fullscreen&quot;,&quot;newWindow&quot;:false,&quot;showName&quot;:&quot;1&quot;,&quot;downloadButton&quot;:false,&quot;downloadButtonText&quot;:&quot;Download File&quot;,&quot;protect&quot;:false,&quot;onlyPDF&quot;:false,&quot;defaultBrowser&quot;:false,&quot;thumbMenu&quot;:false,&quot;initialPage&quot;:0,&quot;sidebarOpen&quot;:false,&quot;lastVersion&quot;:false,&quot;hrScroll&quot;:0,&quot;alert&quot;:true,&quot;btnStyles&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#1e73be&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;1rem&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupOptions&quot;:{&quot;enabled&quot;:0,&quot;text&quot;:&quot;Open PDF&quot;,&quot;triggerType&quot;:&quot;button&quot;,&quot;image&quot;:&quot;&quot;,&quot;imageHeight&quot;:&quot;200px&quot;,&quot;imageWidth&quot;:&quot;300px&quot;,&quot;imagePdfIcon&quot;:true,&quot;triggerAlignment&quot;:&quot;center&quot;,&quot;btnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#1e73be&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;1rem&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}}},&quot;actionsPosition&quot;:&quot;top&quot;,&quot;socialShare&quot;:{&quot;enabled&quot;:false,&quot;facebook&quot;:false,&quot;twitter&quot;:false,&quot;linkedin&quot;:false,&quot;pinterest&quot;:false,&quot;position&quot;:&quot;top&quot;},&quot;adobeEmbedder&quot;:false,&quot;align&quot;:&quot;none&quot;,&quot;alignment&quot;:&quot;left&quot;,&quot;titleFontSize&quot;:&quot;16px&quot;,&quot;isHideRightToolbar&quot;:false,&quot;additional&quot;:{&quot;ID&quot;:&quot;&quot;,&quot;Class&quot;:&quot;&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;},&quot;adobeOptions&quot;:{&quot;showDownloadPDF&quot;:true,&quot;showPrintPDF&quot;:true,&quot;showAnnotationTools&quot;:true,&quot;showFullScreen&quot;:false,&quot;embedMode&quot;:&quot;SIZED_CONTAINER&quot;},&quot;popupBtnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#2271b1&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupBtnText&quot;:&quot;Open Document&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;,&quot;isPremium&quot;:false}'\n    style=\"text-align: left\">\n    \n        <iframe loading=\"lazy\" title=\"La Mujer a trav\u00e9s del tiempo &#8211; Manuel Ochando (Muh\u00e2mmad).\" style=\"border:0;\" width=\"100%\" height=\"800px\" class=\"pdfp_unsupported_frame\" src=\"\/\/docs.google.com\/gview?embedded=true&url=https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/LA-MUJER-A-TRAVES-DEL-TIEMPO-Manuel-Ochando.pdf\"><\/iframe>\n\n    <\/div>\n<\/p>\n<p><!-- La Mujer a trav\u00e9s del tiempo\nLa Madre\nTexto: Manuel Ochando (Muh\u00e2mmad)\n\nEl largo camino hacia su liberaci\u00f3n, a su realizaci\u00f3n personal e integral como mujer, de m\u00e1s de la mitad de la humanidad, del gran colectivo femenino, no ha sido f\u00e1cil. No fueron muy extensas, en el tiempo, las \u00e9pocas en que en algunos lugares de la tierra imper\u00f3 el matriarcado. Al final de una manera general el poder del hombre, del macho en concreto, con el patriarcado, impuso su dominio y en muchos casos su tiran\u00eda sobre la mujer.\nA ellas se las consider\u00f3 en la pr\u00e1ctica como un elemento reproductor y como un trofeo para el placer de los hombres. Y para consolidar su dominio sobre ellas se les aplic\u00f3 en algunos lugares del planeta tratamientos tan vejatorios e indignos como la ablaci\u00f3n de parte de sus \u00f3rganos genitales. Y para colmo de la hipocres\u00eda patriarcal se les inculc\u00f3 e hizo creer que el proceso de mutilaci\u00f3n que se les aplicaba era para limpiarlas, llegando las mismas mujeres de estas culturas donde se hac\u00eda esto, a creer que este era un paso necesario para pasar de ni\u00f1a a mujer.\nLa realidad es que esto se realizaba para que el hombre, en una sociedad pol\u00edgama, pudiera dominar mejor a las varias mujeres con las que se desposaba. Suponiendo para ellas la pr\u00e1ctica de la ablaci\u00f3n, un grito permanente de dolor y sufrimiento que las acompa\u00f1aba hasta su muerte. Privando adem\u00e1s a todas estas desdichadas personas del g\u00e9nero femenino, del placer natural que la naturaleza provee a todo ser humano que no es mutilado por pr\u00e1cticas salvajes, como est\u00e1 que describimos y que fue propiciada por un tipo de patriarcado concreto.\nEs dif\u00edcil que hoy haya alguna persona que no haya o\u00eddo hablar de este tema, pues no es un hecho que se remonte solo al pasado reciente o remoto. Es una cruda realidad que a pesar de las distintas legislaciones que lo proh\u00edben se sigue aplicando a muchas ni\u00f1as en \u00c1frica e incluso en algunos lugares tan cercanos a nosotros como Europa, donde se han detectado casos de ablaci\u00f3n realizados en la clandestinidad.\nEstas pr\u00e1cticas son un terrorismo contra la mujer. Por lo cual la ablaci\u00f3n debe ser perseguida y condenada como el m\u00e1s perverso de los terrorismos contra la humanidad, porque atenta contra aquello que la naturaleza nos ha dotado. Y en este caso concreto niega a estas mujeres que han sido mutiladas el derecho a su felicidad sexual, a su alegr\u00eda de vivir y a la dignidad que como mujeres y seres humanos tienen. Vertiendo adem\u00e1s sobre el resto de los hombres una sucia mancha por su pasividad en no acabar de inmediato con estas pr\u00e1cticas vejatorias y terribles.\nEn el antiguo Egipto destaca una gran mujer: Neferu At\u00f3n Nefertiti\u00a0(c. 1370\u00a0a.\u00a0C.-c. 1330\u00a0a.\u00a0C.) fue una reina (Consorte Real) de la\u00a0dinast\u00eda XVIII\u00a0de\u00a0Egipto, Su nombre egipcio,\u00a0nfr.u itn, nfrt.y.ty, se traduce como \u00abBondad de At\u00f3n, la bella ha llegado\u00bb. Su extraordinaria belleza fue legendaria, pero tras la imagen sublime  que proyectaba ten\u00eda un papel pol\u00edtico y religioso important\u00edsimo en el desarrollo de la experiencia de Amarna (Aketat\u00f3n). Se fund\u00f3 m\u00e1s al norte la nueva capital como el reino de At\u00f3n en la tierra. Seguidamente asume las funciones de corregente del Fara\u00f3n, hecho nunca conocido antes en la historia de Egipto. Convirti\u00e9ndola su esposo en reina Fara\u00f3n junto a \u00e9l d\u00e1ndole el sobrenombre de Neferneferuat\u00f3n. En las representaciones aparece en igualdad de condiciones con su marido, y en algunas estelas aparece con la doble corona y dos cartuchos reales en vez de uno.\nSu pueblo la idolatraba. Vivi\u00f3 un periodo intensamente revolucionario en su pa\u00eds. Akenat\u00f3n derrib\u00f3 el poder de los sacerdotes de Am\u00f3n, erigi\u00e9ndose en sumo sacerdote y Nefertiti en suma sacerdotisa del dios \u00fanico At\u00f3n, en Karnak. A trav\u00e9s de ellos el pueblo se deb\u00eda de dirigir al nuevo dios. El fara\u00f3n y Nefertiti dejan la ciudad de Tebas y se trasladan a la nueva capital Ajetat\u00f3n.\nAl imponer un dios \u00fanico frente a la multiplicidad de dioses anteriores a los que deb\u00edan adorar los egipcios, Akenat\u00f3n, con su nueva religi\u00f3n, convierte a \u00e9sta en el antecedente m\u00e1s antiguo del juda\u00edsmo, el cristianismo y el islamismo.\nGran n\u00famero de egipt\u00f3logos cree que tras la muerte de su esposo Akenat\u00f3n le sustituy\u00f3 como faraona \u00fanica con el nombre de Semenejkara.\n\nMuchos siglos despu\u00e9s en el a\u00f1o 69 a. C. nace en Alejandr\u00eda otra gran mujer: Cleopatra Filop\u00e1tor, o Cleopatra VII, faraona de Egipto. Su nombre significa \"gloria de su padre\". Como reina controla el poder, aunque tiene un final tr\u00e1gico debido entre otras causas a la invasi\u00f3n que hace Roma en su pa\u00eds. Esta mujer fue la heredera de una saga de fuertes reinas que acumularon un poder incre\u00edble frente a una mayor\u00eda de faraones varones que tuvieron fama de d\u00e9biles y manipulables. Fue la \u00faltima reina del Egipto antiguo. Pertenec\u00eda a la dinast\u00eda ptolemaica, que hab\u00eda fundado Ptolomeo I S\u00f3ter, general de Alejandro Magno.\nLleg\u00f3 al trono a la edad de 18 a\u00f1os, cuando ya ten\u00eda un atractivo irresistible,\u2006 \u2006 que era el resultado de una intensa educaci\u00f3n a la cual acompa\u00f1aba su gran belleza.\nFallece en Alejandr\u00eda\u00a0el 12 de Agosto del a\u00f1o 30 a. C. Tuvo por consortes a Ptolomeo XIII, Ptolomeo XIV, Julio C\u00e9sar y Marco Antonio.\nNos vamos a despedir de Egipto recordando a Hipatia (excepcional) (355 \u00f3 370 \u2013 marzo de 415 \u00f3 416), gran cient\u00edfica, fil\u00f3sofa y maestra neoplat\u00f3nica griega natural de este antiguo pa\u00eds que sobresali\u00f3 en las matem\u00e1ticas y en la astronom\u00eda. Fue miembro y l\u00edder de la Escuela Neoplat\u00f3nica de Alejandr\u00eda a comienzos del siglo V.\u2006 \u2006 Es seguidora de Plotino, cultivando los estudios l\u00f3gicos y las ciencias exactas y llevando una vida asc\u00e9tica.\nFue la educadora de una selecta escuela de arist\u00f3cratas paganos y cristianos que con el tiempo ocupan altos cargos. Destacando el obispo Sinesio de Cirene, Hesiquio de Alejandr\u00eda y Orestes, prefecto de Egipto en el momento en que muere.\nEl cine con la pel\u00edcula \u201c\u00c1gora\u201d, nos ha recordado la gesta de esta sabia y valiente mujer. Que vivi\u00f3 en una \u00e9poca donde la generalidad de los hombres, y el fanatismo de la religi\u00f3n cristiana de la \u00e9poca, no pod\u00eda soportar que una mujer diera lecciones de conocimiento y de \u00e9tica. La cual pretend\u00eda adem\u00e1s vivir como un ser humano libre sin someterse al dogmatismo religioso imperante y a la estricta obediencia pol\u00edtica que se le impon\u00eda en su tiempo.\nEn nuestra tierra andaluza, hubo un gran fil\u00f3sofo andalus\u00ed que analiz\u00f3 el que no se aprovechara la capacidad intelectual y de todo tipo que podr\u00edan aportar las mujeres a la sociedad, si se les facilitara el acceso a la ense\u00f1anza de todo tipo, al que s\u00ed pod\u00edan acceder los hombres. Este andaluz del Medievo nacido en la antigua capital jalifal de al-\u00c1ndalus, nos dice Jorge Luis Borges, en un estudio que hizo sobre este fil\u00f3sofo universal titulado: \u201cEn busca de Averroes\u201d, se llamaba: Abulgualid Muh\u00e2mmad Ibn-Ahmad ibn Muh\u00e2mmad ibn Rushd (nacido en C\u00f3rdoba en el a\u00f1o 520\/1126 - y muere en Marrak\u00fas en 595\/1198, anotando el prestigioso escritor argentino que tardar\u00eda un largo siglo en transformarse este nombre en Averroes, por el cual se le conoce hoy en d\u00eda.\nHacia el 540\/1146 nuestro pensador, mostrando el bajo papel social de la mujer en la sociedad isl\u00e1mica de su tiempo, aunque mostrando el mejor trato andalus\u00ed con respecto al resto de pa\u00edses musulmanes y del entorno de al-\u00c1ndalus, escribe: \u201cSin  embargo en estas sociedades se desconocen las habilidades de las mujeres, porque ellas solo se utilizan para la procreaci\u00f3n. Por tanto est\u00e1n destinadas al (s\u00f3lo) servicio de sus maridos y relegadas al cuidado de la procreaci\u00f3n, de la educaci\u00f3n y de la crianza. Pero esto inutiliza sus (otras posibles) actividades. Como en otras sociedades las mujeres no se preparan para ninguna de las virtudes humanas, sucede que muchas veces se asemejan a las plantas en dichas sociedades. (Que en ellas) representan una carga para los hombres, es una de las razones de la pobreza de esas sociedades; en ellas llegan a doblar en n\u00famero a los hombres, mientras que, al mismo tiempo y en tanto carecen de formaci\u00f3n, no contribuyen a ninguna de las (otras) actividades necesarias, excepto en muy pocas cosas, como el hilar y el tejer, las cuales realizan la mayor\u00eda de las veces cuando necesitan fondos para subsistir. Todo esto es evidente per se\u201d .\nTal es el caso de la Rumaikiya, esposa del rey sevillano al Mu\u00b4tamid, el cual habiendo sido encarcelado por los almor\u00e1vides en Marrak\u00fas, su fiel esposa Itimad\u2006 \u2006 lo acompa\u00f1\u00f3 al destierro, y all\u00ed trabaj\u00f3 de hilandera para proveer de sustento a su marido. Triste final para un amir que despleg\u00f3 su generosidad a raudales, y que fue  tan mezquinamente tratado por los invasores de su pa\u00eds. Hoy yace enterrado en un digno mausoleo de Agmat, localidad situada en las proximidades de Marrak\u00fas. Junto a \u00e9l est\u00e1n las tumbas de Itimad, su Rumaikilla, y tambi\u00e9n la de uno de sus hijos. En el a\u00f1o 2015 cumpl\u00ed el sue\u00f1o de visitar estas tumbas, dedic\u00e1ndole el siguiente poema a estos antepasados m\u00edos, el cual recit\u00e9 con gran sentimiento.\nPoema\nFinalmente matiza nuestro sabio Averroes, que la mujer en al-\u00c1ndalus , como ya hemos comentado, era m\u00e1s independiente que en otras regiones isl\u00e1micas. Afirmaci\u00f3n que las narraciones hist\u00f3ricas que nos han sido transmitidas as\u00ed lo confirman. Tenemos como ejemplo de ello a Wallada bint al-Mustakfi, la poetisa andalus\u00ed nacida en C\u00f3rdoba en el a\u00f1o 1006, fecha pr\u00f3xima al comienzo de la II fitna, o guerra civil andalus\u00ed que dar\u00eda al traste con el jalifato andaluz, alumbrando la nueva era de los reinos de taifas. Muri\u00f3 en el a\u00f1o 1077.\nWallada fue una mujer librepensadora, y que dada su buena posici\u00f3n social lleg\u00f3 a abrir salones donde se hac\u00edan tertulias literarias y po\u00e9ticas. No escond\u00eda lo que pensaba, public\u00e1ndolo incluso en los bellos poemas que escrib\u00eda. Tuvo tambi\u00e9n una gran habilidad e inteligencia para no ser atacada, a\u00fan en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de la guerra entre hermanos por la que atravesaba el pa\u00eds. Su gran amor fue el poeta ibn Zayd\u00fan, al enamorarse le escribe estos versos:\nCuando caiga la tarde, espera mi visita,\npues veo que la noche es quien mejor encubre los secretos;\nsiento un amor por ti que si los astros lo sintiesen\nno brillar\u00eda el sol,\nni la luna saldr\u00eda, y las estrellas\nno emprender\u00edan su viaje nocturno\u201d.\nPero su enamorado poeta comete la torpeza de fijar sus ojos y seducir a una sirvienta negra de la poetisa. Colmada de celos y herida en su coraz\u00f3n le contesta con un lenguaje libertino y alejado de toda sensibilidad con este poema:\nSi fueras justo con el amor que existe entre nosotros,\nno habr\u00edas escogido ni amar\u00edas a mi esclava;\nhas dejado una rama donde florece la hermosura\ny te has vuelto a la rama sin frutos.\nSabes que soy la luna llena,\npero, por mi desdicha,\nde J\u00fapiter est\u00e1s enamorado\u201d\nTras la ruptura definitiva nuestra poeta cordobesa le lanza estos fulminantes versos:\nTu apodo es el hex\u00e1gono, un ep\u00edteto\nque no se apartar\u00e1 de ti\nni siquiera despu\u00e9s de que te deje la vida: pederasta, puto, ad\u00faltero,\ncabr\u00f3n, cornudo y ladr\u00f3n.\nIbn Zaydun, a pesar de sus virtudes\nmaldice de m\u00ed injustamente y no tengo culpa alguna;\nme mira de reojo, cuando me acerco a \u00e9l, como si fuese a castrar a su Al\u00ed.\nA pesar de sus m\u00e9ritos, Ibn Zaydun ama\nlas vergas que se guardan en los calzones;\nsi hubiera visto el pijo en las palmeras\nse habr\u00eda convertido en p\u00e1jaro ababil.\nComo Vemos, llena de despecho por la traici\u00f3n de su amado, esta culta mujer de cultura refinada y exquisita, ante su dolor no se reprime y p\u00fablicamente muestra en sus poemas lo que siente su coraz\u00f3n lanzando a ibn Zayd\u00fan con sus versos dardos duros e hirientes.\nA lo largo de toda la historia de al-\u00c1ndalus surgen innumerables mujeres, poetas excelentes, las cuales con una cultura exquisita afianzan un cierto grado de independencia que sus coet\u00e1neas de los reinos cristianos no gozaban. En la Granada\u2006 \u2006 andalus\u00ed cuando los almor\u00e1vides van ser desplazados por las segundas taifas y va a comenzar la nueva invasi\u00f3n de los fundamentalistas almohades, surge una mujer que resplandece y llena de admiraci\u00f3n a todos, es Hafsa bint al-Hayy. Hafsa, de apelativo al-Rakuniya procede de Rakuna, un sal\u00f3n literario seg\u00fan algunos, y otros de un feudo que se le concedi\u00f3 en Rakuna, cerca de Granada.\u2006 \u2006 De ella dice ibn al-Jatib, visir nacido en Loja: \u201cFue \u00fanica en su tiempo por su belleza, elegancia, cultura literaria y mordacidad\u201d. Naci\u00f3 en Granada en 1135, y tras recibir una educaci\u00f3n exquisita entr\u00f3 en el c\u00edrculo de poetas de la Corte.\nAbu Yafar Ibn Sa\u00edd,\u2006 \u2006 de una importante familia granadina se enamor\u00f3 de ella. Su relaci\u00f3n fue conocida a trav\u00e9s de los versos que se dedicaron.\nCuando entran los almohades en Granada, Ab\u00fa Said Utman, segundo hijo del\u00a0Califa al-Mum\u00edn, se enamora irremediablemente de Hafsa, que lo rechaza. Finalmente en secreto se solazan. Lo hacen as\u00ed porque las costumbres almohades no eran tan libres como las andalus\u00edes que eran m\u00e1s permisivas. Ab\u00fa Yafar durante cierto tiempo, gracias al amor incondicional que Hafsa le aseguraba, permiti\u00f3 el doble juego. Tras volver de un viaje que hizo a Marrak\u00fas, a Yafar le era insufrible el tr\u00edo amoroso y se dedic\u00f3 a componer poemas mordaces contra el gobernante almohade, siendo m\u00e1s tarde \u00e9ste acusado de estar en un conspiraci\u00f3n para asesinar a Abu Said. Tras saberse de la conspiraci\u00f3n huy\u00f3 a M\u00e1laga, donde fue detenido y encarcelado. Entonces en 1163 Abu Yafar es crucificado en el camino de M\u00e1laga a Granada. Tras ser observado por Hafsa, \u00e9sta decide vestir de luto por su amado como si fuera viuda. Y aunque por los avatares pol\u00edticos de su tiempo se vio obligada a no ser fiel a su verdadero amor, siempre lo tuvo en su coraz\u00f3n como muestran los siguientes versos que dedic\u00f3 a su amado Ab\u00fa Yafar Ibn Sa\u00edd.\n\nDama de la hermosura y la nobleza, cierra los p\u00e1rpados,\nben\u00e9vola, ante las l\u00edneas que traz\u00f3 mi c\u00e1lamo, y m\u00edralas\ncon ojos de cari\u00f1o, sin prestar atenci\u00f3n a los defectos\ndel contenido y de la letra\nPreguntad al palpitante rel\u00e1mpago en noche serena,\nsi me ha hecho recordar mis amores a medianoche,\npues ha vuelto a hacer palpitar mi coraz\u00f3n\ny me ha dado la lluvia que cae por mis mejillas.\n(A Abu Yafar)\n\nSiento celos de mis ojos y de m\u00ed misma,\nde ti, de tu tiempo;\naunque te encerrase en mis ojos hasta el d\u00eda del juicio,\nno estar\u00eda satisfecha.\n(A Abu Yafar)\n\nFinalmente no quiero cerrar esta etapa sin mencionar a otra mujer andalus\u00ed que alcanz\u00f3 nada menos que la Regencia del jalifato andaluz, fue Sub (Aurora) viuda de al-Hak\u00e1m II, el sabio califa andalus\u00ed. Tras la muerte de \u00e9ste, y al estar en minor\u00eda de edad su hijo Hisam II, que le sucedi\u00f3, \u00e9sta asumi\u00f3 la Regencia, que en principio fue asistida por el visir al-Muzhaf\u00ed, al cual elevar\u00eda al cargo de hadjib, o primer ministro.\nIbn-Ab\u00ed-Amir, ex-cad\u00ed e Inspector de Moneda, por voluntad de Aurora, a la cual hab\u00eda enamorado, fue promovido a la dignidad de visir con encargo expreso de gobernar juntamente el estado con Muzhaf\u00ed como duunviros. Despu\u00e9s Sub convoca una reuni\u00f3n de visires, que entrega el mando del ej\u00e9rcito andalus\u00ed a Ibn-Ab\u00ed-Amir.\nEl prestigioso general Ghalid, gobernador de la frontera inferior, que despreciaba a Muzhaf\u00ed, a instancias de Ibn-Ab\u00ed-Amir, Aurora lo promueve a la alta dignidad de Dzhu-\u00b4l-vizaratain, jefe de la administraci\u00f3n militar y civil y general\u00edsimo de todo el ej\u00e9rcito de la Frontera.\nPor su parte el protegido de Sub despu\u00e9s de su primera aceifa es nombrado general\u00edsimo del ej\u00e9rcito de la capital de al-\u00c1ndalus, C\u00f3rdoba. Despu\u00e9s coincidiendo en Madrid con Ghalid, en su segunda aceifa contra los cristianos, \u00e9ste le recomienda a Ibn-Ab\u00ed-Amir que se haga nombrar jefe de la Surta (polic\u00eda) de C\u00f3rdoba. Nombramiento que consigue\u2006 \u2006 gracias a la carta de recomendaci\u00f3n del viejo y prestigioso general. El hijo de Muzhaf\u00ed, que ocupaba el puesto es destituido.\nEl futuro al-Mansur de acuerdo, con su suegro, pues se hab\u00eda casado con Asma, la hija del general, acusan a Muzhaf\u00ed de malversaci\u00f3n de fondos al Estado. La consecuencia es que Muzhaf\u00ed es destituido junto con sus hijos y sobrinos de los cargos que ocupaban y dan con sus huesos en la c\u00e1rcel.\nEn su carrera para alcanzar su poder personal el antiguo ex-cad\u00ed se centra ahora en derribar a Ghalid, al que el ej\u00e9rcito idolatraba.\nUn d\u00eda\u2006 \u2006 que estaban en lo alto de la torre de un castillo fronterizo Ghalid le espet\u00f3: \u201c\u00a1Perro! arrog\u00e1ndote la autoridad suprema, lo que t\u00fa preparas es la ca\u00edda de la dinast\u00eda\u201d. Ghalid hiri\u00f3 a Inb-Ab\u00ed-Amir, y \u00e9ste para salvarse salt\u00f3 de la torre quedando enganchado en un saliente, logrando salvar su vida. A partir de entonces los dos duunviros se enfrentaron en guerra abierta. En una de las batallas Ghalid se dio un golpe en la cabeza y cay\u00f3 de su caballo herido al suelo. Despu\u00e9s tras la victoria de Ibn-Ab\u00ed-Amir se le encontr\u00f3 muerto. Esto ocurr\u00eda en el a\u00f1o 981. Habiendo eliminado a los otros dos asistentes a la Regencia de Aurora, el camino para lograr su poder personal lo ten\u00eda abierto.\nAl fin tras estos acontecimientos la sultana Sub abri\u00f3 los ojos, comprendiendo que lo que quer\u00eda su amante era derrocar a su hijo Hixam II, al que ya ten\u00eda anulado y retenido en la ciudad palatina de al-Zahr\u00e1. M\u00e1s \u00e9sta no d\u00e1ndose por vencida urdi\u00f3 un plan para derrotar al futuro al-Mansur. Como regente ten\u00eda acceso al tesoro Estatal que se encontraba en Palacio. Tom\u00f3 ochenta mil monedas de oro, las cuales meti\u00f3 en un centenar de c\u00e1ntaros, cubri\u00e9ndolas de miel hasta la boca de ellos. Con el m\u00e1ximo sigilo envi\u00f3 este cargamento en una caravana que logr\u00f3 salir de la capital con el m\u00e1ximo secreto en direcci\u00f3n a Algeciras, para ser embarcada a Ceuta. El objetivo de la sultana era enviar este dinero a Zir\u00ed el virrey andalus\u00ed que controlaba toda la Mauritania, y poder financiar as\u00ed una campa\u00f1a militar contra el aspirante a dictador Ab\u00ed Amir, al-Mansur (Almanzor).\nM\u00e1s al controlar la inteligencia del Estado, desde que fue nombrado Jefe de la Surta, sus esp\u00edas lograron averiguar el contenido real de la caravana. Por orden de ibn-Ab\u00ed-Amir \u00e9sta fue interceptada de inmediato poco antes de que pudiera ser embarcado el oro. Seguidamente avisado por sus esp\u00edas de que pod\u00eda ser destituido por Hixam II como hadjib y general\u00edsimo de los ej\u00e9rcitos, se present\u00f3 en Medina Azahara, y vali\u00e9ndose de su elocuencia y habilidad logr\u00f3 vencer la d\u00e9bil voluntad del Jalifa, haci\u00e9ndole firmar a continuaci\u00f3n una declaraci\u00f3n\u2006 \u2006 en la cual le daba la direcci\u00f3n del Estado.\nLa otrora poderosa Regente Sub, la Sultana Aurora, nos comenta Dozy, humillada, agotada, destrozada, fue a buscar en la devoci\u00f3n el olvido del pasado. Y una compensaci\u00f3n a la p\u00e9rdida de sus esperanzas.\nDel relato que hacemos de esta poderosa mujer, se deduce que dej\u00e1ndose llevar por sus sentimientos y teniendo en contra todos los resortes del patriarcado, Aurora no logra ver a tiempo la tela de ara\u00f1a que estaba urdiendo el antiguo ex-cad\u00ed. Y esto gracias a la ceguera de ella y a la gran habilidad de su antiguo amante, que consigue anularla a ella y quitar el poder al jalifa leg\u00edtimo, su hijo Hixam II. Cuando la Sultana Sub reacciona, herida por el ataque directo que el autonombrado al-Mansur (Almanzor, t\u00edtulo regio), hab\u00eda hecho a la dinast\u00eda que representaba su hijo, es ya demasiado tarde para reparar los hechos acontecidos. Y con el sufrimiento de una madre, se retira de los c\u00edrculos de poder buscando refugio en su devoci\u00f3n religiosa.\n\nAvanzando en el tiempo en la edad contempor\u00e1nea vamos a resaltar a nueve grandes mujeres que brillan con luz propia. Una de ellas fue la brit\u00e1nica Valerie Jane Morris-Goodall, nacida en la ciudad de Londres en el a\u00f1o 1934, hizo unas important\u00edsimas investigaciones sobre el comportamiento de los chimpac\u00e9s y el us\u00f3 que estos hac\u00edan con determinadas herramientas. Dedic\u00f3 su vida al estudio de estos primates, siendo al final de su vida reconocida por la comunidad cient\u00edfica con el premio Pr\u00edncipe de Asturias.\n\nDe la francesa Marie-Sophie Germain,\u2006 \u2006 decir que destac\u00f3 en el campo de las matem\u00e1ticas con su aporte a la teor\u00eda de los n\u00fameros. Nace en par\u00eds en 1776 muriendo en 1831. Entre otras aportaciones dej\u00f3 la teor\u00eda de los n\u00fameros primos.\n\nA Amalie Emmy Noether, se la considera la mujer que ha brillado m\u00e1s en el campo de la matem\u00e1ticas. Naci\u00f3 en 1882 en la ciudad alemana de Erlangen, muriendo en EE.UU. en 1935. Desarroll\u00f3 la f\u00edsica te\u00f3rica y el \u00e1lgebra abstracta, realizando durante su vida unas cuarenta publicaciones cient\u00edficas.\nOtra extraordinaria mujer fue la norteamericana nacida en Hartford en 1902, B\u00e1rbara Mc Clintock. Esta cient\u00edfica dej\u00f3 un gran descubrimiento en el campo de la gen\u00e9tica. Se especializ\u00f3 en citogen\u00e9tica, obteniendo el doctorado en bot\u00e1nica en el a\u00f1o 1927. Obtuvo el premio Nobel 30 a\u00f1os despu\u00e9s por su teor\u00eda de los genes saltarines, revelando el hecho de que pueden saltar entre diferentes cromosomas.\nEn la Viena del Imperio Austroh\u00fangaro, hoy Austria naci\u00f3 en 1878 Lise Meitner, muriendo en 1968. Fue una f\u00edsica que desarroll\u00f3 su trabajo en el campo de la radiactividad y de la f\u00edsica nuclear, siendo parte fundamental\u00a0del equipo que desarroll\u00f3 la fisi\u00f3n nuclear, aunque el reconocimiento se lo llev\u00f3 su colega Otto Hahn. Posteriormente en su honor fue nombrado el meitnerio (elemento qu\u00edmico de valor at\u00f3mico 109)\nAugusta Ada Byron (Condesa de Lovelace), m\u00e1s conocida como Ada Lovelace, matem\u00e1tica inglesa nacida en Londres en 1815 y fallecida en 1852, fue una adelantada a su tiempo. Fue primigenia en la computaci\u00f3n, la primera programadora del mundo. Previ\u00f3 que mediante una s\u00e9rie de s\u00edmbolos y normas matem\u00e1ticas se pod\u00edan calcular una importante serie de n\u00fameros. Previendo las capacidades que una m\u00e1quina (lo que ser\u00eda m\u00e1s tarde un ordenador) ten\u00eda para el desarrollo de los c\u00e1lculos num\u00e9ricos. Como curiosidad decir que fue hija del gran poeta Lord Byron.\nY de Susan Jocelyn Bell Burnell, decir que fue la astrof\u00edsica brit\u00e1nica descubridora de la primera radiose\u00f1al de un p\u00falsar. Nacida en 1943 en Belfast, Irlanda del Norte, su descubrimiento fue parte de su propia tesis. Aunque el reconocimiento se lo llev\u00f3 su tutor Antony Hewish, al que se le dio el premio Nobel de F\u00edsica en 1974.\nOtra brit\u00e1nica nacida en Londres en 1920, fue Rosalind Elsie Franklin, biof\u00edsica y cristal\u00f3grafa, que fue parte esencial en la comprensi\u00f3n de la estructura del ADN, donde nos dej\u00f3 grandes contribuciones. En uno de sus m\u00e1s grandes trabajos posibilit\u00f3 la observaci\u00f3n de la\u00a0estructura del ADN\u00a0con im\u00e1genes tomadas con rayos X. Descubrimiento que tampoco le fue reconocido. Falleci\u00f3 en 1958. El cr\u00e9dito y el premio Nobel en Medicina se lo llevaron Watson y Crick.\nDe todas estas mujeres contempor\u00e1neas la qu\u00edmica y f\u00edsica polaca Marie Salomea Sk\u0142odowska Curie,\u2006 \u2006 ocupa el primer lugar. Fue la m\u00e1xima pionera en el campo de la radiactividad, a la que dedic\u00f3 toda su vida. Nace en 1867 y muere en 1934. Obtuvo dos premios Nobel y sus descubrimientos siguen estando plenamente vigentes.\nBrillantes mujeres que han destacado a trav\u00e9s del tiempo. Sin embargo no debemos olvidarnos de tantos millones de mujeres normales, sencillas, que en todas las \u00e9pocas estuvieron sometidas a m\u00faltiples ataduras que las han anulado como seres humanos, amordazando su voluntad, anulando sus sentimientos, recibiendo un trato de seres inferiores al hombre, y cerr\u00e1ndoles su vida a toda perspectiva que pudieran tener de progreso.\nLa sociedad patriarcal ech\u00f3 el cerrojo a la igualdad de g\u00e9nero, y aunque en cuanto el ser madre era valorado m\u00e1s con respecto a las que no lo eran, se deb\u00eda a un mero inter\u00e9s del hombre porque la mujer le diera a un primog\u00e9nito que prolongara su estirpe.\nEl patriarcado se preocup\u00f3 mucho de inculcar el virus del machismo en las mujeres, y sobre todo en las madres, como primeras transmisoras del conocimiento que hab\u00edan de recibir los hijos. As\u00ed, m\u00e1s que la escuela, o a la par, las madres a lo largo del tiempo, y a\u00fan en nuestros d\u00edas, han ense\u00f1ado a sus hijos los roles que sirven al patriarcado.\nPersonalmente fui educado en el machismo, por mi buena madre, que inconsciente de ello me iba modulando con h\u00e1bitos y normas que a ella le hab\u00edan ido transmitiendo desde las generaciones anteriores. Y aunque lo hac\u00eda pensando en mi bien, la formaci\u00f3n tradicional que recib\u00ed, impregnada de h\u00e1bitos del patriarcado, adem\u00e1s de no enriquecerme ha sido un lastre con el cual he tenido que luchar a lo largo de toda mi vida. Para poder pensar en t\u00e9rminos de igualdad total con respecto a mis iguales las mujeres. Y a\u00fan hoy s\u00e9 que me falta mucha formaci\u00f3n de g\u00e9nero para poder seguir avanzando, hasta conseguir anular los efectos perversos que el machismo ha introducido en todos nosotros desde nuestra m\u00e1s tierna edad.\nDicho esto, quiero decir que mi madre inculc\u00f3 en m\u00ed tambi\u00e9n un gran sentimiento de Humanidad y de amor por la Justicia. Valores que me han permitido ir despoj\u00e1ndome de los h\u00e1bitos y normas no escritas, para acercarme cada vez m\u00e1s en un plano de igualdad a las mujeres, que son algo m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n de este mundo.\nLas madres en general, cuando hacen gala de este nombre, que es la inmensa mayor\u00eda de las veces, son los seres m\u00e1s desprendidos del planeta, haciendo todo tipo de sacrificios por sus amados hijos, llegando en casos extremos a elegir su inmolaci\u00f3n para salvar la vida de \u00e9stos. Durante la infancia y posterior desarrollo de sus hijos e hijas, diariamente les prodigan todo tipo de atenciones, de dulzuras, de amor aut\u00e9ntico hacia ellos, siendo muchas veces pagadas con la desidia de sus v\u00e1stagos hacia ellas. En la madre no existe el rencor hacia su prole, y son capaces de perdonar faltas que ser\u00edan imperdonables por otros miembros de la familia.\nAdem\u00e1s ellas cumplen un papel fundamental en la consolidaci\u00f3n de los estados, al ser un factor importante de estabilidad en las familias. De transmisi\u00f3n de la cultura oral de los pueblos, de la tradici\u00f3n familiar y siendo sobre todo el hogar, el \u00faltimo refugio extremo al cual pueden acudir los hijos cuando se ven en la indigencia o abandonados de todos. Cuando la sociedad los margina siempre tendr\u00e1n a una madre que los acoge.\nEl papel de la madre es tan importante para el conjunto de las sociedades y de los pueblos, que se deber\u00eda reconocer oficialmente esta realidad, y consecuentemente con ello se le deber\u00eda dar el apoyo que merece desde los distintos estamentos oficiales de los estados.\nEn el siglo XX, la mujer ha sido un factor muy importante en la lucha revolucionaria para abrir el paso a los derechos sociales a la conquista del sufragio universal consiguiendo al fin el derecho al voto de las f\u00e9minas, saliendo de la oscuridad , de la anulaci\u00f3n como personas pol\u00edticas en la cual las ten\u00edan las fuerzas reaccionarias del Patriarcado.\u2006 \u2006 Su\u2006 \u2006 lucha ha sido, y sigue siendo esencial para la consolidaci\u00f3n de una autentica democracia en los distintos estados del mundo. Si la mujer no avanza en todos los derechos sociales, el progreso se detiene y la democracia no se podr\u00e1 escribir con may\u00fascula.\nEl hombre de hoy ha de ser un hombre nuevo, que vea a la mujer como lo que es una compa\u00f1era de ayuda mutua con la que caminar hacia un mundo mejor, respetuoso con todo, y que se vuelque en consolidar la igualdad de g\u00e9nero, porque cuando \u00e9sta sea un hecho real en la vida de todos, no s\u00f3lo la mujer, tambi\u00e9n el hombre se habr\u00e1 liberado de sus propios demonios, y junto a ella podr\u00e1n vivir una vida feliz.<span style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" data-mce-type=\"bookmark\" class=\"mce_SELRES_start\"><\/span>\n--><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0Texto: Manuel Ochando Ortiz (Muh\u00e2mmad) Fotos: Miguel L\u00f3pez Morales Manuel Ochando Ortiz (Muh\u00e2mmad), Presidente del Instituto Almenara para el progreso y el desarrollo de Andaluc\u00eda. 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