{"id":2262,"date":"2020-07-07T00:20:28","date_gmt":"2020-07-06T22:20:28","guid":{"rendered":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/?p=2262"},"modified":"2020-07-08T00:25:58","modified_gmt":"2020-07-07T22:25:58","slug":"blas-infante-soberania-nacional-y-bien-comun-de-la-humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/blas-infante-soberania-nacional-y-bien-comun-de-la-humanidad\/","title":{"rendered":"Blas Infante, soberan\u00eda nacional y Bien Com\u00fan de la Humanidad."},"content":{"rendered":"
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Isidoro Moreno<\/a><\/strong><\/h3>\n

Coincidiendo con el 135 aniversario del nacimiento de Blas Infante<\/a>, se ha publicado uno de sus libros menos conocidos y, sin embargo, m\u00e1s importantes: \u00abLa Sociedad de las Naciones\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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En \u00e9l, quiz\u00e1 como en ning\u00fan otro, se argumentan e imbrican los dos componentes fundamentales del pensamiento infantiano: Andaluc\u00eda y la Humanidad. La oportunidad para escribirlo fue la posibilidad (o, m\u00e1s bien, la esperanza) de que la Primera Guerra Mundial, que estaba finalizando en el oto\u00f1o de 1918, diera paso a un periodo de paz permanente, basado en el reconocimiento de todos los Pueblos-Naciones y la igualdad entre ellos. Paz, Libertad de todos los Pueblos e Igualdad conformaban, para Infante, el\u00a0Ideal<\/em>\u00a0de la Humanidad; un\u00a0Ideal<\/em>\u00a0que habr\u00eda de garantizar el nuevo organismo que iba a crearse: la Sociedad de las Naciones.<\/p>\n

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\"Blas
Blas Infante P\u00e9rez de Vargas<\/em><\/strong><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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Todo el libro constituye un alegato, apasionado y a la vez intelectualmente consistente, en defensa de la necesidad de la creaci\u00f3n de esta entidad inter-nacional y del derecho de Andaluc\u00eda a formar parte de ella.\u00a0 La ocasi\u00f3n la ofrec\u00eda el planteamiento del llamado \u201cprincipio de las nacionalidades\u201d, que era uno de los puntos clave de las propuestas de paz contenidas en el denominado \u201cprograma Wilson\u201d (por el presidente de Estados Unidos que lo patrocinaba). Pero Infante aprovecha la ocasi\u00f3n para avanzar mucho m\u00e1s en los ejes de dicho programa y presentarnos su visi\u00f3n sobre c\u00f3mo deber\u00eda ser el nuevo orden mundial, c\u00f3mo construirlo y qu\u00e9 encaje deber\u00edan tener en \u00e9l los Pueblos-Naciones, incluida Andaluc\u00eda.<\/p>\n

En aquel momento hist\u00f3rico \u2013meses finales de 1918- Infante afirma que\u00a0\u201clas nacionalidades ib\u00e9ricas despiertan de su letargo\u2026 Y una de estas nacionalidades es Andaluc\u00eda\u201d<\/em>. Ello ha sido posible a pesar de que\u00a0\u201clos poderes centralistas depredadores vinieron a soldar, por una acci\u00f3n tir\u00e1nica, hace un lustro de siglos, el alma distinta de las nacionalidades ib\u00e9ricas en la uniformidad corporal de una Espa\u00f1a que naci\u00f3 muerta\u201d<\/em>. Define a Espa\u00f1a como una \u201cnaci\u00f3n cad\u00e1ver\u201d<\/em>, irrelevante en el plano internacional y dedicada a la\u00a0\u201cnecia alabanza propia\u201d,<\/em>\u00a0como lo refleja la instauraci\u00f3n de la\u00a0\u201cFiesta de la Raza\u201d.<\/em>\u00a0Al igual que durante toda su vida, Infante es aqu\u00ed implacable contra la Espa\u00f1a mon\u00e1rquica, centralista, caciquil y corrupta que hab\u00eda convertido a Andaluc\u00eda en\u00a0\u201cbuf\u00f3n, Patria desconocida y despreciada, enterrada por el b\u00e1rbaro cristiano conquistador: la Patria m\u00e1s oprimida\u201d.<\/em><\/p>\n

As\u00ed, nos dice que la\u00a0\u201cMadre Andaluc\u00eda\u201d<\/em>\u00a0necesita de una cu\u00e1druple Reforma: espiritual, cultural, social y pol\u00edtica. Una reforma para la cual no trata de crear\u00a0\u201cun Partido dirigente\u201d<\/em>\u00a0\u2013Infante defini\u00f3 siempre los partidos pol\u00edticos como\u00a0\u201corganizaciones caciquiles\u201d<\/em>\u2013 sino\u00a0\u201cun Pueblo director, capacitado para la democracia\u2026 y para ostentar con honor la dignidad soberana\u201d<\/em>. Consideraciones, todas ellas, que estaban ya en germen en\u00a0Ideal Andaluz<\/em>\u00a0(1915) pero que aparecen aqu\u00ed con mayor claridad y contundencia. No olvidemos que Infante y los andalucistas estaban volcados en organizarse para esa tarea a trav\u00e9s de instrumentos no partidistas como los Centros Andaluces y mediante una intensa propaganda y la creaci\u00f3n de s\u00edmbolos identitarios que activaran las conciencias. La Asamblea de Ronda del 18, el Manifiesto de C\u00f3rdoba de 1 de enero del 19, la Asamblea de C\u00f3rdoba de marzo del mismo a\u00f1o y la actividad y expansi\u00f3n de los citados Centros fueron hitos en esta tarea.<\/p>\n

Paralelamente, Infante iba construyendo un cuerpo te\u00f3rico muy importante, buena parte del cual se refleja en las p\u00e1ginas de\u00a0La Sociedad de las Naciones<\/em>. As\u00ed, para despejar cualquier duda acerca del tipo de nacionalismo que representaba el andalucismo, declara:\u00a0\u201cNosotros defendemos el reconocimiento de la personalidad y libertad consiguiente de todos los pueblos o colectividades de individuos fundados por la necesidad, la libertad o la historia que aspiren a regirse por s\u00ed\u201d<\/em>. Esta declaraci\u00f3n, n\u00edtidamente soberanista, se complementa con su otra afirmaci\u00f3n de que todos los Pueblos-Naciones, en sus fines y objetivos, deben guardar\u00a0\u201csubordinaci\u00f3n absoluta a los fines de la Humanidad\u201d<\/em>. Con palabras de hoy dir\u00edamos: deben dirigirse al Bien Com\u00fan de la Humanidad y a la defensa y garant\u00eda de los Derechos Humanos individuales y colectivos.<\/p>\n

Infante se aleja de las corrientes esencialistas o etnicistas presentes en otros nacionalismos y declara, aplic\u00e1ndolo tambi\u00e9n a Andaluc\u00eda, que una naci\u00f3n puede existir, o crearse, no solo en base a la geograf\u00eda, a la lengua o la cultura sino tambi\u00e9n por\u00a0\u201cuna com\u00fan necesidad\u201d<\/em>. Para \u00e9l, es imprescindible\u00a0\u201cel consentimiento libre de las poblaciones\u201d<\/em>. Por ello, incluso defiende el derecho de las personas a\u00a0\u201cnacionalidades electivas\u201d.<\/em><\/p>\n

Las tres aspiraciones fundamentales, que entiende complementarias, son la Libertad de todos los Pueblos para dotarse de las instituciones que por s\u00ed decidan, \u00a0la Igualdad y Solidaridad entre los Pueblos, y\u00a0\u201cel cumplimiento de los fines de la Humanidad\u201d<\/em>. Asume plenamente la no incompatibilidad entre nacionalismos soberanistas y valores universalistas. Y no solo eso. Considera que solo a partir de Pueblos libres e iguales es posible construir un orden mundial justo y verdaderamente humano. El camino para materializarlo no puede ser otro que el confederalismo. La v\u00eda confederal (aunque a veces escriba \u201cfederal\u201d) que alienta de forma permanente en su pensamiento es sin duda de ra\u00edz pimargalliana y enlaza con el republicanismo confederal andaluz del siglo XIX que produjo los proyectos de constituci\u00f3n presentados en Antequera, en 1883: Constituci\u00f3n para los ayuntamientos, Constituci\u00f3n para los cantones o comarcas y Constituci\u00f3n para Andaluc\u00eda \u201caut\u00f3noma y soberana\u201d. En esta misma l\u00f3gica contempla Infante la construcci\u00f3n de \u00a0la Sociedad de las Naciones: a modo de una Confederaci\u00f3n de Pueblos-Naciones en igualdad que laboren por la consecuci\u00f3n de los fines de la Humanidad sin por ello rehusar a su libertad, a su soberan\u00eda, que estar\u00eda garantizada por la existencia misma de\u00a0la Sociedad<\/em>.<\/p>\n

En modo alguno\u00a0la Sociedad<\/em>, podr\u00eda ser la antesala de\u00a0\u201cun Estado \u00fanico o gobierno \u00fanico universal\u201d<\/em>. Esta idea es calificada duramente de\u00a0\u201csue\u00f1o loco de centralistas uniformizadores que desconocen las realidades vivas creadas por la historia o susceptibles de ser creadas por la libertad\u201d<\/em>. El verdadero universalismo, para Infante,\u00a0 no puede ser construido ahogando la soberan\u00eda de los Pueblos o supeditando unos Pueblos a otros. Al igual que el reconocimiento y garant\u00eda de esta soberan\u00eda no puede ser obst\u00e1culo para que los Pueblos confluyan \u2013confederativamente- en una organizaci\u00f3n a nivel mundial. Desde una l\u00f3gica confederal y humanista, no hay contradicci\u00f3n entre soberan\u00eda de los Pueblos y valores y fines universales<\/p>\n

Como es bien sabido, la Sociedad de Naciones que fue creada tras el Congreso de la Paz en modo alguno respondi\u00f3 al modelo planteado por Blas Infante, convirti\u00e9ndose \u2013como ocurrir\u00eda d\u00e9cadas m\u00e1s tarde con la ONU resultante de la Segunda Guerra Mundial- en instrumento de las grandes potencias y de las \u201cclases poderosas\u201d<\/em>, como presagiaba Infante en las \u00faltimas p\u00e1ginas de la obra que ahora reeditan la Fundaci\u00f3n Blas Infante y el Centro de Estudios Andaluces. En ellas mostraba ya su frustraci\u00f3n por c\u00f3mo estaban desarroll\u00e1ndose los acontecimientos:\u00a0\u201cTal vez<\/em>\u00a0\u2013escribe-\u00a0sea que el parto no ha sido consumado a\u00fan, o quiz\u00e1s la Sociedad de las Naciones ser\u00e1 creada pero ser\u00e1 un feto sin vida, tal vez nacer\u00e1 muerta\u201d<\/em>. El\u00a0\u201cprincipio de las nacionalidades\u201d<\/em>, por el que habr\u00eda de reconocerse a todos los Pueblos del mundo su derecho a autodeterminarse mediante refer\u00e9ndum, dot\u00e1ndose de las instituciones pol\u00edticas que libremente cada uno decidiera, fue desnaturalizado y convertido en coartada de los Estados para autodefinirse \u2013la gran mayor\u00eda de ellos falsamente- como naciones. Esta maniobra fue perfectamente percibida por Blas Infante en su momento y analizada por \u00e9l en escritos posteriores que reflejan incluso una cierta resistencia al uso de los t\u00e9rminos naci\u00f3n y nacionalismo por el contenido que impusieron a estos los estados supremacistas y las clases dominantes. Para desmarcarse del contagio estatalista de esas categor\u00edas acu\u00f1ar\u00eda Infante el que llam\u00f3\u00a0\u201cprincipio de las culturas\u201d<\/em>.<\/p>\n

En todo caso, y m\u00e1s all\u00e1 de que la Sociedad de Naciones en modo alguno respondi\u00f3 a los postulados de Infante, en esta peque\u00f1a obra suya, nada extensa \u2013unas ochenta p\u00e1ginas-, se contiene su idea de un orden mundial justo basado en el reconocimiento mutuo de todos los Pueblos, entre ellos Andaluc\u00eda, en libertad e igualdad. Se alude al objetivo de unos\u00a0\u201cEstados Unidos de Iberia\u201d,<\/em>\u00a0construidos confederalmente y por libre decisi\u00f3n de pueblos soberanos, se defiende la necesidad de un\u00a0\u201cdesarme absoluto y universal\u201d<\/em>\u00a0y de una radical desmilitarizaci\u00f3n, y se afirma que la ense\u00f1anza de la Historia debe dejar de ser \u201cel cuento de narraciones b\u00e9licas inspiradas por la fuerza bruta\u201d<\/em>\u00a0porque\u00a0\u201cla historia de las guerras ser\u00e1 la historia de la barbarie humana que los hombres olvidar\u00e1n avergonzados\u201d<\/em>. Como alternativa,\u00a0\u201cla historia que habr\u00e1 de ense\u00f1arse a los ni\u00f1os ser\u00e1 la de las eficiencias civilizadoras de un pa\u00eds. As\u00ed hicimos nosotros al recomponer la historia de Andaluc\u00eda\u201d<\/em>.<\/p>\n

Quien lea este librito de Blas Infante no solo aprendar\u00e1 mucho sobre muchas cosas sino que tendr\u00e1 en sus manos argumentos e instrumentos que, la mayor\u00eda de ellos, son perfectamente aplicables a la situaci\u00f3n actual de Andaluc\u00eda y del mundo. Deber\u00eda estar prohibido homenajear al\u00a0Padre de la Patria<\/em>\u00a0(mejor Matria)\u00a0Andaluza<\/em>\u00a0sin haber le\u00eddo sus obras o disponerse a hacerlo. A quienes no lo hagan habr\u00eda que pedirles que no manoseen su nombre ni hablen de lo que no saben nada.<\/p>\n

Isidoro Moreno. Catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Antropolog\u00eda Social. Miembro del colectivo Asamblea de Andaluc\u00eda y de la Plataforma Andaluc\u00eda Viva.<\/strong><\/p>\n

Fuente: https:\/\/rebelion.org\/blas-infante-soberania-nacional-y-bien-comun-de-la-humanidad\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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