{"id":222,"date":"2017-05-05T04:52:10","date_gmt":"2017-05-05T02:52:10","guid":{"rendered":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/?page_id=222"},"modified":"2020-05-07T23:54:00","modified_gmt":"2020-05-07T21:54:00","slug":"revista-alandalus-no-7","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/publicaciones\/revista-alandalus\/revista-alandalus-no-7\/","title":{"rendered":"Revista Al\u00e1ndalus n\u00ba 7"},"content":{"rendered":"<p><strong><a href=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Revista-Al%C3%A1ndalus-7.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Si quieres descargar la revista puedes usar este enlace.<\/a><\/strong><\/p>\n\n<div\n    class='wp-block-pdfp-pdf-poster  alignnone'\n    id='block-2'\n    data-attributes='{&quot;uniqueId&quot;:&quot;pdfp1&quot;,&quot;file&quot;:&quot;https:\\\/\\\/institutoalmenara.org\\\/portada\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/04\\\/Revista-Al\\u00e1ndalus-7.pdf&quot;,&quot;title&quot;:&quot;Revista Al\\u00e1ndalus n\\u00ba 7&quot;,&quot;height&quot;:&quot;500px&quot;,&quot;width&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;print&quot;:false,&quot;fullscreenButton&quot;:&quot;1&quot;,&quot;fullscreenButtonText&quot;:&quot;View Fullscreen&quot;,&quot;newWindow&quot;:false,&quot;showName&quot;:&quot;1&quot;,&quot;downloadButton&quot;:false,&quot;downloadButtonText&quot;:&quot;Download File&quot;,&quot;protect&quot;:false,&quot;onlyPDF&quot;:false,&quot;defaultBrowser&quot;:false,&quot;thumbMenu&quot;:false,&quot;initialPage&quot;:0,&quot;sidebarOpen&quot;:false,&quot;lastVersion&quot;:false,&quot;hrScroll&quot;:0,&quot;alert&quot;:true,&quot;btnStyles&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#1e73be&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;1rem&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupOptions&quot;:{&quot;enabled&quot;:0,&quot;text&quot;:&quot;Open PDF&quot;,&quot;triggerType&quot;:&quot;button&quot;,&quot;image&quot;:&quot;&quot;,&quot;imageHeight&quot;:&quot;200px&quot;,&quot;imageWidth&quot;:&quot;300px&quot;,&quot;imagePdfIcon&quot;:true,&quot;triggerAlignment&quot;:&quot;center&quot;,&quot;btnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#1e73be&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;1rem&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}}},&quot;actionsPosition&quot;:&quot;top&quot;,&quot;socialShare&quot;:{&quot;enabled&quot;:false,&quot;facebook&quot;:false,&quot;twitter&quot;:false,&quot;linkedin&quot;:false,&quot;pinterest&quot;:false,&quot;position&quot;:&quot;top&quot;},&quot;adobeEmbedder&quot;:false,&quot;align&quot;:&quot;none&quot;,&quot;alignment&quot;:&quot;left&quot;,&quot;titleFontSize&quot;:&quot;16px&quot;,&quot;isHideRightToolbar&quot;:false,&quot;additional&quot;:{&quot;ID&quot;:&quot;&quot;,&quot;Class&quot;:&quot;&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;},&quot;adobeOptions&quot;:{&quot;showDownloadPDF&quot;:true,&quot;showPrintPDF&quot;:true,&quot;showAnnotationTools&quot;:true,&quot;showFullScreen&quot;:false,&quot;embedMode&quot;:&quot;SIZED_CONTAINER&quot;},&quot;popupBtnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#2271b1&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupBtnText&quot;:&quot;Open Document&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;,&quot;isPremium&quot;:false}'\n    style=\"text-align: left\">\n    \n        <iframe loading=\"lazy\" title=\"Revista Al\u00e1ndalus n\u00ba 7\" style=\"border:0;\" width=\"100%\" height=\"800px\" class=\"pdfp_unsupported_frame\" src=\"\/\/docs.google.com\/gview?embedded=true&url=https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Revista-Al\u00e1ndalus-7.pdf\"><\/iframe>\n\n    <\/div>\n\n<p><strong><a href=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Revista-Al%C3%A1ndalus-7.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Si quieres descargar la revista puedes usar este enlace.<\/a><\/strong><\/p>\n<p><!--             Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n                                                                              Foto: Muh\u00e2mmad.\n                                                                                      .\nEn la Costa del Sol, el astro rey ilumina sus playas la mayor parte del a\u00f1o\n         Andaluc\u00eda, Mayo de 2017. N\u00famero 7\n      Cl\u00ednica Dental\nAZUCENA SERRANO D\u00cdAZ\n        ORTODONCIA\n          CIRUG\u00cdA\n         IMPLANTES\n                                        Director:\n                             Juan Carlos del Pino Bueno\n        Parque Almunia\n                                 Tel\u00e9fono de contacto:\n          GRANADA                      687824219\n    Tel\u00e9fono 958 - 155427      Twitter: @bandadelopera\n                           Departamento de Administraci\u00f3n\n                          Tlf.: 953 28 12 64 \/ Fax: 953 08 12 38\n                          aceitunera@aceitunerajiennense.com\n                          La primera empresa\n                            aceitunera de Ja\u00e9n\n                               T\u00edtulo:\n                            AL\u00c1NDALUS\n                             Subt\u00edtulo:\n            Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n                             \u00a9 Director:\n                      Manuel Ochando Ortiz\n                   \u00a9 Subdirectora y Tesorera:\n                   Concepci\u00f3n Mart\u00ednez Alcal\u00e1\n                     Consejo de Redacci\u00f3n:\n                                                                      6\n     Rafael Sanmart\u00edn Ledesma. Lydia Ca\u00f1as Ram\u00edrez.\n       Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez Forero. Isidro Cuenca Aguilar.\n               Francisco de Borja Garc\u00eda Duarte.                             El friso g\u00f3tico de la catedral de Ja\u00e9n\n                  Redactores de este n\u00famero:\n      Emilio Lara. Tom\u00e1s Gutier. Manuel Ram\u00edrez L\u00f3pez.\n   Jos\u00e9 I. G\u00f3mez Palomeque. Rafael Sanmart\u00edn Ledesma.\n      Mercedes Medina Higueras. Manuel J. Ruiz Torres.\n  Manuel Medina Casado. Daniel L\u00f3pez Mariju\u00e1n. Manuel\n    Ochando Ortiz. Myriam Castro Gonz\u00e1lez. Concepci\u00f3n\n     Mart\u00ednez Alcal\u00e1. Manuel L\u00f3pez-Cepero P\u00e9rez. Jos\u00e9\n      Arregui. Luis Su\u00e1rez. Ma del Carmen Pulido L\u00f3pez.\n                          Foto de Portada:\n                            Muh\u00e2mmad\n                                .\n                 Fotograf\u00eda de Contraportada:\n                       Javier Le\u00f3n Cotarelo\n                      Redactores Gr\u00e1ficos:\n      M.L.M. Emilio Lara. Victoria Ochando. Muh\u00e2mmad. .\n                                                                     11\n     Manuel Ram\u00edrez L\u00f3pez. Jos\u00e9 I. G\u00f3mez Palomeque.\n    Josefina Mart\u00ednez Ortiz. M. A. Ca\u00f1ada. Manuel J. Ruiz\n     Torres. Ma Bella Illanes. Esteban Ure\u00f1a. I. Almenara.                      Un proyecto para Andaluc\u00eda (II)\n                       Javier Le\u00f3n Cotarelo.\n                       Correo de contacto:\n                   revistalandalus@gmail.com\n                   Maquetaci\u00f3n e impresi\u00f3n:\n        Gr\u00e1ficas la Paz de Torredonjimeno S.L. (Ja\u00e9n).\n                      Tel\u00e9fono: 953 57 10 87\n                graficaslapaz@graficaslapaz.com\n                 No Dep\u00f3sito legal: J 759-2013\n                        I.S.S.N.: 2341-0647\n                              \u00a9 Edita:\n                                                                      23\n             Instituto ALMENARA para el Progreso\n                    y Desarrollo de Andaluc\u00eda\n                                                                      El humanismo\n                                                                      en Blas Infante\n     Revista de distribuci\u00f3n gratuita a bibliotecas e\n             instituciones p\u00fablicas y socios del\n                       Instituto Almenara.\n                                                                                Su\n               Comp\u00e1rtela con otras personas\n Ninguna parte de esta publicaci\u00f3n, incluido el dise\u00f1o de la\n cubierta, sus ilustraciones o distintos contenidos, puede ser\n reproducida, almacenada o transmitida de manera alguna por\n ning\u00fan medio o procedimiento, sin la autorizaci\u00f3n escrita de los\n titulares del copyright y sin el permiso previo del editor.\n2                                                                Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n C\u00e1stulo o la fuerza del relato\n                                      36\n59      C\u00e9dula de habitabilidad humana\n                                                                                        La Tierra es de Dios\n                                                                                                                                    71\n                                                                             69                Andaluc\u00eda campo de rastrojos\n  Editorial...................................................................................................................................... 4\n  Jerez y el autonomismo republicano andaluz (III) ....................................................................... 17\n  \u00bfGanan los Buenos...? ............................................................................................................. 30\n  Ja\u00e9n tierra de importantes batallas. La batalla de Lopera-Porcuna en Diciembre de 1936......... 45\n  El almacenamiento del gas en Do\u00f1ana...................................................................................... 51\n  Escuela de Salud....................................................................................................................... 57\n  Una propuesta de explicaci\u00f3n de las migraciones internacionales. Las causas bioecon\u00f3micas.....63\n  El miedo fue el motor del consenso en la transici\u00f3n................................................................... 74\n  M\u00e1s de nueve millones de pensionistas..................................................................................... 78\nmario\n  Agradecimientos........................................................................................................................ 80\n                                                                                                                                                    3\n            Q              ueridos lectores, de nuevo estamos con Vds. en\n                           este n\u00famero que acabamos de alumbrar. Recuer-\n                           do la ilusi\u00f3n que yo y mucha gente m\u00e1s ten\u00edamos\n                           en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX, en un futuro\n            mucho mejor en todas las \u00e1reas de la vida. Futuro que empezar\u00eda\n            a materializarse en los albores, entonces, del siglo XXI. Tiempo\n            que cre\u00edamos nos traer\u00eda m\u00e1s y mejor trabajo, respeto al medio\nEditorial\n            ambiente aplicando las nuevas tecnolog\u00edas que se estaban descu-\n            briendo, m\u00e1s justicia social y un pleno desarrollo de la democra-\n            cia, lejos ya de los odios que engendr\u00f3 nuestra guerra civil y de la\n            carnicer\u00eda humana que supuso el ataque nazi a toda Europa y al\n            mundo con la segunda guerra mundial.\n                Hoy, bien adentrados ya en la primera cuarta parte del siglo\n            XXI, el espejismo que ten\u00edamos de esta \u00e9poca se ha difuminado,\n            planeando sobre nosotros una realidad sombr\u00eda que a final del\n            pasado siglo ni tan siquiera imagin\u00e1bamos.\n                Las grandes corporaciones mundiales, \u00e1vidas de dinero, pro-\n            vocaron en la primera d\u00e9cada de este siglo la burbuja que lanz\u00f3\n            al paro a millones de personas. Y que en nuestro pa\u00eds fue empo-\n            breciendo a una incipiente clase media que se vio obligada a ce-\n            rrar sus empresas lanzando a miles de trabajadores a la pobreza\n            m\u00e1s extrema. Adem\u00e1s gran parte de la poblaci\u00f3n al perder el\n            trabajo se quedaron sin los recursos econ\u00f3micos con los cuales\n            hacer frente a las inversiones, v\u00eda hipotecas, que hab\u00edan hecho,\n            y como consecuencia la mayor\u00eda de ellos perdieron los ahorros\n            que hab\u00edan invertido, adem\u00e1s de ser desahuciados de sus vivien-\n            das por la imposibilidad que ten\u00edan, y muchas familias siguen\n            teniendo, de pagar sus hipotecas.\n                 Fue tambi\u00e9n cuando a final del pasado siglo el gobierno so-\n            cialista de Felipe Gonz\u00e1lez meti\u00f3 a Espa\u00f1a en Europa. Otro nue-\n            vo espejismo en el cual llegamos muchos a creer. La mayor\u00eda de\n            la poblaci\u00f3n recordaba los odios que engendr\u00f3 la guerra civil\n            espa\u00f1ola, la falta de libertades pol\u00edticas de la dictadura franquis-\n            ta, y el duro trabajo que tuvo que hacer la poblaci\u00f3n para recons-\n            truir un pa\u00eds que hab\u00eda quedado totalmente devastado.\n                Viviendo una situaci\u00f3n precaria muchos trabajadores tuvimos\n            que emigrar a diversos pa\u00edses de Europa, el dorado de entonces,\n            para mejorar nuestro nivel de vida, y ahorrar con nuestro duro\n            trabajo, los recursos para construirnos una vivienda y cancelar\n            deudas pendientes cuando regres\u00e1ramos a nuestra tierra. Fue esa\n            \u00e9poca en la cual en Europa se estaban incrementando los dere-\n   4                              Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\nchos sociales, y por tanto no-\nsotros que ven\u00edamos de una\ndictadura, adem\u00e1s mucho m\u00e1s\npobre que estos pa\u00edses, cuando\nregresamos la pon\u00edamos como\nejemplo de hacia d\u00f3nde ten-\ndr\u00edamos que ir aqu\u00ed.\n                                                                                          Foto: M.L.M\n     Nosotros so\u00f1amos la \u201cEu-\nropa de los Pueblos\u201d, justa y\ndemocr\u00e1tica. Pero la realidad       Como la ara\u00f1a, los poderes en el mundo, tejen finos\n                                        hilos invisibles para atrapar a sus presas.\nnos est\u00e1 demostrando que la\nEuropa que nos han impuesto               eficacia en Espa\u00f1a, entre otras reso-\nes la de los grandes capitales y corpo- luciones ha dejado un asunto que\nraciones que van anulando la plena los ciudadanos de a pie no llegamos\ndemocracia a la cual aspiramos en el a comprender, pues si la Justicia es\npasado y que hoy se hace m\u00e1s nece- igual para todos, como se puede de-\nsaria para salir del negro horizonte jar libre a Undargar\u00edn, yerno del\nen el cual estamos entrando. Habr\u00eda Rey, tras haber sido condenado a va-\nque preguntarse \u00bfpor qu\u00e9 se sale de rios a\u00f1os de c\u00e1rcel. En todas las face-\nEuropa el Reino Unido de Gran Bre- tas de la vida predicar con el ejemplo\nta\u00f1a?                                     es lo que vale. No se puede meter en\n     Recientemente se ha publicado           la c\u00e1rcel a unos s\u00ed y a otro no, por\nun libro, que de ser cierto todo lo          que sea esposo de la hija del monar-\nque dice, nos pone los pelos de pun-         ca espa\u00f1ol.\nta. Apunta entre otras muchas cosas              Y de Andaluc\u00eda qu\u00e9 decir, la\ncomo los m\u00e1ximos \u00f3rganos de poder            gran olvidada por todos, sin nadie\nde la Uni\u00f3n Europea y su Presidente          que la defienda, ocupando los \u00falti-\nno son elegidos democr\u00e1ticamente             mos puestos de todas las estad\u00edsticas,\npor los europeos, y que su Parla-            gobernada desde el final de la dicta-\nmento, que s\u00ed es elegido democr\u00e1ti-          dura por el P.S.O.E, un partido que\ncamente tiene un poder de decisi\u00f3n           no cree en ella y que la utiliza para\nirrelevante. El libro en cuesti\u00f3n lleva      auparse en otros \u00e1mbitos del estado\npor t\u00edtulo: LAS RA\u00cdCES NAZIS DE              espa\u00f1ol.\nLA \u201cUE DE BRUSELAS\u201d, y sus au-\n                                                  Andaluc\u00eda, t\u00fa que fuiste sabia y\ntores son Paul Anthony Taylor, Ale-\n                                             diste en tiempos pasados luz y cien-\nksandra Niedzwiecki, Mattias Rath y\n                                             cia a toda Europa y al mundo.\nAugust kowalczky. Si lo leen podr\u00e1n\nVds. juzgar por s\u00ed mismos.\n                                                     Manuel Ochando (Mwh\u00e2mmad)\n                                                                           .\n     No quiero terminar esta edito-\n                                                              Director de la Revista.\nrial sin mencionar que aunque la\nJusticia est\u00e1 haciendo su trabajo con\n                                       Editorial                                     5\n         El friso g\u00f3tico de la\n       catedral de Ja\u00e9n: una\n      hip\u00f3tesis iconogr\u00e1fica\nTexto y fotos: Emilio Lara\n               Doctor en Antropolog\u00eda. IES El Valle, Ja\u00e9n\n E\n               n la calle Valpara\u00edso, m\u00e1s\n               conocida       popularmente\n               como callej\u00f3n de la Mona,\n               puede apreciarse un largo\n friso de estilo g\u00f3tico isabelino o fla-\n m\u00edgero que recorre el testero de la\n catedral, el muro del lado oriental\n del templo. Dicha moldura o friso\n est\u00e1 recorrido por m\u00faltiples figuras                     Modill\u00f3n. Gavillas de trigo y Granadas.\n zoomorfas y antropomorfas que han\n pasado desapercibidas a los estudio-                     La di\u00f3cesis jiennense fue regida\n sos, o que, a lo sumo, despachaban                 entre 1500 y 1520 por Alonso Su\u00e1rez\n con una simple frase, sin pararse a                de la Fuente del Sauce, el obispo cons-\n pensar si \u00e9stas pod\u00edan albergar alg\u00fan              tructor que impuls\u00f3 las obras religio-\n significado. En este breve art\u00edculo,               sas e incluso civiles en la capital y en\n vamos a resumir nuestra hip\u00f3tesis,                 la provincia. Este prelado continu\u00f3\n basada en un an\u00e1lisis hist\u00f3rico e ico-             la construcci\u00f3n de la catedral g\u00f3tica\n nogr\u00e1fico, que ser\u00eda: una demoniza-                que empez\u00f3 a levantarse a mediados\n ci\u00f3n de los jud\u00edos, una defensa de la              del s. XIV.\n Inquisici\u00f3n y una exaltaci\u00f3n de la                       Por defectos constructivos, en\n Iglesia como instituci\u00f3n salvadora1.               1525 se hundi\u00f3 la catedral g\u00f3tica, y\n                                                    el cabildo decidi\u00f3, en vez de recons-\n     1\n         Una ampliaci\u00f3n de este art\u00edculo            truirla, hacer una nueva bajo la di-\n puede verse en Emilio Luis Lara L\u00f3pez:\n \u201cEl friso g\u00f3tico de la catedral de Ja\u00e9n: una\n demonizaci\u00f3n de los jud\u00edos a trav\u00e9s de             bibliogr\u00e1fico Manuel Caballero Venzal\u00e1, n\u00famero\n la iconograf\u00eda\u201d, Elucidario: Seminario bio-        8, 2009, p\u00e1gs. 21-43.\n 6                                             Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\nrecci\u00f3n de Andr\u00e9s de Vandelvira. De\nla primitiva catedral s\u00f3lo se mantuvo\nen pie el cabecero (donde se sit\u00faa el\nfriso) y una escalera con su entrada\n(en la capilla de san Fernando) que\ncomunica con las galer\u00edas altas, sede\nactual del Archivo Diocesano. Por\nconsiguiente, el cabecero catedra-\nlicio, donde se halla el c\u00e9lebre fri-\nso g\u00f3tico isabelino de la mona, data\ndel fruct\u00edfero episcopado del obispo                                      La Mona: Jud\u00edo sedante.\nSu\u00e1rez de la Fuente.\n     En concreto, el obispo Su\u00e1rez,                              Pero la influencia del obispo\nal tomar posesi\u00f3n de su di\u00f3cesis, or-                     Su\u00e1rez debi\u00f3 hacerse sentir de algu-\ndena erigir el cimborrio y esculpir                       na manera en el mensaje religioso\nla cenefa o moldura que recorr\u00eda la                       impl\u00edcito en el friso, porque no s\u00f3lo\ncara externa del cabecero de la ca-                       era un hombre del Renacimiento\ntedral g\u00f3tica. El friso, de 1\u201940 me-                      hispano (estudi\u00f3 Leyes en Salaman-\ntros de canto, arranca del extremo                        ca) dotado de una gran cultura, sino\nizquierdo del muro a una altura de                        tambi\u00e9n inquisidor general desde\n3\u201933 metros sobre el suelo de la calle                    1494, ejerciendo como tal al menos\nValpara\u00edso.                                               hasta 1502.\n     La autor\u00eda del friso se debe a En-                          En 1478, una bula de Sixto IV\nrique Egas, que en 1500 fue llamado                       autoriza la creaci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n\npor el obispo Su\u00e1rez para trabajar en                     espa\u00f1ola. En 1481 se instituye en Se-\nlas labores de construcci\u00f3n catedrali-                    villa el primer tribunal, en 1482 en\ncias, y bajo la direcci\u00f3n de Egas estuvo                  C\u00f3rdoba, y al a\u00f1o siguiente en Ciu-\nel cantero cordob\u00e9s Pedro L\u00f3pez hasta                     dad Real y Ja\u00e9n. Hay que tener en\n1512. Por tanto, ambos participar\u00edan                      cuenta que a\u00fan no hab\u00eda acabado la\nen el dise\u00f1o y ejecuci\u00f3n de la moldura                    \u201cReconquista\u201d y que el valle del Gua-\ng\u00f3tica isabelina que nos ocupa.                           dalquivir era considerado un vivero\n                                                          de jud\u00edos.\n                                                                 En la vieja catedral g\u00f3tica, en\n                                                          concreto en la capilla de santa Lu-\n                                                          c\u00eda, se inscrib\u00edan los nombres de los\n                                                          penitenciados por el Santo Oficio,\n                                                          es decir, de los condenados por el\n                                                          tribunal jiennense, y en la cercana\n                                                          Puerta del Caballico catedralicia, se\n                                                          colgaban los sambenitos de los que\n                  G\u00e1rgola.                                fueron condenados a llevarlos. Esto\n                      El friso g\u00f3tico de la catedral de Ja\u00e9n: una hip\u00f3tesis iconogr\u00e1fica          7\n                                           cha a izquierda para que cobre sen-\n                                           tido. Hemos de comenzar, por tanto,\n                                           en la c\u00e9lebre figura sentada de la\n                                           mona, que a nuestro juicio se trata de\n                                           un jud\u00edo, y ello por el gorro que lle-\n                                           va, un rodete, que caracterizaba a la\n                                           comunidad jud\u00eda hisp\u00e1nica. Asimis-\n                                           mo, era usual en el arte desde la Baja\n                                           Edad Media representar sedentes a\n                                           los jud\u00edos y a otras minor\u00edas como los\n                                           mud\u00e9jares.\n                                                 A la izquierda de la mona o ju-\n                                           d\u00edo aparecen dos g\u00e1rgolas (una,\n           Cabeza de Murci\u00e9lago.\n                                           descabezada), un preclaro s\u00edmbolo\n                                           demon\u00edaco desde la Edad Media. La\nsignifica que el antiguo templo g\u00f3ti-\n                                           proximidad de este animal fant\u00e1sti-\nco era de gran importancia para que\n                                           co a la mona o jud\u00edo asimilan a los\nla memoria de los condenados por la\n                                           judaizantes (los falsos conversos re-\nInquisici\u00f3n se mantuviese en la me-\n                                           sidentes en Espa\u00f1a tras el Edicto de\nmoria colectiva jiennense.\n                                           Expulsi\u00f3n de los Reyes Cat\u00f3licos de\n     Todo el friso descansa sobre un       1492) con el mal, con el demonio.\nmodill\u00f3n compuesto por gavillas de\n                                                 En medio de las g\u00e1rgolas puede\ntrigo donde se intercalan granadas\n                                           apreciarse un drag\u00f3n, otro animal\nabiertas, ambos, s\u00edmbolos de la eu-\n                                           legendario que simboliza al demo-\ncarist\u00eda. La harina de trigo simboliza\n                                           nio, y que en Ja\u00e9n, al igual que en\nla sagrada forma (cuerpo de Cristo),\n                                           otros lugares de la cuenca mediterr\u00e1-\ny las granadas, la Iglesia, siendo co-\n                                           nea, se identificaba popularmente\nm\u00fan en las representaciones art\u00edsti-\n                                           con lagartos de grandes proporcio-\ncas del Ni\u00f1o Dios en la Edad Moder-\n                                           nes, como atestigua la leyenda local\nna, mostrarlo sentado en las rodillas\n                                           en torno al lagarto de la Magdalena.\nde la Virgen y sosteniendo una gra-\nnada en la mano. Tambi\u00e9n aparecen\nhojas de cardo y acanto, que aluden\na la victoria y triunfo de los elegidos\npor Dios. Este modill\u00f3n recorre la\ncenefa en toda su longitud, y supone\nuna alabanza al papel de la Iglesia\ncomo piedra angular de la salvaci\u00f3n\ndel g\u00e9nero humano.\n     El discurso iconogr\u00e1fico que en-\ncierra el friso ha de leerse de dere-                        Cabeza de Mono.\n8                                     Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n                                                                              sangre de Cristo en la\n                                                                              misa.\n                                                                                    A continuaci\u00f3n ve-\n                                                                              remos en la cenefa g\u00f3-\n                                                                              tica diversas figuras an-\n                                                                              tropomorfas o animales\n                                                                              que representan a ju-\n                                                                              d\u00edos condenados por el\n                                                                              Santo Oficio: parejas de\n                   Pareja antropomorfa.                                        tosco aspecto humano\n                                                                               con h\u00e1bito con capucha\n     Tras la segunda g\u00e1rgola apare-\n                                                         atadas a un poste, parejas de leones\nce un animal sin cabeza que, por su\n                                                         con los ojos vendados atados asimis-\nmorfolog\u00eda, identificamos con un\n                                                         mo a una columna, figuras zoomor-\npel\u00edcano, ave que en el arte cristia-\n                                                         fas agarradas a coronas o guirnaldas\nno simboliza a Cristo. Esta aparici\u00f3n\n                                                         que parecen significar haces de le\u00f1a.\niconogr\u00e1fica significa que la Iglesia\n                                                         Y tambi\u00e9n vemos parejas de cerdos,\ninstituida por Jesucristo es el baluar-\n                                                         una preclara iconograf\u00eda de los ju-\nte contra el demonio y sus servido-\n                                                         daizantes, pues popularmente se les\nres, y que s\u00f3lo quien sigue a Cristo\n                                                         denominaba marranos.\ny pertenece a su Iglesia consigue la\nsalvaci\u00f3n.                                                      En el tramo final del friso halla-\n                                                         mos cabezas de animales que simbo-\n     Justo detr\u00e1s del pel\u00edcano hay\n                                                         lizan la oscuridad y el mal: el mono,\nun olivo, \u00e1rbol de resonancias b\u00edbli-\n                                                         el murci\u00e9lago, el lobo y el cerdo. Y\ncas por su amplio simbolismo, pero\n                                                         existe una cabeza de especial rele-\nque aqu\u00ed hace se refiere a la entrada\n                                                         vancia iconogr\u00e1fica: la de una per-\ntriunfal de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n, entre\n                                                         sona de rasgos groseros ataviada con\npalmas y ramos de olivo, y tambi\u00e9n, a\n                                                         un gorro puntiagudo que es el capi-\ncuando Jes\u00fas ora en el Huerto de los\n                                                         rote o coroza, el gorro c\u00f3nico de car-\nOlivos justo antes de que comience\nsu Pasi\u00f3n.\n     Conforme seguimos a la izquier-\nda, hacen acto de presencia unas\nm\u00e9nsulas, que son la transformaci\u00f3n\nde las anteriores g\u00e1rgolas en simples\nelementos decorativos una vez que\nJesucristo (el pel\u00edcano asociado al\nolivo) ha aparecido. Asimismo, co-\nmienzan a verse en el friso racimos\nde uvas, s\u00edmbolo por antonomasia\nde la eucarist\u00eda, del vino que se hace                                            G\u00e1rgola.\n                     El friso g\u00f3tico de la catedral de Ja\u00e9n: una hip\u00f3tesis iconogr\u00e1fica               9\n                                                                                                 Foto: Muh\u00e2mmad.\n                                                                                                         .\n               G\u00e1rgola.                      Catedral Renacentista de Ja\u00e9n, edificada en el\n                                           solar de anteriores templos cristianos e isl\u00e1micos.\nt\u00f3n que, a modo de s\u00edmbolo vergon-\nzante, llevaban los condenados por\nla Inquisici\u00f3n.\n     El sentido iconogr\u00e1fico del fri-\nso ser\u00eda el siguiente: los judaizantes\n(los jud\u00edos falsamente convertidos al\ncristianismo) eran una amenaza, por\nlo que se los representa con rasgos\ndeformes (la mona, la cabeza coro-\n                                                         Pareja antropomorfa.\nnada con un capirote) o se asocia\na animales mitol\u00f3gicos demon\u00eda-\ncos (el drag\u00f3n y las g\u00e1rgolas) o con\notros animales (el cerdo, el mono y\nel lobo). Las ense\u00f1anzas de la Iglesia\ny el bautismo ser\u00edan las \u00fanicas for-\nmas de salvaci\u00f3n del alma, de evitar\nla condenaci\u00f3n eterna. Y la Inquisi-\nci\u00f3n constituir\u00eda el instrumento para     Cenefa en el muro posterior de la Catedral de Ja\u00e9n.\nacabar con los judaizantes.               Son los restos de la antigua catedral g\u00f3tica, que se\n                                           conservaron cuando se edific\u00f3 la actual Catedral\n                                                              Renacentista.\n10                                   Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\nU N P R O Y E C T O PARA ANDALUZ\u00cdA (II)\n                                          Foto: Victoria Ochando\n                                           El Escudo de Andaluc\u00eda, representado como Monumento, ante el Casino de Ronda,\n                                                         d\u00f3nde se celebr\u00f3 la I Asamblea Andalucista, en 1918.\n                                                Texto: Tom\u00e1s         Gutier.\n                                                       Escritor\n                                             En nuestro n\u00famero anterior incluimos la primera parte de \u201cUn\n                                          proyecto para Andaluz\u00eda\u201d, donde se evocaba el Ideal Andaluz de Blas\n                                          Infante y su creencia en una Andaluc\u00eda libre y due\u00f1a de su destino.\n                                          Y en el que, de forma sorprendente, se nos propon\u00eda retroceder cien\n                                          a\u00f1os para poder avanzar. Esta segunda parte, que comienza con p\u00e1-\n                                          rrafos del Manifiesto Nacionalista de C\u00f3rdoba de 1919, nos plantea\n                                          \u201cvolver a ser lo que fuimos\u201d y reafirma la propuesta de \u201cUn proyecto\n                                          para Andaluz\u00eda\u201d.\n                                                               Un proyecto para Andaluz\u00eda (II)                         11\nFoto: M.L.M.\n    Mulero arando en Martos. Ahora, a los cien a\u00f1os del inicio del mensaje de Infante, \u00bfpodr\u00eda levantarse\n   de su letargo este pueblo controlado y dominado, agarrar el futuro entre sus manos y gritar con todas sus\n                                      fuerzas: \u00a1En mi jambre mando yo!?\nF\n             inaliza este quinquenio lu-                 mo y silencioso, cementerio que pueblan\n             minoso con la proclamaci\u00f3n                  esp\u00edritus apagados, nuestra labor creado-\n             de un Manifiesto redactado                  ra de un pueblo vivo, bullicioso y feliz,\n             en C\u00f3rdoba el 1 de enero de                 que irradie con su actividad potenciali-\n1919. La voz clamando al futuro se                       dades progresivas para las nuevas eras\u201d.\ndesliza entre los p\u00e1rrafos m\u00e1s l\u00facidos                         \u201cHemos entreabierto los ojos unos\nde este extracto:                                        instantes, entreviendo horizontes de dig-\n        \u201cCiudadanos andaluces: Nuestra                   nificaci\u00f3n. Hemos sentido varias veces\nvoz quiere llenar de imperativos de vida                 una salvadora expectaci\u00f3n, anteceden-\nclamorosa y palpitante el silencio de                    te de una revoluci\u00f3n purificadora. No\nmuerte de vuestras conciencias calladas,                 volvamos a dormirnos en la abyecci\u00f3n\nquiere fundir los esp\u00edritus de todos voso-               de nuestra existencia pasada. Todos los\ntros en un poderoso vibrar inspirado por                 pueblos del mundo han sentido desgarra-\nnuestra permanente afirmaci\u00f3n\u201d. \u201cSenti-                  das sus entra\u00f1as y han producido dolo-\nmos llegar la hora suprema en que habr\u00e1                  rosamente una vida nueva. Desg\u00e1rrese\nde consumarse definitivamente el acaba-                  tambi\u00e9n la vieja Espa\u00f1a. Seamos fuerzas\nmiento de la vieja Espa\u00f1a ... \/... Ante el                   impetuosas, elaboradoras, en la interna\nfatal advenimiento de esta hora decisiva,                agitaci\u00f3n de una nueva vida hermana a\nqueremos intensificar en este territorio yer-            la que va a triunfar en el mundo\u201d.\n12                                                  Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n       \u201cDeclaremos a los representantes                 quiere ser vilipendiada m\u00e1s que lo fuera\ndel r\u00e9gimen actual y sus procedimientos,                hasta ahora\u201d.\nincompatibles en absoluto con las aspi-                      \u201cAndaluces: Andaluc\u00eda es una na-\nraciones generosas de renovaci\u00f3n. Una                   cionalidad, porque una com\u00fan necesidad\nbarrera impenetrable de intereses pol\u00edticos             invita a sus hijos a luchar juntos por su\ny partidistas impide el advenimiento de                 com\u00fan redenci\u00f3n. Lo es tambi\u00e9n porque\nlas nuevas condiciones, contradictorias                 la naturaleza y la historia hicieron de ella\nde absurdos privilegios\u201d. \u201cRechacemos la                una distinci\u00f3n en el territorio hisp\u00e1nico.\nrepresentaci\u00f3n de un Estado que nos des-                Lo es tambi\u00e9n porque, lo mismo en Espa-\nhonra ... \/... Declar\u00e9monos separatistas                    \u00f1a que en el extranjero, se la se\u00f1ala como\nde este Estado que, con relaci\u00f3n a indivi-              un territorio y un pueblo diferente. La de-\nduos y pueblos, conculca sinfreno los fue-              generaci\u00f3n de Andaluc\u00eda ser\u00e1 la de todos\nros de la justicia y del inter\u00e9s y, sobre todo,         vosotros. Un pueblo abyecto y cobarde es\nlos sagrados fueros de la                               un mero compuesto de individuos indig-\n       libertad ... \/... Avergonc\u00e9monos de                  nos y cobardes tambi\u00e9n. Nosotros, por eso,\nhaberlo sufrido y conden\u00e9moslo al despre-               estamos fundidos con aquella expresi\u00f3n\ncio o al perecimiento ... \/... Hay que rom-                 de la Asamblea de Ronda que proclam\u00f3\nper la secular barrera y hay que romperla               a Andaluc\u00eda como una realidad nacio-\nahora o nunca\u201d. \u201cAndaluc\u00eda quedar\u00e1                      nal, como una patria viva en nuestras\nsola. Las dem\u00e1s nacionalidades van afir-                conciencias\u201d. Andaluces todos: La hora\nm\u00e1ndose y Andaluc\u00eda se ver\u00e1 tambi\u00e9n en                  ha llegado de reanudar vuestra interrum-\nla necesidad de vivir por s\u00ed, es decir, de              pida historia. Andaluc\u00eda es B\u00e9tica que\nprocurar su propia vida y progreso, si no               produjo para la humanidad los mejores\n Foto: Muh\u00e2mmad.\n         .\n                               Cortijo de Carboneros en Valdepe\u00f1as de Ja\u00e9n.\n                 Blas Infante luch\u00f3 toda su vida por la redenci\u00f3n del campesino andaluz.\n                                      Un proyecto para Andaluz\u00eda (II)                             13\nFoto: Victoria Ochando\n Puente sobre el tajo de Ronda. En esta ciudad se celebr\u00f3 la Asamblea que proclam\u00f3 a Andaluc\u00eda como una\n                       realidad nacional, como una patria viva en nuestras conciencias\u201d.\nhombres de ciencia y los emperadores m\u00e1s                 cultura, informar y forjar ciudada-\nhumanos y fil\u00f3sofos, es al-\u00c1ndalus que                   nos andaluces.\nsalv\u00f3 la civilizaci\u00f3n del mundo, creada                        Posteriormente, para hacer la\npor la primitiva Andaluc\u00eda. Sed dignos                   siembra m\u00e1s profunda fundaron la\nde la grandeza pasada\u201d.                                  Junta Liberalista, ya con un matiz\n         Estos son los p\u00e1rrafos m\u00e1s desta-               m\u00e1s social y pol\u00edtico. Poco a poco,\ncados de un manifiesto donde se nos                      escal\u00f3n tras escal\u00f3n. Y la siembra fue\nmuestra el proyecto redentor de una                      germinando hasta que las pistolas de\nnaci\u00f3n y se desgrana un pensamien-                       la sinraz\u00f3n convirtieron el terreno\nto social, humano,progresista y ple-                     en un p\u00e1ramo desolado. La luz se\nno de amor hacia el pueblo andaluz.                      apag\u00f3 y la oscuridad regres\u00f3 de nue-\nSon retazos de una doctrina mucho                        vo a Andaluc\u00eda. As\u00ed podr\u00edamos resu-\nm\u00e1s amplia y ambiciosa, puntos de                        mir el Ideal de un andaluz, de un\nluz para iluminar un pensamiento                         hombre bueno que tuvo que morir\napagado. Y, paraello, para difundir                      para que Andaluc\u00eda continuara viva.\nlos ideales del andalucismo, nuestros                    Fue asesinado en el verano de 1936\nantecesores crearon los Centros An-                      y su voz silenciada por el franquismo\ndaluces, lugares donde educar, crear                     durante cuarenta a\u00f1os. Luego, y des-\n14                                                 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\npreciado por la partitocracia que se                    este pueblo controlado y dominado,\ndisfraz\u00f3 de democracia para ocupar                      agarrar el futuro entre sus manos y\ny mantenerse en el poder, sufri\u00f3 la                     gritar con todas sus fuerzas: \u00a1En mi\nocultaci\u00f3n de su mensaje cuatro de-                     jambre mando yo!?\ncenios m\u00e1s, por lo que solamente                               Volver a ser lo que fuimos\npudimos divisar al verdadero Infante\n                                                               Cien a\u00f1os han pasado y de nuevo\nentre las brumas de intereses que los\n                                                        volvemos a hacer la misma pregunta:\npol\u00edticos trenzaron a su alrededor.\n                                                        \u00bfTiene vigencia el mensaje de Blas In-\n     Y su proyecto de Ideal Andaluz                     fante? \u00bfHemos encontrado una doc-\n\u00fanicamente sirvi\u00f3 para la creaci\u00f3n                      trina, una idea novedosa acorde con\nde m\u00e1s instituciones, mayor burocra-                    el siglo y los tiempos que vivimos que\ncia y el mantenimiento de pol\u00edticos                     deje atr\u00e1s una proposici\u00f3n realizada\nque despreciaban su doctrina mien-                      en el siglo pasado? Y si decididamen-\ntras la corrupci\u00f3n se introduc\u00eda en-                    te reconocemos que nadie ha logrado\ntre los intersticios del poder. Ahora,                  superar el genio creador de nuestro\na los cien a\u00f1os del inicio de su men-                   precursor, que su doctrina mantiene\nsaje, \u00bfpodr\u00eda levantarse de su letargo                  toda su vigencia, surge un nuevo in-\n         Castillo de Ba\u00f1os de la Encina. Mandado construir por el jalifa andalus\u00ed Al-Hak\u00e1m II.\n \u201cAndaluc\u00eda es la B\u00e9tica que produjo para la humanidad los mejores hombres de ciencia y los emperadores\n    m\u00e1s humanos y fil\u00f3sofos, es al-\u00c1ndalus que salv\u00f3 la civilizaci\u00f3n del mundo, creada por la primitiva\n                              Andaluc\u00eda. Sed dignos de la grandeza pasada\u201d.\n                                                                                                  Foto: Victoria Ochando\n                                                 Editorial                                                  15\nterrogante: \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda trasladarse               Y tengamos muy presente el\nun Ideal imaginado a principios del          lema escrito en la pared principal de\nsiglo XX en una sociedad mec\u00e1nica            algunos Centros Andaluces:\ne industrial y dirigido a un pueblo                \u201cNo aspiramos a crear un partido,\njornalero que literalmente mor\u00eda             sino a restaurar \u00edntegramente un pueblo\nde hambre, a los inicios de un siglo         director\u201d.\nXXI dominado por la red de redes,\n                                                   Para ello, ... ....\nla instantaneidad y la comunicaci\u00f3n\n                                                   Creer en Andaluc\u00eda, somos un\ndigital, y habitado por una sociedad\n                                             pueblo con un presente compartido\nsubvencionada, adiestrada y controla-\n                                             y con un futuro com\u00fan.\nda? Y la respuesta puede ser tan sen-\ncilla como simple y pr\u00e1ctica: Iniciar              Y a ti, lector, un ruego antes de\nde nuevo el camino marcado hace              terminar. Analiza estas p\u00e1ginas de\ncien a\u00f1os. Continuar un recorrido            forma detallada, no las rechaces im-\nque debi\u00f3 haberse realizado cuando           pulsivamente. Relat\u00e1ndote el pasa-\nla Transici\u00f3n y que s\u00f3lo la avaricia,        do, te remiten al futuro. Piensa, me-\nunida a la ceguera, pudo hacer impo-         dita. \u00bfQueremos seguir como esta-\nsible. Es necesario restaurar nuestro        mos? Oye a quien te habl\u00f3 hace cien\nser, nuestra identidad, nuestro esp\u00ed-        a\u00f1os. Y recuerda sus palabras:\nritu de lucha, nuestra energ\u00eda poten-              \u201cS\u00ed, nosotros aspir\u00e1bamos, aspiramos\nciadora de unidad y trabajo conjun-          y seguiremos aspirando a la elaboraci\u00f3n de\nto: debemos recuperar los Centros            un Estado Libre en Andaluc\u00eda\u201d.\nAndaluces. Aquellos lugares donde            Blas Infante. La verdad sobre el complot de Tabla-\nse hac\u00eda andalucismo, donde se crea-         da. P\u00e1gina 60.\nba identidad, donde se forjaba una\naspiraci\u00f3n para el futuro, donde se\nense\u00f1aba historia, donde se instru\u00eda,\ndonde se educaba. Donde se formaba\nal pueblo en el humanismo, la paz y\nla tolerancia que, desde tiempos re-\nmotos, han caracterizado a los anda-\nluces. Donde se hablaba de libertad y\ndonde se inculcaba \u00e1nimo y esperan-\nza en un ma\u00f1ana mejor. Escuchemos\nde nuevo a nuestro precursor:\n     \u201cPiensen Uds., restauradores de An-\ndaluc\u00eda, que tienen que empezar hasta\npor notificar, a\u00fan, a gran parte del pue-\nblo andaluz, el hecho mismo de su propia\nexistencia\u201d.\n16                                      Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\nJerez y el autonomismo republicano andaluz (III)\n               Una figura dormida: Antonio Chac\u00f3n Ferral\n Texto y fotos:  Manuel Ram\u00edrez L\u00f3pez & Jos\u00e9 I. G\u00f3mez Palomeque\n                Investigadores y miembros de la Asociaci\u00f3n Cultural Hist\u00f3rica Jerezana\n        H\n                            ombre volcado con su           elogio para la campa\u00f1a andalucista\n                            pensamiento progresis-         que ven\u00eda llevando a cabo el confe-\n                            ta, Antonio Chac\u00f3n Fe-         renciante, exponiendo luego la po-\n                            rral imparti\u00f3 conferen-        sici\u00f3n del Ateneo Jerezano ante la\n         cias nada m\u00e1s incorporarse a la vida              cuesti\u00f3n andaluza, \u201cdiciendo que cum-\n         social de Jerez, sobre todo reivindi-             ple sus funciones al traer a la tribuna a\n         cando el nacionalismo andaluz. Un                 oradores que explican sus puntos de vista\n         ejemplo lo hayamos el d\u00eda 11 de mar-              sobre asunto de tanta importancia\u201d.\n         zo, apenas dos meses despu\u00e9s de su\n         llegada, cuando en el Ateneo Jereza-\n         no y a las siete y media de\n         la tarde, habl\u00f3 a los asis-\n         tentes del \u201cAndalucismo\u201d.\n         La entrada era p\u00fablica y\n         recog\u00eda la nota de pren-\n         sa que \u201cdada la autoridad\n         del conferenciante para tra-\n         tar tan interesante tema y lo\n         ameno y documentado de su\n         charla, puede asegurarse que\n         la sala de Conferencias del\n         Ateneo se ver\u00e1 concurrid\u00edsi-\n         ma\u201d. No se equivocar\u00eda el\n         reportero. El presidente\n         del Ateneo, Tom\u00e1s Gar-\n         c\u00eda Figueras, que presidi\u00f3\n         el acto, tuvo palabras de\n              Blas Infante puso al frente de\n             la Federaci\u00f3n Autonomista de\n           Municipios Andaluces, FADMA,\n          desde el primer momento creyendo\n             en su capacidad organizativa\n            y constante trabajo a su \u00edntimo\n         colaborador Antonio Chac\u00f3n Ferral.\n                                                     Editorial                                    17\n     Mesa de la Asamblea de Ronda de 1918 presidida por el Padre de la Patria Andaluza Blas Infante.\n     Antonio desgran\u00f3 en su charla el                concurrencia, explicando luego la\ntema Andalucismo con gran virilidad                  misi\u00f3n de la misma e invitando a to-\ny tacto, poniendo de relieve la delica-              dos los Andaluces, de la que dijo \u201cque\ndeza de sus sentimientos andalucistas                tiene dos puntos fundamentales; la Rep\u00fa-\ny sus apreciables dotes oratorias. Hizo              blica y el amor a lo local\u201d.1 Precisamen-\nun repaso de la historia del andalu-                 te con motivo de la Fiesta de la Raza,\ncismo, de la figura de Blas Infante y                ofrecer\u00eda una nueva conferencia el\nentre sus palabras, record\u00f3 una oca-                 d\u00eda 12 de octubre de 1933, en el local\nsi\u00f3n en la que el actual Presidente de               de la Juventud Republicana Radical,\nla Rep\u00fablica, Niceto Alcal\u00e1 Zamora,                  calle Doctrina 11, bajo el tema \u201cLa\ndijo \u201cque Andaluc\u00eda tiene una psicolo-               tolerancia en la ra\u00edz de la estirpe\u201d. Termi-\ng\u00eda destacable sobre las dem\u00e1s regiones de           n\u00f3 su brillante disertaci\u00f3n, que dur\u00f3\nEspa\u00f1a\u201d. Continu\u00f3 su intervenci\u00f3n                    m\u00e1s de una hora, \u201celevando un canto\nensalzando el lema \u201cAndaluc\u00eda por s\u00ed,                a Espa\u00f1a, pa\u00eds libre ya de Monarcas y de\npara la grandeza de Espa\u00f1a y la humani-              tiranos, haciendo votos por la m\u00e1s estrecha\ndad\u201d, cantando \u201cen inspirados p\u00e1rrafos               uni\u00f3n con las Naciones americanas, espe-\ntoda su bondad y toda su alteza de miras             cialmente las de origen hispano\u201d.2\nbajo el punto racial e hist\u00f3rico\u201d. No se                   El domingo 13 y en el mismo\nolvid\u00f3 de la raza, dedic\u00f3 un po\u00e9tico                 lugar, dar\u00eda su segunda conferencia,\ncanto a la bandera andaluza, remon-                  \u00e9sta ya de car\u00e1cter pol\u00edtico y dedica-\nt\u00e1ndose a tiempos hist\u00f3ricos de don-                 da a las mujeres republicanas y a la\nde proced\u00eda y present\u00f3 en sociedad a                 potente Agrupaci\u00f3n Femenina, titu-\nla FADMA (Federaci\u00f3n Autonomista\nde Municipios Andaluces), fundada                        1\n                                                           DI JE 11 y 12\/03\/1936.\nmeses atr\u00e1s cuyo programa llev\u00f3 a la                     2\n                                                           N.R. 12 y 14\/10\/1933.\n18                                             Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\nlada: \u201cDeber de la mujer espa\u00f1ola en la                   cionarios deben seguir la ruta impoluta\nlucha electoral que se avecina\u201d. All\u00ed, se                 de la rectitud en el cumplimiento del deber,\ndar\u00edan cita gran n\u00famero de se\u00f1oras                        el acatamiento a las leyes, el servicio leal\ny se\u00f1oritas republicanas, \u201cesperanza                      al r\u00e9gimen y como parte integrante de este\nde cuanto ha de recibir la Rep\u00fablica de                   todo que se llama pueblo, servirle y ser-\nestas valientes luchadoras\u201d.3                             virse al propio tiempo\u201d. Eso s\u00ed, tambi\u00e9n\n        Como vemos, sus valores sociales                  con la defensa de sus derechos de\neran expuestos a trav\u00e9s de aquellas                       ciudadano, sirviendo con dignidad,\nconcurridas conferencias que re-                          con generosidad y con comprensi\u00f3n\nflejaban la realidad del momento.                         para merecer el respeto de todos.4\nMuestra de su vinculaci\u00f3n por la                                 Pero tras la figura de aquel inte-\nproblem\u00e1tica de integraci\u00f3n social y                      lectual se escond\u00eda un hombre huma-\nrespeto, ofrecer\u00eda el poeta una char-                     no, sensible a los problemas de sus\nla en los locales de la Asociaci\u00f3n de                     semejantes, criticando con firmeza a\nFuncionarios Municipales, en unos                         los que se aprovechaban de los m\u00e1s\nmomentos muy dif\u00edciles para este co-                      d\u00e9biles, como los ancianos. Podemos\nlectivo, muy vilipendiado tanto por                       recordar aquel presupuesto munici-\nlos ciudadanos como los estamentos                        pal para el ejercicio de 1933, cuando\npol\u00edticos, llegando a decir ante tan                      al llegar al cap\u00edtulo donde se consig-\nnumerosa concurrencia, \u201cque los fun-                      naban subvenciones a las entidades\n Foto: Muh\u00e2mmad.\n         .\n         Mezquita de C\u00f3rdoba. En esta ciudad representando a Jerez en la Asamblea Regional Andaluza,\n              estuvo el d\u00eda 29 de Enero de 1933 Antonio Chac\u00f3n Ferral. Hubo 236 representantes\n                      de las distintas provincias andaluzas, entre ellos estaba Blas Infante.\n      3\n        N.R. 12 y 14\/10\/1933.                                  4\n                                                                 DI JE 10\/03\/1936.\n                               Jerez y el autonomismo republicano andaluz (III)                      19\nben\u00e9ficas, se elev\u00f3 la del Asilo de San         muerte, en cuyo cortejo les hacen figurar\nJos\u00e9 en mil pesetas m\u00e1s, con el objeto          uno y otro d\u00eda (...)\u201d.5\nexclusivo de que los ancianos all\u00ed aco-               En el lado opuesto en cuesti\u00f3n\ngidos no concurriesen a los entierros.          de edades, es decir, los j\u00f3venes, este\nLo curioso del caso fue, que una vez            jerezanista se acerc\u00f3 a los m\u00e1s pe-\naprobada la subvenci\u00f3n, los dirigen-            que\u00f1os a trav\u00e9s de la prensa, la radio\ntes del ben\u00e9fico establecimiento se             o por ejemplo, formando parte del\ndesentendieron de la segunda parte              Comit\u00e9 distribuidor de premios en\ndel acuerdo municipal, \u201cpues los an-            el Concurso de Arte Infantil celebra-\ncianitos siguen figurando en las filas pro-     do y organizado por el Ateneo Jere-\ncesionales de los entierros de categor\u00eda\u201d.      zano a mediados de enero de 1933.6\n      Para protestar por aquella terri-               Pero sin lugar a dudas su faceta\nble situaci\u00f3n, el peri\u00f3dico incluy\u00f3             m\u00e1s destacada ser\u00eda a trav\u00e9s de las\nun poema realizado por Antonio en               ondas radiof\u00f3nicas de Radio Jerez,\n1923, no exenta de fina iron\u00eda, poes\u00eda          queriendo contarles \u201ccosas de ni\u00f1os,\nque le hizo concebir la presencia de ese es-    como un ni\u00f1o m\u00e1s\u201d y present\u00e1ndose\npect\u00e1culo triste, de amargo sabor, que en-      como \u201cAn-cha-Fe, un paisano vuestro,\ncerraba el acompa\u00f1amiento de los fatiga-        que hace romances y otros versos; los que\ndos viejecitos en aquellos entierros. \u201cTar-     me ven la cara dicen que soy ya un hom-\ndos en el paso, cansinos en el andar, con       bre de esos que se llaman maduros, por-\nel bagaje de los a\u00f1os acuestas, existencias     que ha estado en las ramas del \u00e1rbol de\nagobiados por el peso de la fecundidad          la vida durante muchos veranos, y al sol,\nrendida en el tr\u00e1nsito de la vida, pr\u00f3di-       claro est\u00e1 les ha hecho de bronce el pensa-\nga en ingratitudes y desafectos, caminan        miento, que es la c\u00e1scara del alma\u201d.\nuna y otra vez los pobres ancianos en esos\n                                                      Luego, les har\u00eda so\u00f1ar con fabu-\ncortejos en que la vanidad y el boato pre-\n                                                las, cuentos, e incluso les invitar\u00eda a\ntende desentonar las puertas de la gloria\n                                                un paseo por los parques jerezanos,\nconcebida por los terrenos.\n                                                sugiri\u00e9ndoles que acudieran a ellos a\n      Marchan obligados por el cobijo reci-     disfrutar de la naturaleza llen\u00e1ndo-\nbido, manc\u00e1ndose en sus labios un rictus        los de alegr\u00eda, pasando luego a que-\nde amargura y not\u00e1ndose en sus semblan-         jarse de los que no la respetaban, y\ntes, no el signo de la gratitud por el favor    entrando discretamente en los asun-\nalcanzado, sino el cansancio y el agobio,       tos pol\u00edticos: \u201c(...) he ido esta tarde a\ny el malestar de una vida incursa ya en el      pasear por los jardines del Temp\u00fal, y he\nm\u00e1s avanzado grado de la senectud. S\u00ed,          echado pan, en peque\u00f1itas migajas, a\nlos viejecitos del Asilo contin\u00faan nutrien-     los pececillos rojos, (...) que he repartido\ndo las filas pomposas de los entierros de       diminutos arvejones entre las palomitas\nalta jerarqu\u00eda terrenal con la frente in-       blancas, como alados copos de inmacula-\nclinada, deseando rendir su tributo a la\n                                                    5\n                                                      N.R. 20\/01\/1933.\n                                                    6\n                                                      N.R. 17\/01\/1933.\n20                                         Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\nFoto: M.L.M.\n                          Granada con su vega y la hermosa Sierra Nevada al fondo.\n      Antonio Chac\u00f3n, hizo un repaso de la historia del andalucismo, de la figura de Blas Infante y entre\n       sus palabras, record\u00f3 una ocasi\u00f3n en la que el Presidente de la Rep\u00fablica, Niceto Alcal\u00e1 Zamora,\n           dijo \u201cque Andaluc\u00eda tiene una psicolog\u00eda destacable sobre las dem\u00e1s regiones de Espa\u00f1a\u201d.\n    do algod\u00f3n o que he paseado por el boni-              que llaman sindicatos, han acordado no\n    to parque del Retiro,(...) que ahora est\u00e1             hablar de pol\u00edtica(...)\u201d.7\n    siempre tan triste,(...) que se est\u00e1 secando\n                                                                A\u00fan curtido en muchas vivencias\n    de pena (...) Y, de vez en tanto, porque el\n                                                          no todas ellas agradables, su venida\n    parque Gonz\u00e1lez Hontoria, con gorriones\n                                                          a Jerez coincide igualmente con los\n    pardos, que me mandan decir que \u00e9l tam-\n                                                          tristes acontecimientos de Casas Vie-\n    poco tiene suerte, que no le llevan ni\u00f1os\n                                                          jas. Casas Viejas fue un rescoldo revo-\n    para llenarle de carcajadas las galer\u00edas\n                                                          lucionario que, no apagado a tiempo,\n    verdes... y como los poetas entendemos el\n                                                          se convirti\u00f3 en una cacer\u00eda de simples\n    lenguaje de los p\u00e1jaros, he dialogado con\n                                                          campesinos anarquistas que, ampara-\n    uno de los gorriones que est\u00e1n empleados\n                                                          dos en un fuego ya extinguido d\u00edas\n    en el Gran Parque del Paseo de Capuchi-\n                                                          antes en toda la pen\u00ednsula, quisie-\n    nos y me han dicho que ellos vieron, acu-\n                                                          ron reivindicar el anarquismo libre\n    rrucaditos entre las hojas, cuando unos\n                                                          como soluci\u00f3n a todos sus proble-\n    b\u00e1rbaros mancharon con alquitr\u00e1n los\n                                                          mas. El movimiento roz\u00f3 a Jerez de\n    bancos; porque los gorriones, a\u00fan cuan-\n    do no tienen esa cosa nueva y complicada                  7\n                                                                N.R. 05\/02\/1934.\n                                Jerez y el autonomismo republicano andaluz (III)                        21\nuna manera sangrienta: la colocaci\u00f3n                     Incidi\u00f3 Antonio en este turbio\nde bombas, la clausura de los centros             asunto enviando un mensaje de alerta\nsindicales, las continuas detenciones,            a los ciudadanos de bien, ante \u201cel m\u00e1s\nel estado de guerra y el asesinato del            temible de tus enemigos, el m\u00e1s feroz de los\nsereno Jos\u00e9 Santos inundaron la ciu-              adversarios de la libertad que anhelas y la\ndad de un caos pocas veces vivido.                Patria cuya prosperidad y grandeza deseas.\nAntonio Chac\u00f3n Ferral plasmar\u00eda su                Ese enemigo es el rumor indocumentado y\npesar en la prensa: \u201cjusto es se\u00f1alar que         alarmista\u201d. Advert\u00eda que era utilizado\nen nuestra comarca jerezana, ni a\u00fan en            por los adversarios de la Rep\u00fablica y\nnuestra regi\u00f3n andaluza, nunca fue el en-         se encontraba en cada esquina, en los\nsa\u00f1amiento en el crimen nota caracter\u00eds-          puestos de trabajo e incluso sobre la\ntica. \u00bfPor qu\u00e9 ha de ser ahora de distinto        mesa del caf\u00e9, aconsejando que los\norigen esta absurda fiebre de criminalidad        ciudadanos se acorazasen \u201cde serenidad,\ny de rencores?(...) Es deseable que los hijos     c\u00fabrete contra ese enemigo de apariencia pa-\nde esta hermosa y noble ciudad, hagan los         c\u00edfica, que se clava en tu coraz\u00f3n como una\nmayores esfuerzos para que toda la activi-        daga florentina\u201d, animando a los anda-\ndad pol\u00edtica y social que en ella se mani-        luces, enamorados de la Justicia, de\nfieste, est\u00e9 impregnada de esa esencia de bo-     la Libertad y el Amor, a que buscasen\nnom\u00eda que es caracter\u00edstica de sus hijos\u201c.8       \u201cen el peto tradicional del optimismo nativo\n       Al respecto escribir\u00eda de este             tu m\u00e1s eficaz arma defensiva\u201d, dejando\nasunto su amigo Francisco Guerra                  a un lado los rumores alarmistas, las\nTenorio, director de \u201cR\u00e1fagas\u201d, ase-              protestas caprichosas y las apetencias\nsinado como \u00e9l tras el golpe del 18               absurdas.10\nde Julio y testigo del resultado de la\nintervenci\u00f3n de la fuerza p\u00fablica en                  10\n                                                         N.R. 13\/01\/1933.\nCasas Viejas, al concluir un peque-\n\u00f1o libro sobre sus impresiones en el\nescenario de los sucesos: \u201cMientras\nlloran las madres, las viudas, los hijos\nabandonados \/ mientras trabaja la justi-\ncia \/ mientras gimen los delincuentes en\nla prisi\u00f3n \/mientras sufren sus dolores los\nheridos \/ mientras las flores se marchitan\nsobre la fosa que guarda los cad\u00e1veres,\/\nmientras la humanidad sigue su rumbo\nincierto (...) Madre Rep\u00fablica: No con-\nsientas que lleguemos a odiarte; yo te lo\npido, en lo m\u00e1s \u00edntimo de mi coraz\u00f3n\u201d.9\n     8\n       N.R. 12\/01\/1933.\n     9\n       AMJ. Proto. 574. Francisco Guerra Teno-\nrio. \u201cCasas Viejas, Apuntes de la tragedia\u201d.\n22                                           Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n       Foto: Victoria Ochando\n                   Parroquia Santa Mar\u00eda La Mayor, en la Plaza Duquesa de Parcent de Ronda, ciudad\n                  donde se celebr\u00f3 la Asamblea Regionalista de 1918 que fue presida por Blas Infante.\n                              All\u00ed se acordaron las insignias de Andaluc\u00eda: la bandera y el escudo.\nEl humanismo en Blas Infante\nTexto: Rafael Sanmart\u00edn                Ledesma.\n       Periodista y escritor.\n       B\n                          las Infante se situ\u00f3 en un               to de los andaluces. Pero las solu-\n                          espacio espec\u00edfico, en un                ciones no pueden ser \u00fanicas y glo-\n                          contexto determinado, por-               bales. Los andalucistas quer\u00edan una\n                          que las cosas se entienden y             soluci\u00f3n espec\u00edfica a los problemas\n       fructifican cuando est\u00e1n ajustadas al                       concretos de esta tierra, que no son\n       tiempo y al lugar.                                          milim\u00e9tricamente coincidentes con\n                Por esa raz\u00f3n, en un primer                        los del resto de territorios del mun-\n       momento fue partidario de la Liga                           do, como es l\u00f3gico. Primero, sincera-\n       del Impuesto \u00danico, como soluci\u00f3n                           mente convencido de las bondades\n       para el aprovechamiento de la tierra,                       del georgismo, dir\u00eda:\n       entonces principal medio de susten-\n                                                  El humanismo de Blas Infante                        23\n                                               plenamente al caso andaluz, es de-\n                                               cir, si aquellas presuntas soluciones,\n                                               podr\u00edan ser soluciones suficientes,\n                                               si podr\u00edan solucionar algo en Anda-\n                                               luc\u00eda. El mismo Antonio Albend\u00edn,\n                                               que unos a\u00f1os antes hab\u00eda conocido\n                                               a Infante en Cantillana, y lo hab\u00eda\n    Emblema representativo de la Asamblea\n       Regionalista de Ronda de 1918.          convencido, acudi\u00f3 de nuevo a Sevi-\n                                               lla para obligarles a corregir lo que\n                                               los dirigentes georgistas considera-\n     - La obra de Jes\u00fas debe ser com-\n                                               ban \u201cuna desviaci\u00f3n\u201d.\npletada por la de Henry George.\n                                                     Blas Infante y sus compa\u00f1eros,\n     Pero su pensamiento estuvo en\n                                               estaban seguros de no cometer des-\nevoluci\u00f3n toda su vida, porque en\n                                               viaci\u00f3n alguna; por el contrario, lo\ntodo momento buscaba la mejor\n                                               que preconizaban era una adapta-\nrespuesta a cada situaci\u00f3n. Para \u00e9l,\n                                               ci\u00f3n, pensada para ser m\u00e1s eficaces.\nel Congreso Internacional Georgis-\n                                               Porque Las doctrinas que no se renue-\nta, celebrado en Ronda en 1913, fue\n                                               van, mueren.\nuna innovaci\u00f3n, una b\u00fasqueda de\nsoluci\u00f3n al problema de la tierra en                 Por eso mismo, finalmente, deja-\nAndaluc\u00eda. De ah\u00ed su afirmaci\u00f3n:               ron el georgismo. Se vieron forzados\n                                               a dejarlo. Se desligaron de \u00e9l cuando\n     \u201cLa obra de Jes\u00fas debe ser completa-\n                                               concretaron las necesidades de An-\nda por la de Henry George\u201d.\n                                               daluc\u00eda y quisieron forzarle a acep-\n     En aquel momento cre\u00eda sin-               tar una doctrina sin posibilidad de\nceramente que el georgismo pod\u00eda               adaptaci\u00f3n a la realidad andaluza.\naportar soluciones a la situaci\u00f3n de\n                                                     Tuvieron claro, y lo advirtieron,\nAndaluc\u00eda. Y seguramente podr\u00eda\n                                               que \u201clas doctrinas\nhaberlas aportado; pero el georgis-\n                                               s\u00f3lo sirven cuando\nmo, como cualquier otra doctrina,\n                                               son \u00fatiles\u201d.\nnecesitaba adaptarse a cada espacio\nf\u00edsico concreto. La misma soluci\u00f3n                   Es obligado\nnecesariamente ha de dar resultados            tener en cuenta\ndistintos seg\u00fan las condiciones pro-           las condiciones es-\npias de cada lugar. Sin embargo, los           pec\u00edficas del lugar\ndirigentes de la \u201cLiga del Impuesto            d\u00f3nde se quieren\n\u00danico\u201d, no aceptaron sus propues-              aplicar, su confor-\ntas. Ellos exig\u00edan al grupo Liberalista        maci\u00f3n geogr\u00e1fi-\n(el \u201cGrupo de Sevilla\u201d, como lo lla-           ca, su extensi\u00f3n,\n                                               su situaci\u00f3n so-               Henry George, creador de la\nmaban), que aceptaran su doctrina                                             Liga del Impuesto \u00danico, o\nal pie de la letra, sin tener en cuen-         cial y econ\u00f3mica.            georgismo, corriente econ\u00f3mica\n                                                                             que los andalucistas siguieron\nta si, de esa manera, era aplicable                                                   inicialmente.\n24                                        Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n     Por ejemplo: las soluciones eco-\nn\u00f3micas para un pa\u00eds rico, como In-\nglaterra, que entonces era una de\nlas primeras potencias, gracias al co-\nmercio impulsado por las numerosas\ncolonias que manten\u00eda; o Alemania,\npotencia mundial respaldada por\nuna industria muy fuerte, entre otros\nejemplos, no pueden ser las mismas\nen una zona depauperada, rica en\nrecursos naturales, pero pobre en\nrecursos econ\u00f3micos, como Anda-\nluc\u00eda. Andaluc\u00eda, ni tiene una gran\nindustria, ni ha vivido nunca a costa\nde sus conquistas. Por el contrario,\nson otros quienes vienen viviendo\ngracias a haberla conquistado.\n     \u00c9l, siempre estaba dispuesto              Foto: Josefina Mart\u00ednez\na aprender, entend\u00eda la evoluci\u00f3n                     Caz de riego, v\u00eda de agua esencial para el\ncomo una necesidad. De ah\u00ed que,               mantenimiento de las huertas, que ha dado vida a\n                                              numerosas generaciones de campesinos andaluces\nen otro momento, tras recibir nega-\ntivas a su programa, se pronunciara          vo, del Ateneo de Sevilla. Algunos de\nrespecto a los partidos, que en todo         sus miembros se declararon decidi-\nmomento se hab\u00edan negado a reco-             damente enemigos de la Autonom\u00eda\nnocer la realidad socio-hist\u00f3rica de         andaluza. Entonces Blas Infante y el\nAndaluc\u00eda:                                   grupo que trabajaba con \u00e9l, centra-\n     \u201cLos partidos pol\u00edticos actuales no     ron el problema: hab\u00eda que indepen-\nresponden a las necesidades de los anda-     dizarse. Ten\u00edan que continuar solos.\nluces\u201d.                                      Entonces crearon los Centros An-\n                                             daluces, centros culturales d\u00f3nde,\n     Reacci\u00f3n l\u00f3gica, porque los par-\n                                             adem\u00e1s de charlas, exposiciones o\ntidos de entonces actuaban en con-\n                                             cine, se ense\u00f1aba a leer y a escribir a\ntra, se opon\u00edan a la Autonom\u00eda de\n                                             la gente y se montaron talleres para\nAndaluc\u00eda, como si fuera la \u00fanica\n                                             ense\u00f1ar oficios.\ncapaz de da\u00f1ar la estructura pol\u00edtica\ndel Estado.                                           En definitiva, como innovador,\n                                             como luchador por el bienestar de\n     Casi al mismo tiempo de su rup-\n                                             sus contempor\u00e1neos, fue un hom-\ntura con el georgismo, debieron\n                                             bre del Renacimiento \u2013de un nuevo\nsoportar una fuerte oposici\u00f3n a sus\n                                             Renacimiento-, y de un Humanismo\nideas y propuestas, por parte de un\n                                             que se adelant\u00f3 a su tiempo, y mu-\ngrupo no muy numeroso pero acti-\n                                             cho.\n                              El humanismo de Blas Infante                                    25\n                                                                                         Foto: Muh\u00e2mmad.\n                                                                                                 .\n                       Puerto pesquero de Motril en el litoral andaluz.\n              Sector que fue una de las grandes preocupaciones de Blas Infante.\n      No es, por tanto, un \u201chombre tan               - Tuvo un protagonismo espe-\nbueno como inocente, sin inter\u00e9s en la po-      cial, muy importante, en la organi-\nl\u00edtica\u201d. No puede serlo quien hizo lo           zaci\u00f3n y realizaci\u00f3n del Congreso\nque hizo \u00e9l                                     Internacional Georgista de 1913, en\n     Su capacidad humana no debe                Ronda.\nutilizarse para anular su capacidad                  - Protagoniz\u00f3 la organizaci\u00f3n de\nintelectual. En ning\u00fan caso son se-             las tres Asambleas andaluzas: Ronda\nparables, por el contrario, la prime-           1918, y C\u00f3rdoba 1919 y 1933.\nra es consecuencia de la segunda,                   Soport\u00f3 multitud de contratiem-\ncomo ha quedado probado en todo                 pos, reveses y desagradecimientos, su-\nmomento en su comportamiento ha-                per\u00f3 malentendidos, coordin\u00f3 y aglu-\nbitual. En cuanto a su capacidad in-            tin\u00f3 al grupo de personas que trabaja-\ntelectual propiamente, dicha, v\u00e9ase:            ba con \u00e9l, y al mucho m\u00e1s numeroso\n     - En sus catorce libros, trat\u00f3 de          que particip\u00f3 de sus actividades.\n    Historia, filosof\u00eda, econom\u00eda,                 Sin ir m\u00e1s lejos, la Asamblea de\npol\u00edtica, teatro y creaci\u00f3n.                    C\u00f3rdoba de 1919, no fue m\u00e1s que la\n26                                         Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\ncontinuidad de la de Ronda de 1918,                 un zorro. O el comprar pajaritos, ca-\nporque en la primera no se obtuvie-                 zados y destinados a su venta, cuan-\nron los resultados apetecidos, pues                 do los animales no hab\u00edan muerto\nla condicionaron grupos de presi\u00f3n,                 y pod\u00edan ser curados y lanzados de\nopuestos a la idea de Andaluc\u00eda.                    nuevo al vuelo libre.\n    Su comportamiento personal es,                       Ese comportamiento, induda-\nquiz\u00e1, la principal arma que utilizan               blemente, es \u201cde buena persona\u201d,\nquienes buscan minimizar su val\u00eda,                  pero no es motivo para mantener\npara calificarlo de simple y \u00fanica-                 una calificaci\u00f3n de \u201cpersona simple\nmente \u201cbuena persona\u201d. Y no cabe                    \u00f3 ingenuo, como se le ha querido\nduda que fue buena persona. Estos                   calificar. Entre otras razones, porque\nson algunos de los muchos detalles                  ser \u201cuna buena persona\u201d, no tiene\nque lo confirman                                    por qu\u00e9 presuponer que solamente\n    * Permiti\u00f3 y sostuvo des-\ncuidos y negligencias de los\ntrabajadores que hicieron su\ncasa en Coria del R\u00edo, por-\nque \u201ccuanto m\u00e1s tiempo es-\ntuvieran all\u00ed, menos tiempo\nestar\u00edan en el paro\u201d.\n     * Como letrado y Nota-\nrio, siempre y en todo mo-\nmento defendi\u00f3 a las perso-\nnas necesitadas aunque no\ntuvieran dinero. En much\u00ed-\nsimas ocasiones no cobraba\npor ese trabajo\n    * Se destac\u00f3 en la defen-\nsa de animales, en un tiempo\nen que la palabra ecologis-\nmo era completamente des-\nconocida y para la inmensa\nmayor\u00eda los animales s\u00f3lo es-\ntaban para el servicio de las\npersonas. Son sobradamente\n                                  Foto: Muh\u00e2mmad.\n                                          .\nconocidos algunos episodios,\ncomo el enfrentamiento con\nun hombre que maltrataba\na un caballo, o con todo un      Puerta de Sevilla en Carmona. Blas Infante siempre tuvo\npueblo para salvar la vida a        en cuenta el legado hist\u00f3rico y cultural andalus\u00ed.\n                           El humanismo de Blas Infante                                 27\n                                                                                    Foto: Muh\u00e2mmad.\n                                                                                            .\n         Ayuntamiento de C\u00e1diz, en el cual, durante el izado de la bandera de Andaluc\u00eda,\n   Blas Infante dijo su frase prof\u00e9tica \u201cTengamos cuidado. No vaya a venir un viento y se lleve,\n                            no s\u00f3lo a la bandera, sino a todos nosotros\u201d.\nsea \u201cuna buena persona\u201d. Pero hay                    respuesta a un miembro del Ateneo\nm\u00e1s que eso: Su car\u00e1cter, su forma                   de Sevilla, en la Asamblea de 1919:\nde ser, tambi\u00e9n queda impreso en                           \u201cUsted no debe haber visto a los ni-\notra serie de actuaciones y activida-                \u00f1os trabajando en condiciones de escla-\ndes, en las que demostr\u00f3 su calidad                  vitud; y los pocos que pueden acudir a\nhumana, sus recursos intelectuales y                 la escuela, no se sabe si es una escuela o\nsu fijaci\u00f3n en mejorar las condicio-                 una cuadra\u201d.\nnes de vida de los m\u00e1s necesitados.\n                                                           - Muchas de sus afirmaciones\nEst\u00e1 claro que eso no es propio de\n                                                     podr\u00e1n gustar m\u00e1s o menos, podr\u00e1n\nun \u201cpobre simple\u201d, y hay muchos\n                                                     gustar o no, pero lo que queda cla-\nejemplos y muy variados:\n                                                     ro es que no corresponden a una\n     - Enseguida destac\u00f3 como miem-                  persona carente de criterio. Como\nbro de la Comisi\u00f3n T\u00e9cnica Agraria,                  cuando, harto de las cr\u00edticas y las ne-\nd\u00f3nde pidi\u00f3 Normas Simples com-                      gativas a su labor, por parte de per-\nprensibles para el campesino.                        sonas como el pol\u00edtico Fern\u00e1ndez\n     - En una de las manifestaciones,                Egochaga, o el grupo contrario a la\nse encar\u00f3 con la Guardia de Asalto,                  autonom\u00eda del Ateneo de Sevilla, o\nen defensa de los campesinos, a los                  los diputados que quer\u00edan romper y\nque estos calificaron de subversivos.                despiezar Andaluc\u00eda, en 1933, asegu-\n\u00c9l contest\u00f3 \u2013\u201cno hay nada m\u00e1s subver-                r\u00f3:\nsivo que el hambre\u201d.                                        \u201cEl Estado centralista es la causa\n     - De forma parecida reaccion\u00f3                   del fracaso de todos los gobiernos. No hay\nfrente a quienes negaban las medidas                 que tenerle miedo a la Autonom\u00eda, s\u00f3lo\ncorrectoras que propon\u00edan. Esta es la                hay que tenerle miedo al hambre.\n28                                             Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n     Sin embargo, como ya se ha di-                 Que no fuera contra nadie, sino\ncho, en ning\u00fan momento plante\u00f3 la              que quisiera contar con todos, no\nautonom\u00eda como obra de un grupo o              significa que fuera apol\u00edtico, posi-\nde una corriente. Por el contrario, in-        ci\u00f3n, por otra parte, pr\u00e1cticamente\ntentaba que todos se sumaran, inde-            imposible en una persona inteligen-\npendientemente de las ideas pol\u00edticas          te. Lo que significaba es que se nega-\nde cada cual, porque entend\u00eda que              ba a que el movimiento andalucista\n\u201cla autonom\u00eda debe ser tarea de todos\u201d.        fuera exclusivo de alg\u00fan grupo de la\nCon ese fin se organizaron las \u201cchar-          \u00e9poca y que, contrariamente, en \u00e9l\nlas del Cristina\u201d en Sevilla, en las que       caben todas las ideolog\u00edas, que quie-\nquer\u00edan transmitir su pensamiento,             ran estar.\ninformar a todos, y por eso se dirig\u00edan             Los detalles ya citados, s\u00f3lo son\n\u201ca los andaluces de todas las ideolog\u00edas\u201d      una peque\u00f1a muestra de su sensi-\n     Despu\u00e9s de mucho trabajo, re-             bilidad, de su comportamiento con\ntrasos, sinsabores y negativas, consi-         los dem\u00e1s. No son detalles de \u201csim-\ngui\u00f3 aglutinar a una gran mayor\u00eda              ple\u201d, aunque a algunas personas se\nen defensa del Estatuto de Autono-             lo pueda parecer \u2013o se quieran for-\nm\u00eda, que deb\u00eda haberse plebiscitado            zar en aparentarlo- el que compra-\ndespu\u00e9s del verano de 1936. Incluso            ra los p\u00e1jaros que a\u00fan estaban vivos\nmuchos de quienes se hab\u00edan veni-              para curarlos y soltarlos. O el resto\ndo negando a aceptarlo, terminaron             de sus trabajos en defensa de los ne-\na su lado; otros pocos se retiraron            cesitados.\ndiscretamente, cuando vieron que la\nmayor\u00eda lo apoyaba.\n     Como reconocimiento a su tra-\nbajo y su protagonismo, fue nom-\nbrado Presidente de la Plataforma\n\u201cAcci\u00f3n pro-Estatuto\u201d y Presidente\nde Honor de la Junta Regional Pro-\nestatuto.\n                                                                  Avda. de Ja\u00e9n 119\n                                                    23650 TORREDONJIMENO (Ja\u00e9n)\n                                                     T. 953 571 087 - F. 953 571 207\n                                                         www.graficaslapaz.com\n                                                                           print\n                                                           JA\u00c9N - LINARES\n                                                         C\u00d3RDOBA - GRANADA\n                                El humanismo de Blas Infante                         29\n      La Alhambra de Granada, en el cerro de la Sabika. Muchas veces en las ciudades las personas\n                    financiamos con nuestros impuestos cosas que nos desagradan.\n   \u00bfGANAN LOS BUENOS...?\nTexto: Mercedes    Medina Higueras.\n      Escritora.\n  C\n                ada vez me doy m\u00e1s cuenta            segura de que hay much\u00edsima m\u00e1s\n                de lo necesario que es ha-           gente buena que mala en la faz de\n                cer pedagog\u00eda y adem\u00e1s,              la Tierra.\n                hay que hacerla bien y con                 Sin embargo, tenemos tanta in-\n   rigor. Mucho me temo, que hay gran                formaci\u00f3n de las desgracias y de las\n   necesidad de ello en el mundo. Y                  maldades humanas y tan poca de\n   tambi\u00e9n tengo claro que el bien, no               la bondad, el hero\u00edsmo y el buen\n   vende demasiado; y que el mal brilla              hacer... que todo lo humano y lo\n   m\u00e1s de lo que ser\u00eda menester. Pero                sensato pasa desapercibido. Tal vez,\n   en fin, de cualquier modo, estoy                  precisamente porque la solidaridad\n   30                                           Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\ny la humanidad son lo m\u00e1s propio de         plemente planteo el hecho de que se\nnuestra especie. Y lo que es normal         habla mucho de esta postura y se fo-\nno es noticia.                              menta much\u00edsimo por personas y co-\n     Pero se comete un error grande         lectivos que casi la \u201cimponen\u201d. Pero\nal no hacer un buen trabajo de in-          rara vez se escucha a esa otra parte\nformaci\u00f3n y formaci\u00f3n por parte de          de ciudadan\u00eda catalana, que siente\nalgunos colectivos, que deber\u00edan ser        su identidad con la quiz\u00e1s misma in-\nm\u00e1s visibles y m\u00e1s trasparentes, de         tensidad si cabe... aunque de modo\ncara a la opini\u00f3n p\u00fablica. Eso es algo      distinto y sin af\u00e1n separatista.\nque \u201cnos deber\u00edamos mirar\u201d. Porque               Ayer mismo, estuve charlando\nlo que no se publicita, no se puede         sobre este asunto con una persona\ndar a conocer. Y es una postura in-         que naci\u00f3 en Andaluc\u00eda pero ha pa-\ngenua y torpe, dar por sentado que          sado toda su vida en Barcelona. Se\nla ciudadan\u00eda est\u00e1 debidamente in-          fue all\u00ed con siete a\u00f1os y dice ser y\nformada de todo lo que le concierne         sentirse como una exiliada, en este\na la poblaci\u00f3n, en general. Incluso         momento.\ncuando se trata de asuntos que pa-               Despu\u00e9s de jubilarse, ha decidi-\nrezcan del todo evidentes; no siem-         do volver a Ja\u00e9n, pese a que ya no tie-\npre se tiene y se difunde, al respecto,     ne apenas lazos con esta tierra, an-\nuna informaci\u00f3n completa y veraz.           daluza. Y dice que ha vuelto porque\n     Para colmo de males, de esa falta      no soporta la tensi\u00f3n y la presi\u00f3n\nde informaci\u00f3n se suelen beneficiar         que reina all\u00ed. Me lo dec\u00eda con pena,\nlas personas y los colectivos que per-      pero tambi\u00e9n con orgullo. Porque\nsiguen fines dudosamente nobles. Y          seg\u00fan me cont\u00f3, Victoria Rubio Po-\nque conscientes de ello, se esfuer-         yatos, que as\u00ed se llama esta catalana\nzan por difundir sus ideales, (a veces      de adopci\u00f3n, ha sido una gran acti-\ncon medias verdades), para ganarse          vista toda su vida. Y en su momento\nla simpat\u00eda del mayor n\u00famero posi-          luch\u00f3, por defender el estatuto Ca-\nble de poblaci\u00f3n. Y por lo general,         tal\u00e1n... como una catalana m\u00e1s que\nlogran insertar sus mensajes y di-          hubiera nacido all\u00ed.\nfundirlos con \u00e9xito en el dominio                Seg\u00fan contaba: lleg\u00f3 a pisar la\np\u00fablico. Mientras que muchas ideas          c\u00e1rcel debido a su activismo pol\u00edtico\no propuestas de inter\u00e9s com\u00fan que-          contra el franquismo. Y me sorpren-\ndan silenciadas, por obvias.                di\u00f3 o\u00edrla decir que el intenso nacio-\n     Me voy a referir en esta reflexi\u00f3n     nalismo que promulgan los indepen-\na un par de temas concretos:                dentistas catalanes es, en realidad,\n     El exacerbado sentimiento inde-        un \u201cseudofascismo\u201d bien disimulado\npendentista en lugares como Catalu-         y divulgado muy inteligentemente. Y\n\u00f1a, por ejemplo: No voy a entrar en         lo es hasta el punto... de haber cala-\ndetalles ni en juicios de valor. Sim-       do incluso en los ideales progresistas,\n                                \u00bfGanan los buenos...?                              31\n               En el mirador de San Nicol\u00e1s, frente a la Alhambra de Granada.\n                 Hay mucha m\u00e1s gente buena que mala en la faz de la Tierra.\ncuando realmente est\u00e1 gestado por y             que mantuvimos, considero a Viky\npara inter\u00e9s de la burgues\u00eda catalana.          con autoridad moral y conocimiento\n     Yo me sorprend\u00ed mucho al escu-             de causa suficientes para otorgarle\nchar a esta persona, decir estas co-            credibilidad a sus opiniones.\nsas. M\u00e1xime, sabiendo que se trata                     Y dado que yo no vivo all\u00ed ni he\nde una mujer que ha pasado toda                 vivido all\u00ed nunca... estoy, (como el\nsu vida all\u00ed y adem\u00e1s ha demostrado,            resto del estado espa\u00f1ol) en funci\u00f3n\ncon su trayectoria y sus actos, gran            de lo que nos llega desde esa comuni-\ncompromiso pol\u00edtico y c\u00edvico dentro             dad aut\u00f3noma. Y echo mucho en fal-\nde aquella sociedad.                            ta, m\u00e1s informaci\u00f3n y m\u00e1s pedagog\u00eda\n     No obstante, del mismo modo                por parte de esa otra postura que pa-\nque me produjo gran desaz\u00f3n el tes-             rece estar silenciada, por los medios\ntimonio de Victoria, tambi\u00e9n me ge-             o por s\u00ed misma.\nner\u00f3 esta reflexi\u00f3n. Por eso trato de                  La financiaci\u00f3n de la Iglesia ca-\nponer de manifiesto la necesidad de             t\u00f3lica: Es el otro tema que yo quer\u00eda\nuna mayor pedagog\u00eda sobre su punto              tocar. Y aunque, a simple vista parez-\nde vista. Despu\u00e9s de la conversaci\u00f3n            ca que nada tiene que ver una cosa\n32                                         Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\ncon la otra... en cuesti\u00f3n de pedago-               puntualizaciones que nadie parece\ng\u00eda viene a ser un vivo ejemplo, en la            tener en cuenta:\nmisma l\u00ednea.                                           Desde que se permiti\u00f3 la posibi-\n     No dudo, que en tiempos remo-                lidad de poner la equis en la decla-\ntos, ese tema era un asunto oscuro,               raci\u00f3n de la Renta para elegir volun-\nturbio y hasta injusto, debi\u00f3 ser, en             tariamente a donde quer\u00eda destinar\nmuchos periodos de la historia. Pero              cada cual sus impuestos... la Iglesia\nhoy por hoy, creo que esta institu-               se financia con esas aportaciones. Y\nci\u00f3n es de las m\u00e1s transparentes que              no tendr\u00eda por qu\u00e9 estar tan some-\npueda haber, si no la que m\u00e1s.                    tida al intenso debate p\u00fablico que\n     Y para sostener esta teor\u00eda... no              pone en tela de juicio el pu\u00f1etero\nme voy a remontar a la desamortiza-               modo de financiaci\u00f3n de la misma.\nci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal porque eso ser\u00eda                    No obstante, yo que me conside-\nir muy lejos. (En cualquier caso, no              ro cristiana, cat\u00f3lica y practicante...\nlo har\u00e9 en esta ocasi\u00f3n, ya que ello              personalmente soy partidaria de la\nrequiere mucho m\u00e1s tiempo y espa-                 autofinanciaci\u00f3n total. Y as\u00ed poder\ncio del que dispongo hoy). Pero s\u00ed                recuperar su absoluta independen-\nque me voy a hacer unas peque\u00f1as                  cia. M\u00e1s vale una Iglesia pobre para\n      Manifestantes brazo en alto. La gente que hace el bien, se limita a hacerlo sin publicidad.\n            Otros est\u00e1n muy interesados y ocupados en hacerse ver y en hacerse notar.\n                                            Editorial                                             33\n   Foto: Victoria Ochando\n  El I.B.I. de las propiedades de la Iglesia, soy partidaria de que se pague siempre y sin ninguna\nreserva. Pero que lo pague tambi\u00e9n el resto de Instituciones que no lo est\u00e1n pagando, tales como:\n                            Sedes de partidos pol\u00edticos, sindicatos, etc...\nlos pobres... que una Iglesia cliente-                  la afluencia propia de la afici\u00f3n gien-\nlar sometida a los intereses y mango-                 nense). A las cuales nunca he ido, ni\nneos de terceros.                                     pienso ir, ni me parecen sensatas.\n       Pero dejo esto para otro debate...                     No estoy en contra de ese espec-\nque no se deben mezclar churras con                   t\u00e1culo de manera expl\u00edcita... pero\nmerinas. Lo que pretendo puntuali-                    s\u00ed lo estoy en contra del maltrato\nzar es otro asunto. Y para exponer mi                 animal. Como alternativa, me gus-\nopini\u00f3n voy a recurrir al ejemplo de                  tar\u00eda que se planteara la posibilidad\nlos impuestos municipales.                            un acto de tauromaquia que pueda\n       No se me escapa que con mis                    mantener parte de la tradici\u00f3n y con-\ntributos al municipio donde vivo soy                  servar la cultura taurina sin que haya\nuna de las personas que est\u00e1 contribu-                sufrimiento, sangre y muerte violen-\nyendo al mantenimiento de un equi-                    ta del animal. Dicho lo cual... puede\npo de futbol local y deficitario; (que                imaginarse la persona que est\u00e9 le-\npara postre... ni me va ni me viene).                   yendo esto... la poca gracia que me\nY que, dicho sea de paso... es posible                  hace saber que con mis impuestos se\nque tambi\u00e9n se est\u00e9n financiando                      contribuye a tal espect\u00e1culo.\ncon dichos impuestos municipales,                           Por \u00faltimo tambi\u00e9n quiero re-\nlas corridas de toros que se organizan                saltar otro detalle: El I.B.I. de las\nanualmente en la Feria de San Lucas,                  propiedades de la Iglesia. Vaya por\n(y que jam\u00e1s se han amortizado con                    delante que soy partidaria de que se\n34                                               Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\npague siempre y sin ninguna reserva.        formar a la sociedad de sus logros\nPero que lo pague tambi\u00e9n el resto          y de sus tareas. Pero est\u00e1 claro que\nde Instituciones que no lo est\u00e1n pa-        la gente que hace el bien, se limita\ngando, tales como: Sedes de partidos        a hacerlo sin darle publicidad. Y en\npol\u00edticos, sindicatos, etc...                 cambio... los que conspiran o persi-\n     Y para finalizar, insisto en que       guen fines menos nobles, est\u00e1n muy\nhace mucha falta una mayor pedago-          interesados y ocupados en hacerse\ng\u00eda y una m\u00e1s completa informaci\u00f3n,         ver y en hacerse notar.\nen el caso de la Iglesia Cat\u00f3lica. Si            Por eso, haciendo referencia al\nesto se hiciera con el suficiente rigor,    t\u00edtulo de este texto, \u00e9sta es mi pre-\nse sabr\u00edan los cuantiosos millones de       gunta: \u00bfDe verdad ganan siempre los\neuros que le ahorra esta instituci\u00f3n        buenos? Alguna vez he escuchado el\nal gobierno, tanto en materia educa-        dicho de que... \u201cLos buenos siempre\ntiva (con los ampliamente \u201cdemoni-          ganan cuando son m\u00e1s que los ma-\nzados\u201d colegios concertados); como          los\u201d. Pero yo a\u00f1adir\u00eda, adem\u00e1s: Que\nen materia social, sanitaria y de           lo buenos ganan cuando trabajan\ncualquier otra \u00edndole: en proyectos,        mejor que los malos, independiente-\nservicios, programas de inserci\u00f3n la-       mente del n\u00famero de unos y otros.\nboral y recursos varios; que ante la             Y me permitir\u00e9 hacer un peque-\nincapacidad de la actual Administra-        \u00f1o s\u00edmil sobre lo que se esperaba de\nci\u00f3n; tienen que asumir O.N.Gs del          la mujer del Cesar... \u201cNo solo hay\ntipo de Caritas, Manos Unidas, Men-         que ser bueno, sino que hay que\nsajeros de la Paz... y otras muchas or-       parecerlo\u201d. Y para parecerlo... hay\nganizaciones religiosas o vinculadas        que dar a conocer la mejor versi\u00f3n\na la Iglesia Cat\u00f3lica. Y que en los \u00falti-   que se pueda ofrecer sin faltar a la\nmos a\u00f1os, debido a los incesantes re-       verdad, sin mentir y sin pecar de va-\ncortes, est\u00e1n siendo imprescindibles        nidad. Pero teniendo presente que\npara sacar las casta\u00f1as del fuego al        tambi\u00e9n es un valor evang\u00e9lico el\ngobierno, en esos asuntos.                  hecho de \u201cense\u00f1ar al que no sabe\u201d\n     Lo mismo le ocurrir\u00eda a otros          y m\u00e1s loable a\u00fan, si ello se hace con\ncolectivos si se preocuparan de in-         respeto y humildad.\n                                      Editorial                                 35\n     C\u00c1STULO\n       O LA FUERZA DEL RELATO\n Texto y fotos: Manuel J. Ruiz Torres.\n               Bi\u00f3logo\nC\n            uando uno se asoma a la         ruinas de recientes usos agr\u00edcolas y\n            planicie donde se ubic\u00f3         una estructura moderna bajo la cual\n            la ciudad de C\u00e1stulo, tras      se encuentra el mosaico de los Amores,\n            superar el peque\u00f1o pro-         uno de los tesoros arqueol\u00f3gicos cas-\nmontorio que hay en el lugar de las         tulonenses. A ras de tierra se encuen-\nmurallas, no puede evitar cierta de-        tran grupos de unas pocas construc-\ncepci\u00f3n: ante sus ojos aparecen casi        ciones de piedra y los hoyos de nu-\nsetenta hect\u00e1reas de suaves colinas         merosas excavaciones diseminadas\ny llanos, cubiertas de comunidades          por el paraje. Y al fondo, destacando\nherb\u00e1ceas sin arbolado, unas pocas          sobre una loma, las ruinas de un pe-\nReconstrucci\u00f3n de la ciudad romana.\n       Fuente: Forum MMX.\n36                                     Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n             Explicaci\u00f3n del \u201cMosaico de los Amores\u201d ante numeroso p\u00fablico.\nque\u00f1o castillo medieval. Sorprende              s\u00ed mismo; continuamente se destru\u00eda\nque la tercera ciudad m\u00e1s mencio-               y se recompon\u00eda. Y finalmente, en\nnada en las fuentes de la Hispania              su declive, fue desmontado sistem\u00e1-\nromana se despache tan r\u00e1pido con               ticamente para abastecer de sillares\nla mirada.                                      y piedra al desarrollo de las cercanas\n    Y sin embargo, C\u00e1stulo fascina              Baeza y \u00dabeda.\nporque encierra una historia ininte-                 Hay lugares hist\u00f3ricos donde\nrrumpida desde finales del III mile-            los restos de su pasado aparecen de\nnio antes de Cristo hasta el siglo XV.          manera clara: conjuntos de capite-\nDurante siglos y siglos fue relevante,          les y epigramas esparcidos entre co-\ny se constituy\u00f3 en una de las ciuda-            lumnas y arcos, restos de templos,\ndes m\u00e1s importantes de la B\u00e9tica                de murallas, de escenarios p\u00fablicos,\nromana (Fotograf\u00eda 1), y antes fue              restos de necr\u00f3polis y mausoleos, de\ncapital de la antigua Oretania ibera            termas y de calzadas. La presencia\ny punto donde se acumulaba el pre-              del pasado es evidente. Sin embar-\nciado mineral extra\u00eddo en la cerca-             go, aunque pueda parecer una pa-\nna Sierra Morena hacia el resto del             radoja, el tr\u00e1nsito por estos enclaves\nmundo conocido, desde el Neol\u00edtico.             arqueol\u00f3gicos m\u00e1s expl\u00edcitos puede\nEsta importancia sostenida hizo que             resultar superficial: la curiosidad\ntuviese una gran poblaci\u00f3n, edificios           queda satisfecha m\u00e1s pronto, por-\ngrandiosos, puerto, murallas y todo             que el que se acerca a contemplar es-\nlo que una urbe pudiese necesitar.              tos lugares se sacia m\u00e1s r\u00e1pidamente\nSin embargo, C\u00e1stulo se devoraba a              por la abundante informaci\u00f3n visual\n                               C\u00e1stulo o la fuerza del relato                       37\nque recibe. M\u00e9rida, It\u00e1lica o Baelo      el que se encuentran. Es toda una\nClaudia son ejemplo de este tipo de      hermen\u00e9utica donde encontramos\nenclaves arqueol\u00f3gicos, donde un         los patrones del c\u00edrculo hermen\u00e9utico\npaseo entre sus ruinas impacta vi-       definido por Heidegger, Weber y\nsualmente en el viajero.                 Gadamer. Dilthey afirmaba que las\n    Por el contrario, en lugares         ciencias humanas necesitan una com-\ncomo C\u00e1stulo, donde no hay unos          prensi\u00f3n, frente a las ciencias natura-\nrestos tan evidentes al profano, es      les, que requieren una explicaci\u00f3n.\nnecesario recurrir al relato para po-           En lugares donde la monumen-\nder apreciar la importancia de cada      talidad es expl\u00edcita, la interpreta-\ndetalle. Y aqu\u00ed aparece la fascina-      ci\u00f3n, la hermen\u00e9utica la hace el pro-\nci\u00f3n por la historia de esta antigua     pio observador, con todas sus limita-\nciudad: C\u00e1stulo se convierte en una      ciones de profano, y la conclusi\u00f3n\ninmensa fuente de narraciones, de        queda resumida muchas veces en la\ndescripciones y de interpretaciones.     expresi\u00f3n de un sentimiento (\u201c\u00a1Qu\u00e9\nLa arqueolog\u00eda es forzosamente in-       bello es este lugar!\u201d). Sin embargo,\nterpretaci\u00f3n, no solamente de las        en los enclaves donde esta monu-\npruebas f\u00edsicas que aparecen en la       mentalidad no es tan expl\u00edcita, la in-\nexcavaci\u00f3n, sino fundamentalmen-         terpretaci\u00f3n hay que buscarla de la\nte del contexto social y cultural en     mano del arque\u00f3logo, que propor-\n                              Tumba paleo-cristiana.\n38                                  Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n                                      Vista de las termas.\nciona una explicaci\u00f3n, la cual pue-                     Siempre es interesante conocer\nde ce\u00f1irse exclusivamente a se\u00f1alar                las conclusiones l\u00f3gicas de un hallaz-\nlas evidencias arqueol\u00f3gicas de una                go (\u201cSe deduce que\u201d), pero si ade-\nmanera estrictamente descriptiva, o                m\u00e1s se produce una interpretaci\u00f3n e\nbien puede a\u00f1adir a esa descripci\u00f3n                intento de comprensi\u00f3n del hallaz-\nf\u00edsica y l\u00f3gica, un relato que interpre-           go en un ejercicio hermen\u00e9utico, se\nte el contexto cultural, econ\u00f3mico,                crea un relato que abre las puertas de\nsocial, religioso e incluso ecol\u00f3gico,             la imaginaci\u00f3n para poder compren-\nen el que se sit\u00faa el hecho arqueo-                der mediante la analog\u00eda. Conocer\nl\u00f3gico descrito, o sea, un relato que              una descripci\u00f3n es intelectualmente\nse transforma en la narraci\u00f3n de una               gratificante, pero intentar compren-\nhistoria. Lo fascinante es llegar a este           der lo descrito es fascinante.\npunto, del relato de una historia. Y                    Una visita a C\u00e1stulo, como ya se\nesto es lo que ocurre en C\u00e1stulo,                  ha dicho, ofrece la posibilidad de co-\ntanto porque las caracter\u00edsticas del               nocer muchos relatos, muchas histo-\nenclave arqueol\u00f3gico obligan a esto,               rias. Y este es el objetivo del Proyec-\ncomo por la calidad del equipo ac-                 to Forum MMX, que es c\u00f3mo se ha\ntual de arque\u00f3logos (integrado en el               denominado el actual programa de\nProyecto Forum MMX1) como rela-                    excavaciones e investigaci\u00f3n en C\u00e1s-\ntores de la(s) historia(s) de C\u00e1stulo.             tulo, el cual se puso en marcha en\n                                                   2011. En palabras de Marcelo Castro,\n                                                   arque\u00f3logo y director del proyecto,\n    1\n      En el momento de publicar este art\u00edculo,     dada la magnitud del enclave (casi\nel Proyecto Forum MMX ha dado lugar al Pro-\nyecto C\u00e1stulo Siglo XXI.                           setenta hect\u00e1reas de una ciudad va-\n                                 C\u00e1stulo o la fuerza del relato                         39\nrias veces milenaria, casi todo sin ex-          Un instrumento fundamental\ncavar), se pretende abrir ventanas en      para conseguir estos resultados en\ndiferentes momentos de la historia         la implicaci\u00f3n de la sociedad con\nde C\u00e1stulo, para poder comprender          C\u00e1stulo, ha sido el excelente traba-\nmejor su historia. Este objetivo, de       jo llevado a cabo por Marcelo Castro\npor s\u00ed ambicioso, se hace m\u00e1s rele-        y su equipo, en la construcci\u00f3n de\nvante y singular cuando se comple-         relatos, en la narraci\u00f3n de historias,\nmenta con otra aspiraci\u00f3n: involu-         en un intento por comprender el pa-\ncrar a la sociedad en general, y en        sado y hacer part\u00edcipe al p\u00fablico en\nparticular a la de Linares (ciudad         ese intento de comprensi\u00f3n. El visi-\ncercana al enclave), en el descubri-       tante que se acerca a C\u00e1stulo, tiene\nmiento de los valores ocultos que en-      que recurrir forzosamente al relato,\ncierra C\u00e1stulo, de tal manera la ciu-      y se encuentra con la posibilidad de\ndadan\u00eda perciba y sienta como algo         entrar con la imaginaci\u00f3n por las\nsuyo el propio yacimiento y todo lo        ventanas que se est\u00e1n abriendo a la\nque est\u00e1 relacionado con \u00e9l.               historia de C\u00e1stulo.\n     La implicaci\u00f3n de la sociedad               Este trabajo narrativo se intensi-\nen el actual proyecto de investiga-        fica con los numerosos voluntarios\/\nci\u00f3n ha sido todo un \u00e9xito, y algo         as que trabajan en C\u00e1stulo desde el\ntotalmente in\u00e9dito en la historia          principio. En la actualidad hay tres\nmoderna de la arqueolog\u00eda espa\u00f1o-          asociaciones que aportan personas\nla. Para ello se han desarrollado dos      para apoyar desinteresadamente en\ntipos de iniciativas: la admisi\u00f3n de       el trabajo de investigaci\u00f3n: son la aso-\ngrupos de voluntarios\/as para ayu-         ciaci\u00f3n 28F de Linares, la asociaci\u00f3n\ndar a los investigadores en el trabajo     de vecinos de la cercana localidad de\nde campo y en el Museo Arqueol\u00f3gi-         Ibros, y la asociaci\u00f3n Nueva Acr\u00f3po-\nco de Linares (donde se recibe todo        lis, con voluntarios\/as procedentes\nel material hallado en las excavacio-      de varias localidades espa\u00f1olas. Pero\nnes), y la atenci\u00f3n continuada del         adem\u00e1s hay numerosos estudiantes,\nnumeroso p\u00fablico (Fotograf\u00eda 2)            vecinos\/as de poblaciones cercanas\nque ha ido a visitar las excavaciones      y un campo juvenil de trabajo de la\n(s\u00f3lo en 2014 atrajo a casi 60.000 vi-     Junta de Andaluc\u00eda, que tambi\u00e9n co-\nsitas). El resultado es que cada vez       laboran con el proyecto Forum MMX.\nes m\u00e1s numerosa la cantidad de per-        Para poder estimular la sensibilidad y\nsonas de Linares y otras poblaciones       la generosidad de todos estos cientos\nvecinas, sensibilizadas con la impor-      de personas ha sido imprescindible\ntancia de C\u00e1stulo. Lo m\u00e1s llamativo        tambi\u00e9n el uso del relato. Lo que ha\nes la transversalidad de este inter\u00e9s,     impulsado a tantas personas a dedicar\npuesto que llega a personas de muy         su tiempo a esta forma de voluntaria-\ndiferente nivel de estudios, \u00e1mbito        do cultural no han sido los argumen-\nprofesional o edad.                        tos sobre la importancia cient\u00edfica\n40                                    Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n               Detalle del Mosaico de los Amores. Escena del \u201cJuicio de Par\u00eds\u201d.\n                                    Fuente: Forum MMX.\ndel proyecto, o sobre la relevancia de            que puede visualizarse en el enlace\nC\u00e1stulo como motor potencial para                 https:\/\/www.youtube.com\/watch?\nuna econom\u00eda local muy castigada                  v=r_vcei0vD8c. Utilizando tecnolo-\npor la crisis econ\u00f3mica, sino la inten-           g\u00eda de realidad virtual, se ha dise\u00f1a-\nsidad del relato narrado.                         do un dispositivo que permite pasear\n     Esta capacidad narrativa se ha               entre una recreaci\u00f3n virtual de C\u00e1s-\ntrasladado tambi\u00e9n a las nuevas tec-              tulo. Incluso a nivel estrictamente\nnolog\u00edas, con un resultado especta-               cient\u00edfico, un novedoso sistema de\ncular. Por ejemplo, se ha realizado               clasificaci\u00f3n de los materiales en-\nuna reconstrucci\u00f3n virtual de c\u00f3mo                contrados en cada perfil excavado,\nser\u00eda la ciudad de C\u00e1stulo y sus alre-            permite recrear las estructuras en-\ndedores, en una animaci\u00f3n en 3D                   contradas y asociar los hallazgos.\n                                 C\u00e1stulo o la fuerza del relato                       41\n     Los propios investigadores afir-              Relato de escenas de la ciudad.\nman constantemente que los rela-             Bajando por una de las calles prin-\ntos est\u00e1n sujetos a la correcci\u00f3n y          cipales, hay edificios singulares: las\nenmienda, porque continuamente               termas (Fotograf\u00eda 4), letrinas p\u00fabli-\naparecen hallazgos que pueden rati-          cas, la planta de un gran edificio de\nficarlos o no. Nos encontramos ante          uso desconocido, el lugar donde se\nuna narraci\u00f3n viva, que evoluciona,          ha encontrado la evidencia de pre-\nlo que la hace m\u00e1s interesante si            sencia jud\u00eda m\u00e1s antigua de Espa\u00f1a.\ncabe. En verano de 2015 hay nume-                  Relato del Mosaico de los Amo-\nrosos relatos o interpretaciones his-        res. Este es uno de los descubrimien-\nt\u00f3ricas narradas, asociadas a los prin-      tos m\u00e1s importantes, y sin duda el m\u00e1s\ncipales hallazgos. A continuaci\u00f3n            espectacular, de C\u00e1stulo. Puede estu-\ncito los m\u00e1s relevantes, no por orden        diarse con detalle y en fotograf\u00eda de\nde importancia, sino por orden de            gran resoluci\u00f3n en el enlace http:\/\/\naparici\u00f3n ante un visitante.                 gigapan.com\/gigapans\/128754 De\n     Relato de las necr\u00f3polis. Las di-       por s\u00ed el mosaico es todo un relato\nferentes necr\u00f3polis se hallaban extra-       simb\u00f3lico posiblemente vinculado al\nmuros de la ciudad. En la entrada del        poder.\nrecinto, junto a dos tumbas, una ib\u00e9-              El mosaico de los Amores (Fo-\nrica y otra paleocristiana (Fotograf\u00eda       tograf\u00eda 5) se hallaba dentro de una\n3), con casi mil a\u00f1os de diferencia.         gran construcci\u00f3n, que contiene\n     Relato general de C\u00e1stulo, de su        otros mosaicos de inferior calidad, y\nhistoria y sus caracter\u00edsticas geogr\u00e1-       que se cree que pudo ser un edifi-\nficas. Sobre el lugar donde estar\u00edan         cio al culto imperial de Domiciano,\nlas murallas y una de las puertas de         y posiblemente demolido a causa de\nentrada. Narraci\u00f3n de la importan-           la damnatio memoriae que dict\u00f3 con-\ncia de la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica de la         tra \u00e9l el Senado. Gran historia.\nciudad, que le otorga su valor estra-              Relato de la comunidad paleo\nt\u00e9gico: cerca de las minas de metales        cristiana. C\u00e1stulo alberg\u00f3 una im-\nde Sierra Morena, en una encrucija-          portante comunidad cristiana desde\nda de caminos que conectan el Sur            el inicio. Lo atestiguan numerosos\ny el Levante y junto a un importante         indicios, los m\u00e1s relevantes son el\nafluente del r\u00edo Guadalquivir, que           hallazgo de una importante cons-\nproporciona conexi\u00f3n con los puer-           trucci\u00f3n con diferentes partes que\ntos mar\u00edtimos. De esta manera se             proporcionan el relato de c\u00f3mo era\nexplica la continuidad desde el Neo-         la vida de las primeras comunidades\nl\u00edtico final (Cultura de los Silos) a fi-    cristianas, y el descubrimiento de\nnales del III milenio, pasando por el        una rar\u00edsima y excelente patena\nBronce Medio y Final, etapa ib\u00e9rica,         de cristal, con una de las primeras\netapa romana y etapa medieval hasta          im\u00e1genes de Cristo, representado a\nel siglo XV.                                 lo greco-romano, sin barba.\n42                                      Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n       El autor del art\u00edculo junto al le\u00f3n de C\u00e1stulo, en el Museo arqueol\u00f3gico de Linares.\n     Relato de la torre cartaginesa.                 escultura. Parece ser republicana,\nJunto a la torre cartaginesa m\u00e1s                     posterior a la conquista romana de\ngrande de Espa\u00f1a, defendiendo la                     la ciudad.\nacr\u00f3polis de los cartagineses en C\u00e1s-                     Relato del castillo de Santa Eu-\ntulo, hay una intensa narraci\u00f3n de                   femia. En el otro extremo de la ciu-\nla Segunda Guerra P\u00fanica, situados                   dad, en un promontorio sobre el r\u00edo\nfrente al lugar donde acamparon las                  Guadalimar, se encuentran los restos\nlegiones de Escipi\u00f3n, antes de con-                  de este castillo, que invita a narrar\nquistar definitivamente la ciudad a                  qu\u00e9 ocurri\u00f3 con C\u00e1stulo durante la\nlos cartagineses, de quienes era alia-               Edad Media: la presencia musulma-\nda la ciudad. Y en ese mismo lugar,                  na, para los que C\u00e1stulo ya no es tan\nla historia se cruza con una zona sa-                importante, ya busca otros lugares\ngrada: lo que seguramente fue un                     m\u00e1s al norte, para su agricultura irri-\ntemplo.                                              gada, y la posterior conquista cristia-\n     Relato de la ciudad ib\u00e9rica. En                 na.\notra colina opuesta a la acr\u00f3polis car-                   Relato del puerto. En una ele-\ntaginesa, se ha abierto una ventana a                vaci\u00f3n que domina el r\u00edo Guadali-\nla ciudad ib\u00e9rica.                                   mar, se hace patente la importancia\n     Relato del le\u00f3n. En 2013 se ha-                 de este curso fluvial (Fotograf\u00eda 7)\nll\u00f3 una formidable escultura de un                   como medio de comunicaci\u00f3n con\nle\u00f3n (Fotograf\u00eda 6), de 1,2 por 0,9                  los puertos atl\u00e1nticos a trav\u00e9s del r\u00edo\nm, en una puerta de la muralla nor-                  Guadalquivir, en un momento en que\nte. Hay inc\u00f3gnitas acerca del uso de                 habr\u00eda mayor caudal de agua por un\nesta puerta, y quien llev\u00f3 a cabo esta               clima m\u00e1s h\u00famedo, como atestigua la\n                                    C\u00e1stulo o la fuerza del relato                          43\n                   Detalle del r\u00edo Guadalimar a su paso por C\u00e1stulo.\npresencia de determinadas especies           texto hist\u00f3rico, social, econ\u00f3mico\nde caracoles terrestres, indicadoras         y f\u00edsico para comprender el hallaz-\nde mayor humedad, en el estrato co-          go arqueol\u00f3gico. Esta narraci\u00f3n va\nrrespondiente al Bajo Imperio.               m\u00e1s all\u00e1 de la descripci\u00f3n de las\n    En definitiva, el trabajo de ex-         evidencias f\u00edsicas que permiten una\nposici\u00f3n p\u00fablica de los descubri-            deducci\u00f3n l\u00f3gica del hallazgo, y se\nmientos del proyecto Forum MMX               transforma en todo un esfuerzo de\nen C\u00e1stulo, pone de manifiesto la            comprensi\u00f3n, en un trabajo herme-\nimportancia que tiene construir              n\u00e9utico, que trabaja tambi\u00e9n con la\nuna narraci\u00f3n completa del con-              imaginaci\u00f3n y la analog\u00eda.\n44                                      Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n                    Ja\u00e9n, tierra de\n      importantes batallas\nLa batalla de Lopera-Porcuna, en diciembre de 1936\nTexto y fotos: Manuel Medina Casado.\n             Cronista de Lopera\nN\n               uestra provincia ha sido escena-                   Otra important\u00edsima batalla, la de Bai-\n               rio de una batalla importante en             l\u00e9n, tambi\u00e9n de trascendencia europea, entre\n               la antig\u00fcedad, entre romanos y               espa\u00f1oles y franceses, a comienzos del siglo\n               cartagineses: la de Ba\u00e9cula, en              XIX.\nel t\u00e9rmino de Santo Tom\u00e9, junto a Cazorla.                        En este art\u00edculo queremos hacer hincapi\u00e9\n      Otra decisiva batalla en la Edad Media,               en otra batalla menos importante, pero m\u00e1s\nla de Las Navas de Tolosa, entre europeos y                 cercana a nosotros en el tiempo, la de Lopera-\nnorteafricanos (cristianos y musulmanes).                   Porcuna de diciembre de 1936.\n Bombardeo de fortificaciones al NO de Lopera. Protegido por los cazas de Garc\u00eda Morato. 1936.\n         Foto tomada del libro \u201cGuerra en el aire\u201d, de Joaqu\u00edn Garc\u00eda Morato. Editora Nacional, a\u00f1o 1940.\n                                    Ja\u00e9n, tierra de importantes batallas                                  45\n                                                                             Batalla de trascen-\n                                                                             dencia europea y\n                                                                             me quedo corto,\n                                                                             la de Bail\u00e9n.\n                                                                                  Otra     gran\n                                                                             contienda o pe-\n                                                                             lea, que no otra\n                                                                             cosa es una bata-\n                                                                             lla, muy anterior\n                                                                             a las que escul-\n                                                                             piera Jacinto Hi-\n                                                                             gueras, fue punto\n                                                                             culminante       de\n                                                                             las luchas entre\n                                                                             romanos y carta-\n                                                                             gineses y se dis-\n                                                                             put\u00f3 muy cerca\n                                                                             de las fuentes del\n                                                                             Guadalquivir, en\n                                                                             el t\u00e9rmino mu-\n   Lopera. Nido de ametralladoras junto al puente del Arroyo Salado.         nicipal de Santo\n                          Al fondo la Villa.                                Tom\u00e9 en el cerro\n                       Tomado de A. Mar\u00edn Mu\u00f1oz\n                                                                            de Las Albahacas\n     En el monumento llamado de                                             y aleda\u00f1os, la ba-\n\u201cLas Batallas\u201d, junto al parque de la talla de Ba\u00e9cula. Por dicha refriega\ncapital, obra del escultor de Santis- militar, se instala con determinaci\u00f3n\nteban Jacinto Higueras, no aparecen y para siempre, la civilizaci\u00f3n roma-\naludidas m\u00e1s que dos batallas. Una na en el sur de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica,\nde \u00e9poca medieval, y que fue consi- desplazando al imperio cartagin\u00e9s.\nderada una cruzada de la cristiandad Ello acaeci\u00f3 en torno al a\u00f1o 209 an-\n(Navarra, Castilla, Francia, el Papa- tes de Cristo.\ndo...) contra los almohades nortea-                     En este art\u00edculo vamos a cargar\nfricanos que tuvo su escenario en el las tintas en una batalla de 1936, que\nnorte del futuro Reino de Ja\u00e9n, en el no dur\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de una semana,\na\u00f1o 1212, batalla de Las Navas de To- aproximadamente, fijando los l\u00edmi-\nlosa y, al otro lado de un gran prisma tes de la Espa\u00f1a Nacional frente a la\nmacizo de la columna monumental, Espa\u00f1a Republicana en nuestra pro-\nla batalla m\u00e1s cercana a nosotros en vincia.\nel tiempo, disputada en el a\u00f1o 1808,\ntambi\u00e9n en el caluroso mes de julio.\n46                                           Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n1. LA PEN\u00daLTIMA BATALLA EN                       1.1. Toma de Alcal\u00e1 La Real\nTERRITORIO GIENNENSE LA BA-                           Ya el 30 de septiembre de ese\nTALLA DE LOPERA-PORCUNA,                         mismo a\u00f1o 1936, a las pocas semanas\n(NAVIDADES DE 1936)                              del 18 de julio, fecha del alzamiento,\n     Dec\u00eda un historiador que las                cay\u00f3 la ciudad de Alcal\u00e1 la Real y par-\nconsecuencias y heridas de las gue-              te de sus aldeas en la llamada zona\nrras civiles, es decir, las que se dispu-        nacional. Aunque seg\u00fan el cronista\ntaban o disputan entre ciudadanos                oficial de Alcaudete Antonio Rivas\nde un mismo Estado, entre familias,              Morales, en un art\u00edculo titulado,\nhermanos y consangu\u00edneos perdu-                  Aspectos militares de la Guerra Civil en\nran - mientras cicatrizan- al menos              Alcaudete, la ca\u00edda de la ciudad de Al-\n100 a\u00f1os, por los traumas que ge-                cal\u00e1 la Real fue dos d\u00edas despu\u00e9s, es\nneran, por los odios recalcitrantes              decir, el 2 de octubre de 1936 cuan-\nque se incrustan en las conciencias              do se entreg\u00f3 a las tropas nacionales.\ny en las familias, colectividades o                   Aunque en esta acci\u00f3n b\u00e9lica de\ngrupos sociales. V\u00e9ase si no, la pro-            los comienzos de la guerra civil espa-\nmulgaci\u00f3n de ciertas leyes llamadas              \u00f1ola no particip\u00f3 la aviaci\u00f3n - o muy\nde \u201cMemoria Hist\u00f3rica\u201d en\nalgunas comunidades au-\nt\u00f3nomas; v\u00e9ase tambi\u00e9n la\nvigencia de excavaciones,\nretirada de monumentos,\nplacas epigr\u00e1ficas escritas\netc. Nada menos que a los\n70 a\u00f1os de que acaecieran\nlos hechos hist\u00f3ricos\n     No tenemos espacio\npara hacer una somera s\u00edn-\ntesis de esta batalla que se\nprolong\u00f3 m\u00e1s de una sema-\nna en fechas que tradicio-\nnalmente han sido de paz y\nsosiego, en nuestras tierras\nprovinciales m\u00e1s occidenta-\nles, que eran paso hacia la\nmilenaria C\u00f3rdoba ya des-\nde el lejano, en el tiempo,\nImperio romano, por la cal-\nzada o v\u00eda de Augusto.\n                                      Croquis de la ofensiva franquista de diciembre de 1936.\n                                                          En Mart\u00ednez Bande.\n                             Ja\u00e9n, tierra de importantes batallas                            47\nFoto de la ciudad de Ja\u00e9n reci\u00e9n bombardeada. Fue tomada por uno de los aviones que particip\u00f3\n              en el bombardeo, a una altura de unos 1.500 m. el 1 de abril de 1937.\nescasamente- y aunque cayera algu-                C\u00e1diz, pues existen fotos \u00e1reas bien\nna bomba disuasoria en el n\u00facleo ur-              parecidas a las que se hicieron en el\nbano alcala\u00edno, pudiera haber sido                bombardeo de la ciudad de Ja\u00e9n, en\ndisparada por la artiller\u00eda y no por              la primavera del 1937. Lopera, tras\nla aviaci\u00f3n; no podemos considerar                ser tomada por los nacionales, fue\ncomo una batalla la toma o ca\u00edda de               tambi\u00e9n escenario de un ca\u00f1oneo\nAlcal\u00e1 la Real, (me informa Fran-                 constante desde la elevada loma de\ncisco Mart\u00edn Rosales, historiador de              Porcuna con las bater\u00edas artilleras re-\nla ciudad) que el ej\u00e9rcito nacional,              publicanas del famoso oficial P\u00e9rez\ncoordinado desde Sevilla por el ge-               Salas. Tuvo nuestra batalla caracte-\nneral Queipo de Llano, quer\u00eda tener               r\u00edsticas propias y espec\u00edficas, como la\ncontrolada para la segura comunica-               participaci\u00f3n de las Brigadas Inter-\nci\u00f3n entre las importantes ciudades               nacionales con soldados y oficiales\nde C\u00f3rdoba y Granada, en las que                  de bastantes pa\u00edses, llamados al calor\nhab\u00eda triunfado el alzamiento.                    del \u201cinternacionalismo proletario\u201d\n                                                  tan fuerte y \u201cde clase social\u201d en la\n                                                  Europa de los a\u00f1os 30.\n1.2. Toma de la Villa de Lopera en la\nllamada \u201ccampa\u00f1a de la aceituna\u201d.\n     En cuanto a La batalla de Lope-              1.3. Fin de las hostilidades, en este\nra-Porcuna, adem\u00e1s de ser \u00e1mbito                  frente, tras la toma de Porcuna.\nde encarnizados bombardeos desde                        Entran las tropas de la columna\nla aviaci\u00f3n nacional en las zonas ale-            del Comandante Redondo, que era\nda\u00f1as de la carretera N-IV Madrid-                parte del ej\u00e9rcito del Sur en su fren-\n48                                           Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\nte oriental de Andaluc\u00eda, en la se\u00f1a-                            Existen fotos de la torre de la\nlada fecha del 1 de enero de 1937.                         iglesia parroquial de Porcuna con\nEllo nos indica que no se respetaban                       serias heridas de un ca\u00f1oneo que to-\nfiestas navide\u00f1as ni de A\u00f1o Nuevo,                         maba el monumento religioso como\nni por unos ni por otros. El pa\u00eds -Es-                     blanco de sus disparos. Yo ignoro\npa\u00f1a- estaba en esa \u201cmala hora\u201d que                        cu\u00e1l de los dos bandos era el que\na\u00fan recordamos para no olvidar, o                          obraba as\u00ed, pero lo m\u00e1s probable es\nmejor dicho a\u00fan, para aprender,                            que fueran los dos bandos los que,\ncomprender y perdonar.                                     ante la necesidad, la operativa o la\n Campanario de la iglesia de Porcuna donde se puede apreciar la huellas del bombardeo. \u201cTodos\n sabemos que en el Santuario de la Virgen de la Cabeza se concentraron los guardias civiles de la\n  provincia de Ja\u00e9n... estos guardias civiles manten\u00edan conctacto con los nacionales de Porcuna a\n                 trav\u00e9s de se\u00f1ales visuales desde el Santuario y el Campanario...\u201d\n                         P\u00e1g. 63 en: \u201cTestigos directos de la Guerra Civil en Porcuna\u201d.\n                                   Ja\u00e9n, tierra de importantes batallas                          49\neficacia, hicieran lo propio. No po-      2. CONCLUSI\u00d3N\ndemos escandalizarnos, pues si suce-            Nuestra historia, pues, y espe-\ndi\u00f3, era por un imperativo categ\u00f3ri-      cialmente lo referente a la Guerra\nco -como dir\u00eda Enmanuel Kant- que         Civil, tanto en sus antecedentes\npuede servirnos ahora, repito.            como en sus consecuentes, tiene a\u00fan\n     Quiero dar un detalle emotivo,       mucho de que escudri\u00f1ar e investi-\ncasi personal. Un grupo de personas       gar, divulgar de cara al gran p\u00fablico,\nloperanas, evacuadas por las autori-      valorar desde las perspectivas \u00e9ticas\ndades locales republicanas hacia la       y morales, e incluso promocionar\nciudad de Ja\u00e9n, ante el empuje de         tur\u00edsticamente, como se hace ahora\nlas tropas del comandante Redon-          con los restos y vestigios (trincheras,\ndo, determinaron quedarse en un           refugios, casamatas de ametrellado-\ns\u00f3tano-refugio de una casa particu-       ras, puntos de vigilancia, etc. etc.)\nlar de Porcuna y no seguir hacia la       que nos han quedado de tan luctuo-\nciudad de Ja\u00e9n, hasta que no llega-       sos sucesos.\nran los \u201csuyos\u201d a liberarlos. Aquella\nnoche del 30 y\/o 31 de diciembre de\n                                          3. BIBLIOGRAF\u00cdA APRESURADA.\n1936 soportaron los ca\u00f1oneos de los       COPADO, Bernab\u00e9. (S. I.) Con la Columna\nnacionales, asustados, oyendo las de-           Redondo. Combates y conquistas. Cr\u00f3nica de\ntonaciones, rezando el rosario y todo           Guerra. Imprenta de la Gavidia. Sevilla\nlo que sab\u00edan. Esperaban la entrada             1937. 301 p\u00e1gs.\n                                          CUEVAS MATA, Juan. Bombardeo de Ja\u00e9n. 1 de\nde los nacionales, como as\u00ed ocurri\u00f3 el          abril de 1937. Asociaci\u00f3n para la Memo-\n1 de enero de 1937. Luego volvieron             ria Hist\u00f3rica. Ja\u00e9n, 2013. 123 p\u00e1gs.\na Lopera. Entre ellos estaban varias      MAR\u00cdN MU\u00d1OZ, Antonio. La Guerra civil en\n                                                Lopera y Porcuna (1936-1939). Vestigios de\nmaestras funcionarias, do\u00f1a Paca,\n                                                la contienda. Gr\u00e1ficas Francisco del Mo-\ndo\u00f1a Josefina y do\u00f1a Carmen Casa-               ral. Ja\u00e9n, 2001. 110 p\u00e1gs.\ndo, con su madre y joven hermano          MARTINEZ BANDE, Jos\u00e9 Manuel, (Militar e\nJes\u00fas Casado. Volvieron, junto con              historiador) Monograf\u00edas de la Guerra de\n                                                Espa\u00f1a. Madrid, 1968.\notros afectos a la causa nacional. En     MARTINEZ BANDE, J. M. La Campa\u00f1a de\nLopera fundaron un peque\u00f1o hos-                 Andaluc\u00eda. Madrid, Editorial San Mar-\npital, dieron clases como pudieron y            t\u00edn. 1985.\nmantuvieron la vida cotidiana, como       SANTIAGO MORENO, Antonia. Testigos di-\n                                                rectos de la guerra civil en Porcuna. Ja\u00e9n,\nmuy bien ha reflejado el historiador            2008. 67 p\u00e1gs.\nlocal Toribio Ferruz Valenzuela, que      Torre del Mar, (M\u00e1laga), Noviembre de\nentonces era un adolescente.                    2016.\n     A comienzos de 1937 se estabi-\nliza el frente nacional-republicano\nde la provincia de Ja\u00e9n quedando en\nmanos de los nacionales los munici-\npios de Alcal\u00e1 la Real con sus aldeas,\nm\u00e1s Lopera y Porcuna.\n50                                   Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n          EL ALMACENAMIENTO\n                    DE GAS EN DO\u00d1ANA\n          Inaceptable, insostenible e imprevisible\n          Texto: Daniel L\u00f3pez Mariju\u00e1n.\n                    Ecologistas en Acci\u00f3n\n         U\n                             tilizar el subsuelo del           perforar 18 nuevos pozos (7 de ellos\n                             Espacio Natural de Do-            exploratorios), 15 gasoductos con 65\n                             \u00f1ana para almacenar y             Kms. de trazado (el 80% sustituyen\n                             extraer 10.000 gigavatios         a gasoductos existentes), cableado\n          hora (GWh) de gas natural es el pro-                 el\u00e9ctrico e instalaciones de superfi-\n          p\u00f3sito de Petroleum & Gas Espa\u00f1a,                    cie (unidades de compresi\u00f3n, deshi-\n          una filial de Gas Natural.                           drataci\u00f3n, etc.). El proyecto preten-\n                                                               de transformar los pozos ya agotados\n                  Aunque muchas personas lo des-\n                                                               en un sistema de almacenamiento\n          conozcan, la extracci\u00f3n de gas natu-\n                                                               subterr\u00e1neo, incluyendo a los yaci-\n          ral en este espacio protegido era ya\n                                                               mientos de gas que se vayan descu-\n          una actividad anterior. Sin embargo,\n                                                               briendo una vez queden agotados.\n          lo que pretende esta empresa espa-\n          \u00f1ola del oligopolio energ\u00e9tico sobre-                     Y todo ello en un territorio de-\n          pasa todos los temores: se trata de                  clarado PATRIMONIO DE LA HU-\n                               Dunas en Do\u00f1ana. Un ecosistema \u00fanico que debemos conservar.\n                                                         Editorial                                51\nFoto: Mar\u00eda Bella Illanes\nMANIDAD, con m\u00faltiples\nreconocimientos internacio-\nnales: Red Natura 2000, Re-\nserva de la Biosfera (1981),\nDiploma del Consejo de\nEuropa a la Conservaci\u00f3n\n(1985) Patrimonio Mun-\ndial de la UNESCO (1994),\nRAMSAR y Carta Europea de\nTurismo Sostenible (2006).\n     No se trata en realidad\nde cavidades en el subsue-\nlo, sino de los intersticios de\nunos materiales detr\u00edticos,\nlas margas azules del Mioce-\nno, que albergan y pueden\nretener gas natural entre sus              proceder a su descarga. Es decir, en\nporos, a profundidades incluso supe-       vez de un recurso energ\u00e9tico de inte-\nriores a los 1.000 metros.                 r\u00e9s estrat\u00e9gico, el gas natural se con-\n     A pesar de que se haya pretendi-      vierte en otro activo financiero.\ndo justificar como \u201cde inter\u00e9s estra-            Pero es que adem\u00e1s toda la para-\nt\u00e9gico\u201d, la verdad es que la inyecci\u00f3n     fernalia de argumentos con los que\no extracci\u00f3n de gas en estos reser-        pretende la empresa (y la Adminis-\nvorios geol\u00f3gicos estar\u00eda en funci\u00f3n       traci\u00f3n c\u00f3mplice) bendecir la nece-\nde las perspectivas de negocio de la       sidad del proyecto se cae por su pro-\nempresa y de las fluctuaciones de          pio peso: \u00a1NO NECESITAMOS M\u00c1S\nprecio del hidrocarburo: se inyec-         ALMACENAMIENTOS DE GAS NA-\ntar\u00eda en las cavidades cuando la de-       TURAL! Con las regasificadoras y los\nmanda es baja (y tambi\u00e9n el precio),       gasoductos existentes, Espa\u00f1a posee\ny se extraer\u00eda con precios altos para      una capacidad de almacenamiento\nponerlo en el mercado. \u00bfActividad          de m\u00e1s de un mill\u00f3n de GWh, casi el\nespeculativa?: sin duda; los contratos     triple de gas de lo que consumimos\nde gas natural han dejado de ser a         en un a\u00f1o, 314.210 GWh.\nlargo plazo con cl\u00e1usulas de compra              Los almacenamientos subterr\u00e1-\n\u201ctake or pay\u201d, y est\u00e1n siendo sustitui-    neos actuales (Serrablo, Gaviota,\ndos por cargamentos spot desviados         Yela, Marismas) contienen 21.000\nde su ruta original. En C\u00e1diz obser-       GWh de gas. Do\u00f1ana aportar\u00eda otros\nvamos por ejemplo buques gaseros           10.000 GWh.\nfondeados cerca de nuestra costa,                Adem\u00e1s, las perspectivas de con-\nesperando incluso m\u00e1s de un mes a          sumo de gas natural no contemplan\nque los precios sean atractivos para\n52                                    Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n                                                            dr\u00e1 ninguna \u201cpotencia-\n                                                            ci\u00f3n del desarrollo in-\n                                                            dustrial en la zona\u201d.\n                                                            \u2022 Renunciar a este\n                                                            malhadado       proyecto\n                                                            no \u201cpone en peligro el\n                                                            suministro energ\u00e9tico\n                                                            espa\u00f1ol\u201d.\n                                                            \u2022 La \u201cutilidad p\u00fablica\u201d\n                                                            del proyecto no existe\n                                                            desde ninguna \u00f3ptica:\n                                                            es una iniciativa empre-\n                                                            sarial privada de Gas\n                                                            Natural para incremen-\n                                                            tar su cuenta de resulta-\n                                                            dos.\n                                                                 La tramitaci\u00f3n del\n                                                            proyecto ha sido desas-\n                                                            trosa. A pesar de que el\n                                                            Tribunal de Justicia de\n                                                            la Uni\u00f3n Europea, en\n                                                            una sentencia de 3 de\nsubidas espectaculares; de hecho, la\n                                            marzo de 2011, determin\u00f3 la nece-\ntasa de utilizaci\u00f3n de gas natural en\n                                            sidad de una Evaluaci\u00f3n de Impacto\nlas centrales termoel\u00e9ctricas de ciclo\n                                            Ambiental conjunta cuando se trate\ncombinado fue en 2015 \u00a1del 13%! y\n                                            de proyectos ligados, el Ministerio\nla demanda de gas en 2013 fue simi-\n                                            de Medio Ambiente ha consentido\nlar a la de 2004.\n                                            el troceamiento de un proyecto con-\n     Estamos por tanto amenazados           junto en cuatro (Saladillo, Marismas\npor un proyecto innecesario, que            occidental, Marismas oriental, Az-\nadem\u00e1s arrastra riesgos del todo ina-       nalc\u00e1zar). Esta partici\u00f3n carece de\nceptables.                                  justificaci\u00f3n alguna y responde al in-\n     Junto a las perversiones del len-      tento de Gas Natural de escamotear\nguaje empleado, cuando sabemos              una evaluaci\u00f3n completa que tuvie-\nque se trata de extraer gas natural,        ra en cuenta los efectos sin\u00e9rgicos y\nno de \u201cproducir\u201d, todos el argumen-         acumulativos.\ntario desplegado por la empresa es               El precedente del almacena-\nfalaz:                                      miento de gas en Castor es demo-\n\u2022 La extracci\u00f3n-inyecci\u00f3n de gas            ledor, no solo por el aluvi\u00f3n de te-\n    natural no ha supuesto ni supon-        rremotos inducidos por la inyecci\u00f3n\n                         El almacenamiento de gas en do\u00f1ana                        53\ndel gas, sino por la \u201cindemnizaci\u00f3n\u201d    ning\u00fan caso estudios detallados de\nvergonzosa que se ha llevado Floren-    los riesgos s\u00edsmicos. El desastre del\ntino P\u00e9rez, ACS, casi 1.400 millones    yacimiento de Castor ha disparado\nde \u20ac pagados con dinero p\u00fablico, al     todas las alarmas, no solo por la posi-\nanular todo el operativo.               ble activaci\u00f3n de fallas, sino tambi\u00e9n\n     El proyecto de extracci\u00f3n y al-    por la s\u00edsmica inducida por la inyec-\nmacenamiento de gas dentro del Es-      ci\u00f3n de gas a presi\u00f3n.\npacio Natural de Do\u00f1ana amenaza               Todos los c\u00e1lculos de riesgo se\nsu supervivencia. Toda la zona del      prev\u00e9n para fases posteriores a la\nGolfo de C\u00e1diz es altamente s\u00edsmica,    aprobaci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n de\ndonde chocan las placas de Eurasia      Impacto Ambiental (DIA), nunca\ny \u00c1frica. En su entorno se juntan       con anterioridad a que la misma se\ntres zonas de subducci\u00f3n y una falla    apruebe. Muchas de las evaluaciones\ntransformante; \u00e9sta es una situaci\u00f3n    de impacto y afecciones se realizar\u00e1n\nsismotect\u00f3nica altamente inestable y    sobre el terreno ya en fase operativa:\npoco habitual:                          se trata de aplicar el \u201censayo y error\u201d\n     Los estudios de impacto am-        a posteriori de manera temeraria.\nbiental que se han llevado a cabo       La cartograf\u00eda geol\u00f3gica 1:25.000 es\npara estos proyectos no incluyen en     manifiestamente raqu\u00edtica para de-\n54                                 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\ntectar neotect\u00f3nica; la escala 1:5.000      sos del Acuerdo de Par\u00eds de reduc-\nsolo est\u00e1 prevista para la fase cons-       ci\u00f3n de emisiones.\ntructiva.                                        Una econom\u00eda baja en carbo-\n    La afecci\u00f3n de los sondeos al           no exige dejar la mayor parte de\nacu\u00edfero de Almonte \u2013 Marismas no           las reservas de combustibles f\u00f3siles\nes ninguna quimera; el estudio hi-          (carb\u00f3n, petr\u00f3leo y gas natural) sin\ndrogeol\u00f3gico de detalle del proyecto        extraer. Como enfatiza Payal Parekh,\nque debiera asegurar su preserva-           Directora de Programas de 350.org:\nci\u00f3n \u201cse realizar\u00e1 en fases posterio-            \u201cLa \u00fanica manera de que el\nres contemplando las posibles afec-         acuerdo clim\u00e1tico de Par\u00eds represen-\nciones al acu\u00edfero\u201d, seg\u00fan recoge la        te un punto de inflexi\u00f3n en la lucha\nDIA del Ministerio de 2013.                 contra el cambio clim\u00e1tico es mante-\n    Por \u00faltimo, y no menos impor-           niendo los combustibles f\u00f3siles bajo\ntante, tenemos que insistir en que el       tierra y acelerando el cambio finan-\ngas natural est\u00e1 constituido b\u00e1sica-        ciero para construir un sistema de\nmente por gas metano, un potente            energ\u00edas renovables al servicio de las\ngas de efecto invernadero, por lo           personas y el planeta\u201d.\nque acometer medidas para su re-                 Nos quedan dos \u00faltimas pregun-\nducci\u00f3n es un requerimiento inex-           tas:\ncusable para cumplir los compromi-\n                                                 \u00bfPor qu\u00e9 la c\u00e1tedra de Gas Na-\n                                            tural ha financiado generosamente\n                         El almacenamiento de gas en do\u00f1ana                     55\na la Estaci\u00f3n Biol\u00f3gica de Do\u00f1ana a      moledor a una Reserva de la Bios-\ntrav\u00e9s del proyecto de \u201cconservaci\u00f3n     fera de alt\u00edsima calidad ecol\u00f3gica.\nde la biodiversidad ante el cambio       Es por ello que se ha constituido la\nclim\u00e1tico\u201d?                              Plataforma Salvemos Do\u00f1ana, con el\n     \u00bfQu\u00e9 diablos pretenden tres fon-    objetivo de:\ndos de inversi\u00f3n chinos que ya est\u00e1n           \u201ctrabajar con todos los sectores eco-\noperando en los mercados de gas en       n\u00f3micos y colectivos locales de la Comar-\nEspa\u00f1a (Three Gorges controla Na-        ca de Do\u00f1ana (sector productivo y sector\nturgas, Gingko Tree Investment en-       comercial, organizaciones sociales, etc.)\ntra en Madrile\u00f1a Red de Gas y China      para hacer de Do\u00f1ana un ejemplo en el\nInvestment Corporation va a hacerlo      mundo, de riqueza natural, calidad de\nen Enagas)?                              vida y desarrollo sostenible\u201d.\n     Estamos ante una grav\u00edsima                          C\u00e1diz, noviembre de 2016\namenaza que asestar\u00eda un golpe de-\n56                                  Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n        ESCUELA DE SALUD\nTexto: Manuel Ochando       Ortiz.\n       Instituto Almenara\n     L\n               as personas conscientes,                   Creemos que la naturaleza y su\n               pedimos que la salud de              conocimiento nos brindan muchas\n               los ciudadanos y campesi-            oportunidades para vivir con salud y\n               nos debe primar por igual            restaurarla cuando caemos enfermos.\n     para toda la poblaci\u00f3n, por encima             El conocimiento terap\u00e9utico de las\n     de cualquier inter\u00e9s, y en especial            propiedades curativas que tienen las\n     del que tienen las grandes corpora-            plantas, las propiedades de sanaci\u00f3n\n     ciones de la industria qu\u00edmica, que            de las aguas, el practicar una dieta\n     est\u00e1n haciendo de la enfermedad un             sana con la pr\u00e1ctica de ejercicio diario\n     negocio, ocultando y obstaculizando            y desarrollando un equilibrio sano en-\n     los remedios naturales de todo tipo            tre mente y cuerpo, son acciones que\n     que pueden ayudar y curar m\u00faltiples            nos pueden alejar de la enfermedad. Y\n     dolencias, sin que las personas o la           si \u00e9sta nos ha cogido, aplicando los co-\n     sociedad en su conjunto tengan que             nocimientos que se tienen sobre Salud\n     realizar inversiones, que muchas ve-           Natural tambi\u00e9n nos pueden ayudar a\n     ces est\u00e1n incluso fuera de su alcance.         que recuperemos la salud perdida.\n                                                                                               Foto: Javier Le\u00f3n Cotarelo\n                                          Escuela de salud                                57\n                Ja\u00e9n nocturno. En esta ciudad andaluza nace una nueva Escuela de Salud\n     En casos muy extremos puede             que se vitalicen y puedan continuar\nser necesario, circunstancialmente,          su labor sanadora, sencilla barata y\naplicar alg\u00fan tratamiento farmaco-           muy eficaz en las enfermedades en\nl\u00f3gico, para corregir estados graves         las cuales, seg\u00fan la tipolog\u00eda de sus\nde deterioro de la salud, incluyendo         aguas, est\u00e1n especializados.\nlas intervenciones quir\u00fargicas. Pero               Para tener una poblaci\u00f3n sana\nestos casos que en la actualidad es-         es fundamental que desde la familia\nt\u00e1n muy generalizados y que nos              y la escuela, en todos los niveles, des-\nhacen dependientes de la industria           de la infantil hasta la universitaria,\nfarmac\u00e9utica y son cada d\u00eda m\u00e1s nu-          se den los conocimientos necesarios\nmerosos por la extensi\u00f3n de las en-          a todas las personas para llevar d\u00eda\nfermedades, se podr\u00edan ir reducien-          a d\u00eda una pr\u00e1ctica preventiva de la\ndo dr\u00e1sticamente si inform\u00e1ramos a           enfermedad. Y en esta tarea deben\ntodas las personas desde la infancia         implicarse tambi\u00e9n todos los medios\nhasta la universidad, y a todas las          de comunicaci\u00f3n p\u00fablicos y privados\nedades, de los criterios de vida salu-       que sean \u00e9ticos y honestos.\ndable que deben aplicar en sus vidas\n                                                   Es por esto y por muchas causas\ny seguir siempre.\n                                             m\u00e1s, que la brevedad de este enun-\n     En los estudios universitarios          ciado nos impide desarrollar, por lo\nespecializados, se reduce, en lugar          que desde el Instituto Almenara y\nde aumentarse, el periodo de estu-           apoyados por buenos profesionales\ndio de las propiedades terap\u00e9uticas          cient\u00edficos de la Salud, que practican\nque tienen las plantas. En Andaluc\u00eda         y creen en este camino, nos hemos\ny en toda Espa\u00f1a son innumerables            decidido a crear una Escuela de Sa-\nlos balnearios que se cerraron, tras         lud que no est\u00e1 contra nadie, sino a\nfuncionar muchas d\u00e9cadas sanando             favor de la salud general de todas las\na la poblaci\u00f3n con las propiedades           personas. Camino que ahorrar\u00e1 mu-\ncurativas de sus aguas, que curaban          cho dinero a las arcas p\u00fablicas y que\nla soriasis, en el caso de las aguas sul-    a todos nos har\u00e1 menos dependien-\nfurosas, el re\u00fama, en las termales, y        tes de los intereses de las grandes\notras muchas aguas con diversas pro-         corporaciones.\npiedades que curaban y pueden sa-\n                                                   Estamos en contra de magos y\nnar diversas dolencias.\n                                             hechiceros, de embaucadores de\n     Estos balnearios que serv\u00edan, y         todo tipo, pero s\u00ed a favor de poten-\nsirven, a las personas, pero que les         ciar unas Escuelas de Salud que prac-\nquitaban, y pueden quitar, clientes a        tiquen una medicina humana, natu-\nla industria farmac\u00e9utica, son olvida-       ral y cient\u00edfica, que d\u00e9 m\u00e1s calidad\ndos y abandonados por los distintos          de vida a todos los seres humanos,\ngobiernos, los cuales no ponen nin-          teniendo como meta que la enfer-\ng\u00fan inter\u00e9s en su conservaci\u00f3n, ni en        medad debe ser la excepci\u00f3n a curar,\ndotarlos de una m\u00ednima ayuda por             y la salud la que debemos disfrutar la\nparte de los poderes p\u00fablicos, para          mayor\u00eda de los seres humanos.\n58                                      Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n                                                                                                      Foto: Muh\u00e2mmad.\n                                                                                                              .\n  Calle de Xauen. (Marruecos). La habitabilidad es el ser habitable, el permitir a tus semejantes encontrar en ti\n            a una persona que te hace sentir como en tu propia casa, aunque sea jugando en la calle.\n                                   C\u00e9dula\n         de habitabilidad humana\nTexto: Miryam     Castro Gonz\u00e1lez.\n       Maestra\n        H\n      \u00bf             ay un documento que                         Entendiendo por habitabilidad\n                    acredite la habitabilidad              el ser habitable, el permitir a tus\n                    de una persona en el                   cong\u00e9neres encontrar en ti a una\n                    mundo?                                 persona que cumpla los requisitos\n            Y en caso afirmativo \u00bfqui\u00e9n lo                 necesarios para hacer sentir al otro\n      puede obtener? \u00bfD\u00f3nde y c\u00f3mo se                      como en su propia casa interior, o lo\n      solicita? \u00bfQu\u00e9 organismo se encarga                  que ser\u00eda mejor a\u00fan, en el hogar de\n      de conceder la autorizaci\u00f3n? \u00bfTen-                   sus sue\u00f1os.\n      dr\u00eda consecuencias?...\n                                        C\u00e9dula de habitabilidad humana                                     59\n    Partiendo de esa idea deber\u00eda-               nimas de habitabilidad, \u00e9sta deber\u00e1\nmos empezar a plantearnos seria-                 reunir los siguientes requisitos:\nmente como humanidad si cada uno                      1.- Que tenga, al menos, dos\nde nosotros, siendo propietarios de              espacios habitables diferenciados;\nuna vivienda de acogida, por el sim-             uno destinado a las \u00e1reas de c\u00f3mo\nple hecho de haber nacido, ser\u00edamos              sentirme yo feliz en todas las salas o\nbeneficiarios y portadores de dicha              realidades internas de mi vida: traba-\nacreditaci\u00f3n, o por el contrario, ten-           jo, familia, amigos... y otro espacio\ndr\u00edamos que llevar a cabo una serie              dedicado a como proyectarlo a los\nde reformas en nuestra infraestruc-              dem\u00e1s, de forma que mi felicidad se\ntura personal que garanticen que                 extienda a otras salas y mejore sus ca-\nestamos preparados para obtener                  lidades.\ndicho certificado.\n                                                     2.- Que las habitaciones de mi\n    Pues bien, partamos de la idea               vida llamadas tiempo de calidad\nde que ese documento existe.                     sean independientes entre s\u00ed, de\n    Y para que podamos saber si una              modo que a trav\u00e9s de un espacio lla-\npersona, a los efectos que correspon-            mado \u201cdedicaci\u00f3n a un amigo\/a\u201d,\nda, cumple con las condiciones m\u00ed-               por ejemplo, no se interfiera en\n                                                                                                 Foto: Muh\u00e2mmad.\n                                                                                                         .\n            Ni\u00f1os saharauis en la Hacienda la Laguna (Puente del Obispo \u2013 Baeza).\n Que nuestra vivienda personal tenga una superficie \u00fatil con los suficientes metros cuadrados,\n de cari\u00f1o y de espacios disponibles de escucha y comprensi\u00f3n para poder ayudar a los dem\u00e1s.\n60                                          Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\notra sala llamada \u201ctiempo de traba-          poder o no querer a nivel personal\njo\u201d, pues en caso de no respetar esa         abrirlos por diversos motivos, no de-\nindependencia, ambos espacios se             ber\u00e1n ventilarse a trav\u00e9s de otra ha-\nven perjudicados y el tiempo de de-          bitaci\u00f3n o persona, puesto que eso\ndicaci\u00f3n exclusiva queda seriamente          supondr\u00eda un sistema de ventilaci\u00f3n\nda\u00f1ado. A su vez se tendr\u00e1 en cuenta         forzada y da\u00f1ar\u00eda la infraestructura\nque desde una habitaci\u00f3n personal            interna de cada uno. Para ello se ha-\nllamada dormitorio o sea \u201cdescan-            bilitara un espacio llamado respeto\nso\u201d, no se acceda a otra habitaci\u00f3n          y escucha que permita la renovaci\u00f3n\nllamada \u201cproblemas\u201d. Para ello debe          del aire y su limpieza. S\u00f3lo en casos\nestar habilitado un espacio en la            de que una persona este perjudican-\nentrada de nuestra vivienda donde            do a trav\u00e9s de su sala, mal ventilada,\npoder desalojar el peso de las pre-          al resto de salas de la vivienda e in-\nocupaciones, junto con las llaves, el        clusive a todo el edificio, deber\u00e1 do-\ndinero y los papeles. Y por supuesto         tarse de una extracci\u00f3n forzada in-\nque desde el espacio habilitado para         dependiente para cada caso ,que sin\ncharla distendida de terraza o de            agredir de forma violenta su espacio\n\u201ctomamos un caf\u00e9 y hablamos\u201d, no             personal, pero aplicando las me-\nse deba traspasar el umbral de \u201ct\u00fa           didas contundentes en estos casos,\nhablas y yo mando wasap\u201d.                    permitan la evacuaci\u00f3n de humos\n     3.- Que los espacios habitables         provocados por pensamientos nega-\nde mi coraz\u00f3n, exceptuando los que           tivos, falta de di\u00e1logo, dificultades\ndeba reservar para mi intimidad, dis-        para ponerse en el lugar del otro,\npongan de aberturas acristaladas di-         que se producen en dicho espacio y\nrectas al exterior. En casos extremos,       que perjudican a todos los habitan-\nen los que la soluci\u00f3n arquitect\u00f3nica        tes del inmueble.\nno sea viable, se permitir\u00e1 que un es-             5.- Que nuestra vivienda per-\npacio se ilumine a trav\u00e9s de otro ilu-       sonal tenga una superficie \u00fatil con\nminado o sea a trav\u00e9s del Amor que           los suficientes metros cuadrados, de\nnos proporciona un amigo\/a, un fa-           cari\u00f1o y de espacios disponibles de\nmiliar, un profesor\/a, una creencia          escucha y comprensi\u00f3n para poder\n,un pensamiento...                           ayudar a los dem\u00e1s.\n     4.- Que todos los espacios, ex-               6.- Que el vertido de aguas que\ncepto los destinados a la despensa           en muchos casos viene lleno de mo-\ninterior de cada uno, tengan venti-          mentos de ira, de enfado, de agresi-\nlaci\u00f3n directa al exterior, nuestras         vidad y de discusiones, lo tenga cana-\nideas y sentimientos deben fluir y re-       lizado, mediante tuber\u00edas impermea-\ntroalimentarse con los de los dem\u00e1s          bles y ventiladas, a la red general de\ny renovarse continuamente.                   alcantarillado. En caso de no existir\n     Los espacios personales que no          dicha red, se utilizar\u00e1n fosas s\u00e9pticas\ntengan ventilaci\u00f3n directa, por no           adecuadas.\n                            C\u00e9dula de habitabilidad humana                        61\n                                                                                                Foto: Muh\u00e2mmad.\n                                                                                                        .\n  Casa de la Honesta (Albaic\u00edn - Granada). Si una habitaci\u00f3n de nuestra casa, no nos satisface,\n debemos emprender reformas para que nos d\u00e9 estabilidad, equilibrio y una manera diferente\n                                            de vivir.\n     7.- La instalaci\u00f3n el\u00e9ctrica de              carencia podr\u00e1 \u00fanicamente lograrlo\nla vivienda cumplir\u00e1 el Reglamento                realizando obras de acondiciona-\nde Baja Tensi\u00f3n y de Toma de tierra               miento, pues se considera que:\npara evitar conflictos innecesarios.                     Todos cumplimos en el fondo,\n     8.- Que cuente con un sistema                el requisito de conocer y tener una\nde calefacci\u00f3n que sea capaz de                   vivienda no solo que acoja, sino que\ninundar de calor humano a los que                 nos pueda proporcionar tambi\u00e9n a\nnos rodean a trav\u00e9s de peque\u00f1os                   cada uno de nosotros una estabili-\ngestos, caricias, comprensi\u00f3n y ter-              dad, un equilibrio y una manera di-\nnura y llevarlo a todos los rincones              ferente de vivir.\nde nuestra vida.\n     En los casos en que una vivien-\nda carezca de alguna de estas condi-\nciones y no se pueda subsanar esta\n62                                           Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n  Una propuesta de explicaci\u00f3n de\nlas migraciones internacionales:\nlas causas bioecon\u00f3micas (fin)\n Texto y fotos: Inma Mart\u00ednez Alcal\u00e1.\n             Doctora en Econom\u00eda. Universidad de Ja\u00e9n.\n4. Otras causas de las migraciones                    concretamente, el cambio clim\u00e1tico,\ninternacionales\nO\n                                                      constituir\u00e1n los motivos fundamen-\n                 tra raz\u00f3n para migrar                tales de las migraciones humanas\n                 que se puede a\u00f1adir a                a medio y largo plazo. Para 2050 se\n                 las anteriores est\u00e1 rela-            estima que responder\u00e1 a estas causas\n                 cionada con los factores             el desplazamiento mundial de cerca\nmedioambientales. Desde los a\u00f1os                      de 200 millones de personas, una\nnoventa del pasado siglo los exper-                   cifra pr\u00f3xima a las estimaciones to-\ntos sobre cambio clim\u00e1tico sostienen                  tales de migrantes actuales (Brown,\nque la degradaci\u00f3n ambiental y, m\u00e1s                   2008:11).\n La Biblioteca del Congreso, Divisi\u00f3n de Impresiones y Fotograf\u00edas. EEUU. Granja abandonada al\n norte de Dalhart (Texas), en 1938, debido a uno de los desastres ecol\u00f3gicos m\u00e1s importantes del\n                           siglo XX: las tormentas de polvo (Dust Bowl).\n                                        Fuente: Dorothea Lange.\n                   Una propuesta de explicaci\u00f3nEditorial\n                                                 de las migraciones internacionales           63\n   La Biblioteca del Congreso, Divisi\u00f3n de Impresiones y Fotograf\u00edas. EEUU. Familia migrante\n   caminando por la carretera, tirando de sus pertenencias en carros y carretas. Junio de 1938.\n                               Condado de Pittsburg, Oklahoma.\n                                      Fuente: Dorothea Lange.\n     La migraci\u00f3n por motivo                        dr\u00e1n un car\u00e1cter temporal y cercano\nmedioambiental no es nueva. La ar-                  (Gray, 2010). En la actualidad, en la\nqueolog\u00eda demuestra que la adapta-                  zona del Sahel, de \u00c1frica Occidental,\nci\u00f3n al entorno y, por ende, la evolu-              cuando la sequ\u00eda se prolonga se da\nci\u00f3n humana, los desplazamientos y                  un tipo de migraci\u00f3n laboral tempo-\nel desarrollo de las civilizaciones res-            ral que se conoce como \u201ctragarse la\npond\u00edan a cambios clim\u00e1ticos. Por                   estaci\u00f3n seca\u201d (eating the dry season),\nejemplo, la capacidad de caminar                    que consiste en enviar a alg\u00fan fami-\nerguidos surgi\u00f3 como adaptaci\u00f3n al                  liar a buscar trabajo a ciudades no\ncambio clim\u00e1tico, o en el siglo VIII                muy lejanas, despu\u00e9s de cada cose-\nlos musulmanes se extendieron por                   cha, para ahorrar en consumo y au-\nel Mediterr\u00e1neo y el sur de Europa                  mentar las rentas (Brown, 2008:22).\ncomo consecuencia de la fuerte se-                       Aunque no existe acuerdo sobre\nqu\u00eda existente en Oriente Medio                     los efectos del medio ambiente sobre\n(Brown, 2008:21). Sin embargo, en                   las migraciones, para evitar situacio-\ncontra de esta visi\u00f3n de cruce masivo               nes de desprotecci\u00f3n y desamparo\nde fronteras, otros autores se\u00f1alan                 la Organizaci\u00f3n Internacional de las\nque las migraciones ambientales ten-                Migraciones ha propuesto una defi-\n64                                            Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\nnici\u00f3n del migrante forzoso por mo-                 ci\u00f3n social y de desconfianza (Alon-\ntivos clim\u00e1ticos (Brown, 2008:15):                  so, 2011), alimentan el deseo de\n\u201cse conoce como migrante por cau-                   emigrar. M\u00e1s concretamente, la falta\nsas ambientales a las personas o gru-               de libertades civiles o de derechos\npos de personas que por culpa de                    pol\u00edticos, la existencia de violencia y\ncambios medioambientales ineludi-                   represi\u00f3n, miedo a ser perseguido,\nbles, s\u00fabitos o progresivos, que afec-              herido, asesinado, por ideas pol\u00edticas\ntan de forma negativa sus vidas o sus               o pertenencia a un grupo o etnia o\ncondiciones de vida, se ven obliga-                 religi\u00f3n u orientaci\u00f3n sexual deter-\ndas a dejar sus hogares habituales, o               minada, convierten a la emigraci\u00f3n\ndeciden hacerlo voluntariamente. El                 en la \u00fanica salida. En estos casos, los\ndesplazamiento puede ser temporal                   migrantes en calidad de refugiados\no permanente, en el interior de su                  pueden solicitar asilo en un pa\u00eds de\npa\u00eds o al extranjero\u201d.                              acogida. Estos grupos siguen las mis-\n     Otra causa relevante de la migra-              mas rutas y se enfrentan a los mismos\nci\u00f3n est\u00e1 relacionada con la pol\u00edtica.              obst\u00e1culos que los migrantes econ\u00f3-\nEn los pa\u00edses de origen las situaciones             micos (Crisp, 2007:2).\nan\u00e1rquicas, de falta de autoridad, de                     Ambos factores, esto es, los fac-\ndebilidad institucional, de fragmenta-              tores medioambientales y pol\u00edticos,\n La Biblioteca del Congreso, Divisi\u00f3n de Impresiones y Fotograf\u00edas. EEUU. Mujer emigrante con\n     cinco hijos. Auto en fondo. En la carretera cerca de Fresno, California. Mayo de 1937.\n                                      Fuente: Dorothea Lange.\n                                              Editorial                                     65\n            La Biblioteca del Congreso, Divisi\u00f3n de Impresiones y Fotograf\u00edas. EEUU.\n                  Granjero y sus hijos en la tormenta de polvo, Oklahoma, 1936.\n                                        Fuente: Arthur Rothstein.\npueden interactuar conjuntamente,                      diente. La migraci\u00f3n es tan comple-\nde manera que la capacidad de res-                     ja y polifac\u00e9tica que el estudio ais-\npuesta global en el futuro a los cam-                  lado resulta insuficiente. La unidad\nbios medioambientales va a estar                       de an\u00e1lisis b\u00e1sica a considerar es la\ncondicionada por los niveles de co-                    migraci\u00f3n como proceso (Castles y\nrrupci\u00f3n existente en las institucio-                  Miller, 2004). Los inmigrantes en los\nnes y organismos p\u00fablicos, y va a te-                  pa\u00edses de destino s\u00f3lo son el \u00faltimo\nner un gran efecto sobre el n\u00famero                     eslab\u00f3n de una cadena; constituyen\nde emigrantes clim\u00e1ticos (Transpa-                     tan s\u00f3lo la punta del iceberg o la parte\nrency International, 2011:314-322)1.                   visible de un proceso m\u00e1s vasto. As\u00ed,\n                                                       se puede establecer un esquema que\n                                                       relaciona los principales factores\n5. Reflexiones finales\n                                                       que se desenvuelven en el proceso\n      El avance en la investigaci\u00f3n re-\n                                                       migratorio, tal y como aparece en el\nquiere estudiar la migraci\u00f3n como\n                                                       gr\u00e1fico 4.\nun todo y no s\u00f3lo como suma de\n                                                             En el interior del mayor sistema\npartes. No basta con analizar deter-\n                                                       en el que se desarrollan todas las ac-\nminados factores de forma indepen-\n                                                       tividades humanas, la biosfera, inte-\n                                                       ract\u00faan las decisiones econ\u00f3micas y\n    1\n        Un ejemplo ilustrativo es la tala\nindiscriminada de bosques en Kenya como                pol\u00edticas de distintos agentes sociales\nconsecuencia del abuso de poder y la pobreza           a escala nacional e internacional,\n(Transparency International, 2011: 323-326).\n66                                               Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\ndando lugar a un proceso acumula-                 nes internacionales. A modo de vasos\ntivo de globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica, en               comunicantes, la sociedad envejecida\nun contexto de apertura al exterior               receptora, recibe la poblaci\u00f3n de la\ny de avances tecnol\u00f3gicos, que redu-              emisora. \u00c9sta con mayor presi\u00f3n so-\ncen los costes de transporte y comu-              bre los recursos y animada por los di-\nnicaciones, por un lado, y contribu-              ferenciales de renta y las expectativas\nyen a la degradaci\u00f3n ambiental y al               de rentas futuras, atiende en destino\ncambio clim\u00e1tico, por otro.                       trabajos de dif\u00edcil cobertura o seg-\n     En este contexto econ\u00f3mico la                mentados por g\u00e9nero, especialmente\npresi\u00f3n demogr\u00e1fica, el grado y el                si son mujeres, y se ubica en la parte\ntipo de desarrollo y la consolidaci\u00f3n             m\u00e1s baja de la jerarqu\u00eda laboral (mer-\ndemocr\u00e1tica, agrupan los principales              cado de trabajo dual); en muchas\nfactores explicativos de las migracio-            ocasiones, por debajo de su nivel de\nMapa: Niveles erosivos de la provincia de Ja\u00e9n. Fuente: Inventario Nacional de Erosi\u00f3n de Suelos\n2002-2012 Ja\u00e9n. MAPAMA. La erosi\u00f3n en su fase final, propicia el \u00e9xodo de los terrenos est\u00e9riles.\n                Una propuesta de explicaci\u00f3n de las migraciones internacionales                67\ncualificaci\u00f3n (brain waste). La proba-      pa\u00edses participantes en la econom\u00eda\nbilidad de acceder m\u00e1s f\u00e1cilmente al        mundial. Todo ello genera un proce-\ncr\u00e9dito, la existencia de una red so-       so de retroalimentaci\u00f3n sin marcha\ncial e institucional en destino, alienta    atr\u00e1s, que debe ser considerado des-\neste proceso.                               de la perspectiva de la Bioeconom\u00eda.\n     Paralelamente, se produce en                 Gr\u00e1fico 4. Esquema de la expli-\nmuchas ocasiones la emigraci\u00f3n de           caci\u00f3n bioecon\u00f3mica de las migra-\nlas personas m\u00e1s cualificadas (fuga         ciones internacionales.\nde cerebros o brain drain), favoreci-             Fuente: Massey et al. (1998), De\nda por las pol\u00edticas selectivas de los      la Dehesa (2008), Alonso (2011).\npa\u00edses desarrollados, dificultando las      Elaboraci\u00f3n propia.\nposibilidades de desarrollo en ori-\ngen. El sentimiento de privaci\u00f3n re-\nlativa respecto a otros miembros de         Bibliograf\u00eda\n                                            ACKERMAN , S. (1976): \u201cTheories and\nla comunidad que reciben remesas,                 methods of migration research\u201d, en\nla necesidad de reducir el riesgo de              Runblom, H. y Norman, H. (eds.), From\np\u00e9rdidas de ingresos en la unidad                 Sweden to America, University of Min-\nfamiliar, la falta de expectativas de             nesota Press, Minneapolis, pp.19-75.\n                                            ALONSO, J. A. (ed.) (2004): Emigraci\u00f3n,\nmovilidad social o la desarticulaci\u00f3n             pobreza y desarrollo, Los libros de la ca-\nsocial, la desconfianza en la consecu-            tarata, Madrid. ALONSO, J. A. (2004):\nci\u00f3n de una soluci\u00f3n colectiva, la de-            \u201cEmigraci\u00f3n y desarrollo: Implicacio-\n                                                  nes econ\u00f3micas\u201d, en ALONSO, J. A.\nbilidad institucional, la corrupci\u00f3n\n                                                  (ed.), Emigraci\u00f3n, pobreza y desarrollo, Los\npol\u00edtica, etc., merman las posibilida-            libros de la catarata, Madrid, pp. 15-70.\ndes de desarrollo de los pa\u00edses emi-        ALONSO, J. A. (dir.) (2005): Lecciones sobre\nsores, y aumentan las que apuntan a               econom\u00eda mundial: Introducci\u00f3n al desarro-\n                                                  llo y a las relaciones econ\u00f3micas internacio-\nla emigraci\u00f3n como forma de desa-                 nales, Thomson-C\u00edvitas, Navarra.\nrrollo y de inconformidad frente a la       ALONSO, J. A. (2010): \u201cDeterminantes de\ndesigualdad manifiesta.                           la emigraci\u00f3n: el caso espa\u00f1ol\u201d en Ayu-\n                                                  so, A. y Pinyol, G. (eds.), Inmigraci\u00f3n\n     En un mundo globalizado, re-                 latinoamericana en Espa\u00f1a. El estado de la\nsultado de la propia din\u00e1mica del                 investigaci\u00f3n, Fundaci\u00f3n Cidob, Barcelo-\nsistema econ\u00f3mico mundial y las                   na, pp. 29-68.\n                                            ALONSO, J. A. (2011): \u201cMigraci\u00f3n interna-\nrelaciones institucionales entre los\n                                                  cional y desarrollo: Una revisi\u00f3n a la\npa\u00edses desarrollados desde los acuer-             luz de la crisis\u201d, Departamento de Asuntos\ndos de Bretton Woods, los flujos de               Econ\u00f3micos y Sociales de Naciones Unidas,\ncomercio, capital y mano de obra                  CDP Background Paper, no 11.\n                                            ARANGO, J. (1980): \u201cLa teor\u00eda de la transi-\ninternacionales han propiciado una                ci\u00f3n demogr\u00e1fica y la experiencia hist\u00f3-\ninterdependencia real entre las eco-              rica\u201d, Revista Espa\u00f1ola de Investigaciones\nnom\u00edas nacionales, que funcionan                  Sociol\u00f3gicas, no 10, pp. 169-198.\ncomo mecanismos de ajuste, ante la          ARANGO, J. (1985): \u201dLas Leyes de las migra-\n                                                  ciones de E.G. Ravenstein, cien a\u00f1os\ndesigual din\u00e1mica poblacional, nivel              despu\u00e9s\u201d, Revista Espa\u00f1ola de Investiga-\nde desarrollo y bienestar entre los               ciones Sociol\u00f3gicas, no\n68                                     Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n                                                                                          Foto: Mar\u00eda Bella Illanes\n                                 Crep\u00fasculo en el campo andaluz.\n       ANDALUC\u00cdA\n         Campo de rastrojos\nTextos: Manuel     L\u00f3pez-Cepero P\u00e9rez.\n        Escritor\n    C\n              on el varapalo interno que               Andaluc\u00eda es el manantial don-\n              han producido los jerarcas           de han bebido varias culturas y mu-\n              inmovilistas del P.S.O.E.,           chas civilizaciones que han pasado\n              mirando para otro lado,              por aqu\u00ed, dejando unas huellas que\n     cabalgando en un tigre, van a acabar          perduran hasta nuestros d\u00edas.\n     dentro de \u00e9l.                                    El centralismo pol\u00edtico que se ha\n          \u00bfAlgunos son andaluces?                  dado, y se da, en Andaluc\u00eda, no ha\n                                   Andaluc\u00eda. Campo de rastrojos                     69\nquerido o no ha sabido entender el        ci\u00f3n de la aceituna, y menos el resto\nideario del Padre de la Patria Anda-      del a\u00f1o debido a la maquinaria con\nluza Blas Infante, ni la idiosincrasia    la cual se hacen las distintas labores\nde este Pueblo, que a lo largo del        que requiere. Al no controlar los oli-\ntiempo ha sido avasallado por pro-        vareros la mayor parte de la comer-\npios y extra\u00f1os.                          cializaci\u00f3n del aceite, el precio que\n     De su ideario: \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la        se paga por kg. de aceituna es cada\nReforma Agraria? Hay algunas coo-         vez m\u00e1s bajo por lo que olivares que\nperativas, pero los bancos andaluces,     anta\u00f1o eran rentables est\u00e1n dejando\nlas grandes entidades financieras         de serlo.\naut\u00f3ctonas siguen brillando por su              La climatolog\u00eda de este a\u00f1o con\nausencia.                                 escasas lluvias, ha contribuido a que\n     Andaluc\u00eda, a final de junio de       el tama\u00f1o de la aceituna que se co-\n2016 ten\u00eda censados 8.411.205 habi-       gi\u00f3 de verdeo haya sido m\u00e1s redu-\ntantes. La poblaci\u00f3n es din\u00e1mica y        cida que otros a\u00f1os, a lo que se ha\ncambia con las circunstancias econ\u00f3-      sumado los stock del a\u00f1o anterior,\nmicas. La emigraci\u00f3n y el volumino-       por lo cual los almacenistas la han\nso paro actual que sufre Andaluc\u00eda        pagado a menor precio.\nest\u00e1 causando un gran desequilibrio             El panorama no es muy optimis-\nen nuestra tierra.                        ta. El campo andaluz \u201cse hunde\u201d.\n     Andaluc\u00eda con sus 87.268 km2 es      Hay problemas con la Ley de Depen-\nen extensi\u00f3n la segunda Comunidad         dencia, los bajos salarios, baja en la\nAut\u00f3noma de Espa\u00f1a y la primera           ense\u00f1anza con el fracaso escolar. La\npor su n\u00famero de habitantes. Sufre        sanidad tiene unas largas listas de\nun paro del 28.3% de la poblaci\u00f3n         espera que son insufribles y las des-\nactiva y es una de las comunidades        igualdades sociales no dejan de cre-\nde Espa\u00f1a con mayor cantidad de           cer. Con este panorama \u00bfd\u00f3nde est\u00e1\nj\u00f3venes que se ven obligados a emi-       el futuro de los andaluces?\ngrar a otros pa\u00edses de la Uni\u00f3n Euro-           Andaluc\u00eda es como el viento, que\npea. No obstante ser la comunidad         todo lo calienta y todo lo enfr\u00eda.\nandaluza la primera regi\u00f3n agr\u00edcola\nde Espa\u00f1a, por su extensi\u00f3n, la ferti-\nlidad de sus suelos y las buenas con-\ndiciones de su clima.\n     La agricultura tiene una gran\nimportancia, sobre todo en sus zo-\nnas olivareras. El cuidado de este\ncultivo da lugar a mucha mano de\nobra temporera, m\u00e1s de hombres\nque de mujeres, durante la recolec-\n70                                   Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n    La Tierra es de Dios\n             Apuntes para una teolog\u00eda de la Tierra\n  Conferencia pronunciada en la Semana de Teolog\u00eda Andaluza\n                    (M\u00e1laga, 27-11-2016).\nTexto: Jos\u00e9 Arregi.\n      Te\u00f3logo\nD\n              ice de s\u00ed mismo: nac\u00ed en Az-      do dejar de serlo, aunque a los 57 a\u00f1os\n              peitia (1952) en un pobre         tuve que dejar el h\u00e1bito (y los cordones\n              caser\u00edo guipuzcoano, rodea-       que me ataban), por cuestiones triviales\n              do de monta\u00f1as y asomado          como dogmas y herej\u00edas. Me doctor\u00e9 en\nal mar. Siempre me sent\u00ed uno con la tie-        teolog\u00eda en Par\u00eds, y empec\u00e9 a ver que es\nrra, las piedras, los \u00e1rboles y los p\u00e1jaros,    necesario desaprenderlo todo para volver\ny en todo sent\u00ed siempre la huella del Mis-      a la sabidur\u00eda simple del principio: la ter-\nterio. A los 15 a\u00f1os, prematuramente, me        nura y el dolor, la belleza y la compasi\u00f3n\nhice franciscano, y nunca hubiera queri-        del Misterio que todo lo anima, el Miste-\n    Observando la Naturaleza percibimos la creaci\u00f3n de algo superior que nos transciende.\n                                                                                                 Foto: Esteban Ure\u00f1a\n                                          Editorial                                         71\nrio sin nombre y con todos los nombres.       grado, sagrado simplemente porque\nYo lo miro y lo amo sobre todo en Jes\u00fas de    ES, y est\u00e1 habitado por un misterioso\nNazaret, bienaventuranza hecha carne.         dinamismo o posibilidad o creativi-\nY es lo que quiero vivir.                     dad que unos llaman Energ\u00eda, otros\n     Para esta intervenci\u00f3n me pro-           Alma, Esp\u00edritu, Dios, Todo o Vac\u00edo...\npusieron como t\u00edtulo: \u201cLa Tierra                    Que la Tierra es de Dios signifi-\nes de Dios\u201d. Es un buen t\u00edtulo: re-           ca que la creaci\u00f3n sigue realiz\u00e1ndo-\ndondo, rotundo... y equ\u00edvoco. Pero              se como una liturgia secular sagra-\nel ser equ\u00edvoco lo hace mejor, pues           da. Que la tierra es de Dios es una\nprovoca objeciones y suscita la re-           suprema advertencia contra el caos\nflexi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significa que la Tierra         del exterminio en marcha. \u201cQue la\nes de Dios? \u00bfSignifica que Dios es el         Tierra es de Dios significa que nadie\nGran Terrateniente, el soberano Pro-          es su due\u00f1o absoluto, que la Tierra\npietario de toda la Tierra, el Creador        es de todos los vivientes, que todo\nomnipotente que con su designio               es en todo y que todo es de todos,\ninapelable rige la Tierra desde el            sobre todo la Tierra madre que nos\nCielo? \u00bfO significa que la Tierra es          crea y que cultivamos y cuidamos\nobjeto de elecci\u00f3n y posesi\u00f3n \u00fanica,          para que nos siga creando. Que la\no cuando menos especial, por par-             Tierra es Dios significa que la Tierra\nte de Dios, a diferencia de la Luna,          y el Universo son cuerpo y templo de\nMarte, Mercurio y el sol y las estrellas      Dios o del Misterio que lo hace ser,\ntan incontables y bellas, lo que har\u00eda        sea cual fuere el nombre con que lo\na nuestro planeta el centro teol\u00f3gico         designamos. Que la Tierra es de Dios\ndel universo en expansi\u00f3n?                    significa que Dios tampoco es nin-\n     Por supuesto que no. Decir \u201cTie-         g\u00fan Due\u00f1o y Se\u00f1or Supremo, sino el\nrra\u201d es decir esta parte infinitesimal        Esp\u00edritu, la Ruah que es en todo y en\nde un universo infinito o al menos in-        EL QUE \/ LA QUE todos los seres\nmenso, polvo de estrellas antiguas y          \u201cvivimos, nos movemos y somos\u201d.\nextintas, maravilloso y fr\u00e1gil planeta              Desarrollar\u00e9 cada uno de estos\nnuestro que nos engendra y que so-            aspectos.\nmos. Decir \u201cDios\u201d es decir la Fuente,\nel Fondo, el Coraz\u00f3n misterioso de\n                                              1. LA TIERRA Y EL COSMOS\ntodo cuanto es, el Esp\u00edritu que vibra\n                                              COMO GRAN LITURGIA\nen la part\u00edcula del \u00e1tomo y del uni-\nverso entero, la Energ\u00eda originaria                 La expresi\u00f3n \u201cLa Tierra es de\nque exista el movimiento, que hace            Dios\u201d me lleva espont\u00e1neamente a\nque todo se expanda imparable en              los dos primeros cap\u00edtulos del G\u00e9ne-\ntodos los sentidos y sea atra\u00eddo irre-        sis sobre la creaci\u00f3n del mundo. Un\nsistible por su propio centro. Decir          texto espl\u00e9ndido, luminoso. Como\nque la Tierra es de Dios significa que        poema o mito que es, no describe\ntodo en la tierra y en el cosmos es sa-       algo que sucedi\u00f3 hace mucho tiem-\n72                                       Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\npo, ni explica cu\u00e1ndo ni c\u00f3mo em-            hoy. La creaci\u00f3n tiene lugar hoy. La\npez\u00f3 a existir el mundo. No narra lo         creaci\u00f3n no tuvo lugar en un pasado\nque pas\u00f3 en otro tiempo, sino lo que         remoto. Tiene lugar siempre, desde\ntiene lugar hoy. Nos invitan a abrir         siempre y hasta siempre. El principio\nlos ojos y a mirar, admirar, amar, cui-      de la creaci\u00f3n es la Presencia eterna\ndar lo que es, que es lo que somos.          aqu\u00ed y ahora. El sol alumbra de d\u00eda,\nLa Tierra nos alberga en su seno, el         la luna de noche. Vuelve la prima-\nfirmamento alberga a la Tierra y a           vera despu\u00e9s del invierno. Todo es\nnosotros en ella. Pero vemos tanto           como un milagro. Que seamos es un\ndolor... \u00bfAlgo, Alguien nos protege?         milagro, a pesar de todos los horro-\n     Me fijar\u00e9 un momento en el              res. Todo podr\u00eda resplandecer como\nprimer relato: Gn 1,1-2,4. Describe          un milagro divino, si no existieran\nla creaci\u00f3n del mundo como una               los horrores. La creaci\u00f3n no es un\nliturgia c\u00f3smica. Pero una liturgia          acontecimiento que tuvo lugar en el\nque rompe y trasciende el esquema            pasado, sino hoy y aqu\u00ed, en todo ins-\ndualista \u201csagrado-profano\u201d. No hay           tante y lugar, en todo lo que es. To-\ntodav\u00eda un espacio ni tiempo sagra-          dos nosotros somos fruto y actores de\ndo diferente de un espacio y tiempo          esa creaci\u00f3n en marcha. La creaci\u00f3n\nprofanos. El Esp\u00edritu divino lo en-          es esa energ\u00eda originaria, fuente de\nvuelve, habita, alienta cuanto es en         toda energ\u00eda f\u00edsica, que trasciende\nel origen sin pasado ni presente. El         y habita todo tiempo y espacio, que\nEsp\u00edritu no separa ni define, sino           nos hace ser con todo lo que es. Es la\nfecunda, relaciona, de lo que ya es          energ\u00eda originaria que hace que todo\nhace que emerja lo que a\u00fan no es. El         est\u00e9 siendo creado y a la vez creador.\nEsp\u00edritu no se opone a materia, sino         Nada se crea sino a trav\u00e9s de la pro-\nque la vuelve matriz, energ\u00eda creada         pia realidad. \u00bfEterna realidad creada\ny creadora a la vez. La creaci\u00f3n mis-        y creadora? (Continuar\u00e1)\nma, el despliegue de los seres, es el\n                                                                                         Foto: Esteban Ure\u00f1a\nculto verdadero. Un culto creador\nde una Tierra sagrada.\n     Hoy estamos redescubriendo\nesta sacralidad de lo secular o de lo\nmundano (saeculum en lat\u00edn quiere\ndecir \u201csiglo\u201d, pero tambi\u00e9n \u201cmun-\ndo\u201d). \u201cLo secular se ha vuelto sagra-\ndo\u201d, como dec\u00eda Panikkar. Y tambi\u00e9n:\n\u201cLa geolog\u00eda es teolog\u00eda\u201d. Las religiones\nson constructos humanos, pero antes\nde toda religi\u00f3n y constructo mental,\nel mundo es. \u201cAl principio cre\u00f3 Dios               La luna emergiendo en el horizonte,\nel cielo y la tierra\u201d. \u201cAl principio\u201d es                    alumbra la noche.\n                                  La Tierra es de Dios                                       73\n                            Texto: Luis Su\u00e1rez.\n                                  Integrante de La Comuna\nEl miedo fue el motor del\n                            L\n                                     o ha declarado, no hace mucho, Juan Luis\n                                     Cebri\u00e1n, consejero delegado del grupo\n                                     PRISA, como parte de la informaci\u00f3n re-\n                                     velada en el libro autobiogr\u00e1fico cuya pro-\n                            moci\u00f3n prenavide\u00f1a ha sido la causa de su reciente\n                            despliegue de locuacidad: el miedo fue el motor del\n                            consenso en la transici\u00f3n (Babelia, 11-12-2016).\n                                 No creo que esa revelaci\u00f3n sorprenda a casi na-\n                            die, al menos no a quienes vivimos aquella segunda\n                            mitad de la d\u00e9cada de los setenta en el uso de la\n                            raz\u00f3n. Sin embargo, s\u00ed puede sorprendernos que\n                            un hecho bastante obvio sea admitido por alguien\n                            que ha formado parte de la extensa n\u00f3mina de l\u00edde-\nconsenso en la transici\u00f3n\n                            res pol\u00edticos y medi\u00e1ticos empe\u00f1ados tozudamente\n                            durante todos estos a\u00f1os en hacernos creer que los\n                            pactos de la transici\u00f3n fueron la mejor opci\u00f3n po-\n                            sible, libre y deseada por todos sus firmantes y apo-\n                            logetas.\n                                Ahora resulta que m\u00e1s que la mejor opci\u00f3n, el\n                            modelo pol\u00edtico perge\u00f1ado en la transici\u00f3n, el lla-\n                            mado \u2018r\u00e9gimen del 78\u2019, era en realidad la opci\u00f3n\n                            forzada por el miedo, es decir, una opci\u00f3n obligada\n                            bajo chantaje.\n                                Pero \u00bfqu\u00e9 miedo? Pues un miedo con dos caras:\n                            Por un lado, el temor de los franquistas a ser pro-\n                            cesados y juzgados por sus fechor\u00edas y cr\u00edmenes; de\n                            otro, el miedo de las fuerzas de izquierda firmantes\n                            a una posible reacci\u00f3n militar.\n                                Dos miedos, pero ninguna simetr\u00eda. El miedo\n                            de los criminales franquistas, perfectamente justifi-\n                            cado. Conscientes de sus delitos sin fin contra los\n                            Derechos Humanos, contra la propiedad, contra la\n                            vida; sabedores de que \u2018a todo cerdo le llega su san-\n                            mart\u00edn\u2019, o, verbigracia, que a todo criminal ampara-\n                            do por un r\u00e9gimen dictatorial le llega su momento\n    74                                  Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n                                                                                                       Foto: I. Almenara\n Casa de Sefarad en C\u00f3rdoba. \u201cSon tiempos para profundizar en una Espa\u00f1a de brazos abiertos y manos\n                 tendidas, donde nadie agite viejos rencores o abra heridas cerradas.\u201d\nde rendir cuentas cuando dicho r\u00e9gi-               do inmediatamente cualquier cona-\nmen se desmorona. Los franquistas                  to de resistencia violenta por parte\nconjugaron sus miedos imponiendo                   de alg\u00fan sector del ej\u00e9rcito o fuer-\nuna ley de punto final bajo la forma               zas armadas. As\u00ed se demostr\u00f3 pocos\nde amnist\u00eda, en realidad amnesia                   a\u00f1os m\u00e1s tarde con el \u2018Tejerazo\u2019. La\nobligada. Una amnist\u00eda sin previo                  izquierda constitucional espant\u00f3 sus\nprocesamiento ni condena no es una                 miedos cediendo a la amenaza de un\namnist\u00eda sino una simple renuncia a                supuesto \u2018ruido de sables\u2019.\nla verdad y la Justicia.                                Dos renuncias, pero tampoco si-\n     En el otro lado de la mesa, el                metr\u00eda alguna. La derecha renunci\u00f3\nmiedo de las fuerzas de izquierda                  a aquello de lo que en su gran mayo-\nfirmantes (recordemos, fundamen-                   r\u00eda ya hab\u00eda decidido desembarazar-\ntalmente PCE y PSOE y sus organi-                  se hac\u00eda tiempo, es decir, la dictadu-\nzaciones afines), sumamente sobre-                 ra franquista, un sistema impresenta-\nactuado: tanto la oligarqu\u00eda econ\u00f3-                ble y podrido que era ya una r\u00e9mora\nmica y financiera de nuestro pa\u00eds                  para sus propios intereses como ca-\ncomo la comunidad internacional,                   pitalismo expansivo necesitado de\ny, sobre todo, la inmensa mayor\u00eda de               homologaci\u00f3n internacional.\nla sociedad espa\u00f1ola, hubieran aisla-\n                        El miedo fue el motor del consenso en la transici\u00f3n                       75\n     La izquierda mayoritaria, por su           \u201cSon tiempos para profundizar\nparte, renunci\u00f3 a una larga serie de      en una Espa\u00f1a de brazos abiertos y\nobjetivos siempre defendidos como         manos tendidas, donde nadie agite\nparte de las bases imprescindibles        viejos rencores o abra heridas cerra-\ndel nuevo escenario democr\u00e1tico:          das.\u201d\ndepuraci\u00f3n del aparato del estado               M\u00e1s all\u00e1 de esa vacua ret\u00f3rica\nfranquista; exigencia de responsabi-      de los brazos y las manos (que se lo\nlidades por los cr\u00edmenes de la dicta-     cuente a los emigrantes y refugiados\ndura; cuestionamiento del modelo          que se ahogan en el Mediterr\u00e1neo,\nmon\u00e1rquico impuesto por Franco;           que se despellejan con las concer-\nreconocimiento de los derechos de         tinas, o que sufren prisi\u00f3n ilegal y\nlas nacionalidades hist\u00f3ricas; revi-      torturas en los CIEs), parece claro a\nsi\u00f3n de los acuerdos y privilegios de     qui\u00e9n va dirigido lo de los viejos ren-\nla iglesia... En definitiva, renuncia       cores y las heridas cerradas.\na la llamada \u2018ruptura democr\u00e1tica\u2019\n                                                No se dirige desde luego a la\ncon el franquismo, defendida hasta\n                                          reconciliaci\u00f3n en Euskadi, como re-\nel d\u00eda anterior por esos mismos par-\n                                          clama la mayor parte de la sociedad\ntidos.\n                                          de ese territorio, exigiendo pasos de-\n     Ese reconocimiento del aut\u00e9nti-      finitivos hacia la pacificaci\u00f3n de un\nco \u2018motor\u2019 de los pactos de la tran-      gobierno enrocado precisamente en\nsici\u00f3n tiene como es l\u00f3gico su co-        el \u2018rencor\u2019 y en mantener abiertas las\nrolario: Si el r\u00e9gimen del 78 fue en      heridas.\nbuena parte producto del miedo, y\n                                                Viniendo de quien viene, ese\nsi ese miedo y las concesiones deriva-\n                                          mensaje no puede tener otro senti-\ndas del mismo fueron muy desequi-\n                                          do que el de mantener sellado el se-\nlibrados, originando un grave d\u00e9fi-\n                                          pulcro blanqueado del franquismo.\ncit democr\u00e1tico en nuestro actual\n                                          Resulta no obstante ins\u00f3lito que la\nmodelo pol\u00edtico, incluyendo la total\n                                          supuesta neutralidad del borb\u00f3n se\nimpunidad del franquismo,... \u00bfpor\n                                          haya saltado en este caso con un pro-\nqu\u00e9 habr\u00edamos de dar por buenas\n                                          nunciamiento tan descarado como\no definitivas esas renuncias 40 a\u00f1os\n                                          ofensivo, provocando entre otras la\nm\u00e1s tarde? \u00bfO es que sigue estando\n                                          reacci\u00f3n inmediata de la Asociaci\u00f3n\nvigente hoy el chantaje del \u2018ruido de\n                                          para la Recuperaci\u00f3n de la Memoria\nsables\u2019?\n                                          Hist\u00f3rica, que ha denunciado el dis-\n     Precisamente a la impunidad          curso ante el Defensor del Pueblo,\ndel franquismo parece haber que-          pidi\u00e9ndole que recuerde al monarca\nrido dedicar el monarca borb\u00f3n al-        su obligaci\u00f3n de respetar los dere-\nguna de sus frases en su infumable        chos humanos.\ndiscurso navide\u00f1o, este a\u00f1o particu-\n                                                Lo que nos faltaba a estas al-\nlarmente partidista.\n                                          turas del partido a las v\u00edctimas del\n76                                   Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n                                                                    nacionales, invocando\n                                                                    normas y convenios sus-\n                                                                    critos tambi\u00e9n por Es-\n                                                                    pa\u00f1a, los cr\u00edmenes con-\n                                                                    tra la humanidad, como\n                                                                    son los de violaci\u00f3n de\n                                                                    derechos humanos y\n                                                                    represi\u00f3n pol\u00edtica de\n                                                                    la dictadura, ni prescri-\n                                                                    ben ni son amnistiables.\n                                                                          Los cr\u00edmenes fran-\n                                                                    quistas no son heridas\n                                                                    cerradas, sino abiertas\n                                                                    y sangrantes, nunca in-\n                                                                    vestigados, nunca suje-\n                                                                    tos a la Justicia, nunca\n                                                                    castigados los culpa-\n                                                                    bles, nunca reparados\n                                                                    sus da\u00f1os.\n                                                                          La marea contra la\n                                                                    impunidad franquista\n                                                                    no ha hecho sino ini-\n                                                                    ciar su desarrollo, es\n  Las palomas. S\u00edmbolo de la paz que necesitaba la sociedad         imparable y arrollado-\nespa\u00f1ola, tras d\u00e9cadas de confrontaci\u00f3n y odios generados por\n                        la Guerra Civil.                            ra,   arranc\u00f3 en Buenos\n                                                                    Aires en 2010 y ahora\nfranquismo es que un jefe de estado avanza desde cientos de ayuntamien-\nsin legitimidad democr\u00e1tica alguna, tos y juzgados del estado espa\u00f1ol.\nentronizado por herencia gen\u00e9tica                        El miedo a los cuerpos armados,\na partir de un dedazo del dictador, si puede servir como explicaci\u00f3n de\npretenda hacerle eco al coro de los las renuncias de la transici\u00f3n, resulta\nneofranquistas para quienes el pacto hoy simplemente rid\u00edculo como po-\nde impunidad de la transici\u00f3n resul- sible espantajo contra la verdad y la\nta intocable por los siglos.                        justicia.\n     Pues bien, instruyamos tanto al                     Tomando en cuenta estas sen-\nBorb\u00f3n como a quienes le escriben                   cillas ideas esperamos que en la no-\nlos discursos con varias nociones b\u00e1-               chebuena de 2017 nos ahorren el\nsicas:                                              bochorno de otra provocaci\u00f3n como\n     Tal como han reiterado los orga-               la de este discurso.\nnismos de derechos humanos inter-\n                        El miedo fue el motor del consenso en la transici\u00f3n               77\n       ASOCIACI\u00d3N NAZARENA DE PENSIONISTAS Y JUBILADOS\n   M\u00e1s de nueve millones\n                       de pensionistas\nTexto: Mar\u00eda   del Carmen Pulido L\u00f3pez\n      Escritora\n  E\n               n el a\u00f1o 2016 las pen-       a\u00f1adir la de la obligatoriedad de pa-\n               siones han supuesto una      gar parte de las medicinas, aunque\n               partida de gasto de los      saben que a nuestras edades el con-\n               presupuestos del Estado      sumo de medicamentos es mucho\n  de 135.448.926 millones de euros,         mayor que cuando se es joven, cues-\n  lo que supone un total del 38.50 %        ti\u00f3n esta que les importa un bledo.\n  de dicho presupuesto. La revaloriza-            Todas las personas pensionistas,\n  ci\u00f3n de nuestras pensiones fue del        y no pensionistas, sabemos que de-\n  0.25%, la cual se aplic\u00f3 el 1 de ene-     bido a la gran crisis (estafa le llama-\n  ro del 2016. Tambi\u00e9n se ha aplicado       mos nosotras) a d\u00eda de hoy muchas\n  este mismo porcentaje en 2017.            casas de familia se ven ayudadas por\n        Este incremento m\u00ednimo fue          las pensiones de los padres o abuelos\n  fijado por el gobierno de Mariano         y en consecuencia, si dichas pensio-\n  Rajoy en 2013, alegando que no se         nes cada a\u00f1o van perdiendo poder\n  pod\u00eda subir m\u00e1s, a pesar de que el        adquisitivo, las ayudas que se prestan\n  IPC es mucho mayor todos los a\u00f1os,        tambi\u00e9n son cada vez menores.\n  porque de subir m\u00e1s se incumplir\u00edan             Igualmente queremos resaltar\n  los objetivos de d\u00e9ficit impuestos por    el intento del gobierno por retrasar\n  Bruselas. Como es l\u00f3gico a ninguno        la jubilaci\u00f3n a los 67 a\u00f1os. Cuesti\u00f3n\n  se nos escapa que nuestro poder ad-       que no es nada despreciable por su\n  quisitivo cada a\u00f1o se va haciendo         sin raz\u00f3n, y mucho m\u00e1s cuando exis-\n  menor. A esta injusticia tenemos que      te un paro juvenil que ronda el 30%.\n  78                                   Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\n     \u00bfCu\u00e1ntos a\u00f1os ser\u00e1n ne-\ncesarios para acceder a la ju-\nbilaci\u00f3n? Ser\u00e1 necesario una              Andaluc\u00eda\ncotizaci\u00f3n de veinticinco a\u00f1os\ncomo m\u00ednimo. Tambi\u00e9n tene-\nmos que no perder de vista los\n                                             en verso\ncasos de orfandad y viudedad.\n     El n\u00famero de personas\nparadas sigue creciendo y los\ntrabajos que hay tienen unos\nsalarios de miseria, con lo\n                                                   AMO\ncual las contribuciones a la\nS.S. son menores.                                    Amar...amo.\n     En Espa\u00f1a hay 9.000.000          AMO como la inmensidad de un deseo,\nde mayores de 65 a\u00f1os, y cre-             amo en los l\u00edmites de una sonrisa,\nce su esperanza por la calidad              en la sombra de tu paciencia,\nde vida. \u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00e1 con\n                                             en tus ojos y en tus manos.\nellos?\n                                            Eso amo. Tu especie infinita,\n     Para garantizar las pen-\n                                 Tus gestos que despiertan el azul de un ma\u00f1ana\nsiones, tanto las de ahora\ncomo las del futuro, exigimos                         sin nombre.\nla inclusi\u00f3n de las mismas en        Porque amo, simplemente lo que me rodea\nlos presupuestos generales                       y me hace feliz amar,\ndel Estado. No pueden es-           a\u00fan cuando no entiendas por qu\u00e9 lo hago;\ntar al capricho del gobierno\n                                       simplemente me dejo guiar por la brisa,\nde turno, y queremos que se\n                                             hacia el Norte o a la deriva,\nblinden para evitar que sean\nun arma electoral en manos                    hacia ti y hacia los dem\u00e1s.\nde los partidos en sus campa-                 Amo lo bello de tu interior\n\u00f1as electorales.                              y me adue\u00f1o de su tibieza,\n     Los pensionistas hemos     me adue\u00f1o de lo ajeno para modelarme, modelar\ntrabajado y cotizado por el    el imperio de los sentimientos y el arrojo de la vida.\nPa\u00eds.\n                                      Cuando no es vida...la hago eternidad.\n     Queremos pensiones dig-\nnas, para vivir dignamente.\n     No debemos abonar los\nmedicamentos de ning\u00fan                                                 Isabel Rezmo\ntipo.\n                                  Editorial                                      79\n                                                                                                           Foto: Muh\u00e2mmad.\n                                                                                                                   .\n                                             Monta\u00f1as de Ja\u00e9n.\n                                En el centro el Pantano del Quiebrajano.\n                  AGRADECIMIENTOS\n      Desde la Direcci\u00f3n de la revista Al\u00e1ndalus, y del Instituto Almenara para el Progreso y\nDesarrollo de Andaluc\u00eda, agradecemos el mecenazgo que hacen con esta publicaci\u00f3n las\nempresas y personas que aparecen en estas p\u00e1ginas, cuyos nombres ponemos a continuaci\u00f3n:\n                                                 Empresas\nAceitunera Jiennense. Asociaci\u00f3n Musical Pedro Morales. Caja Sol. Cl\u00ednica Dental Azucena Serrano\nD\u00edaz. Cl\u00ednica Dental M\u00f3nica Delgado. Construcciones Met\u00e1licas L\u00f3pez Acebr\u00f3n. Cosmolarium. El\nQuico, Materiales de construcci\u00f3n. Gr\u00e1ficas la Paz. Medios Panes. Orfebrer\u00eda Tucitana. Remoneda.\nUnicaja.\n                                                 Personas\nIsidro Cuenca Aguilar. Rafi Moreno Hern\u00e1ndez. Manuel Ochando Ortiz. Josefina Mart\u00ednez Ortiz.\nFrancisco Garc\u00eda Duarte. Jos\u00e9 Ma Ochando Buend\u00eda. Manuel L\u00f3pez-Cepero P\u00e9rez. Manuel Medina\nCasado. Pedro Medina Casado. Josefina Buitrago Serrano.\n  Revista de distribuci\u00f3n gratuita a bibliotecas e instituciones p\u00fablicas y socios del Instituto Almenara.\n                                      Comp\u00e1rtela con otras personas\n                                   Pueden dirigir sus escritos al correo:\n                                       revistalandalus@gmail.com\n80                                                  Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia\nS\u00edguenos en\nwww.fundacioncajasol.com\n   @Cajasol\n   www.facebook.com\/Cajasol\n                    Torre de la Alcazaba de Ja\u00e9n. Al fondo Sierra M\u00e1gina.\nRevista de distribuci\u00f3n gratuita a bibliotecas e instituciones p\u00fablicas y socios del Instituto Almenara.\n                                    Comp\u00e1rtela con otras personas\n !--><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si quieres descargar la revista puedes usar este enlace. 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