{"id":181,"date":"2013-04-05T03:36:28","date_gmt":"2013-04-05T01:36:28","guid":{"rendered":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/?page_id=181"},"modified":"2020-05-07T23:30:16","modified_gmt":"2020-05-07T21:30:16","slug":"revista-alandalus-no-1","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/publicaciones\/revista-alandalus\/revista-alandalus-no-1\/","title":{"rendered":"Revista Al\u00e1ndalus n\u00ba 1"},"content":{"rendered":"<p><strong><a href=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Revista-Al%C3%A1ndalus-1.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Si quieres descargar la revista puedes usar este enlace.<\/a><\/strong><\/p>\n\n<div\n    class='wp-block-pdfp-pdf-poster  alignnone'\n    id='block-2'\n    data-attributes='{&quot;uniqueId&quot;:&quot;pdfp1&quot;,&quot;file&quot;:&quot;https:\\\/\\\/institutoalmenara.org\\\/portada\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/04\\\/Revista-Al\\u00e1ndalus-1.pdf&quot;,&quot;title&quot;:&quot;Revista Al\\u00e1ndalus n\\u00ba 1&quot;,&quot;height&quot;:&quot;500px&quot;,&quot;width&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;print&quot;:false,&quot;fullscreenButton&quot;:&quot;1&quot;,&quot;fullscreenButtonText&quot;:&quot;View Fullscreen&quot;,&quot;newWindow&quot;:false,&quot;showName&quot;:&quot;1&quot;,&quot;downloadButton&quot;:false,&quot;downloadButtonText&quot;:&quot;Download File&quot;,&quot;protect&quot;:false,&quot;onlyPDF&quot;:false,&quot;defaultBrowser&quot;:false,&quot;thumbMenu&quot;:false,&quot;initialPage&quot;:0,&quot;sidebarOpen&quot;:false,&quot;lastVersion&quot;:false,&quot;hrScroll&quot;:0,&quot;alert&quot;:true,&quot;btnStyles&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#1e73be&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;1rem&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupOptions&quot;:{&quot;enabled&quot;:0,&quot;text&quot;:&quot;Open PDF&quot;,&quot;triggerType&quot;:&quot;button&quot;,&quot;image&quot;:&quot;&quot;,&quot;imageHeight&quot;:&quot;200px&quot;,&quot;imageWidth&quot;:&quot;300px&quot;,&quot;imagePdfIcon&quot;:true,&quot;triggerAlignment&quot;:&quot;center&quot;,&quot;btnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#1e73be&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;1rem&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}}},&quot;actionsPosition&quot;:&quot;top&quot;,&quot;socialShare&quot;:{&quot;enabled&quot;:false,&quot;facebook&quot;:false,&quot;twitter&quot;:false,&quot;linkedin&quot;:false,&quot;pinterest&quot;:false,&quot;position&quot;:&quot;top&quot;},&quot;adobeEmbedder&quot;:false,&quot;align&quot;:&quot;none&quot;,&quot;alignment&quot;:&quot;left&quot;,&quot;titleFontSize&quot;:&quot;16px&quot;,&quot;isHideRightToolbar&quot;:false,&quot;additional&quot;:{&quot;ID&quot;:&quot;&quot;,&quot;Class&quot;:&quot;&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;},&quot;adobeOptions&quot;:{&quot;showDownloadPDF&quot;:true,&quot;showPrintPDF&quot;:true,&quot;showAnnotationTools&quot;:true,&quot;showFullScreen&quot;:false,&quot;embedMode&quot;:&quot;SIZED_CONTAINER&quot;},&quot;popupBtnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#2271b1&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupBtnText&quot;:&quot;Open Document&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;,&quot;isPremium&quot;:false}'\n    style=\"text-align: left\">\n    \n        <iframe loading=\"lazy\" title=\"Revista Al\u00e1ndalus n\u00ba 1\" style=\"border:0;\" width=\"100%\" height=\"800px\" class=\"pdfp_unsupported_frame\" src=\"\/\/docs.google.com\/gview?embedded=true&url=https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Revista-Al\u00e1ndalus-1.pdf\"><\/iframe>\n\n    <\/div>\n\n<p><strong><a href=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Revista-Al%C3%A1ndalus-1.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Si quieres descargar la revista puedes usar este enlace.<\/a><\/strong><\/p>\n<p><!--asdlfjsvnsldfjghvnslefjgvlsdr Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Andaluc\u00eda simbiosis de Culturas Andaluc\u00eda, Primer Cuatrimestre de 2014. N\u00famero 1 Foto: Miguel L\u00f3pez Morales Las sierras andaluzas y su extenso olivar conforman paisajes tan bonitos como \u00e9ste. Sumario Editorial ........................................................................................................ 3 La Aljam\u00eda ..................................................................................................... 5 La Atl\u00e1ntida, una realidad hist\u00f3rico-cientif\u00edca .............................................. 9 \u00bfEscribir en Andaluz?................................................................................... 16 El megalitismo en el curso del r\u00edo Gor.......................................................... 20 Las tres Espa\u00f1as del 36 ............................................................................... 27 La Bioeconom\u00eda y su transfondo social ....................................................... 30 Por el di\u00e1logo de las culturas, no a la toma ................................................. 33 La Radio Universitaria. Los cuarenta mil principales... ................................ 35 Maldito parn\u00e9 ............................................................................................... 43 \u00bfQu\u00e9 es la Bioeconom\u00eda? ............................................................................ 48 \u00bfQu\u00e9 fuentes \u00e9ticas necesita una nueva econom\u00eda? ................................... 53 Biomim\u00e9tica: estrategia, gesti\u00f3n y tecnolog\u00eda inspirada en la naturaleza ... 58 Una propuesta de explicaci\u00f3n de las migraciones internacionales: las causas bioecon\u00f3micas (I) ....................................................................... 63 Ya est\u00e1 aqu\u00ed el Oto\u00f1o: nutrientes para esta estaci\u00f3n ................................... 68 El proyecto Fiare: una banca \u00e9tica presente en el Estado Espa\u00f1ol ............. 73 La Educaci\u00f3n Bioecon\u00f3mica........................................................................ 78 T\u00edtulo: AL\u00c1NDALUS Subt\u00edtulo: Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia \u00a9 Director: Manuel Ochando Ortiz \u00a9 Subdirectora: Inma Mart\u00ednez Alcal\u00e1 Consejo de Redacci\u00f3n: Rafael Sanmart\u00edn Ledesma. Lydia Ca\u00f1as Ram\u00edrez. Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez Fo- rero. Isidro Cuenca Aguilar. Francisco de Borja Garc\u00eda Duarte. Redactores de este n\u00famero: Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez Forero. Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Salado de la Torre. Georgeos D\u00edaz-Montexano. Francisco de Borja Garc\u00eda Duarte. Jos\u00e9 Ruiz Mata. Manuel Medina Casado. Mer- cedes Medina Higueras. Francisco Vigueras Rold\u00e1n. Julio A. Olivares Merino. Rafael Sanmart\u00edn Le- desma. Mansour Mohammadian. Manuel Ruiz Torres. Sergio Gonz\u00e1lez con Amaia e Imanol. Inma Mart\u00ednez Alcal\u00e1. Miguel \u00c1ngel Castillo Gilabert. Dise\u00f1o y pintura en este n\u00famero: Juan Martos de la Casa. Redactores Gr\u00e1ficos: Miguel L\u00f3pez Morales. Chema. JARE. Muh\u00e2mmad. Inma Mart\u00ednez. Rafael Narv\u00e1ez. Correo de contacto: revistalandalus@gmail.com Maquetaci\u00f3n e impresi\u00f3n: Gr\u00e1ficas la Paz de Torredonjimeno S.L. (Ja\u00e9n). Tel\u00e9fono: 953 57 10 87 graficaslapaz@graficaslapaz.com No Dep\u00f3sito legal: J 759-2013 I.S.S.N.: 2341-0647 \u00a9 Edita: Instituto ALMENARA para el Progreso y Desarrollo de Andaluc\u00eda Distribuci\u00f3n gratuita Ninguna parte de esta publicaci\u00f3n, incluido el dise\u00f1o de la cubierta, sus ilustraciones o distintos contenidos, puede ser reproducida, almacenada o transmitida de manera alguna por ning\u00fan medio o procedimiento, sin la autorizaci\u00f3n escrita de los titulares del copyright y sin el permiso previo del editor. Director: Juan Carlos del Pino Bueno Tel\u00e9fono de contacto: 687824219 Twitter: @bandadelopera 2 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Editorial Foto: Miguel L\u00f3pez Morales A lumbramos hoy la revista Al\u00e1ndalus, una publica- ci\u00f3n que nace con la voca- ci\u00f3n de trabajar por Anda- luc\u00eda, por sus gentes y por el ser humano en general. El Instituto Almenara para el Progreso y el Desarro- llo de Andaluc\u00eda es la editora que impul- sa este ilusionante proyecto. Su t\u00edtulo: Al\u00e1ndalus. Y el subt\u00edtulo: Re- vista de Cultura, Sociedad y Ciencia, mar- can los caminos por los cuales caminar\u00e1 la variada informaci\u00f3n que queremos dar a nuestros lectores. Informaci\u00f3n que vamos a ofrecer libre de cualquier atadura de La Econom\u00eda ha de ser sostenible, en armon\u00eda grupos econ\u00f3micos, religiosos, o de parti- con la Naturaleza. dismo pol\u00edtico. La investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, sin tab\u00faes de ninguna clase, de nuestra matria andaluza, es uno de nuestros objetivos. Con el fin de conocernos a nosotros mismos, para sabiendo de d\u00f3nde venimos poder decidir, con conocimiento de causa, hacia d\u00f3nde queremos ir. Esperamos dar lo mejor de la Cultura a nuestros lectores. Hablaremos de Historia, Antropolog\u00eda, Arqueolog\u00eda, etc. Comentaremos cualquier aspecto social de la vida diaria, comprometi\u00e9ndonos en la mejora de cualquier problema que abordemos. Nuestra revista estar\u00e1 abierta a cualquier escritor o articulista que tenga buenas ideas o conocimientos que aportar. Aspiramos a ser un medio de comunicaci\u00f3n libre, que ponga la \u00c9tica en todas nuestras actuaciones. La Econom\u00eda, cuando se aplica bien, da bienestar y autonom\u00eda a las personas y a los Pueblos. Andaluc\u00eda debe desarrollar su propio sistema econ\u00f3mico. Ha de dotarse de empresas s\u00f3lidas, cuya matriz est\u00e9 en nuestro territorio. Empresas an- daluzas que contribuir\u00e1n a que nuestra autonom\u00eda sea real, y no una entelequia, como sucede ahora, cuando los recursos econ\u00f3micos de nuestro Pa\u00eds, est\u00e1n princi- palmente en manos for\u00e1neas. El ahorro Andaluz sale fuera, y las salidas cont\u00ednuas de capitales nos dejan una secuela de paro que empobrece a los andaluces. Dentro del campo econ\u00f3mico, queremos estudiar y desarrollar todos los as- pectos de la Bioeconom\u00eda. Ciencia que abraza con total armon\u00eda la Econom\u00eda con Editorial 3 la Biolog\u00eda, sin olvidar los aspectos sociales con las que las dos primeras se han de enlazar, con el fin de que contribuyan todas ellas a la felicidad del ser humano y tambi\u00e9n a hacer una producci\u00f3n sostenible, que no acabe con los recursos de nuestro planeta. Para conseguirlo debemos aprender a vivir con menos recursos, sin derro- char, y siendo profundamente respetuosos con todo nuestro entorno. La avaricia, la acumulaci\u00f3n ego\u00edsta, debe dar paso a la generosidad, a la vida sencilla. Siendo conscientes que los recursos de la Tierra son limitados, y que debemos transmitir los bienes que hemos heredado a las siguientes generaciones. El profesor Mansour Mohammadian nos explica todo esto en su obra \u201cla Bioeconom\u00eda: Econom\u00eda del Tercer Camino. Entre la antigua Econom\u00eda Local y la nueva Econom\u00eda Global\u201d. Contamos con este prestigioso investigador para que en los sucesivos n\u00fameros de esta revista, nos vaya desgranando sus conocimientos en este campo. Mostrar la Ciencia en todos sus horizontes, ser\u00e1 una constante en nuestras p\u00e1ginas. Contamos para ello con la colaboraci\u00f3n de prestigiosos cient\u00edficos de di- versas disciplinas, los cuales, gracias a su generosidad, verter\u00e1n en nuestra revista el saber acumulado en toda una vida dedicada a desarrollar el conocimiento cien- t\u00edfico. Por su generosidad, a todos ellos les mostramos nuestra gratitud. Por \u00faltimo queremos informar a nuestros lectores, que Al\u00e1ndalus llegar\u00e1, gra- tuitamente, a todos Vds. gracias al altruismo de varias personas que aportan su di- nero en calidad de mecenazgo. Tambi\u00e9n gracias a varias empresas e instituciones que ponen su publicidad en una revista tan nuestra, que trabaja por los andaluces y para Andaluc\u00eda. Como Director de esta Revista, tan cercana a todos nosotros, les doy las gracias por abrirla y recibir el soplo de aire fresco informativo que con toda nobleza les enviamos. Manuel Ochando (Mwh\u00e2mmad) Director de la Revista avda. de ja\u00e9n, s\/n. t. 953 571 087 | f. 953 571 207 23650 torredonjimeno (ja\u00e9n) graficaslapaz@graficaslapaz.com www.graficaslapaz.com 4 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia La Aljam\u00eda Texto: Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez Forero. Escritor. L os gobernantes musulmanes llamaron aljam\u00eda (derivaci\u00f3n del \u00e1rabe achamiyyah -extranjero-) a las lenguas de todos los pueblos con los que hist\u00f3ricamente tuvieron contacto. As\u00ed, podr\u00edamos definir este vocablo de forma general como lengua extranjera, lengua no \u00e1rabe. Definici\u00f3n aplicable a cualquier territorio, aunque es en al-\u00c1ndalus donde la palabra aljam\u00eda toma entidad y personalidad propia, denomin\u00e1ndose as\u00ed al idioma derivado del lat\u00edn hablado en La B\u00e9tica y que en los a\u00f1os posteriores a la conquista romana toma un camino propio como lengua romance. Es en tierras andaluzas donde la palabra aljam\u00eda define al habla propia de sus habitantes. Debido a que el proceso de arabizaci\u00f3n fue bastante lento, la lengua aljamiada nunca fue suplantada por el \u00e1rabe, perviviendo como el idioma del pueblo a la vez que era perfectamente entendida y aceptada por los nuevos go- bernantes. Y es esta lengua, muy anterior a la hablada en Castilla, la base de la que se sirve el espa\u00f1ol o castellano para confeccionar su propio idioma. Dicen que el cas- tellano comenz\u00f3 en un monasterio de San Mill\u00e1n de la Cogolla, en La Rioja, all\u00e1 por el siglo XI, m\u00e1s o menos. Pero un alem\u00e1n, Samuel Miclos Stern, descubre en 1948 que, al final de unas poes\u00edas andaluzas en hebreo, hay una parte en el idioma \u201cvulgar\u201d de los andalus\u00edes y del que se carec\u00eda de evidencia escrita. Y la l\u00eda. Por- que esas poes\u00edas son muy anteriores a la primera referencia del castellano escrito... y a las de otras lenguas de la pen\u00ednsula. Hablamos de las jarchas andaluzas. Podemos repetirlo sin miedo: La aljam\u00eda andalu- s\u00ed, es una lengua romance derivada del lat\u00edn. Es el habla de nuestros antepa- Foto de Mwh\u00e2mmad sados, que a\u00fan hoy, y sin La Alhambra de Granada, vista desde un carmen del Albayz\u00edn. que lo sepamos, impreg- En el Reino Nazar\u00ed de Granada, \u00faltimo reducto de al-\u00c1ndalus, na nuestra cultura. En las es donde m\u00e1s tiempo se mantuvo viva la lengua de la Aljam\u00eda. La Aljam\u00eda 5 propias Glosas de San Mill\u00e1n de la Cogolla, consideradas como los primeros textos donde se escriben p\u00e1rrafos completos en \u201ccastellano\u201d, aparecen t\u00e9rminos aljamia- dos y, seg\u00fan el investigador G\u00f3mez Moreno, raspaduras tras haber eliminado mul- titud de anotaciones en aljam\u00eda, aunque algunas se les han escapado. Siguiendo el mismo hilo conductor con el que nos meten esa historia com\u00fan en la que mezclan sucesos reales con leyendas, mentiras, enga\u00f1os e inventos, nos quieren hacer creer que en al-\u00c1ndalus se hablaba exclusivamente la lengua \u00e1rabe. Y es mentira, oficialmente se hablaba \u00e1rabe - y hebreo y lat\u00edn- pero el pueblo llano se comunicaba en aljam\u00eda, en la Lengua Romance de al-\u00c1ndalus. Un ejemplo de esto que os digo lo tenemos en la actualidad. Ahora existen en Andaluc\u00eda dos territorios con lenguas diferentes. En uno de ellos el idioma oficial se llama castellano y en otro, en Gibraltar, el idioma oficial es el ingl\u00e9s. Pues bien, los habitantes de los dos territorios se relacionan entre ellos perfectamente... ha- blando en andaluz. Y aquellos que hayan visitado el pe\u00f1\u00f3n, coincidir\u00e1n conmigo en que all\u00ed tienen una forma de hablar andaluz de las m\u00e1s vivas y expresivas que he conocido. Por eso, en los libros donde trato sobre la lengua andaluza, apunto una teor\u00eda que a muchos parecer\u00e1 descabellada: Los castellanos no nos ense\u00f1aron a hablar, fuimos los andaluces quienes les llevamos lengua y cultura. El idioma no fue del norte al sur sino del sur al norte. Y algo que puede parecer m\u00e1s descabellado a\u00fan: lo que ahora hablamos los andaluces y las andaluzas es una lengua que ha tenido su propia g\u00e9nesis desde el lat\u00edn de La B\u00e9tica hasta nuestros d\u00edas. Repito, los anda- luces no hablamos mal, hablamos de otra manera. Hablamos en andaluz. Por lo que, si tenemos claro este aserto, el conocimiento de nuestra lengua nos permitir\u00e1, orgullosos, comprobar c\u00f3mo hemos impregnado al mundo de sa- ber, de cultura, de conocimientos. C\u00f3mo existen palabras propias de Andaluc\u00eda de la que se han apropiado por otros lugares -algo que no nos preocupa, ni nos duele, todo lo contrario- pero que es necesario saber que provienen de Andaluc\u00eda. Es necesario que cuando veamos un letrero con la palabra Abacer\u00eda, sepamos de qu\u00e9 comercio se trata. Que cuando le digamos chocho a los altramuces sepa- mos que nada tiene que ver con el sexo femenino, sino que proviene del andalus\u00ed sos y \u00e9ste del lat\u00edn salsus, salado. O cuando se le llame japuta a un pescado, seamos conscientes de que no se trata de un insulto sino que proviene del romance anda- luz, sabb\u00fata y \u00e9ste deriva del arameo. Que sepamos que la chacha castellana es una palabra infamante, pero la chacha andaluza es el familiar que ayuda a la crianza del hijo peque\u00f1o. O que cach\u00f3n, bota, arroba, jarra, canoa, arrumba\u00f3 y tantos t\u00e9rminos relacionados con la cultura del vino son totalmente andaluces. Que si alguien nos dice que ha hecho algo \u201ca la chita callando\u201d, sepamos que la chita era un animal usado por los andalus\u00edes en sus cacer\u00edas y cuando \u00e9sta fue prohibida por los \u201creconquistadores\u201d -por supuesto prohibida para los anda- 6 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia lus\u00edes, no para los nuevos Foto de M.L.M. due\u00f1os del territorio- los andaluces cazaban a es- condidas, \u201ca la chita ca- llando\u201d. Que cuando llame- mos \u201clila\u201d a alguien sea- mos conscientes del do- lor que esa palabra ha significado durante si- glos. Aquellos andalus\u00edes derrotados, vencidos, hu- millados y resignados a su Artesano trabajando la madera en su antiguo taller. Los oficios antiguos han dado a la Lengua Romance de al-\u00c1ndalus, o suerte, s\u00f3lo acertaban a Aljam\u00eda, multitud de palabras empleadas por todos los musitar: \u201cLe ilah ile Al\u00e1\u201d, trabajadores de los distintos gremios. \u201cS\u00f3lo Al\u00e1 es Dios\u201d. \u201cLe ilah ile Al\u00e1, le ilah ile Al\u00e1\u201d: Lila. Que utilicemos con propiedad la palabra balad\u00ed, ya que nos define perfecta- mente. Llamamos balad\u00ed a algo sin importancia, pero literalmente significa \u201cdel pa\u00eds\u201d. Cu\u00e1nto nos parecemos a nuestros antepasados que llamaban balad\u00ed -\u201csin importancia\u201d- a las cosas de su pa\u00eds, a las elaboradas por los andalus\u00edes, para dife- renciarlas de las importadas, las que ven\u00edan de afuera, que para ellos eran mejores y de m\u00e1s calidad. Cientos de a\u00f1os despu\u00e9s seguimos considerando \u201cbalad\u00ed\u201d todo lo que es de nuestra tierra. Y as\u00ed nos va. Algod\u00f3n, \u00e1lgebra, alhaja, almanaque, aceite, aced\u00eda, aceituna, alacena, ala- cr\u00e1n, albahaca, alba\u00f1al, alba\u00f1il, alberca, alcanc\u00eda, alcayata, alc\u00e1zar, alcoba, alco- hol, aldea, alf\u00e9izar, aljarafe... \u00bfContin\u00fao con la A o me paso a la B? Son todas palabras andaluzas, procedentes de la lengua aljamiada. Cuando se quiere combatir a una lengua d\u00e1ndole dignidad, se proh\u00edbe. Cuan- do se quiere aplastar, se le desprestigia. Algo que se enmarca en la forma en que tradicionalmente han tratado a todo lo andaluz. El gazpacho es una comida sim- ple, de pobres, de ga\u00f1anes: el gazpacho es andaluz. Que lo incluyen en su carta los restaurantes de Europa y los expertos lo definen como un plato rico, sano y nutritivo: entonces es espa\u00f1ol. La siesta es algo de flojos y haraganes que se duer- men despu\u00e9s de comer: la siesta es andaluza. Que los m\u00e9dicos dicen que es de inteligentes romper el d\u00eda descansando un poco despu\u00e9s de la comida, siendo bueno para la salud: la siesta es espa\u00f1ola. El flamenco es un cante de tabernas y borrachos: el flamenco es andaluz. Que triunfa en Par\u00eds o Nueva York, obteniendo prestigio y respeto: el flamenco es espa\u00f1ol. Los buenos pintores: Vel\u00e1zquez o Pi- casso, o los grandes literatos: Lorca o Machado, por supuesto, son espa\u00f1oles. Los graciosos de Canal Sur son todos andaluces. La Aljam\u00eda 7 Foto de M.L.M El desprestigio de nuestra len- gua es algo que viene de lejos. Ya los romanos se re\u00edan del acento anda- luz del emperador Adriano (antes de ser emperador, claro). El mismo Elio Antonio de Nebrija tuvo que aguantar las cr\u00edticas a su \u201cGram\u00e1tica castellana\u201d por \u201cser de Andaluc\u00eda, donde la lengua no est\u00e1 muy pura\u201d. Y ahora, se le hacen homenajes. Y es que la cosa est\u00e1 clara: el complejo ling\u00fc\u00edstico nos lleva al complejo social y \u00e9ste al econ\u00f3mi- co. Por ello, rompamos la cadena, respetemos nuestra forma de ha- blar y hagamos que la respeten los dem\u00e1s, desde los gobernantes a los medios de comunicaci\u00f3n. Luego, podremos reivindicar una realidad social y econ\u00f3mica parecida a la que disfrutan desde muchos a\u00f1os atr\u00e1s los territorios norte\u00f1os. Aquellos que, unidos, invadieron Andaluc\u00eda Manada de borregos en una sierra andaluza. hace ochocientos a\u00f1os. Luchemos El mundo ganadero y agr\u00edcola, es semillero de palabras de nuestra lengua romance. A medida que el medio agrario se transforma, se va perdiendo este rico legado ling\u00fc\u00edstico. por nuestro futuro, pero comencemos por lo primordial. Nuestros antepasados andalus\u00edes nos lega- ron una gran herencia que no podemos desde- \u00f1ar. Ninguna otra manifestaci\u00f3n cultural an- daluza se puede comparar a la Lengua de An- daluc\u00eda. Cada palabra, cada sonido, cada giro ling\u00fc\u00edstico, es el producto de un largo proceso hist\u00f3rico, \u00fanico y original. En una tierra tan rica, se trata de un tesoro al que jam\u00e1s debe- mos renunciar. 8 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia La Atl\u00e1ntida, una realidad hist\u00f3rico-cient\u00edfica investigada por Georgeos D\u00edaz-Montexano Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Salado de la Torre. Periodista Ha entrevistado al arque\u00f3logo y antrop\u00f3logo Georgeos D\u00edaz-Montexano para que nos hable de la Atl\u00e1ntida. a Atl\u00e1ntida siempre has sido una leyenda o un misterio sin resolver. Para las civili- L zaciones que durante la Historia han conformado la Humanidad, ese continente o ciudad evocaba algo a lo que aspiraban muchas Culturas y Pueblos como un gran Pueblo que alcanz\u00f3 niveles elevados en todos los aspectos de la vida. Plat\u00f3n fue el \u201cpadre\u201d de la \u201ccriatura\u201d hist\u00f3rica y, Georgeos, es su \u2018hijo\u2019 historiador e investigador incansable que durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os se ha dedicado a cotejar y rebuscar datos y documentos que veri- fiquen que hubo un continente llamado Atl\u00e1ntida. Georgeos D\u00edaz-Montexano, ha entregado su vida a la b\u00fasqueda de la Atl\u00e1n- tida. En esta entrevista, nos explica, entre otras cuestiones, por qu\u00e9 raz\u00f3n es una aut\u00e9ntica realidad: \u00bfQu\u00e9 era exactamente la Atl\u00e1ntida, una isla con habitantes adelantados?, \u00bfuna ci- vilizaci\u00f3n? Seg\u00fan leemos claramente en el di\u00e1logo de Critias o el At- l\u00e1ntico, escrito por Plat\u00f3n, usando los apuntes o el exordio que hab\u00eda dejado inconcluso Sol\u00f3n -tal como acredita Plutarco- era una isla, que en griego se escribe como nhsoV (n\u00easos), y dentro de la misma surgi\u00f3 y se desarroll\u00f3 una importante civilizaci\u00f3n que alcanz\u00f3 el nivel evolutivo propio de las grandes Ciudades- Estados del Bronce. \u00bfTuvieron relaciones con los Pueblos Mediterr\u00e1neos?, \u00bfen qu\u00e9?, \u00bfc\u00f3mo lo conocemos? y \u00bfTartessos ya exist\u00eda? Plat\u00f3n. Siempre siguiendo lo que leemos en Plat\u00f3n y otras antiguas fuentes grecolatinas, los Atl\u00e1nticos tuvieron relaciones comerciales con muchas naciones y pueblos del Mediterr\u00e1neo y obviamente de las costas del Atl\u00e1ntico. De acuerdo a lo que he podido determinar, despu\u00e9s de veinte a\u00f1os de investigaciones ininterrumpidas sobre esta materia, creo que los pueblos que Sol\u00f3n traduce desde el egipcio y describe como Atl\u00e1nticos, o sea, que viv\u00edan en las costas del Atl\u00e1ntico, pr\u00f3ximas a Iberia y Marruecos, se corresponden La Atl\u00e1ntida, una realidad hist\u00f3rico-cient\u00edfica investigada por Georgeos D\u00edaz-Montexano 9 en gran medida con los mismos que conocemos desde el Calcol\u00edtico (\u00e9poca megal\u00edtica) hasta la Edad del Bronce, especialmente los llamados por los arque\u00f3logos pueblos del Bronce Atl\u00e1n- tico. En cuanto a Tartessos, lamentablemente no he hallado ninguna evidencia epigr\u00e1fica o paleogr\u00e1fica que me permita considerar que ya existiera como civilizaci\u00f3n o ciudad-emporio ni siquiera en la etapa final de la Atl\u00e1ntida, es decir, entre el 2000 y el 1500 A.C... La re- ferencia m\u00e1s antigua que he descubierto sobre la existencia del pa\u00eds de Tartessos la hall\u00e9 en Egipto, en el Templo de Rams\u00e9s III de Medinat Habu, mencionada en la lista de numerosos pa\u00edses y ciudades del occidente, m\u00e1s all\u00e1 de la Libia, bajo la forma Trtiyz (Tart\u00eez o Tart\u00eash). Dudo mucho que se trate de otro pa\u00eds que no sea Tartessos mismo. En cualquier caso, esta referencia data del siglo XII A.C., o sea, unos cuatrocientos a\u00f1os m\u00e1s reciente que la \u00e9poca en que debi\u00f3 haber desaparecido la civilizaci\u00f3n de los Atl\u00e1nticos. Cartucho de ciudad o pa\u00eds extranjero con el nombre de Trtiyz. Fue escrito en una pared del segundo patio del templo del fara\u00f3n Rams\u00e9s III en Medinet Habu, conocido tambi\u00e9n como \u201cPatio de las Festividades\u201d y que es algo mayor que el primero. En la decoraci\u00f3n de las columnas y p\u00f3rticos de este patio se puede apreciar escenas de combates con algunos de los \u201cPueblos del Mar\u201d, especialmente de aquellos pueblos tradicionalmente situados en las regiones occi- dentales y norte\u00f1as, y tambi\u00e9n asi\u00e1ticas o del levante. El nombre de este pa\u00eds de Trtyz aparece en la secci\u00f3n donde se mencionan a las naciones de la Libia, o sea, las que se hallaban hacia el Oeste de Egipto. \u00bfEs determinante la preposici\u00f3n que us\u00f3 Plat\u00f3n para situar a la Atl\u00e1ntida?, \u00bfpor- qu\u00e9 ha habido confusi\u00f3n con ese tema? Por supuesto, como lo es para la correcta traducci\u00f3n y consecuente interpretaci\u00f3n en cual- quier texto antiguo que se estudie. Plat\u00f3n us\u00f3 preposiciones que no dejan lugar a dudas sobre la correcta localizaci\u00f3n de la isla Atlantis, comenzando justo ante la boca atl\u00e1ntica de las Columnas de H\u00e9rcules (Estrecho de Gibraltar). Bien haya sido \u00e9l o justo lo que estaba escrito en los apuntes, que Sol\u00f3n redact\u00f3 de acuerdo a las fuentes egipcias que consult\u00f3 en Sais, lo cierto es que claramente se usa la preposici\u00f3n griega pro que s\u00f3lo se traduce como lo que est\u00e1 ante o delante de algo, pero muy pr\u00f3ximo, \u201ca la vista\u201d. As\u00ed cuando dice que la isla se encontraba \u201cpro tou stomatoV, claramente est\u00e1 diciendo: ante\/delante de la boca que ustedes denomin\u00e1is Columnas de H\u00e9rcules. Esto no deja lugar a dudas de que la isla, cuando menos ten\u00eda su comienzo en el Golfo de C\u00e1diz o muy pr\u00f3ximo al mismo. En cualquier caso, a la vista, desde cualquiera que saliera por el estrecho de Gibraltar, y esto nos dice que, incluso aunque hubiera tenido monta\u00f1as m\u00e1s altas que las del Atlas, su comienzo, es decir, su parte m\u00e1s oriental, no pod\u00eda hallarse m\u00e1s lejos de unos 200 km de distancia, en direcci\u00f3n oeste. Teniendo en cuenta que como pude verificar, los griegos jam\u00e1s usaron la expresi\u00f3n pro tou stomatoV para algo que se hallara m\u00e1s lejos de unos 20 km., es que estimo que el comienzo de la Atl\u00e1ntida (de haber realmente existido) se hallar\u00eda muy pr\u00f3ximo al Golfo de C\u00e1diz. En cualquier caso, su extre- midad m\u00e1s oriental se hallar\u00eda entre 200 y 20 km de distancia, con respecto a la salida de la boca atl\u00e1ntica del estrecho. La confusi\u00f3n sobre la localizaci\u00f3n de la Atl\u00e1ntida, ha partido de 10 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia viejas traducciones imprecisas, incluso incorrectas, pero que -por desgracia- han sido (a\u00fan lo son) las que m\u00e1s f\u00e1cilmente se ha- llan en cualquier idioma moderno. En esta viejas traducciones inglesas o francesas, y de las cuales han nacido las castellanas m\u00e1s conocidas, se malinterpret\u00f3 este claro pasaje, y sin respeto alguno por la gram\u00e1tica griega, se tradujo como \u201cm\u00e1s all\u00e1 de las Columnas de H\u00e9rcules\u201d lo que claramente se precisa como \u201cante o delante (a la vista) de las Columnas de H\u00e9rcules\u201d. Al usarse una expresi\u00f3n -sin duda m\u00e1s ambigua- como \u201cm\u00e1s all\u00e1 de\u201d, muchos terminaron pensando que la Atl\u00e1ntida se hallar\u00eda bastante m\u00e1s lejos, en medio del Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico, a la altura de las Azores, o incluso m\u00e1s lejos, en las Antillas o en que ser\u00eda la misma Am\u00e9rica. As\u00ed lo vemos ya en los primeros cronistas es- En primer plano, los dos pa\u00f1oles cuando llegaron a la Am\u00e9rica y empezaron a especular tomos del Ep\u00edtome de la At- sobre los or\u00edgenes de los nativos ind\u00edgenas. De inmediato todos l\u00e1ntida Hist\u00f3rico-Cient\u00edfica, vieron que Am\u00e9rica ser\u00eda la misma Atl\u00e1ntida. Estos autores tra- y detr\u00e1s, el compendio del bajaron todos (fue muy f\u00e1cil de verificar) con una traducci\u00f3n mismo ep\u00edtome, de Geor- latina, la que hizo Ficino a finales del siglo XV, y aunque el geos D\u00edaz-Montexano (www. AtlantidaHistorica.com). mismo Ficino claramente dice que se hallaba ante la boca misma Como fondo: Metr\u00f3polis de Gibraltar, los cronistas espa\u00f1oles se lo saltaron a la torera, y de Atlantis, de Monik Perz unos pocos admitieron que s\u00ed comenzaba en el mismo Golfo de (www.MonikPerz.com.ar) C\u00e1diz, pr\u00f3xima a la misma C\u00e1diz, pero que se habr\u00eda extendido por todo el oc\u00e9ano hasta Am\u00e9rica misma, como un gran puente. En fin, en cualquier caso, la confusi\u00f3n o mala interpretaci\u00f3n de la expresi\u00f3n \u201cpro tou stomatoV, origin\u00f3 que se pensara en una Atl\u00e1ntida mucho m\u00e1s lejos, en medio del Atl\u00e1ntico o en Am\u00e9ri- ca, pero de ning\u00fan modo pudo justificar que se pensara en otros lugares muchos m\u00e1s remotos como el altiplano en los Andes, Creta en el centro del Mediterr\u00e1neo o peor a\u00fan, Indonesia. En estos casos, sencillamente, los defensores de tales teor\u00edas se han pasado por el forro de los calzones todo lo que realmente podemos leer escrito en griego en los c\u00f3dices y manuscritos del Timeo y el Critias y en las dem\u00e1s fuentes cl\u00e1sicas que se refirieron a la mis- ma isla o civilizaci\u00f3n atl\u00e1ntica. \u00bfLos egipcios y sumerios conoc\u00edan la existencia de la Libro \u201cAtl\u00e1ntida Hist\u00f3rica. Atl\u00e1ntida?, \u00bfd\u00f3nde reflejaron dicho conocimiento? Fuentes primarias grecolati- nas y egipcias. Compendio Es dif\u00edcil responder esta pregunta. Es complicado el asunto. de los dos tomos del Ep\u00edto- Me explicar\u00e9 lo mejor posible. He descubierto numerosas fuentes me de la Atl\u00e1ntida Hist\u00f3ri- primarias escritas en los textos egipcios que podr\u00edan considerar- co-cient\u00edfica, de Georgeos se o interpretarse como que hacen referencia a la misma isla D\u00edaz, noviembre de 2013 (http:\/\/www.amazon.es\/ Atlantis. Pero la cuesti\u00f3n es que a\u00fan no dispongo de evidencias dp\/1494338963) La Atl\u00e1ntida, una realidad hist\u00f3rico-cient\u00edfica investigada por Georgeos D\u00edaz-Montexano 11 suficientes como para concluir que tales referencias (la mayor\u00eda en textos m\u00e1gico-religiosos) se deban a un reflejo (recuerdo) real sobre la existencia de tal isla en el Atl\u00e1ntico o bien que tales referencias, tradiciones o leyendas, sencillamente fueron las que sirvieron a Sol\u00f3n para redactar su exordio para el proyecto de una obra \u00e9pica que desgraciadamente no pudo terminar debido a su muy avanzada edad, como atestigua Plutarco. De momento, lo \u00fanico que demuestro, tal como he publicado en un voluminoso tomo y un libro compendio del mismo, es que desde mucho antes de los tiempos de Sol\u00f3n, exist\u00edan numerosas fuentes primarias escritas (textos y mapas representados en papiros y en paredes de templos y tumbas) donde se describe una isla delante de un estrecho canal en un oc\u00e9ano de aguas fr\u00edas, tan inconmensurable que ni siquiera el mismo Osiris conoc\u00eda sus dimensiones, tal como se afirma en varios de los mapas donde tal isla se representa. La misma es denominada como la \u201cIsla de los Dioses\u201d, refiri\u00e9ndose a los primeros dioses, o sea, a los dioses primigenios, es decir, Atum (Atum-Ra) y su progenie, Schu o Shu, Tefnut, Gueb, Nut, Isis, Neftis, Osiris, Seth, Horus, etc. Esta \u201cIsla de los Dioses\u201d (iw-nTr.w), era representada justo delante de la boca de un estrecho canal, y justo en la parte que correspon- der\u00eda a Marruecos se representaba casi siempre al dios Schu, el mismo que fue asimilado por los griegos como Atlas o Atlante. Sol\u00f3n y cualquier griego que conociera estos mapas y tradiciones (las cuales se editaban por millares) no ten\u00eda otra opci\u00f3n que interpretar estos parajes, que se ubicaban, precisamente en el occidente, como el mismo estrecho de las Columnas de H\u00e9rcules y la regi\u00f3n de la extrema Libia Mauretana, donde de hecho se coloc\u00f3 la morada de Atlas, el dios equivalente del egipcio Schu. Por tanto, esa \u201cIsla de los Dioses\u201d, situada delante de la boca de ese estrecho (que no podr\u00eda ser otro que el de las Columnas de H\u00e9rcules), ser\u00eda la misma que Sol\u00f3n describe en su exordio como \u201cIsla Atlantis\u201d, o sea, \u201cisla de la descendencia de Atlas\u201d, que es como se traduce AtlantiV nhsoV. Y justo en esa isla moraban los descendientes de Schu, especialmente Osiris, que para los egipcios era el m\u00e1s importante dios de los que reg\u00edan en el Occidente y del que se dice en textos antiguos del Imperio Medio hab\u00eda llegado a Egipto desde el Occidente y en los tiempos tard\u00edos, como recogen varias fuentes cl\u00e1sicas, hab\u00eda conquistado Hispania junto con su general Pan, del cual se dice en textos egipcios del templo de Edfu, hab\u00eda sido un dios primigenio, en la Isla Primordial de los Dioses Primigenios, es decir, en la misma isla que se representaba justo delante de un estrecho, en el inmenso mar u oc\u00e9ano de aguas fr\u00edas y de color azul verdoso. En tal isla sit\u00faan los textos egipcios el origen de los dioses y de todo. La primera ciudad se fund\u00f3 en la misma y fue llamada, Ciudad de las Columnas, pero en nu- merosos mapas posteriores a la derrota y expulsi\u00f3n de los Hyksso-Minoicos, se representa en los mapas, dentro de la misma Isla de los Dioses, una ciudad sagrada que es descrita en algunos mapas con el nombre de spA-niw.t o spA-n'.t, seguido de un jerogl\u00edfico de aguas (la t como in- dicativo de palabra femenina casi nunca se pronunciaba), o sea, que bien podr\u00eda haber sonado como Spania o Spaniu, que en este caso se traduce como la Ciudad Acu\u00e1tica o de las Aguas del Trono o del El que Eleva (un ep\u00edteto de Schu\/Atlas), o bien como la Ciudad del Trono Acu\u00e1tico o entre las Aguas. Mientras que en uno de los m\u00e1s antiguos del Imperio Nuevo, exactamente de principios de la Dinast\u00eda XVIII, se lee: iAt-(+, jerogl\u00edfico de ciudad)-nT-n.t: la Ciudad de la Colina de las Aguas o bien, la Ciudad de la Colina Acu\u00e1tica o entre Aguas. Sin duda, referen- cias y mapas como estos, ser\u00edan algunas de las fuentes que servir\u00edan a Sol\u00f3n para su redacci\u00f3n 12 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia sobre la isla Atlantis y su acr\u00f3polis sagrada, que -precisamente- era una ciudad acu\u00e1tica o entre aguas, al estar rodeada por fosos o canales circulares conc\u00e9ntricos inundados de agua de mar. En cuanto a los textos sumerios y tambi\u00e9n asirio-babil\u00f3nicos, a\u00fan estoy trabajando en ellos. Pero creo haber hallado referencias similares, y hasta un mapa donde claramente se representa la regi\u00f3n del Atl\u00e1ntico y una isla justo delante de lo que ser\u00edan Iberia y Marruecos. En copias bajo medievales de este mismo mapa o que segu\u00edan la misma tradici\u00f3n asirio-babil\u00f3nica, y que ape- nas variaron en los detalles principales, se ve la misma isla, descrita como la tierra de la amplia llanura. Lo que encaja con la descripci\u00f3n en el Critias de la gran llanura central de Atlantis, donde se hallaba la colina sagrada en la que se erigi\u00f3 la metr\u00f3polis circular conc\u00e9ntrica, y tam- bi\u00e9n se corresponde con las amplias llanuras y campi\u00f1as que se describen en los mapas y textos egipcios que hablan de los mismos parajes. Sin ir muy lejos, el mismo t\u00e9rmino de Anunnaki, que ha sido mal interpretado por el c\u00e9lebre escritor de Historia Ficci\u00f3n o ficci\u00f3n hist\u00f3rica, Zekaria Sitchin, como dioses celestiales o provenientes del cielo, en realidad se traduce -en el sumerio- como La progenie o descendencia del Pr\u00edncipe (Se\u00f1or) de las Aguas. Es decir, que los Anunnake o Anunnaku, ser\u00edan en realidad el equivalente de los Atlantes, en cuanto a los descendientes del Se\u00f1or del Agua. T\u00edtulo que parece responder a Enki\/Ea o a Enlil, el dios que precisamente es el equivalente de Atlas, es decir, el dios que separa el Cielo de la Tierra, y tal como he hallado, estos Anunnaki, nunca son descritos como dioses venidos del Cielo, y, de hecho, viv\u00edan en el inframundo, en un mundo en los confines que es el equivalente del Amenti, reino de Osiris, de los egip- cios o del Hades de los griegos. Y la gran ciudad donde viv\u00eda (Arali o Harali), estaba protegida por siete c\u00edrculos conc\u00e9ntricos amurallados, con mu- rallas de metal, y rodeada por canales. Tal como vemos en Atlantis, pues siete son los c\u00edrculos que se cuentan, desde el exterior, junto al mar, hasta el que rodeaba la Acr\u00f3polis, tambi\u00e9n rodeada por ca- nales, y las murallas de Atlantis tambi\u00e9n estaban cubiertas de metal. Tales descripciones (anillos o c\u00edrculos, canales y murallas de metal) tambi\u00e9n las he hallado para la sagrada ciudad de los dioses primigenios egipcios de los antiguos egipcios y que Detalle de un mapa egipcio del Imperio ubicaban en la misma Isla de los Dioses o en la Isla Medio (Dinast\u00eda XII) de las regiones paradis\u00edacas del Occidente con la \u201cIsla Primigenia en los confines hacia el Oeste. de los Dioses\u201d ubicada delante de la boca \u00bfExisten indicios y huellas arqueol\u00f3gicas de de un estrecho, en el \u201cinmenso mar azul la Atl\u00e1ntida en Andaluc\u00eda? verdoso de aguas fr\u00edas, cuya longitud y anchura no conoc\u00eda ni siquiera Osiris\u201d. No s\u00e9 si podemos a\u00fan decir que de la Atl\u00e1n- tida como tal, pero lo que s\u00ed podemos decir es que en Andaluc\u00eda, en varias localidades, desde C\u00e1diz y Huelva hasta Ja\u00e9n mismo, existen ciertas evidencias arqueol\u00f3gicas que encajan con algunos de los puntos m\u00e1s \u2039sui generis\u203a de la descripci\u00f3n de la Atl\u00e1ntida que vemos en el Cri- tias de Plat\u00f3n, como por ejemplo, la misma forma de la planta urban\u00edstica de la metr\u00f3polis La Atl\u00e1ntida, una realidad hist\u00f3rico-cient\u00edfica investigada por Georgeos D\u00edaz-Montexano 13 de Atlantis. La misma fue descrita como una isla colina o espacio central que fue aislado por fosos circulares conc\u00e9ntricos, alternados a su vez por espacios inter-fosos o anillos de tierra. Justo este mismo dise\u00f1o lo vemos de un modo muy claro en la antigua ciudad (que los ar- que\u00f3logos prefieren llamar macro-Aldea) de Marroqu\u00edes Bajos, en la misma capital de Ja\u00e9n. \u00c9ste es el ejemplo m\u00e1s representativo de este tipo de dise\u00f1o urban\u00edstico \u201ctipo Atlante\u201d que he hallado -hasta el momento- en Iberia. El descubrimiento de esta identificaci\u00f3n o similitud con el patr\u00f3n o dise\u00f1o urban\u00edstico de Atlantis lo hice en el 2000 y lo report\u00e9 en el 2003, en un informe a la UNESCO. Pero tambi\u00e9n -por lo que he podido verificar- se halla el mismo pa- tr\u00f3n circular conc\u00e9ntrico que alterna fosos circulares para agua con anillos de tierra en otros lugares m\u00e1s cercanos al mar como en los alrededores de Sevilla (Marinaleda), e incluso en Portugal, no muy lejos de los l\u00edmites con Andaluc\u00eda, donde se ha reportado la mayor ciudad de esta misma \u00e9poca e igual patr\u00f3n urban\u00edstico circular conc\u00e9ntrico hallada hasta la fecha en toda Iberia. Me refiero al asentamiento Calcol\u00edtico de Perdig\u00f5es. Otro tipo de evidencias arqueol\u00f3gicas, en este caso, simb\u00f3licas, es el descubrimiento que hice en varias vasijas de cer\u00e1mica de finales del Bronce y principios del Hierro halladas en varios puntos de Andalu- c\u00eda de lo que considero un s\u00edmbolo de mismo patr\u00f3n o dise\u00f1o urban\u00edstico de la metr\u00f3polis de Atlantis, y que por lo que ya se puede constatar, era una caracter\u00edstica de muchas ciudades sedentarias del Calcol\u00edtico y de la Edad del Bronce. El s\u00edmbolo es bastante \u2039sui generis\u203a y de momento s\u00f3lo lo he hallado en Iberia, algunos puntos de Marruecos y en las islas Brit\u00e1nicas, es decir, en lugares que rodean las costas del Atl\u00e1ntico europeo y africano. Consiste en varios c\u00edrculos conc\u00e9ntricos que son atravesados, tal como se describe la acr\u00f3polis de Atlantis, por una l\u00ednea recta que sobresale al exterior de los mismos, la cual se corresponde con el canal central que, seg\u00fan leemos en el Critias, conectaba la acr\u00f3polis en la isla central con el mar, y por eso se extend\u00eda fuera de los c\u00edrculos que rodeaban la ciudad. Los dos mejores ejemplos de Andaluc\u00eda los hall\u00e9 en una cer\u00e1mica del Carambolo y en otra hallada en la misma Ja\u00e9n, no muy lejos de Marroqu\u00edes bajos y que se expone en el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional, en Ma- drid. Insisto en que este tipo de motivo simb\u00f3lico-decorativo no es algo com\u00fan que se halla por todas partes ni se puede interpretar como fenicio o griego. Hasta la fecha, este motivo, con este mismo dise\u00f1o, no se ha reportado en ninguna de las civilizaciones Mediterr\u00e1neas, mientras que en Iberia, son varios miles los ejemplos que ya se conocen. Por ello lo he bautizado como \u201cS\u00edmbolo de la Metr\u00f3polis de Atlantis\u201d. BIOGRAF\u00cdA Perdig\u00f5es. Foto cortes\u00eda de http:\/\/perdresearch.blogspot.pt. 14 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Georgeos D\u00edaz-Montexano (Jorge D\u00edaz) naci\u00f3 en Cuba, pero de padres, abuelos, tatarabuelos y trastarabue- los espa\u00f1oles y con un trastarabuelo griego por v\u00eda mater- na. Estudi\u00f3 Arqueolog\u00eda y Antropolog\u00eda en la S.E.C( Aca- demia de Ciencias de Cuba), y epigraf\u00eda y lenguas antiguas por The Epigraphic Society y la Inscriptions Foundation (Houston, Texas). Reside en Espa\u00f1a desde 1994. En 1995 fund\u00f3 la revista \u201cArqueolog\u00eda y Enigmas de la Historia\u201d, poco despu\u00e9s fund\u00f3 otras como \u201cArqueolog\u00eda Sin Fronteras\u201d, \u201cArqueo-Historia\u201d, \u201cCana\u00e1n: revista de Arqueolog\u00eda B\u00edblica\u201d, y la primera revista de egiptolog\u00eda en castellano de distribuci\u00f3n en kioskos y librer\u00edas de toda Espa\u00f1a y Am\u00e9rica, \u201cLa Esfinge. Revista de Egiptolog\u00eda\u201d. En 1999 fund\u00f3 otra revista: Osiris. Revista de Egip- tolog\u00eda. Ha sido autor del primer curso y m\u00e9todo sencillo para aprender a leer jerogl\u00edficos egipcios (en lengua castellana), que se vendi\u00f3 por fasc\u00edculos, como coleccionables, desde 1995 hasta 1998. Desde hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os investiga la Atl\u00e1ntida. Pero a trav\u00e9s de las fuentes hist\u00f3ricas, especialmente, a trav\u00e9s de los antiguos c\u00f3dices, papiros y manuscritos escritos en griego, lat\u00edn, \u00e1rabe y egipcio (entre otros lenguajes), de la tradici\u00f3n manuscrita del Ti- meo y el Critias de Plat\u00f3n, y de todos los antiguos textos que hicieron alguna referencia a la Atl\u00e1ntida, o a los Atlantes. Su gran pasi\u00f3n es pues el estudio del origen de las Antiguas Civilizaciones, as\u00ed como el origen y evoluci\u00f3n del lenguaje, los mitos, y la filosof\u00eda. En el a\u00f1o 2000, cre\u00f3 la Scientific Atlantology International Society (SAIS) con varios de cientos de miembros de muchos pa\u00edses de Europa, Am\u00e9rica y \u00c1frica. A d\u00eda de hoy, ha publicado 15 libros. La Atl\u00e1ntida, una realidad hist\u00f3rico-cient\u00edfica investigada por Georgeos D\u00edaz-Montexano 15 \u00bfEscribir en Andaluz? Texto: Francisco de Borja Garc\u00eda Duarte. Escritor \u201cYo no he ganado todav\u00eda el premio que m\u00e1s me estimular\u00eda: el poder vivir en andaluz, percibir en andaluz, ser en andaluz o escribir en andaluz.\u201d Blas Infante (In\u00e9ditos ACR, 84). C uando Blas Infante pon\u00eda por escrito esa reflexi\u00f3n ya intu\u00eda la necesidad que ten\u00eda el pueblo andaluz, para el desarrollo de su propia personalidad secues- trada, de contar con un sistema ortogr\u00e1fico y gramatical propio. Tambi\u00e9n era consciente de la dificultad que entra\u00f1ar\u00eda esa empresa. Seguramente que Infante, conociendo el grado de aculturaci\u00f3n castellana en materia ling\u00fc\u00edstica al que se somete a los andaluces en la escuela, desconfiaba de la \u201cintelectualidad andaluza\u201d castellanizada y as\u00ed lo viene a dejar escrito en otro de sus textos in\u00e9ditos (ADH, 3) que recoge Enrique Iniesta: \u201cLetras o signos ortogr\u00e1ficos, contextura gramatical y literaria tiene que crearlos el pueblo\u201d. Por eso, cuando Infante se pone a escribir en andaluz su cuento del \u201cLobo pre- fer\u00edo\u201d se enfrenta a la dificultad de no contar con un sistema ortogr\u00e1fico: \u201cEl lenguaje andaluz tiene sonidos los cuales no pueden ser expresados en letras castellanas. Al `alifato\u2019, mejor que al espa\u00f1ol, hay necesidad de acudir para poder encontrar una m\u00e1s exacta representaci\u00f3n gr\u00e1fica de aquellos sonidos. Sus signos representativos se los llevaron los \u00e1rabes con su alfabeto dej\u00e1ndolos sin otros equivalentes en el alfa- beto espa\u00f1ol. Tal vez hoy alguien se ocupa en la tarea de reconstruir un alfabeto andaluz.\u201d Infante se encuentra con la dificultad Foto J.A.R.E.: de representar con el alfabe- to castellano algunos sonidos El Cantaor flamenco de Torredonjimeno, Juan F. Serrano que el pensador andalucista ya Rojo, acompa\u00f1ado a la guitarra de Pablo Mora, cantando intu\u00eda como provenientes de en la A. de VV. Passo, durante sus pasadas fiestas de verano. la lengua andalus\u00ed y ve la ne- Ropero cree que es necesaria, una escritura en andaluz, especialmente para el caso de las letras flamencas. cesidad de que se elabore una ortograf\u00eda andaluza propia. 16 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Antes que Blas Infante, a finales del siglo XIX, los dos re- copiladores de can- ciones populares y le- tras flamencas, Anto- nio Machado \u00c1lvarez (Dem\u00f3filo) y Francis- co Rodr\u00edguez Mar\u00edn se plantean la nece- sidad de unas reglas Foto Almenara. ortogr\u00e1ficas. En ellos dos encontramos los Grupo de andaluces visitando la ciudad de Niebla (Huelva). primeros intentos de elaborar un sistema ortogr\u00e1fico del andaluz. Se lamentaban de la carencia \u201cde un sistema escrito que represente con exactitud las modificaciones fon\u00e9ticas que se advierten en el lenguaje del pueblo andaluz\u201d y tuvieron que elaborar unas m\u00ednimas reglas or- togr\u00e1ficas que no les hab\u00eda proporcionado su amigo y conocido ling\u00fcista Hugo Schuchardt \u201cquien habiendo comenzado un art\u00edculo sobre fon\u00e9tica andaluza, nos dej\u00f3 como decirse suele, con la miel en los labios, sin proveernos de aquellos conocimientos que tan indispensables nos hubieran sido en esta ocasi\u00f3n, para aceptar un sistema de ortograf\u00eda adecuado al dialecto que habla la gente de esta bendita tierra.\u201d Al igual que les hab\u00eda pasado antes a Dem\u00f3filo, Rodr\u00edguez Mar\u00edn, Blas Infante y a todos los literatos que han querido plasmar por escrito el lenguaje andaluz, le ha vuelto a suceder al fil\u00f3logo y estudioso del l\u00e9xico andaluz en las letras fla- mencas, Miguel Ropero N\u00fa\u00f1ez, que se pregunta: \u00bfEs posible, por tanto, una escritura y una literatura en andaluz?... \u00bfSe podr\u00eda elaborar una sistematizaci\u00f3n gr\u00e1fica para el andaluz? Ropero cree que es necesario, especialmente para el caso de las letras flamencas y para las que hace una m\u00ednima propuesta graf\u00e9mica. Aunque cree \u201cque la elaboraci\u00f3n de un c\u00f3digo ortogr\u00e1fico de este tipo no es labor de un solo individuo sino de un equipo de expertos\u201d Esa es la tarea que se han propuesto los miembros de la Sociedad para el Es- tudio del \u201candal\u00fa\u201d (ZEA). Un grupo de personas que individualmente ya escrib\u00edan en andaluz, cada uno con su sistema elaborado, pero que al ponerse en contacto \u2013gracias especialmente a las nuevas tecnolog\u00edas de internet- est\u00e1n intentando con- sensuar un sistema ortogr\u00e1fico que al menos, de momento, sirva para escribir en andaluz de una manera mas coherente y sistem\u00e1tica de lo que se ha hecho hasta ahora. La utilizaci\u00f3n del andaluz gr\u00e1ficamente de una manera intencionada no la conocemos hasta finales del siglo XVIII cuando se empiezan a editar obras que \u00bfEscribir en Andaluz? 17 pudi\u00e9ramos catalogar como \u201ccostumbristas\u201d. La primera que hemos encontrado est\u00e1 escrita en 1784 por el sacerdote malague\u00f1o Gaspar Fern\u00e1ndez y \u00c1vila (1734- 1809) y es un auto sacramental titulado La Infancia de Jesu-Christo. En el pr\u00f3logo el propio autor declara: \u201cYo s\u00f3lo escribo para los humildes y devotos,... no para los que en el siglo se han alzado con el miserable t\u00edtulo de Ilustrados.\u201d Por eso Fern\u00e1ndez y \u00c1vila no duda en recrear en su obra el habla del pueblo andaluz donde vive en boca de los dos pastores que aparecen en la obra. El sainetista del siglo XVIII, el gaditano Juan Ignacio Gonz\u00e1lez del Castillo (C\u00e1diz, 1763-1800) utiliza bastantes palabras con rasgos andaluces en su obra El gitano Canuto o El d\u00eda de toros en Sevilla. A este escritor lo podemos considerar como el precursor de lo que a mediados del siglo XIX se conoc\u00eda como \u201cel g\u00e9nero an- daluz\u201d en el que se incluyen comedias, sainetes, novelas de aventuras y un tipo de zarzuela \u201cchica\u201d conocida como zarzuelita andaluza. En este g\u00e9nero destacaron autores como Jos\u00e9 S\u00e1nchez Albarr\u00e1n, Jos\u00e9 Sanz P\u00e9rez, (C\u00e1diz 1818-1870) y Eduardo Asquerino (1826-1881). Este \u00faltimo autor ha sido considerado como el iniciador de la \u201cComedia Flamenca\u201d al introducir la costumbre de incluir canciones flamencas en las obras. A ellos habr\u00eda que a\u00f1adir el sevillano Manuel Mar\u00eda de Santa Ana (1820-1894) al que se puede considerar como uno de los pioneros del cuento folkl\u00f3rico y tradicional; al malague\u00f1o Ra- m\u00f3n Franquelo Mart\u00ednez (1821-1875); los sevillanos Francisco de Paula Montemar (1825-1889); Enrique de Cisneros (1826-1898); el tambi\u00e9n sevillano de adopci\u00f3n Eugenio S\u00e1nchez de Fuentes (1826-1896); el malague\u00f1o Enrique Zumel (1822- 1897) y el gaditano Antonio Garc\u00eda Guti\u00e9rrez (1813-1884) aunque \u00e9stos \u00faltimos no fueron muy prol\u00edficos en la utilizaci\u00f3n del andaluz. La comedia y el sainete andaluz siguen escribi\u00e9ndose con gran profusi\u00f3n en el primer tercio del siglo XX, donde he- mos de destacar a los hermanos \u00c1lvarez Foto: Almenrara. Quintero: Seraf\u00edn (1871-1938) y Joaqu\u00edn (1873-1944). Tampoco era infrecuente que en el siglo XIX se utilizara la escritura en an- daluz en las zarzuelas, incluso en algunas de gran \u00e9xito como \u201cLa boda de Luis Alon- so\u201d y \u201cEl baile de Luis Alonso\u201d del gaditano Francisco Javier de Burgos y Sarragoiti (1842-1902), \u201cLa Tempranica\u201d, zarzuela ambientada en Granada, obra del ma\u00f1o Juli\u00e1n Romea Parra (1848-1903) o \u201cEl gato mont\u00e9s\u201d del valenciano Manuel Pe- Paco Albadul\u00ed ante la Alhambra de Granada. \u00daltimo reducto libre del al-\u00c1ndalus. nella Moreno (1880-1939). 18 Revista de Cultura,, Sociedad y Ciencia La poes\u00eda tambi\u00e9n ha sido un campo literario donde se ha utilizado el anda- luz escrito desde que el malague\u00f1o Tom\u00e1s Rodr\u00edguez Rub\u00ed, (1817-1890) con sus \u201cPoes\u00edas andaluzas\u201d iniciara la poes\u00eda considerada andalucista. Muchos otros poetas han utilizado el andaluz escrito en sus obras, como el malague\u00f1o Jos\u00e9 Carlos de Luna (1890-1964); los almerienses Enrique Sierra Valenzuela (1845-1880); \u00c1lva- rez de Sotomayor (1880-1947) o Antonio Cano Cervantes \u201cel ciego de la Garru- cha\u201d (1883 -1950); Los sevillanos Juan Antonio Cavestany (1861-1924), Rafael de Le\u00f3n (1908-1982), y Juan Rodr\u00edguez Mateo (1888-1962) y el gaditano Jos\u00e9 Mar\u00eda Pem\u00e1n (1897-1981). En la novela y el cuento, sobre todo la de tipo costumbrista, tambi\u00e9n vemos la utilizaci\u00f3n del andaluz en los di\u00e1logos de algunos personajes. Ese es el caso de las novelas del sacerdote onubense Juan Francisco Mu\u00f1oz y Pab\u00f3n (1866-1920); de los sevillanos Jos\u00e9 L\u00f3pez Pinillos (P\u00e1rmeno) (1875-1922) y Jos\u00e9 M\u00e1s y Laglera (1885-1941); de los malague\u00f1os Salvador Rueda Santos (1857-1933) y Salvador Gonz\u00e1lez Anaya (1879-1955); el jienense Antonio Alcal\u00e1 Venceslada (And\u00fajar, 1883-Ja\u00e9n, 1955); y en las de los hermanos cordobeses Crist\u00f3bal de Castro Guti\u00e9- rrez (1874-1953) y Luis de Castro Guti\u00e9rrez (1888-1973). Incluso vemos algo de andaluz escrito en el premio N\u00f3bel de literatura, el onubense Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9- nez (1881-1958). Las soluciones ortogr\u00e1ficas que encontramos en todos estos autores son muy variadas y tambi\u00e9n es variada la prodigalidad en su utilizaci\u00f3n. As\u00ed vemos autores que insertan en un texto castellano alguna palabra suelta con m\u00e1s o menos pro- fusi\u00f3n. Otros que lo hacen en frases completas introducidas dentro de un texto castellano y algunos, los menos, que lo hacen en toda la obra. Todos estos autores forman parte de una larga lista que hemos recogido en un libro titulado \u201cLa literatura en andaluz, la representaci\u00f3n gr\u00e1fica del andaluz en los textos literarios\u201d, publicado por Ediciones Carena, de Barcelona. \u201cLa Literatura en andaluz\u201d. Muestra de autores que han escrito en andaluz. El anduje\u00f1o (Ja\u00e9n) Alcal\u00e1 Venceslada se interes\u00f3 por las palabras andaluzas, haciendo una gran recopilaci\u00f3n en su Vocabulario Andaluz. \u00bfEscribir en Andaluz? 19 Texto: Jos\u00e9 Ruiz Mata. Escritor El megalitismo en el A l bajar el puerto de la Mora desde Granada, pasado el cruce de Guadix, nos en- contramos con la indicaci\u00f3n \u00abGorafe\u00bb. Tras tomar esa direcci\u00f3n en- tramos en una carretera recta, larga y poco transitada que discurre por una planicie. De pronto, una curva muy ce- rrada, nos hace prestar una r\u00e1pida aten- ci\u00f3n; los lugare\u00f1os dicen que antigua- mente, esa curva, era a\u00fan m\u00e1s cerrada y no eran pocos lo que continuaron sin quererlo por el carril de enfrente. Aqu\u00ed se inicia el descenso a un im- presionante ca\u00f1\u00f3n de 20 kil\u00f3metros de largo y hasta 200 metros de desnivel; curso del r\u00edo Gor detr\u00e1s hemos dejado varios de los yaci- mientos, pero ya volveremos a ellos. Tras un breve recorrido junto al r\u00edo Gor, lle- gamos a Gorafe, un pueblo de apenas quinientos habitantes, acogedor y apaci- ble, que se asienta en una de las laderas del ca\u00f1\u00f3n. La mitad de sus vecinos habi- tan en cuevas, algunas con m\u00e1s de cien a\u00f1os de antig\u00fcedad, que gracias a su temperatura constante, su interior siem- pre permanece a unos 20 grados haga mucho fr\u00edo o calor en el exterior, al buen acondicionamiento y que jalonan toda la pared hasta llegar a la planicie, hacen de ellas una envidiable morada. En la actualidad, el viajero puede elegir entre hospedarse en un peque\u00f1o hotel o alquilar alguna de estas cuevas, lo que resulta una experiencia singular. Gorafe, aparte de su privilegiada si- tuaci\u00f3n, tiene como particularidad ser 20 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia la poblaci\u00f3n, quiz\u00e1 del mundo, con m\u00e1s d\u00f3lmenes. No se sabe cuantos hubo en el pasado, pues muchos fueron desmantelados a causa de las faenas agr\u00edcolas o la obtenci\u00f3n de puestos de caza y otros siguen ocultos, pero se conocen 242, de los que se conservan unos 125 y, de ellos, se pueden visitar 37. Tras los estudios de Manuel Garc\u00eda S\u00e1nchez y Jean-Christian Spanhi, entre 1955 y 1956, la ordenaci\u00f3n territorial de los grupos y subgrupos qued\u00f3 establecida de la siguiente forma: 1. Grupo de los Ba\u00f1os de Alic\u00fan (d\u00f3lmenes 1 a 12). Es el m\u00e1s septentrional y se halla pr\u00f3ximo a la uni\u00f3n entre los r\u00edos Gor y Fardes. Se divide en tres subgru- pos: Loma de la Raja. Llano de la Ermita y Haza del Toril. Est\u00e1n en el t\u00e9rmino de Villanueva de las Torres. 2. Grupo de la Sabina (d\u00f3lmenes 13 a 63, m\u00e1s el recientemente incorporado 242). Situado a unos cinco kil\u00f3metros al sudeste del anterior, forma tres subgru- pos: Llano de la Sabina, Cuesta de la Sabina y Los Castellanes. 3. Grupo de Las Majadillas (d\u00f3lmenes 64 a 86). Es el conjunto m\u00e1s denso de toda la zona. Est\u00e1 situado frente al pueblo, en la peque\u00f1a meseta que existe bajo el borde del valle. El recorrido es de 2.150 metros y es la ruta que presenta mayor dificultad, pues se realiza desde el pueblo a trav\u00e9s de caminos y senderos que ascienden hasta lo alto del ca\u00f1\u00f3n, pero es una visita obligada por la calidad del conjunto, del que destaca el d\u00f3lmen 65, conocido como \u00abla Cobertura\u00bb por servir de abrigo a los pastores. Desde arriba se contempla una espl\u00e9ndida vista del valle con el pueblo enfrente. Bella vista panor\u00e1mica del Ca\u00f1\u00f3n del r\u00edo Gor (Granada). Foto: Jos\u00e9 Ruiz Mata. El megalitismo en el curso del r\u00edo Gor 21 4. Grupo del Llano de la Cuesta de Guadix (d\u00f3lmenes 87 a 100). Situado al noroeste de Las Majadillas, por la pobreza del material arqueol\u00f3gico apareci- do, por su sencillez y reducidas dimensiones de sus construcciones, Foto: Jos\u00e9 Ruiz Mata. poligonal sin corredor, representa el tipo m\u00e1s arcaico de la zona: en- tre el Neol\u00edtico Final y el Cobre Antiguo Gorafe, un pueblo de apenas quinientos habitantes, acogedor y apacible, que se asienta en una de las laderas del ca\u00f1\u00f3n. (2500-2300 a.n.e.). Este es uno de los con- juntos que est\u00e1 en el t\u00e9rmino de Guadix. 5. Grupo Llano de Olivares (d\u00f3lmenes 101 a 123 y el 240). Est\u00e1n alineados en el borde derecho del valle en un recorrido de cuatro kil\u00f3metros, desde la altura del pueblo hasta la curva por la que entramos al principio. Junto a esta curva exis- te un \u00e1rea de descanso y un espectacular mirador sobre el barranco desde el que se puede apreciar la particular geolog\u00eda de la zona. 6. Grupo de las Hoyas del Conqu\u00edn (d\u00f3lmenes 124 a 143 m\u00e1s el 239). Est\u00e1 situado junto al anterior, a ambos lados de la segunda curva de bajada y a un lado y otro del r\u00edo. En la margen izquierda el subgrupo de la Umbr\u00eda del Conqu\u00edn y en la derecha, en dos rellanos intermedios, los de las Hoyas del Conqu\u00edn Alto y Bajo. Aqu\u00ed se han documentado las losas de cubierta de mayores dimensiones en el 134 y, adem\u00e1s, con una altura 2,20 metros. A este grupo se le supone una fuerte influencia de la cultura de los Millares y se fechar\u00eda en el Cobre Pleno y Reciente (2400-1800 a.n.e.). De este conjunto destacar\u00edamos el 141, un d\u00f3lmen de corre- dor, trapezoidal, de puerta adintelada y considerable tama\u00f1o; su construcci\u00f3n de- bi\u00f3 de ser durante el Cobre Antiguo, anterior al resto del conjunto, y su uso hasta el Cobre Final. 7. Grupo del Llano del Cerrillo de la Liebres (d\u00f3lmenes 144 a 166). Ocupa una amplia extensi\u00f3n en el borde izquierdo del valle frente al anterior. Se le apre- cia una influencia de los Millares con fen\u00f3menos de fusi\u00f3n cultural. Asimismo presenta bastantes sepulcros tard\u00edos, llegando algunos de ellos a la \u00e9poca Alg\u00e1rica. Estos tambi\u00e9n est\u00e1n en su mayor\u00eda en el t\u00e9rmino de Guadix. 8. Grupo de la Gabiarra (d\u00f3lmenes 167 a 181). Situado al sur del anterior, solo queda el 170; los dem\u00e1s fueron destruidos en la d\u00e9cada de los setenta del pasado 22 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia siglo para favorecer las labores agr\u00edcolas. Con influencia de los Millares, algunos perduraron hasta la \u00e9poca alg\u00e1rica, seg\u00fan los hallazgos cer\u00e1micos. 9. Grupo Llano de Carrascosa (d\u00f3lmenes 182 a 189). Se extienden en cinco ki- l\u00f3metros al borde de la llanura derecha sobre del r\u00edo Gor, frente al grupo anterior. Actualmente solo existen tres d\u00f3lmenes del que cabr\u00eda destacar el 186 \u00abSepultura Grande\u00bb, que conserva parte de la cubierta. Est\u00e1n situados en el t\u00e9rmino de Gor. 10. Grupo de Torrecilla (d\u00f3lmenes 190 a 192). Se encuentran al otro lado de la A92N. Construidos con grandes losas de piedra, est\u00e1n pr\u00e1cticamente arrasados. Existen dos posibles estructuras m\u00e1s en la zona, cubiertas por piedras de puestos de caza, en las que aparecen peque\u00f1os fragmentos de cer\u00e1mica. Estos tambi\u00e9n pertenecen al t\u00e9rmino de Gor. Los datos aportados por la arqueolog\u00eda indican que, al comienzo del tercer milenio, llegaron a estas tierras fuertes influencias culturales del Bajo Guadalqui- vir, por un lado, y de los Millares, por otro, inici\u00e1ndose los primeros enterramien- tos colectivos en complejos megal\u00edticos a extramuros de los poblados. En este contexto, el r\u00edo Gor est\u00e1 considerado como el \u00e1rea m\u00e1s extrema del megalitismo de influencia atl\u00e1ntica. En relacion con los Millares tendr\u00edamos los desaparecidos tholoi, sepulcros circulares con cubierta de falsa c\u00fapula, excavados por Siret en la cabecera del r\u00edo Gor. La utilizaci\u00f3n de estos tipos de necr\u00f3polis lleg\u00f3 hasta el Bronce Pleno, lo que abarcar\u00eda todo el tercer milenio. A lo largo del curso del r\u00edo Gor se han identificado una serie de poblados con una dataci\u00f3n que abarcar\u00eda desde el Neol\u00edtico Final al Cobre Pleno (c. 3200-2100 a.n.e.). Los dos m\u00e1s importantes son el de las Angosturas, en el t\u00e9rmino de Gor, y el las Hoyas del Conqu\u00edn, en Gorafe. Las Angosturas es un poblado de reducidas dimensiones pero con un gran valor estrat\u00e9gico, lo que explicar\u00eda su permanencia, seg\u00fan el C14, desde 2500 hasta el 2030 a.n.e. Este poblado presenta caba\u00f1as de planta circular con z\u00f3calos de piedra, sobre el que se alzaban paredes de adobe, y techadas con ramajes y juncos con un apoyo central. Esta secuencia se completa con una fase ib\u00e9rica e indicios de romanizaci\u00f3n. El de las Hoyas de Conqu\u00edn est\u00e1 construido en una terraza a cuarenta metros sobre el cauce del r\u00edo; presenta una muralla de piedra con adobe y po- see una estructura de caba\u00f1as similar al anterior. Frente a \u00e9l, al otro lado del r\u00edo, existi\u00f3 un fort\u00edn vig\u00eda. Los habitantes de estos poblados ser\u00edan los constructores Foto: Jos\u00e9 Ruiz Mata. de las diferentes necr\u00f3polis del r\u00edo Gor. Para la construcci\u00f3n de los d\u00f3lmenes se utilizaron lajas de roca caliza o con- glomerado procedentes de la zona. Una Interior de un d\u00f3lmen de Gorafe. El megalitismo en el curso del r\u00edo Gor 23 vez terminada la estructura de piedra, se proced\u00eda a cubrir la construcci\u00f3n con tierra para formar un t\u00famulo artificial al que se le a\u00f1ad\u00edan unos ani- llos perimetrales de peque\u00f1os cantos. El suelo de la c\u00e1mara aparece enlosado en muchas ocasiones y, en otras, esta for- mado por la propia roca del Foto: Jos\u00e9 Ruiz Mata monte. En la mayor\u00eda se apre- cia un corto corredor que da acceso a la c\u00e1mara y, en la uni\u00f3n de ambos, existe, en En esta foto se aprecia la enorme piedra que corona uno las construcciones que lo han de los muchos d\u00f3lmenes que hay en la zona de Gorafe. conservado, un arco de ingre- so de forma oval o rectangular tallado en una losa de piedra. La orientaci\u00f3n predominante de la entrada es sur sureste, oscilando en general de este a sur, en clara correspondencia a la salida del sol por encima de la Sierra de Baza en los distintos d\u00edas del a\u00f1o. Las estructu- ras de las c\u00e1maras tienen diferentes formas: pentagonal, trapezoidal, heptagonal, poligonal, cuadrangular, rectangular; aunque siempre presentan un ensanche en el fondo que va desminuyendo hasta la entrada. La altura conservada oscila entre los 0,60 a los 2,20 metros; aun as\u00ed, la mayor\u00eda no excede de 1,50 metros. En cuanto a los enterramientos, suelen ser m\u00faltiples en la \u00e9poca m\u00e1s antigua, el de mayor concentraci\u00f3n es el 84 con 22 personas, a una tendencia a la individualidad en la Edad del Bronce. Esto nos hace pensar en el tr\u00e1nsito, de una sociedad comunita- ria, a la concentraci\u00f3n del poder, militar, pol\u00edtico, econ\u00f3mico o religioso, en un jefe que exigir\u00eda una singularidad a la hora de ser enterrado Estas caracter\u00edsticas nos llevan a plantear una serie de hip\u00f3tesis cuya verosimi- litud es dif\u00edcil de demostrar, aunque creemos que no est\u00e1n exentas de l\u00f3gica. La forma de estos d\u00f3lmenes nos recuerda la del \u00fatero materno y, el peque\u00f1o corre- dor, la vagina; a esta idea ayuda lo relativamente bajo de los techos, algo que, a me- nos que aquellos hombres fuera pigmeos, obliga a permanecer dentro encorvado y a tener una mayor sensaci\u00f3n de estar en un claustro materno. El difunto ser\u00eda devuelto a la tierra, que es madre de todos los seres vivientes y, adem\u00e1s, virgen, pues la tierra no necesita ser fecundada por ning\u00fan macho para procrear; hecho que podemos comprobar en el arco oval o rectangular que da acceso a la c\u00e1mara, que se interpretar\u00eda como una representaci\u00f3n del himen como s\u00edmbolo de esa virginidad. El finado era colocado en posici\u00f3n fetal para un mayor significado de estar en el \u00fatero. La orientaci\u00f3n de los d\u00f3lmenes es al nacimiento 24 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia del sol, que es quien regenera la vida. Esta uni\u00f3n entre el sol como generador y la tierra como dadora de vida es muy com\u00fan en las religiones antiguas. El hecho de que se hayan encontrado diferentes ajuares en los enterramientos, nos lleva a pen- sar que no se conceb\u00eda a la muerte como un trance sin m\u00e1s proyecci\u00f3n, sino que el finado regresar\u00eda a la tierra y, a trav\u00e9s de ella, a una nueva existencia. El difunto colocado como una semilla dentro del \u00fatero de la tierra al que el sol visita cada ma\u00f1ana y que, dada su m\u00ednima altura al aparecer por encima de los montes, puede entrar por el peque\u00f1o corredor, llegando hasta el fondo en algunos d\u00edas del a\u00f1o. El d\u00f3lmen m\u00e1s antiguo del que tenemos noticia es el de Alberite, en Villamar- t\u00edn (C\u00e1diz), que data de principios del V milenio a.n.e., por lo que este conjunto del r\u00edo Gor ser\u00eda posterior en unos dos mil a\u00f1os. Tambi\u00e9n observamos que, mien- tras otros monumentos megal\u00edticos pod\u00edan tener otros usos, aparte del funerario, los de Gor parece que son \u00fanicamente para enterramientos, bien individuales o colectivos, dado las peque\u00f1as dimensiones, sobre todo en altura, que en su ma- yor\u00eda presentan. Adem\u00e1s, en otros d\u00f3lmenes, los juegos de luces que realiza el sol dentro del recinto, la visi\u00f3n que desde su interior se presenta del paisaje y que los cad\u00e1veres han aparecido enterrados, nos hace suponer que debieron permanecer abiertos y dedicados a otros usos no funerarios; en cambio, en los del Gor, aparte del tama\u00f1o, los muertos eran colocados sobre el suelo, lo que nos lleva a suponer que la c\u00e1mara ser\u00eda sellada tras cada enterramiento. En cuanto a la filosof\u00eda para la construcci\u00f3n de estos sepulcros, porque tuvo que existir una idea bien fundamentada, de otra manera no hubiese perdurado Valle del r\u00edo Gor (Granada). Foto: Jos\u00e9 Ruiz Mata. El megalitismo en el curso del r\u00edo Gor 25 su uso durante todo un milenio, debi\u00f3 de ser muy diferente a la que inspir\u00f3 a d\u00f3lmenes como el de Menga, en Antequera (M\u00e1la- ga), o el de Soto, en Trigueros (Huelva), de los que son con- tempor\u00e1neos. Tampoco poseen Foto: Jos\u00e9 Ruiz Mata. corredores prolongados como los del Romeral y Viera, en An- tequera, los de la Pastora, Mata- rrubilla y Ontiveros en Valen- Frontal de un d\u00f3lmen de Gorafe. cina (Sevilla) o la Tumba del Gigante en El Gastor (C\u00e1diz). De ello podemos deducir que ser\u00edan comunidades rurales con poco desarrollo cultural, quiz\u00e1 por ser una zona apartada de las ru- tas comerciales, que fueron influidas tard\u00edamente por la cultura megal\u00edtica y que ellos interpretaron a su manera, usando los materiales que ten\u00edan a mano y sin demasiadas complicaciones t\u00e9cnicas, que no ideol\u00f3gicas. En la actualidad se ha creado el Centro de Interpretaci\u00f3n del Megalitismo de Gorafe, que se ubica en la calle Granada de dicho pueblo, con una superficie de 560 metros cuadrados. Consta de cinco espacios expositivos: 1, Gorafe, centro del Megalitismo; 2, La memoria de las piedras; 3, Los templos del m\u00e1s all\u00e1; 4, Gorafe y el valle del megalitismo; 5, Una tecnolog\u00eda muy moderna. Para m\u00e1s informaci\u00f3n ver: \u2014Antonio L\u00f3pez Marcos, Descubre Guadix. Ruta del Megalitismo, Centro de Ini- ciativas Tur\u00edsticas de la Comarca de Guadix y Diputaci\u00f3n de Granada, 2012. \u2014Saulo Ruiz Moreno, La senda de Akash, editorial Alhulia, 2012. Dietoterapia, Flores de Bach, Chikung, Yoga, Dietas personalizadas, Costelaciones familiares, Talleres Louise L. Hay. 26 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Las tres Espa\u00f1as del 36 Texto: Manuel Medina Casado. Historiador. \u201cEspa\u00f1olito que vienes al mundo, te guarde Dios. Una de las dos Espa\u00f1as ha de helarte el coraz\u00f3n.\u201d ANTONIO MACHADO \u00bfPor qu\u00e9 dos Espa\u00f1as? \u00bfPor qu\u00e9 no tres, o m\u00e1s? En este art\u00edculo voy a escribir algo, siguiendo a Paul Preston, de la tercera Espa\u00f1a. El hispanista -de origen ingl\u00e9s- Preston public\u00f3 un libro en 1999 titulado Las tres Espa\u00f1as del 36. La fecha, 1936 es significativa, porque ser\u00eda el nacimiento, o mejor consolidaci\u00f3n, de esas dos Espa\u00f1as irreconciliables, que llegan a una catar- sis violenta (l\u00e9ase guerra) y se enfrentan a muerte, durante casi tres a\u00f1os, como pre\u00e1mbulo de otra catarsis violenta (la mundial) que comienza justo a los 8 meses de que terminara la nuestra. La guerra espa\u00f1ola finaliza en abril de 1939, la mundial comienza en Noviem- bre del mismo a\u00f1o. Y bien, Estamos en 1936, \u00a1hay que autoreclutarse en una de las dos Espa\u00f1as! Pero hete aqu\u00ed que Preston, siguiendo a dos amigos e historiadores hispanos, Miguel Dols e Hilari Raguer, a los que elogia bastante en sus agradecimientos iniciales y dice textualmente: La influen- cia de sus libros (...) subyace en este libro m\u00edo que espero sea digno de tal ejemplo. Paul Preston nos cita a 15 importantes perso- najes espa\u00f1oles que no estaban por la guerra, no tomaron partido, algunos de Las tres Espa\u00f1as del 36 27 ellos tuvieron que exilarse para no ser abducidos por el remolino de violencia, e incluso fueron odiados y perseguidos por las dos \u201csupuestas y \u00fanicas\u201d Espa\u00f1as. Adem\u00e1s nos cita a otros dos decisivos pol\u00edticos republicanos que llama \u201cno extre- mistas\u201d y que hicieron todo lo que pudieron para evitar la guerra: Juli\u00e1n Besteiro e Indalecio Prieto. LOS DE LA TERCERA ESPA\u00d1A DEL 36 A falta de espacio, s\u00f3lo vamos a enumerar a los sujetos que Preston justifica como hombres de ideolog\u00eda conciliadora, de centro, o que se comprometieron con la paz, de un modo u otro. 1.- Salvador de Madariaga, Diplom\u00e1tico, de ideolog\u00eda liberal. 2.- Jos\u00e9 Ortega y Gasset. Fil\u00f3sofo y escritor. Tambi\u00e9n liberal 3.- Alejandro Lerroux, pol\u00edtico m\u00e1s bien de centro, en ese momento. L\u00edder del partido radical. 4.- Manuel Portela Valladares, primer ministro, o jefe de gobierno hasta las elecciones de 1936. 5.- Joan Baptista Roca i Caball, uno de los fundadores de UDC, cat\u00f3lico. 6.- Manuel Carrasco i Formiguera, amigo del anterior, expulsado por la FAI (Federaci\u00f3n Anarquista Ib\u00e9rica) de Catalu\u00f1a, al marchar por v\u00eda mar\u00edtima hacia Vasconia, fue capturado por los del bando contrario y ejecutado. 7.- Francesc Vidal i Barraquer, Cardenal de la Iglesia cat\u00f3lica. 8.- Mateo M\u00fagica y Urrestarazu, Obispo de Vitoria. 9.- Lu\u00eds Luc\u00eda, dirigente cat\u00f3lico de la derecha valenciana. 10.- Sigfrido Blasco, hijo del novelista valenciano Vicente Blasco Ib\u00e1\u00f1ez. Tres militares: 11.- Miguel Campins, general, amigo y antiguo colaborador de Franco en la Academia General Militar. 12.- Eduardo L\u00f3pez Ochoa, General, atacado por ambos bandos. 13.- Domingo Batet, tambi\u00e9n general. Es seguro que hay muchos m\u00e1s, adem\u00e1s de los no tan conocidos e impor- tantes, por todos los rincones de Espa\u00f1a. \u00bfAcaso no hubo muchos cat\u00f3licos que no fueron catalanistas y vasquistas, pero s\u00ed cat\u00f3licos, que estaban en contra de la guerra? S\u00f3lo voy a citar a uno: el abogado del Estado \u00c1ngel Herrera Oria, luego Cardenal y obispo de M\u00e1laga. Para ce\u00f1irme al espacio period\u00edstico que se me pide, s\u00f3lo dir\u00e9 que la l\u00ednea de investigaci\u00f3n seguida por Preston y sus amigos hispanos, me parece de lo m\u00e1s interesante, no s\u00f3lo porque me parece que est\u00e1 dentro de la verdad hist\u00f3rica, sino 28 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia como alivio para cicatrizar posibles heridas, evitar odios cainitas, sec- tarios y \u201cguerracivilistas\u201d; tambi\u00e9n para llegar a las tres \u201cp\u201d de Aza- \u00f1a, (paz, piedad y perd\u00f3n), que si bien \u00e9l no supo discernir, cuando fue Jefe de Gobierno y desbanc\u00f3 al primer y anterior Presidente de la Rep\u00fablica Niceto Alcal\u00e1-Zamora, al menos s\u00ed supo arrepentirse p\u00fa- blicamente de ello. Hemos de celebrar que el tema de la \u201cGran Catarsis hispa- na\u201d sea analizada con la distancia que requiere, lo que no est\u00e1 con la idea de algunos estudiosos de la llamada \u201cMemoria Hist\u00f3rica\u201d, que s\u00f3lo recuerdan dos Espa\u00f1as y quieren seguir culpabilizando, e incluso borrando una parte de la Historia, un periodo, (o parte de El Dictador Francisco Franco revisa las tropas junto al f\u00fchrer alem\u00e1n Adolf Hitler. \u00e9l) unos sentimientos... Seamos generosos: \u00a1todos lucharon por la libertad en el interior de sus conciencias! Los errores tienen que dilucidarlos los historiadores. Porque al igual que no hay mal que cien a\u00f1os dure -como dice el refr\u00e1n-, tampoco hay culpa eterna en el campo de la historia. Para corroborar lo anterior, me viene a la memoria el profeta de la pol\u00edtica recien- temente fallecido, Nelson Mandela, y, tantos otros... \u00a1Qu\u00e9dese para ma\u00f1ana! Ctra. La Guardia, Acceso 4o, Nave 2 23003 JA\u00c9N Tel\u00e9fs. y Fax 953 23 91 36 - 953 24 52 25 M\u00f3vil 609 80 53 03 95.6 FM Las tres Espa\u00f1as del 36 29 Texto: Mercedes Medina Higueras. Activista Social La Bioeconom\u00eda Foto: JARE Huerta de Ja\u00e9n. \u201cEl derecho primario es que los bienes de la Tierra son para todos\u201d. y su trasfondo social P ara m\u00ed es un gran honor colaborar en este tipo de publicaciones. Y tan- to es as\u00ed, que aunque no s\u00e9 si estar\u00e9 a la altura de la calidad de esta revis- ta, ni de su tem\u00e1tica, porque la Bioeconom\u00eda es una materia en la que no estoy muy puesta, desde un punto de vista t\u00e9cnico. Sin embargo, ba- s\u00e1ndome en lo que yo entiendo, que el conjunto de la humanidad est\u00e1 interrelacionada de una manera indisoluble con el resto de la naturaleza, y que humanamente hablando, la econom\u00eda influye directamente en todo lo social y en todo lo relacionado con los seres humanos, espero poder contribuir con algunas aportaciones desde mi experiencia personal. Est\u00e1 claro que tampoco soy una erudita en Filosof\u00eda ni en Humanismo. Lo que s\u00ed puedo decir es que soy una persona preocupada por la situaci\u00f3n social y por las dem\u00e1s personas del planeta. Por eso me dedico a observar mi entorno, tratando de encon- trar maneras de ayudar al que lo necesita. Y por desgracia, cada vez son m\u00e1s las perso- nas en situaciones de necesidad por culpa del actual \u201csistema econ\u00f3mico neoliberal\u201d. 30 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia La propia doctrina Social de la Iglesia dice que: \u201cEl derecho primario es que los bienes de la Tierra son para todos\u201d. Y en esta misma l\u00ednea hablaba Gandhi cuando manifestaba que: \u201cLa Tierra da para las necesidades de todos, pero no para los capri- chos de unos pocos...\u201d Bas\u00e1ndome en esto, opino que cualquiera de esas dos declaraciones van por el camino de la Bioeconom\u00eda. Y dada la situaci\u00f3n actual, no nos queda m\u00e1s reme- dio que ser sensatos y decidirnos a ser solidarios, por el bien de la propia Huma- nidad y por la sostenibilidad del planeta Tierra. El suizo Jean Ziegler, (que fue vicepresidente de la ONU), dice que: \u201cVivimos en un orden mundial criminal y can\u00edbal; donde las peque\u00f1as oligarqu\u00edas del ca- pital financiero deciden de forma legal quien va a morir de hambre y quien no\u201d. Yo a\u00f1adir\u00eda que es un sistema asesino. Y para ilustrar estos pensamientos me basta con describir la realidad de mi barrio, de mi pueblo o de la ciudad en la que vivo. Nac\u00ed en un pueblo de origen artesano y agr\u00edcola; pero hace m\u00e1s de una d\u00e9- cada que me traslad\u00e9 a un barrio obrero de la periferia de Ja\u00e9n. La gran mayor\u00eda de mis vecinos se han dedicado a la construcci\u00f3n. Y hasta hace pocos a\u00f1os se viv\u00eda bien en este barrio. Tal vez sin grandes lujos, pero s\u00ed c\u00f3modamente. Y para ser honestos incluso fue contraproducente el desarrollo inmobiliario, puesto que muchos j\u00f3venes decidieron dejar aparcados los estudios y entrar a formar parte de empresas de la construcci\u00f3n, con plantillas poco especializadas pero bien re- muneradas. En mi opini\u00f3n fue un error porque signific\u00f3 \u201cpan para hoy y hambre para ma\u00f1ana\u201d.Y \u201cel pan\u201d dur\u00f3 hasta que estall\u00f3 la burbuja inmobiliaria. Puesto que desde hace unos a\u00f1os la construcci\u00f3n est\u00e1 siendo uno de los sectores con m\u00e1s alto \u00edndice de paro y desempleo. Para colmo de males, la agricultura tradicional se fue sustituyendo por el mono- cultivo del olivar; que es lo predominante en la Comarca de Ja\u00e9n. Y ese sistema de cultivo tambi\u00e9n ha hecho un flaco favor a la sostenibilidad del entorno. Los precios de los productos agr\u00edcolas est\u00e1n a merced de terceros y se abaratan hasta niveles abusivos. Sin mencionar lo imprescindibles que se han hecho los productos qu\u00edmicos. Todo esto unido a que las circunstancias climatol\u00f3gicas tampoco han favorecido en las \u00falti- mas cosechas, lo que da lugar a un panorama desolador: la Comarca entera ha visto como desaparec\u00eda su medio de vida o disminu\u00eda hasta casi no poder subsistir. Al abolir el cultivo tradicional se ha ido dando paso a otro tipo de agricultura, que mata y envenena la propia tierra. Y eso se ha hecho en pro del consumismo y de la productividad a toda costa. El cultivo intensivo atenta contra la naturaleza, sin tener en cuenta las repercusiones, como el empobrecimiento, que repercute especialmente en las familias, que ya no tienen trabajo, ni ingresos econ\u00f3micos de ning\u00fan tipo; muchas de ellas dispon\u00edan de unos buenos ingresos hasta hace poco tiempo, incluso hab\u00edan emprendido reformas en sus hogares, o se hab\u00edan trasladado a viviendas mejores; de manera que ahora se encuentran sin recursos econ\u00f3micos y con situaciones imposibles de sobrellevar. La Bioeconom\u00eda y su trasfondo social 31 Para suerte de la mayor\u00eda, existe la solidaridad de la familia y la solidaridad ciudadana. En cuanto a la solidaridad institucional cada vez est\u00e1 m\u00e1s recortada y presta menos ayuda. C\u00e1ritas y algunas otras organizaciones ajenas a los servicios p\u00fablicos oficiales est\u00e1n desbordadas. Lo \u00fanico bueno de todo esto es que no dejan de aparecer iniciativas solidarias de todo tipo. Pero cada vez cuesta m\u00e1s esfuerzo el poder ayudarse unos a otros. De todos estos temas (de los que ahora aporto simples pinceladas) intentar\u00e9 profundizar m\u00e1s adelante, una vez que me empape bien de la magn\u00edfica obra de Mansour Mohammadian en la que expone con detalle: \u201cLa Bioeconom\u00eda. La Econo- m\u00eda del Tercer Camino\u201d. Y puede ser que en ello aparezcan reflejadas mis propias se\u00f1as de identidad. Porque yo me siento unida a cualquier ser humano del plane- ta, y a la Justicia Social. Pero s\u00e9 que cada persona es producto de su origen, de su entorno, de su historia y de su Cultura. Y ante todo, somos producto de nuestra propia actuaci\u00f3n personal y de nuestras decisiones particulares. As\u00ed pues, me siento ciudadana del mundo y me importan todos los seres del Planeta. Y siendo habitante de Europa, estoy integrada en una determinada orga- nizaci\u00f3n internacional; siendo espa\u00f1ola me siento un poco m\u00e1s restringida geo- gr\u00e1ficamente; habiendo vivido toda mi vida en Andaluc\u00eda, me siento muy unida a mi tierra; formando parte de la poblaci\u00f3n de Ja\u00e9n, me encuentro especialmente influenciada por las peculiaridades jiennenses y habiendo nacido en Los Villares, llevo en mi sangre y en mi alma la Cultura de mi Pueblo, de mi familia y de mis tradiciones locales y familiares, que son, en \u00faltima instancia, las que me determi- nan y me permiten ser quien soy. Por eso, mis aportaciones ser\u00e1n sin duda alguna fruto de una persona con gran arraigo andaluz. Foto: MLM Mulero arando en Martos. Al disminuir el cultivo tradicional se ha ido dando paso a otro tipo de agricultura, que mata y envenena la propia tierra. 32 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Foto: Granada Abierta Jos\u00e9 Chamizo se dirige a los asistentes en el Acto que hizo Granada Abierta el pasado 2 de Enero, en la Fundaci\u00f3n Euro\u00e1rabe de la capital granadina. Por el di\u00e1logo de las culturas, no a la toma Texto: Francisco Vigueras. Coordinador de Granada Abierta E n el acto alternativo del pasado 2 de Enero, Juan Antonio D\u00edaz, portavoz de Granada Abierta en la Comisi\u00f3n de Cultura del Parlamento de Anda- luc\u00eda, habl\u00f3 del \u00e9xito obtenido por nuestra Plataforma al conseguir que la c\u00e1mara andaluza rechazara la moci\u00f3n del Partido Popular, con la que pretend\u00eda que la Toma fuese declarada Bien de Inter\u00e9s Cultural. Por el di\u00e1logo de las culturas, no a la toma 33 A continuaci\u00f3n, se dio lectura al mensaje de apoyo de Federico Mayor Zara- goza, ex Director General de la UNESCO y Presidente de la Fundaci\u00f3n Cultura de Paz. En dicho mensaje, Mayor Zaragoza manifest\u00f3 que \u201cnunca aprobar\u00e1 que la Fiesta de la Toma, con las caracter\u00edsticas actuales, sea declarada Patrimonio de la Humanidad. Antes bien, reprobar\u00e1 en\u00e9rgicamente este tipo de actividades\u201d, por lo que recibi\u00f3 una fuerte ovaci\u00f3n del p\u00fablico que llenaba al Auditorio de la Fundaci\u00f3n Euro\u00e1rabe. Nuestro invitado fue Jos\u00e9 Chamizo, ex Defensor del Pueblo Andaluz y presiden- te de Voluntarios por otro Mundo, que apoy\u00f3 la reivindicaci\u00f3n de Granada Abierta de poner fin al D\u00eda de la Toma, por tener un efecto llamada para la ultraderecha xen\u00f3foba y ser un peligro para la convivencia democr\u00e1tica. Asimismo, apost\u00f3 por cambiar la fiesta local del 2 de enero por el 26 de mayo, D\u00eda de Mariana Pineda. Carmen Caballos fue la encargada de presentar a Chamizo con la siguiente semblanza. \u201cLuchador incansable contra las injusticias sociales, la violaci\u00f3n de los dere- chos humanos y el incumplimiento de las leyes, Jos\u00e9 Chamizo se convirti\u00f3 pronto en un personaje inc\u00f3modo para pol\u00edticos, banqueros y especuladores, que se sen- t\u00edan se\u00f1alados por su actitud cr\u00edtica y su discurso ir\u00f3nico y mordaz. Su cese como Defensor del Pueblo Andaluz, en mayo de 2013, ha sido muy criticado por nume- rosos colectivos de la sociedad civil andaluza que consideran a Chamizo como un hombre honesto e \u00edntegro, imprescindible en tiempos de corrupci\u00f3n. Pero Jos\u00e9 Chamizo no ha arrojado la toalla y se ha puesto al frente de la Aso- ciaci\u00f3n Voluntarios por otro Mundo, porque no ha perdido la esperanza en la revoluci\u00f3n y est\u00e1 convencido de que otro mundo es posible. Hoy est\u00e1 con nosotros, en este Encuentro por el Di\u00e1logo de las Culturas que organiza Granada Abierta, para ayudarnos a defender la tolerancia y la interculturalidad, frente a quienes se empe\u00f1an en mantener fiestas como la Toma que fomentan el racismo y los delitos de odio\". Asimismo, Carmen Caballos record\u00f3 que Gra- nada Abierta concedi\u00f3 a Chamizo el Premio Carlos Cano 2004 por su labor de defensa de los inmigran- tes y de los colectivos marginados, en riesgo de ex- clusi\u00f3n social\". Un concierto puso fin a nuestro acto alterna- tivo con la m\u00fasica andalus\u00ed de Suhail Serguini, la poes\u00eda de Antonio Gil y la canci\u00f3n de autor de Juan Trova. 34 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Julio \u00c1ngel Olivares Merino, Director de Uniradio, entrevista al poeta Luis Garc\u00eda Montero. La Radio Universitaria: los cuarenta mil principales... Texto: Julio \u00c1ngel Olivares Merino. Universidad de Ja\u00e9n N ada como el alud de sensaciones que experimentamos en un estu- dio de radio al flotar -suspendidos en los instantes y en las ondas- frente al piloto prendido de emoci\u00f3n o dudas, \u00edmpetu o ansiedad, serenidad o nerviosismo, cuando se activan los micr\u00f3fonos y el te- l\u00f3n de silencio que los envuelve pasa a un segundo plano; cuando cualquier mimo sonoro se hace protagonista y la voz camina por el hilo de la deci- si\u00f3n; cuando las palabras cruzan el oc\u00e9ano del vac\u00edo y lo surcan con fe y ampara- das por la velocidad del sonido, para llegar al oyente, conocido o no, asent\u00e1ndose como eco, est\u00edmulo o, sencillamente, propuesta de expresi\u00f3n, cerrando, as\u00ed, el La Radio Universitaria: los cuarenta mil principales... 35 c\u00edrculo m\u00e1gico de la \u201cradiaci\u00f3n\u201d; nada como la seducci\u00f3n de la tarea radiof\u00f3nica en un estudio que preserva las vivencias de mil y una jornadas, mil y un estados, mil y un gui\u00f1os a contrarreloj o recre\u00e1ndose con el paso de los segundos, frente a una pecera en cuyos reflejos reconocemos una s\u00edntesis de nosotros mismos, en forma de nebulosa o vitelo de energ\u00eda, hallando trazas de identidad en nuestra voz y pleno torrente libre de expresi\u00f3n de la que, al instante, se apropia el escucha para gestar sinergia y simbiosis ideal, despertar propio, cadencia productiva. Hacer radio es un punto... un punto y seguido, pues hipnotiza y te impele a seguir siendo p\u00e1rrafo y p\u00e1gina de enunciaci\u00f3n diaria; es un punto y coma, porque marca diferencias con otras aficiones y dedicaciones placenteras, pero comparte con ellas el hilo com\u00fan de la fascinaci\u00f3n; es un punto y final porque, en cada mo- mento, nos aboca a un instante incomparable, \u00fanico, que nos arrebata la respira- ci\u00f3n mientras afrontamos el reto de intimar con el micr\u00f3fono, el mundo o el uni- verso; es tambi\u00e9n un di\u00e1logo entre puntos suspensivos... porque, adem\u00e1s de hilar al son de guiones que se someten a la travesura implacable del directo o la revisitaci\u00f3n del diferido, en ocasiones, nos permite aliarnos con la improvisaci\u00f3n y la escritura autom\u00e1tica en las ondas, alcanzando ese \u201cpunctum\u201d de espontaneidad que tantas veces pretendemos en cruzadas de esencia o desmantelamiento de prejuicios. Nada como hacer radio, pues... especialmente si practicas la puntuaci\u00f3n y las inflexiones particulares e inigualables de ese saludable arte de so\u00f1ar en las entra- \u00f1as y el seno de una emisora universitaria, un punto y aparte en los modos y las experiencias de comunicaci\u00f3n en las ondas. Entre los derechos fundamentales de la ciudadan\u00eda, destaca con luz propia el del libre acceso a la informaci\u00f3n, ya como receptores, ya como participantes activos en el proceso de generaci\u00f3n o transmisi\u00f3n de la misma. Nos referimos, por una parte, a la necesidad de estar informados, con el aval que supone la capacidad de articular mecanismos de asertividad contrarios a la inercia de interpretaci\u00f3n a partir de automatismos o comportamientos adquiridos a trav\u00e9s del aleccionamien- to de masas, adem\u00e1s de la obnubilaci\u00f3n desorientada provocada por la saturaci\u00f3n informativa, argucias todas ellas que persiguen la anulaci\u00f3n y pasividad de nuestro rol como \u201cconsumidores\u201d de contenidos. Estos par\u00e1metros de anquilosamiento re- ceptivo nos subyugan y adormecen o nos impelen y agitan falazmente, plenamente conativos, si bien s\u00f3lo desde el punto de vista comercial, convirti\u00e9ndonos en me- ras esponjas que absorben la transferencia o la reproducen sin interiorizaci\u00f3n o procesamiento individuado del mensaje. Ante esto deber\u00edamos estar protegidos y, ya de partida, como reivindica el Foro Andaluz para la Educaci\u00f3n, Comunicaci\u00f3n y Ciudadan\u00eda, es irrefutable que el derecho a la comunicaci\u00f3n y a la informaci\u00f3n est\u00e1 recogido en distintos tratados constitucionales (art\u00edculo 20 de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola; art\u00edculo 211 del Estatuto de Andaluc\u00eda) y declaraciones internacionales varias (art\u00edculo 10, por ejemplo, de la Declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos). Pero la pr\u00e1ctica es otra cosa. 36 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Para ejercer este derecho fundamental del oyente o espectador como actor o actriz en el escenario de la informaci\u00f3n como servicio p\u00fablico son absolutamente fundamentales una escucha o recepci\u00f3n activas que desarrollen nuestra capaci- dad y actitud cr\u00edtica ante el \u201cinput\u201d informativo, un posicionamiento reflexivo que articule la indagaci\u00f3n, la duda met\u00f3dica y participativa. Dicha habilitaci\u00f3n evita la ya consabida mediatizaci\u00f3n o manipulaci\u00f3n, expl\u00edcita en mayor o menor medida, por parte del emisor y, por ende, el impacto de la transmisi\u00f3n como estrategia de empoderamiento y plasmaci\u00f3n de jerarqu\u00edas verticales que promueven los intere- ses creados de los grandes poderes pol\u00edticos, privados o empresariales y suponen la vulneraci\u00f3n del derecho a la comunicaci\u00f3n libre y accesible a partir del mono- polio mercantil o ideol\u00f3gico. De igual modo, y no menos esencial, nuestra libertad tambi\u00e9n se materializa en la participaci\u00f3n directa en el intercambio y la transmisi\u00f3n de la informaci\u00f3n, erigi\u00e9ndonos en sujetos y dinamizadores de un sistema comunicativo basado en la horizontalidad, como emisores en potencia, participantes activos que podemos intervenir, a voluntad, en la elaboraci\u00f3n y la difusi\u00f3n de lo transferible, una suerte de periodismo comprometido como el que promulg\u00f3 el inmortal Albert Camus o promueven te\u00f3ricos de la talla de Jay Rosen. En su estudio Making Journalism More Public, este \u00faltimo defiende la necesidad de filtrar, actualizar y, consecuentemen- te, dinamizar lo f\u00e1ctico a trav\u00e9s de la conciencia de la sociedad y sus participantes activos. Con ello, a\u00f1adimos, no se pretende un empoderamiento panfletario del individuo sino la optimizaci\u00f3n de la necesaria operatividad global y democratiza- da de la informaci\u00f3n desde el punto de vista \u00e9tico, el sentido com\u00fan y siempre en respuesta a las demandas sociales y los derechos primordiales del ciudadano, siendo, como afirma Christopher Lasch, m\u00e1s importante la argumentaci\u00f3n que la informaci\u00f3n. Es evidente que nos referimos a una representaci\u00f3n de la realidad social que, concediendo voz y accesibilidad a aquellos que no suelen participar en la cons- trucci\u00f3n de lo leg\u00edtimamente noticiable, conforma una visi\u00f3n transparente, rea- lista y no sesgada del mundo, abierta a la actualizaci\u00f3n permanente a partir de la deliberaci\u00f3n. Esto permite superar los constre\u00f1imientos dogm\u00e1ticos y, sobre todo, desmonta la asunci\u00f3n de una bipolaridad informativa \u2013por lo general, la imposta- ci\u00f3n de una \u201cverdad f\u00e1ctica u oficial\u201d y la lectura contrastiva correspondiente\u2013 que anula la diversidad de interpretaciones o posicionamientos intermedios. As\u00ed pues, el prop\u00f3sito ideal \u2013que no ut\u00f3pico\u2013 ha de ser la consolidaci\u00f3n y pr\u00e1ctica del derecho a una informaci\u00f3n neutral, plural y de calidad de la que todos\/as seamos agentes productores y, a la vez, generadores de opini\u00f3n, adem\u00e1s de transmisores en potencia, sin que tenga que mediar, necesaria y forzosamente, nuestra vinculaci\u00f3n o subordinaci\u00f3n a un medio generalista favorecido por los monopolios de la informaci\u00f3n. Por supuesto, como subrayaremos a posteriori, tampoco es condici\u00f3n sine qua non ser periodista para comunicar, compartir, in- La Radio Universitaria: los cuarenta mil principales... 37 teractuar, dejar constancia, visibilizar o denunciar. La informaci\u00f3n, en esencia, debe aliarse con los principios c\u00edvicos de la diversidad, corresponder a diferentes voces y potenciar la interculturalidad, sin discriminaci\u00f3n alguna, preservando la equidad de g\u00e9nero. Para ello, adem\u00e1s de la existencia de radios comunitarias, edu- cativas, sociales y culturales \u2013lo que constituye el llamado \u201ctercer sector\u201d\u2013, espacios reales de participaci\u00f3n directa y gratuita por parte de la ciudadan\u00eda, es imperativo democr\u00e1tico garantizar la accesibilidad y apertura inclusiva de los medios de co- municaci\u00f3n generalistas a la implicaci\u00f3n de toda la sociedad. Desde hace m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, la radio universitaria espa\u00f1ola es, a todas lu- ces, ep\u00edtome de esta necesaria democratizaci\u00f3n informativa en todos los \u00e1mbitos y a todos los niveles, una plataforma medi\u00e1tica con vocaci\u00f3n de servicio p\u00fablico impulsor de la concienciaci\u00f3n y sensibilizaci\u00f3n social, escaparate de la divulgaci\u00f3n cient\u00edfica, potenciador del desarrollo del entorno y, sobre todo, materializador y visibilizador en acto del potencial y los requerimientos del \u00e1mbito social en el que se integra. Medio altruista, ajeno a intereses partidistas, apoyado en el com- promiso por parte de una ingente n\u00f3mina de voluntarios\/as, la radio universita- ria potencia la participaci\u00f3n ciudadana y complementa la oferta de las emisoras convencionales dentro del espectro radiof\u00f3nico, ilustrando con su labor diaria credenciales que comparte con las emisoras sociales, comunitarias, asociativas y culturales, cuya esfera de acci\u00f3n e \u00edndices descriptores asume tambi\u00e9n como pun- tales y objetivos propios. Entre estos temas de identidad, se subrayan la pluralidad, la defensa de los derechos humanos, el respeto a los animales, los fines educativos y formativos o la capacitaci\u00f3n en las habilidades comunicativas. Sin embargo, por m\u00e1s que sorprenda, habida cuenta de la labor socialmente plausible que realizan, el reconocimiento de estas radios dentro del marco de la legalidad y la concesi\u00f3n de licencias en nuestro pa\u00eds es incomprensiblemente nulo, siendo relegadas a un espacio indefinido e inestable, rayanas en la clandestinidad, que dista mucho de hacer justicia al enorme y constante esfuerzo dedicado a la transferencia de la cul- tura, la ciencia y la intervenci\u00f3n social, potenciando y multiplicando en su plan- teamiento de estrategias los modos de interacci\u00f3n con el oyente para epitomizar la necesidad de una comunicaci\u00f3n bidireccional. La parrilla u oferta de programaci\u00f3n de las radios universitarias \u2013palabras mayores, que el viento no se lleva- evidencia, de forma directa e incuestionable, la filosof\u00eda y vocaci\u00f3n de compromiso social, cient\u00edfico y humanista que subyace en su operatividad y calado. La radiodifusi\u00f3n universitaria se embarca plenamente en lo que Juan Jos\u00e9 Perona ha denominado \u201cla construcci\u00f3n de lo alternativo\u201d. As\u00ed, la informaci\u00f3n en estas emisoras, libres y plurales, sin cortapisas o censuras que no sean las que, t\u00e1cita y necesariamente, imponen el sentido com\u00fan, el respeto o la \u00e9tica y lo c\u00edvico, se alinea en los \u00e1mbitos formativos y, ahondando en la divulga- ci\u00f3n de contenidos cient\u00edficos, en la interdisciplinariedad, la interculturalidad e intergeneracionalidad, fomentan activamente el intercambio, desarrollando con 38 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia l\u00f3gica, solvencia y crea- tividad innovadora el amplio abanico de po- sibilidades que ofrecen las tecnolog\u00edas de la in- formaci\u00f3n y la comuni- caci\u00f3n en la actualidad, esas que, seg\u00fan Perona, hacen que el mensaje recupere \u201csu centralidad en la comunicaci\u00f3n glo- bal\u201d (\u00edbidem, 50). De esta forma, adem\u00e1s de su pa- El Colectivo Granada por la Tolerancia, ha conseguido del pel como motor de difu- Parlamento Andaluz, que el D\u00eda de la Toma, no sea declarado si\u00f3n del conocimiento o D\u00eda de Inter\u00e9s Cultural. la investigaci\u00f3n cient\u00edfi- ca, los garantes y predios del desarrollo human\u00edstico, la emisora universitaria mira hacia el futuro, optimizando y capacitando en el uso de las nuevas tecnolog\u00edas y la transmisi\u00f3n caracterizada por la inmediatez y la portabilidad. Afirma, al respecto, Ignacio de Lorenzo Rodr\u00edguez: La tecnolog\u00eda ha cambiado la radio en tres aspectos: primero, en la elabora- ci\u00f3n del mensaje radiof\u00f3nico (por los cambios introducidos en la digitalizaci\u00f3n del sonido y por las nuevas fuentes de documentaci\u00f3n informativa y obtenci\u00f3n de recursos sonoros); segunda, en su difusi\u00f3n (...) y, tercero, en la audiencia, espe- cialmente en los j\u00f3venes. Consecuentemente, siendo indiscutible la aportaci\u00f3n de estas emisoras al de- sarrollo de la radiodifusi\u00f3n en esta era que ha superado las limitaciones anal\u00f3gi- cas, gracias a la \u201cemergencia de diferentes servicios digitales\u201d que propician \u201cun escenario nuevo en el que aparecen f\u00f3rmulas de participaci\u00f3n social, din\u00e1micas y estrategias de intercambio\u201d, la radio universitaria multiplica las posibilidades de una comunicaci\u00f3n sostenible desde la pluralidad, los fines educativos, culturales, \u00e9ticos, la acci\u00f3n social y, por supuesto, el entretenimiento, de importancia capital en la sociedad de la informaci\u00f3n. M\u00e1s que interesante nos parece, en este senti- do, la adecuaci\u00f3n de puntales docentes, descriptores y contenidos curriculares al registro y modalizaci\u00f3n comunicativa radiof\u00f3nica llevada a cabo, a modo de experiencia piloto, en la Universidad Oberta de Catalunya y seguida con entu- siasmo en otros tantos centros universitarios. Subyace en esta iniciativa la idea del periodismo c\u00edvico o periodismo para el aprendizaje como propuesta habilitadora de la construcci\u00f3n de lo p\u00fablico \u2013adem\u00e1s de la exploraci\u00f3n del potencial de la docencia no presencial facilitada por la explotaci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas\u2013, que fomenta la \u201cformaci\u00f3n (...) a trav\u00e9s del paradigma del entretenimiento, con La Radio Universitaria: los cuarenta mil principales... 39 las t\u00e9cnicas de los medios de comunicaci\u00f3n y con el m\u00e9todo period\u00edstico\u201d. La principal consecuencia, adem\u00e1s de la fijaci\u00f3n de contenidos a partir de un apren- dizaje inconsciente y l\u00fadico, es la consolidaci\u00f3n de un sistema educativo efectivo, responsable y no directivo en el que el alumnado abandona su papel pasivo para tomar partido en el aprendizaje, dinamiz\u00e1ndose, de este modo, la bidireccionali- dad en la transmisi\u00f3n del conocimiento. El abanico de programas de las radios universitarias es ampl\u00edsimo, diverso y de una heterogeneidad constatable. No sujeta a \u00edndices de audiencia \u2013pues su productividad es, en puridad, humanista, cultural y educativa, en absoluto eco- n\u00f3mica\u2013, su labor y pr\u00e1ctica, sus indicadores y medios, justifican, sin ambages u oblicuidad, cada uno de los fines recogidos entre sus objetivos, toda una declara- ci\u00f3n de intenciones en pos de la formaci\u00f3n, la difusi\u00f3n de la cultura o el fomento de la participaci\u00f3n ciudadana, con especial atenci\u00f3n a los colectivos minoritarios. En este sentido, estableciendo un puente entre la universidad y la sociedad, sus pretensiones son fiel reflejo de los planes estrat\u00e9gicos y pilares fundamentales de las instituciones en las que se integran y la comunidad a la que se dirigen, siendo la responsabilidad y comunicaci\u00f3n social en todos sus \u00e1mbitos y modalidades, la generaci\u00f3n y la transmisi\u00f3n de conocimientos, as\u00ed como la inclusi\u00f3n del territorio, sus gentes, su cultura, sus inquietudes, necesidades y valores, las bases y cauces de su actuaci\u00f3n. Es f\u00e1cilmente constatable que dicha integraci\u00f3n o encuentro entre la socie- dad y sus intereses en las ondas se materializa en las franjas horarias de una pa- rrilla que obedece a la demanda del inter\u00e9s comunitario y colectivo, que no del particular, gest\u00e1ndose \u2013m\u00e1s all\u00e1 de la explicitaci\u00f3n de realidades- inercias de tra- bajo conjunto, transparencia y dinamizaci\u00f3n m\u00e1s entroncadas con la iniciativa de cambio e intervenci\u00f3n en \u00e1reas de inter\u00e9s p\u00fablico, mediante campa\u00f1as y esfuer- zos espec\u00edficos. As\u00ed, la radio universitaria es, adem\u00e1s de herramienta visibilizadora y difusora de esta realidad inmediata que permanece invisible o silenciada, una plataforma propositiva en esencia, fundamentada en la capacidad creativa y ar- t\u00edstica \u2013no en vano, se la ha llegado a categorizar como \u201cradio arte\u201d-, adem\u00e1s de generadora de iniciativas de desarrollo y compromiso promovidas desde su seno o en colaboraci\u00f3n con asociaciones y colectivos sociales. Nos atrevemos a sugerir, por ende, que, al margen de propiciar la sinergia entre la comunidad universita- ria y el entorno, como canal de comunicaci\u00f3n y transmisi\u00f3n de lo que en la Uni- versidad se hace, la emisora universitaria se postula como \u00e1mbito generador del conocimiento y plataforma con recursos propios, por ejemplo, para la docencia o la formaci\u00f3n a trav\u00e9s de las ondas, creando as\u00ed un aula abierta, fomentando, de igual modo, la investigaci\u00f3n en tem\u00e1ticas entroncadas con su funci\u00f3n social o la amplia gama de materias que se tratan en sus espacios. De este modo, a vueltas con la reivindicaci\u00f3n motriz de estas l\u00edneas, el ADN de la radio universitaria sintetiza los garantes y fundamentos de la libre expresi\u00f3n y comunicaci\u00f3n en igualdad de 40 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Mujeres haciendo encaje con los tradicionales bolillos. Difundir la labor artesana y los oficios populares es una de las tareas que llevan a cabo las radios universitarias. condiciones, la interacci\u00f3n vitalista, motivadora y comprometida con los princi- pios \u00e9ticos y solidarios. En s\u00edntesis, la radio universitaria es sin\u00f3nimo de calidad, talento, esponta- neidad, frescura, motivaci\u00f3n, originalidad, integraci\u00f3n y colaboraci\u00f3n, alternativa necesaria que a\u00fana los principios de un medio democr\u00e1tico y plural que no es fin en s\u00ed mismo sino herramienta para la difusi\u00f3n cultural, cient\u00edfica, la erradicaci\u00f3n de la desigualdad y la multiplicaci\u00f3n de los resortes facilitadores de la atenci\u00f3n social. \u00c9stos son, precisamente, los pilares sobre los que se asienta el pulm\u00f3n o motor de su programaci\u00f3n, espacios en los que, perm\u00edtasenos subrayar por \u00falti- mo, se respira y dinamiza el esp\u00edritu emprendedor y creativo. De hecho, la inno- vaci\u00f3n a diferentes niveles es com\u00fan a gran parte de las iniciativas dentro de las ondas universitarias, bien en su planteamiento a nivel de escaleta, bien a trav\u00e9s de las actividades paralelas vinculadas a cada programa. Al hilo y razonadamente, no es balad\u00ed apuntar que la radio universitaria es, ante todo, un foro de debate, de inquietudes e ideas, que se erige en plataforma de formaci\u00f3n de colaboradores\/as y oyentes e impele al trabajo en equipo, motiva a sumar esfuerzos por un proyecto en com\u00fan, dotando de especializaci\u00f3n en diferentes parcelas, para la elaboraci\u00f3n del referente informativo, el dise\u00f1o de las estrategias de promoci\u00f3n y la capta- ci\u00f3n u optimizaci\u00f3n de las v\u00edas de transmisi\u00f3n. La colaboraci\u00f3n y planificaci\u00f3n La Radio Universitaria: los cuarenta mil principales... 41 en una radio universitaria la convierte, de este modo, en una suerte de \u00e1mbito experimental del \u201cmodus vivendi\u201d laboral, una plataforma de simulaci\u00f3n de in- fraestructuras, organizaci\u00f3n de tareas, coordinaci\u00f3n de recursos y proyecci\u00f3n cor- porativa que, en cierto modo, se erigen en correlato de las m\u00e1ximas operativas y funcionales dentro del mundo empresarial y, por ende, desarrollan la creatividad para definir nuevos modos de autoempleo. No en vano, han sido varias las ideas de alumnado que, habi\u00e9ndose fraguado en las ondas universitarias, han llegado a materializarse a posteriori en la creaci\u00f3n de empresas, como si la implementaci\u00f3n te\u00f3rica o pr\u00e1ctica a escala inicial en la radio hubiera servido a los\/as egresados\/as en cuesti\u00f3n como antesala o experiencia piloto. En definitiva, la radio universitaria, interacci\u00f3n y consenso social en estado puro, sirve como gestor docente \u2013que no de adoctrinamiento-, escenario proclive a generar conocimiento, orientar y formar en las habilidades comunicativas para el fomento de la autoestima, el desbloqueo y capacitaci\u00f3n de aquellos que tie- nen mucho que decir, pero son presa de la inhibici\u00f3n o las presiones ideol\u00f3gicas. Como observatorio de la realidad y \u00e1mbito estrat\u00e9gico de divulgaci\u00f3n de la cultura y la sensibilizaci\u00f3n social, las emisoras universitarias fomentan descubrir el mundo a trav\u00e9s de la pluralidad y la tolerancia, apoyan toda causa e iniciativa solidaria, conciencian sobre cuestiones relativas al \u00e1mbito de los derechos humanos o el respeto al medioambiente y visibilizan la problem\u00e1tica de g\u00e9nero, la inmigraci\u00f3n, la igualdad, adem\u00e1s del d\u00eda a d\u00eda de nuestros mayores, potenciando en dicha l\u00ed- nea de actuaci\u00f3n, por ejemplo, la difusi\u00f3n y la divulgaci\u00f3n de las m\u00e1ximas del envejecimiento activo. M\u00e1s a\u00fan \u2013y nos quedamos cortos-, la radio universitaria em- prende campa\u00f1as de fomento de la lectura y la ense\u00f1anza de idiomas o apoya el crecimiento social y la promoci\u00f3n del tejido cultural, empresarial y emprendedor del entorno, abogando por una inmersi\u00f3n en el espacio p\u00fablico, sin obviar la visi- bilidad de los marcos naturales, adem\u00e1s de los valores culturales y aut\u00f3ctonos del \u00e1mbito m\u00e1s inmediato, postulando la pervivencia de lo localista en los par\u00e1metros de lo globalizado. En definitiva, y como dictan sus c\u00e1nones, constantemente actualizados y rea- listas, \u00e9stas son emisoras en las que la libertad de informaci\u00f3n, opini\u00f3n y expre- si\u00f3n no es s\u00f3lo un derecho que, como ciudadanos de una sociedad diversa e in- tegradora, debemos ejercer sino tambi\u00e9n una responsabilidad u obligaci\u00f3n que hemos de asumir, integr\u00e1ndonos y argumentando asertivamente en un contexto de democracia deliberativa, polif\u00f3nica y no excluyente. S\u00f3lo as\u00ed generaremos el debate social que ha de consolidar ese anhelado espacio del encuentro y el di\u00e1lo- go multicultural, la esfera de lo p\u00fablico, all\u00ed donde se epitomiza la comunicaci\u00f3n en estado puro, donde habla, act\u00faa y se repiensa la realidad de inter\u00e9s social y universal. 42 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Maldito parn\u00e9 Texto: Rafael Sanmart\u00edn. Periodista y escritor Lo l\u00f3gico es ecol\u00f3gico D icen que fueron los fenicios. Aunque posiblemente fueran los caldeos, algunas generacio- nes antes. O los asirios. Lo cier- to es que cuando inventaron el dinero, jam\u00e1s pudieron prever sus consecuencias. Aquellos peque\u00f1os c\u00edrculos de metal aplastado, daban a las cosas un valor mucho m\u00e1s claro que el trueque. Y, posiblemente, m\u00e1s racional, m\u00e1s l\u00f3gico. Pero tambi\u00e9n me- nos natural, menos ecol\u00f3gico. Y lo l\u00f3gico es ecol\u00f3gico: primera contradicci\u00f3n de un siste- ma capitalista todav\u00eda nonato y ya sustentado en la esclavitud, que se pudo imponer porque se pod\u00eda pagar con dinero. Luego lleg\u00f3 el papel. Y, como dice Mano- lito, el \u201cfinanciero\u201d de Mafalda, el dinero no lo es todo: tambi\u00e9n est\u00e1n los cheques. Manoli- to ya est\u00e1 anticuado: y las tarjetas, y las transac- ciones, sin que se muevan m\u00e1s que n\u00fameros. Hay que a\u00f1adir. Goldman Sachs, cargado de dinero navega sobre la ruina que han producido los mercados. Foto: F.por A Maldito parn\u00e9 43 No les eche- mos la culpa, que a lo mejor los feni- cios ni fueron los inventores del di- nero. Adem\u00e1s: en todo caso, quien Foto: F.por A quiera que fuera, se limit\u00f3 a facilitar el intercambio y Cuando estall\u00f3 la burbuja del ladrillo, la inmobiliaria Llanera fue una evit\u00f3 que el \u201cvivillo\u201d de las primeras en caer. se aprovechara del \u201cpardillo\u201d. En aquel momento, que las cosas han cambiado mucho. Lo que sin duda no previeron, lo malo del dinero, no es el dinero en s\u00ed mismo, sino el hecho de que se puede guardar. Ah\u00ed erraron sus inventores. Y muchos vienen herrando desde entonces, torpes, tercos como una mula, ciegos a su entorno, como un borrico con orejeras. Lo malo del dinero (\u201chace correr al cojo, al mudo lo hace hablar, al torpe hace discreto hombre de respetar\u201d, dec\u00eda el Arcipreste) lo nefasto para la econom\u00eda mundial, es la bolsa. Vaya, acaba de leer un ataque directo al coraz\u00f3n del sistema, dir\u00eda un eco- nomista del sistema. Lo dejamos en la din\u00e1mica de la bolsa, nacida para especular. Los especuladores, las grandes corporaciones, los agentes de bolsa, saben que el dinero existente en el mundo no es infinito. No se puede crear, si acaso se puede hacer crecer, pero \u00fanicamente con actividades productivas, t\u00edtulo inaplicable a la construcci\u00f3n o a la bolsa, d\u00f3nde el papel, sustituto del patr\u00f3n (oro o d\u00f3lar) s\u00f3lo cambia de manos. Y, con cada cambio de manos el dinero acumulado en un sitio falta en otros y se hace improductivo. Viene el abundamiento a que, finiquitada la posibilidad de mantener la espe- culaci\u00f3n inmobiliaria (excepto para propietarios de viviendas en alquiler) le da continuidad la especulaci\u00f3n alimentaria, mucho m\u00e1s peligrosa. La especulaci\u00f3n inmobiliaria nos deja sin vivienda. La alimentaria la hace innecesaria pues nos manda directamente al \u201cPara\u00edso\u201d d\u00f3nde no hay problema de vivienda, aunque ya debe haber \u201coverbooking\u201d. Ahora se especula con la vida. Ahora los alimentos no se compran para ser vendidos, sino para subir su precio; aqu\u00ed entra en juego la bol- sa, siempre con la permisividad c\u00f3mplice de los gobiernos, mucho m\u00e1s temerosos del poder de las grandes corporaciones, que capacitados para controlarlas, y en ocasiones interesados directos en el trasvase y apalancamiento del dinero. La nueva t\u00e1ctica especulativa consiste en comprar en la tierra, durante la siem- bra, para vender en bolsa sucesivamente, y hacer subir su precio hasta un mil por cien. La gente mordi\u00f3 el cebo de la hipoteca; se embarcaron en un importe 44 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia desproporcionadamente elevado, irresponsabilidad colectiva que ahora se est\u00e1 pa- gando con el trasvase monetario de los bolsillos m\u00e1s vac\u00edos a los creadores del in- genio. Pero no hay cr\u00e9dito para comer. Por obra y gracia de esta nueva modalidad especulativa, la alimentaci\u00f3n va a quedar restringida a las familias de alto poder adquisitivo. Los agricultores y ganaderos ser\u00e1n m\u00e1s pobres; las distribuidoras de alimentaci\u00f3n ganar\u00e1n lo mismo vendiendo menos... o ser\u00e1n el siguiente objetivo de estos arquitectos de la econom\u00eda. Los dem\u00e1s... Desde luego, la acci\u00f3n especula- tiva va a ser mucho m\u00e1s eficaz que el INEM, porque no crea empleo, simplemente, el hambre lo hace innecesario. Imposible hallar otro comportamiento menos ecol\u00f3gico \u2013por respetuoso con la naturaleza y por l\u00f3gico- de manejar la econom\u00eda. A lo largo de los siglos XVIII y XIX, a medida que se impon\u00eda el liberalismo, se estabilizaba la burgues\u00eda, se creaba una burgues\u00eda media y desaparec\u00eda la servidumbre. El proletariado propi- ci\u00f3 el derecho a mejorar su calidad de vida -la lucha de clases- y la alta burgues\u00eda, en defensa de su beneficio, cedi\u00f3 parcialmente: del proletariado surgi\u00f3 el obrero especializado, el profesional, el peque\u00f1o comerciante... naci\u00f3 la clase media. Pero (\u00a1cuantos \u201cpero\u201d!) entretanto la clase alta se hac\u00eda m\u00e1s alta. Y m\u00e1s. Lle- garon los grupos de empresa, las \u201cJoint venture\u201d, las fusiones y las forzadas con- centraciones, santificadas en el sistema capitalista por uniones, compras y \u201cOPAs\u201d. Y se crearon los grandes grupos, los \u201ctruts\u201d, prohibidos en Alemania y renacidos desde la ilegalidad, con s\u00f3lo un leve lavado de cara. Las grandes corporaciones; los bancos de inversi\u00f3n, peregrina denominaci\u00f3n para bancos que, lejos de invertir, se limitan a \u201cpredecir\u201d, con el casi siempre inequ\u00edvoco resultado de provocar lo que han \u201cpredicho\u201d. \u201cMilagro\u201d de su poder, el de conducir a varios gobiernos en la direcci\u00f3n de mayor beneficio para sus intereses bastardos. Y a veces, por culpa de su desmesurada avidez, el error de c\u00e1lculo pagado con su propia quiebra. Han sido La crisis que nos han preparado los grandes Bancos y las grandes multinacionales ha provocado un agujero negro que se est\u00e1 tragando el ahorro de varias generaciones de personas. Foto: F.por A Maldito parn\u00e9 45 los casos de grandes especu- ladores mundiales de bolsa, ahogados en el fango de su propio ego\u00edsmo, que, a pesar de todo, contin\u00faan dirigien- do pa\u00edses de la Europa pobre, por medio de sus elementos impuestos a los gobiernos, ca- sos de Grecia e Italia, d\u00f3nde forman parte del Gobierno directivos de Goldman Sa- De Guindos, Ministro de Econom\u00eda de Espa\u00f1a, ha sido chs, y Espa\u00f1a, d\u00f3nde ocupa directivo de Lehman Brothers. Fue la presuntamente- la cartera de Econom\u00eda un di- fraudulenta quiebra de este Banco, el desencadenante de la crisis mundial. rectivo de Lehman Brothers, alguna de cuyas mentiras han sido descubiertas por la pren- sa a los dos a\u00f1os de su ejer- cicio. Sin olvidar que fue la \u2013presuntamente\u2013 fraudulenta quiebra de este Banco, el des- encadenante de la crisis mun- dial mantenida durante cinco a\u00f1os, ya. Y lo que te rondar\u00e9. Nos ronda el descaro. Hasta ayer, los grandes grupos econ\u00f3micos, v\u00e9rtice emer- Protesta en la Bolsa de Madrid. Lo malo del dinero, lo gente del poderoso \u201cClub de nefasto para la econom\u00eda mundial, es La Bolsa. Bilderberg\u201d, se \u201climitaban\u201d a imponer su pol\u00edtica econ\u00f3mica a los gobiernos. Ahora empiezan a formar parte de ellos, como en los casos de Italia y Espa\u00f1a, o lo dirigen, como en Grecia d\u00f3nde el propio Presidente, del Movimiento Socialista Panhel\u00e9nico, es consejero de la todopoderosa compa\u00f1\u00eda norteamericana Goldman Sachs. En Grecia, la necesidad de mantener la supremac\u00eda para conducirle a la pobreza extrema, ha llevado a Alemania a amenazar con una invasi\u00f3n, para frenar la resistencia democr\u00e1tica del pueblo griego contra la imposici\u00f3n de los bancos, que lo ahogan con los intereses de una deuda inflada por la demora intencionada, al negarle anteriormente su liquidaci\u00f3n. Ha ganado el sue\u00f1o de Hitler: Europa est\u00e1 en sus manos, esta vez sin guerra, aunque no sin muertos. Berl\u00edn rechaza la posibilidad de sustituir la aus- teridad por programas de est\u00edmulo, como defienden los principales economistas independientes. 46 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia \u00bfEl siguiente paso? Con la econom\u00eda, concentrada en sus manos, con una sola potencia \u2013China- capaz de escapar a su control, pero preparando otro control, el propio; con la industria limitada a lo que los diez grandes pueden dominar, s\u00f3lo queda un sector. As\u00ed es, el alimenticio. Ah\u00ed es d\u00f3nde est\u00e1n tomando posiciones los grandes grupos econ\u00f3micos, lle- v\u00e1ndolo a la Bolsa (pero no la de la compra, a la otra, a la depredadora), haciendo subir vertiginosamente el precio de los alimentos para aumentar sus beneficios. Sin embargo, es muy f\u00e1cil que no aumenten. O que aumenten muy poco. Porque a los precios puestos por esas operaciones especulativas, muy poca gente tiene acceso a una bolsa de papas, o de arroz, o de tomates o de garbanzos. Pero esa no es preocupaci\u00f3n suya. Aunque una subida del tres mil por cien les reporte un aumento de beneficio del 5%, aunque la gente muera de hambre y ya no s\u00f3lo en \u00c1frica \u00bfa ellos qu\u00e9 les importa si son incapaces de llenar su cartera? Preocupaci\u00f3n de la Bioeconom\u00eda es la calidad biol\u00f3gica del alimento. L\u00f3gico. Y, especialmente, el tratamiento del beneficio. Por una equitativa, l\u00f3gica \u2013y por eso biol\u00f3gica\u2013 distribuci\u00f3n de los recursos naturales y financieros. Ya no se trata, solamente, de obtener el mayor beneficio posible con el pretexto de \u201ccrear\u201d pues- tos de trabajo. Porque, en realidad, las m\u00e1s de las veces no pasa de mero pretexto. Los puestos de trabajo no se justifican a cualquier costo, queremos decir, no se puede justificar la destrucci\u00f3n del planeta, por ejemplo, para crear puestos de trabajo. Es posible crearlos dentro de una planificaci\u00f3n que permita seguir uti- lizando los recursos que el planeta ofrece. La utilizaci\u00f3n de combustibles f\u00f3siles \u2013por ejemplo\u2013 no puede ser ilimitada. Y provoca desgaste y contaminaci\u00f3n. Pero no s\u00f3lo eso: tras el disfraz de \u201ccreaci\u00f3n\u201d de puestos de trabajo, casi siempre \u2013por no decir siempre\u2013 se oculta una ambici\u00f3n desmedida por el beneficio econ\u00f3mico empresarial o del supuesto inversor. (Supuesto, porque muchas veces se invierte dinero, y siempre se invierte esfuerzo, que son de todos). Hoy, con el planeta en las peores condiciones de conservaci\u00f3n que pudiera imaginarse hace tan s\u00f3lo cincuenta a\u00f1os, es obligatorio contemplar como beneficio real el bienestar social, pero no el de la saturaci\u00f3n de electrodom\u00e9sticos, sino el de habitar un planeta habitable. Esa ser\u00e1 una econom\u00eda sana. Una econom\u00eda biol\u00f3gica. C\/ Cazalilla no 39 - Pol\u00edgono Industrial los Olivares Correo: admin@gourmetjiennense.com 23009 JA\u00c9N www.aceitunerajiennense.com www.gourmetjiennense.com Tlf. 953 281264 - Fax 953 081238 Maldito parn\u00e9 47 \u00bfQu\u00e9 es la Bioeconom\u00eda? Texto: Mansour Mohammadian, Ph.D. Vivir en el mundo de ideas es tratar lo imposible como si fuese posible. Goethe E n las p\u00e1ginas siguientes intentar\u00e9 trazar de ma- nera concisa lo que es la Bioeconom\u00eda y la Eco- nom\u00eda del Tercer Camino. Espero extenderme en estos temas en los siguientes n\u00fameros. Aun- que he mencionado algunos ejemplos pr\u00e1cti- cos de la Bioeconom\u00eda y la Econom\u00eda del Ter- cer Camino en estos textos, sin embargo, pido a los lectores consultar mi p\u00e1gina web: http:\/\/ www.scienceofbioeconomics.com para m\u00e1s ejemplos. Mansour \u201cLa Biolog\u00eda es la disciplina fundacional de las ciencias Mohammadian. sociales. Descubriremos que la Biolog\u00eda y la Econom\u00eda juntas Profesor de tienen mucho m\u00e1s que ense\u00f1arnos que por separado. Com- Bioeconom\u00eda. Autor de varios libros y binar ambas es sabio.\u201d Edward O. Wilson. estudios sobre esta La cita de este grande de la Biolog\u00eda prueba la indiscuti- ciencia, denominada ble importancia de la Biolog\u00eda para la Econom\u00eda. tambi\u00e9n Econom\u00eda del Tercer Camino. La Bioeconom\u00eda es la paradigm\u00e1tica ciencia hol\u00edstica in- terdisciplinaria que surge de la s\u00edntesis de la ciencia emp\u00edrica de la Biolog\u00eda y la ciencia humanista de la Econom\u00eda. En otras palabras, el prop\u00f3- sito es lograr reconciliaci\u00f3n entre ellas por estar separadas por mucho tiempo en perjuicio de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Se presenta la Bioeconom\u00eda con el fin de realzar el emp\u00edrico poder de la Biolog\u00eda y la necesidad imperativa de engendrar un cambio radical en el fundamento te\u00f3rico de la Econom\u00eda. Seg\u00fan Hodgson\u201clo reforma de la Econom\u00eda no es una cuesti\u00f3n de a\u00f1adir nuevas dimensiones a la teor\u00eda neocl\u00e1sica sino requiere una revoluci\u00f3n te\u00f3rica en el n\u00facleo de la Econom\u00eda misma.\u201dLa Bioeconom\u00eda intenta aclarar las interacciones que ocurren en la interface del sistema socioecon\u00f3mico y el sistema biol\u00f3gico y que son responsa- 48 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia bles de unos problemas emergentes, como por ejemplo el cambio clim\u00e1tico y dis- minuci\u00f3n de capa de Ozono. Estos problemas ni son debidos a causas biol\u00f3gicas, ni debidos solamente a causas econ\u00f3micas sino son bioecon\u00f3micos. Se ha desarrollado para cumplir con los siguientes prop\u00f3sitos: - Acabar con la separaci\u00f3n entre lo que el fil\u00f3sofo Brit\u00e1nico Snow ha llamado \u201clas dos culturas y lograr una tercera cultura de holismo e interdisciplinariedad.\u201d - Proponer una visi\u00f3n hol\u00edstica de la empresa humana para avanzar el bienestar y los valores \u00e9ticos mediante no solo acci\u00f3n y competici\u00f3n sino adem\u00e1s con senti- miento y cooperaci\u00f3n. - Proveer una nueva epistemolog\u00eda para la Econom\u00eda basada en la Biolog\u00eda, la Econom\u00eda y la Cognici\u00f3n y por ende generar nuevo conocimiento que se puede aplicar a la actividad econ\u00f3mica para hacerla m\u00e1s eficiente en la utilizaci\u00f3n de los recursos y menos entr\u00f3pico del medio ambiente. - Enfatizar la importancia de la \u00e9tica, el conocimiento ind\u00edgena y la diligencia de los antepasados en lograr la sociedad sostenible. - Indicar la importancia de complementar la competici\u00f3n con la cooperaci\u00f3n y con relaciones interpersonales en la empresa humana. - Resaltar la diferencia esencial entre el valor de un recurso biol\u00f3gico y de su precio del mercado; un buen ejemplo es el caso del petr\u00f3leo: \u00bfc\u00f3mo se puede justificar el precio del mercado de 105 d\u00f3lares de un barril con su verdadero valor biol\u00f3gico de barril, que es el resultado de millones de a\u00f1os de los procesos biol\u00f3gicos? Apreciar esta verdad nos ayudar\u00e1 a no desperdiciar este importante recurso y utilizarlo con eficiencia y frugalidad. - Investigar los problemas complejos, multidimensionales, acumulativos, interactivos y no-lineales en el interface de los sistemas biol\u00f3gico y econ\u00f3mico por padecer de incertidumbre. Estos problemas son responsables de unos serios acontecimientos, interalia el cambio clim\u00e1tico, la disminuci\u00f3n de la capa de ozono y los organismos transg\u00e9nicos ... que a largo plazo podr\u00edan arriesgar la supervivencia de la especie humana. La resoluci\u00f3n de estos problemas requiere m\u00e1s que reduccionismo y disciplinariedad. La investigaci\u00f3n cient\u00edfica por mucho tiempo se ha realizado a trav\u00e9s de varias disciplinas y ha estado exenta de los verdaderos problemas de la vida, que son debidos al logro de la Humanidad en extender su fecundidad por todo el planeta, adem\u00e1s de su logro, por medio de su actividad econ\u00f3mico-t\u00e9cnica, en proveer comida y cobijo a la cada vez m\u00e1s numerosa poblaci\u00f3n. El paradigma dominante en ambos, la Biolog\u00eda y la Econom\u00eda, ha sido la auto- suficiencia por medio de la competici\u00f3n por el bienestar individual en la esfera econ\u00f3mica y por supervivencia colectiva en la esfera biol\u00f3gica. Sin embargo, con la tendencia hacia la globalizaci\u00f3n en todo lo que la Humanidad emprende, el \u00bfQu\u00e9 es la Bioeconom\u00eda? 49 progreso y el bienestar necesita m\u00e1s que competici\u00f3n feroz y tiene que ser com- plementado con la cooperaci\u00f3n y colaboraci\u00f3n y los valores \u00e9ticos. Las perspectivas (no paradigmas seg\u00fan Kuhn) de la econom\u00eda-medio ambiente como la Econom\u00eda de Recursos Naturales, la Econom\u00eda Ambiental y la Econom\u00eda Ecol\u00f3gica han investigado en el \u00e1mbito biol\u00f3gico (el agotamiento de los RRBB, contaminaci\u00f3n ambiental), social (la pobreza), econ\u00f3mico (recesi\u00f3n) y \u00e9tico (co- rrupci\u00f3n) pero no han tenido suficiente \u00e9xito debido a que se basan en la teor\u00eda neocl\u00e1sica con sus falsas suposiciones de equilibrio y la racionalidad, adem\u00e1s de investigar los problemas de manera individual y fragmentaria. Al fin y al cabo, no solo se basan en la teor\u00eda neocl\u00e1sica sino adem\u00e1s es el hecho que estas perspectivas son unas disciplinas de la ciencia madre de la Biolog\u00eda. Seg\u00fan Gale \u201cLa Econom\u00eda Ecol\u00f3gica no es un desaf\u00edo fundamental al discurso dominante de la Econom\u00eda sino es simplemente otra perspectiva que es \u00fatil en la ense\u00f1anza tradicional de la Econom\u00eda.\u201d Estas perspectivas son en realidad disciplinas meramente econ\u00f3micas abogan- do por crecimiento econ\u00f3mico m\u00e1ximum pero tambi\u00e9n con la m\u00e1xima conserva- ci\u00f3n, dando as\u00ed lugar a una paradoja de primer orden. Ahora bien, la Bioecono- m\u00eda no conlleva esta paradoja porque se fundamenta en su propia teor\u00eda. La Bioe- conom\u00eda es una econom\u00eda poi\u00e9tica; es decir que imita a la Econom\u00eda de la Naturaleza siguiendo en su actividad comercial los mismos ritmos naturales. Herrerillo capuchino. Estas aves necesitan un entorno biol\u00f3gicamente puro. La degradaci\u00f3n ambiental de su h\u00e1bitat las extinguir\u00eda. 50 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Un buen ejemplo lo encontramos en la producci\u00f3n de caf\u00e9 donde las flores del bosque reciben dos veces m\u00e1s las visitas de abejas de miel y por dos veces\/m\u00e1s la cantidad de polen y por ende obtienen la doble cantidad de beneficio econ\u00f3mi- co que si se desmonta el bosque para pasto de animales. El otro buen ejemplo es el caso de la ciudad de Nueva York, que por plantar miles de \u00e1rboles aguas arriba han purificado el agua para la ciudad y no han tenido que desembolsar millones de d\u00f3lares para tener, construir, una planta purificadora. Estos y muchos m\u00e1s son ejemplos de la Bioeconom\u00eda en la pr\u00e1ctica. La Bioeconom\u00eda es un empe\u00f1o en remediar las deficiencias te\u00f3ricas de la econom\u00eda capitalista como medio de fundamentar la actividad econ\u00f3mica en coo- peraci\u00f3n, conservaci\u00f3n, crecimiento sostenible, calidad y biocentrismo, y un verda- dero equilibrio bioecon\u00f3mico al contrario de la econom\u00eda neocl\u00e1sica con competici\u00f3n, crecimiento perpetuo insostenible, cantidad y antropocentrismo y un equilibrio ficticio neocl\u00e1sico. Lo que necesita la Humanidad es este equilibrio bioecon\u00f3mico para poder encontrar su verdadero equilibrio consigo misma, con otros seres vivos y con su entorno y por ende terminar con el malestar reinante en los aspectos econ\u00f3mico, social, biol\u00f3gico, ambiental y psicol\u00f3gico. El equilibrio bioecon\u00f3mico hol\u00edstico se fundamenta en dos premisas. El pri- mero es re-biologizar la empresa humana; es decir retornarla a sus ra\u00edces biol\u00f3gicas. El segundo es re-socializar la empresa humana por re-unirla a sus ra\u00edces afectivas. La Bioeconom\u00eda considera la salud y la riqueza como conceptos hol\u00edsticos que incluyen la salud de la Humanidad y la salud de la Gaia (Tierra) y la riqueza como el cuidado de la Naturaleza y compasi\u00f3n por el pr\u00f3jimo adem\u00e1s de la riqueza monetaria. Hay otros dos aspectos importantes del equilibrio bioecon\u00f3mico que se debe mencionar. El primero es vivir de la renta de los recursos biol\u00f3gicos de la Naturaleza y no de su capital. El segundo es la importancia del equilibrio bioeco- n\u00f3mico en engendrar un sano equilibrio mental tan esencial para una vida feliz y equilibrada. La Bioeconom\u00eda por incluir variables biol\u00f3gicas y econ\u00f3micas no padece, como las perspectivas, de dos puntos de vistas opuestos; es decir lo biol\u00f3gico y lo econ\u00f3mico. El primero aboga por la utilizaci\u00f3n de los recursos biol\u00f3gicos, seg\u00fan su regeneraci\u00f3n y seg\u00fan los ciclos temporales biol\u00f3gicos, mientras el segundo fa- vorece la utilizaci\u00f3n m\u00e1xima de los recursos sin importar su agotamiento. El gran desaf\u00edo de una ciencia paradigm\u00e1tica novedosa es integrar la empresa humana en el sistema biosf\u00e9rico con el fin de satisfacer los requisitos biol\u00f3gicos, econ\u00f3micos, sociales y ambientales de la presente generaci\u00f3n y garantizar la he- rencia de las generaciones venideras. Esta ciencia es la ciencia hol\u00edstica interdisci- plinaria de la Bioeconom\u00eda erigida sobre la piedra angular de la calidad, la \u00e9tica y los factores no-econ\u00f3micos para dirigir la Humanidad lejos de los fines utilitarios y ego\u00edstas que al contrario de la creencia de la mayor\u00eda no s\u00f3lo no generan felicidad sino podr\u00edan ser la causa de infelicidad e incluso la violencia. \u00bfQu\u00e9 es la Bioeconom\u00eda? 51 Seg\u00fan Henry David Thoreau \u201cUna persona es rica y feliz cuando sus necesida- des son simples y baratas.\u201dAdem\u00e1s, la Bioeconom\u00eda promueve la idea que la Natu- raleza no debe ser tratada solo como una fuente de recursos y tampoco como un sumidero de los desechos de la Humanidad sino como una fuente de ideas \u00fatiles para mejorar la empresa humana; es decir no solo lo que podemos extraer de ella sino lo que podemos aprender de ella. Es por estas razones que se propone un cambio paradigm\u00e1tico de gran al- cance para la base te\u00f3rica de la empresa humana en la forma de la Bioeconom\u00eda. Parece l\u00f3gico evolucionar en el desarrollo cient\u00edfico-acad\u00e9mico para tener un mo- vimiento cient\u00edfico postmoderno para investigar los problemas relacionados con los transg\u00e9nicos por ejemplo, que est\u00e1n envueltos en incertidumbre cuyo comercio requiere juicio de valores y la \u00e9tica. En pocas palabras la Bioeconom\u00eda es una hoja de ruta cuyos principios po- dr\u00edan motivarnos para pensar como un H. sapiens sapiens y actuar con la \u00e9tica y la empat\u00eda. Es decir, los ricos tienen que vivir simplemente para que los pobres simplemente pudieran vivir. Termino con D. Quijote: \u00bfQui\u00e9n es loco, el mundo porque se ve a s\u00ed mismo como es o yo porque lo veo como podr\u00eda ser? Cabrero junto a sus cabras en la sierra. La ganader\u00eda tradicional, respetando el n\u00famero de cabezas por hect\u00e1rea hace que los pastos no se esquilmen, siendo adem\u00e1s un tipo de econom\u00eda tradicional, sostenible en el tiempo. Foto M.L.M. 52 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia \u00bfQu\u00e9 fuentes \u00e9ticas necesita una nueva econom\u00eda? Foto M.L.M. Los campesinos antiguos, han tenido siempre un gran amor y respeto por la Naturaleza. Texto: Manuel Ruiz Torres. Doctor en Biolog\u00eda C uando en el 2008 entra en profunda crisis el sistema financiero mundial, a ra\u00edz del colapso de las hipotecas subprimes america- nas y del derrumbe de colosos de las finanzas, como Lehman Brothers, se tuvo la apreciaci\u00f3n de que el sistema capitalista es- taba agotado, y que era necesario encontrar un nuevo modelo econ\u00f3mico con el que levantar las maltrechas econom\u00edas de las locomotoras de la econom\u00eda mundial, y por ende, las del resto del planeta. Hubo polit\u00f3logos, economistas, soci\u00f3logos, que se\u00f1alaban la situaci\u00f3n como una nueva oportunidad para enterrar un sis- tema econ\u00f3mico, el capitalista, y poner en marcha uno nuevo que no solamente resta\u00f1ara las graves heridas de las finanzas mundiales, sino que tambi\u00e9n sirviera para solucionar los graves problemas de desigualdades sociales, crecimiento insostenible y colapso ambiental que existen en todos los pa\u00edses, y cuya causa \u00bfQu\u00e9 fuentes \u00e9ticas necesita una nueva econom\u00eda? 53 se sit\u00faa precisamente en el codicioso capitalismo, por parte de no pocos intelec- tuales y pensadores. No obstante, tal y como predijeron numerosos economistas, el capitalismo tuvo la habilidad de volver a refundarse, y como ave f\u00e9nix, parece que resurge entre sus cenizas, a tenor de los datos de crecimiento de las principales econom\u00edas mundiales. Sin caer en la demagogia de que todo capitalismo es malo, no obstante hay que reconocer que este sistema produce un caldo de cultivo excelente para que todo pueda justificarse en aras del dividendo, incluyendo aquello que afecta negativamente al ser humano, a la sociedad y a la Naturaleza. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no ha prosperado la elaboraci\u00f3n de las bases te\u00f3ricas, cient\u00edficas, intelectuales de un recambio al modelo capitalista? Una respuesta inmediata es muy evidente, el propio sistema y sus principales beneficiarios, los grandes capitales, y su escenario, los mercados, desactivan cualquier intento de suplantaci\u00f3n. Pero, \u00bfy el resto de actores sociales? \u00bfSe ha aprendido la lecci\u00f3n? \u00bfCambiar\u00e1n nuestras decisiones, nuestras aspiraciones en la vida, cuando salga- mos de la crisis? En nuestro pa\u00eds, en 2011 surgi\u00f3 el Movimiento 15-M, de indignados y descon- tentos por la situaci\u00f3n y la nula respuesta pol\u00edtica para su soluci\u00f3n. Para muchos fue la esperanza de un cambio, de un giro de ciento ochenta grados, que acab\u00f3 desinflado y desacreditado por el propio sistema. En el \u00e1mbito acad\u00e9mico Man- sour Mohammadian (2008) propone la Bioeconom\u00eda, como la Econom\u00eda del Tercer Camino, y a un nivel tambi\u00e9n te\u00f3rico, pero descendiendo un poco m\u00e1s al plano de la realizaci\u00f3n, Christian Felber (2012) plantea la Econom\u00eda del Bien Com\u00fan, por poner ejemplos de algunas propuestas alternativas. \u00bfPor qu\u00e9 no han calado nue- vas propuestas econ\u00f3micas en la mayor\u00eda de la sociedad? Foto M.L.M. Es posible encontrar alternativas al modelo consumista de consecuci\u00f3n de la felicidad. Como a estos monta\u00f1eros, la Naturaleza tiene mucho que ense\u00f1arnos. 54 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Posiblemente, cuan- do salgamos de la crisis sigamos tomando las mis- mas decisiones impruden- tes, tendremos el mismo modo consumista de ver la vida y tal vez hallamos desperdiciado una buena oportunidad para iniciar el cambio de un sistema Foto: J.A.R.E. que est\u00e1 agotado. \u00bfPor qu\u00e9? Seguramente porque la mayor\u00eda de las propues- Huerta en la vega del r\u00edo Guadalbull\u00f3n. Hay que revisar tas econ\u00f3micas alternati- desde qu\u00e9 ideal de vida se parte y a qu\u00e9 ideal de vida, vas, la mayor\u00eda de los movi- ecol\u00f3gicamente, se quiere llegar. mientos ciudadanos, parten de un supuesto que es falso: que el cambio se produce desde fuera del individuo, que el cambio se limita a modificar las reglas de juego, que la transformaci\u00f3n descansa sobre una renovaci\u00f3n de las estructuras sociales, sin necesidad de transformar el interior del individuo. Al final del siglo XX, D. Meadows y J. Randers (1992) elaboraron un conjunto de simulaciones con ayuda del programa inform\u00e1tico World3, en las que utilizan- do las variables que afectan al desarrollo de la Humanidad (poblaci\u00f3n, recursos renovables y no renovables, contaminaci\u00f3n, producci\u00f3n de alimentos, produc- ci\u00f3n industrial, fertilidad y p\u00e9rdida de la tierra, producci\u00f3n de servicios, empleo) y c\u00f3mo se relacionan entre s\u00ed, generaron diferentes escenarios para la Humani- dad en funci\u00f3n de diversas magnitudes de estas variables, y siempre se acababan produciendo sobrepasamientos que daban lugar a colapsos ambientales. Y el \u00fanico escenario en el que el sistema aguantaba, era aquel en el que, adem\u00e1s de toda una serie de medidas como el uso de energ\u00edas renovables, la limitaci\u00f3n de la natalidad o el empleo de tecnolog\u00eda eficiente, se reduc\u00eda el consumo per c\u00e1pita. Pero, \u00bfc\u00f3mo reducir el consumo individual en una sociedad cuyo ideal de vida se basa en el propio consumo? La decisi\u00f3n debe ser voluntaria, porque no funcionar\u00eda una imposici\u00f3n, mas \u00bfqui\u00e9n decidir\u00eda renunciar a las aspiraciones de nuestra vida, a tener, a poseer, a incrementar la cantidad de elementos y bienes que queremos que nos proporcionen bienestar y felicidad? Nadie quiere sacrificar su nivel de vida, real o potencial, basado en el consumo, en aras de una econom\u00eda m\u00e1s justa y sostenible. Todos esperamos que sea el otro el que se ajuste. En Europa, cuando meditamos sobre la excesiva huella ecol\u00f3gica del ser humano, miramos con pavor el ritmo de crecimiento y de demanda de recursos naturales de pa\u00edses como China o la India, pero no nos planteamos reducir a la mitad nuestro consumo, nuestro nivel de vida. Por lo tanto, en los movimientos ciudadanos, teor\u00edas econ\u00f3micas como la Bioeconom\u00eda y propuestas como la Econom\u00eda del Bien Com\u00fan tienen como prin- \u00bfQu\u00e9 fuentes \u00e9ticas necesita una nueva econom\u00eda? 55 cipal freno, aparte del l\u00f3gico del propio sistema capitalista, la resistencia de cada uno a perder lo que tiene, o la posibilidad de tenerlo. Porque es el \u00fanico modo de vida que conocemos. Hay cierta ingenuidad en los intentos de dise\u00f1ar modelos alternativos, al creer que van a recibirse con los brazos abiertos por parte de la ciudadan\u00eda, al creer que cuando proponen \u201creduce aquello en lo que tienes depositada tu b\u00fasqueda de la felicidad\u201d, se les va a hacer caso. Es necesario bajar a\u00fan m\u00e1s el grado de elaboraci\u00f3n de los modelos alternati- vos al capitalismo insostenible social y ecol\u00f3gicamente, y revisar desde qu\u00e9 ideal de vida se parte y a qu\u00e9 ideal de vida se quiere llegar. Todo ser humano busca la felicidad, y si el est\u00e1ndar de consecuci\u00f3n de la felicidad est\u00e1 en la satisfacci\u00f3n de anhelos y deseos y la posesi\u00f3n de bienes, no pueden plantearse alternativas socio- econ\u00f3micas que lleven a darle la espalda a este ideal de felicidad sin proponer otro a cambio. Dicho de otra manera, no puede plantearse deconstruir un sistema que est\u00e1 dise\u00f1ado por y para el consumo como modo de vida, sin vislumbrar otro ideal de vida diferente. Estamos hablando de horizontes interiores, que tienen que ver con las propias caracter\u00edsticas esenciales del ser humano. Hace falta una propuesta de cambio interior del propio individuo, que vaya en la direcci\u00f3n de la justicia social y la sostenibilidad que buscan estos modelos alternativos. Pero, \u00bfqu\u00e9 otra cosa podemos hacer? \u00bfQu\u00e9 otra opci\u00f3n tenemos para encontrar la senda que conduce a la felicidad, a la satisfacci\u00f3n? En otras palabras, \u00bfcual es el recorrido \u00e9tico que debe conducir al punto de partida de estas propues- tas socio-econ\u00f3micas alternativas? El propio an\u00e1lisis de la complejidad del ser humano y del conjunto de ne- cesidades que hay que satisfacer, proporciona buenos indicios de qu\u00e9 opciones tenemos adem\u00e1s del consu- Foto M.L.M. mo. Siendo el ser humano un sistema complejo, quiz\u00e1s sea la filosof\u00eda cl\u00e1sica la que est\u00e9 en mejores condiciones de abordar la complejidad humana, dado que la filoso- f\u00eda contempor\u00e1nea, al mime- tizarse con el reduccionismo cientifista de considerar al ser humano s\u00f3lo como una m\u00e1- quina, puede carecer de pers- El movimiento 15 M, fue una noble reacci\u00f3n de la juventud, pectivas adecuadas para una contra la agresi\u00f3n provocada por el capital financiero, que visi\u00f3n hol\u00edstica de la especie paulatinamente est\u00e1 cercenando los derechos sociales de humana. todos los trabajadores. 56 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Las fuentes \u00e9ticas que necesita una nueva econom\u00eda se encuentran en la filosof\u00eda que contempla al ser huma- no como un ser complejo, y que, por lo tanto, est\u00e1n en condiciones de definir qu\u00e9 otras alternativas tiene el con- sumismo. Sin resolver este asunto es imposible plantear de manera realista nuevos modelos socio-econ\u00f3micos m\u00e1s justos y sostenibles. Es posible encontrar alternativas al modelo consu- mista de consecuci\u00f3n de la felicidad, que se basa en el Foto M.L.M. continuo flujo de recursos materiales y energ\u00e9ticos que requieren los bienes manufacturados que consumimos, a cambio de dinero, de capital (incluso la satisfacci\u00f3n de Cuando estall\u00f3 la burbuja sentimientos o de dudas necesita de buena parte de estos inmobiliaria en 2008, las bienes). Podr\u00eda adaptarse una versi\u00f3n de la famosa frase viviendas se paralizaron del frontispicio del templo de Apolo en Delfos, \u201cCon\u00f3ce- en el estado en que se encontraban. te a ti mismo, y podr\u00e1s organizar tu casa de manera justa y sostenible\u201d. Hay todo un itinerario que puede llevarse a cabo para que cada cual encuen- tre sus potencialidades, sus tesoros interiores, la mejor versi\u00f3n de uno mismo. Desde esta posici\u00f3n se necesita menos para ser feliz, y se pueden tomar las mejores decisiones. Una sociedad conformada por un n\u00famero creciente de ciudadanos\/as que est\u00e1 en el camino de llegar a la mejor versi\u00f3n de ellos mismos, de disfrutar de la excelencia de sus valores, est\u00e1 en condiciones de llegar a albergar modelos so- cio-econ\u00f3micos m\u00e1s justos y sostenibles. Tal y como ya conoci\u00e9ramos de las teor\u00edas sociales de Plat\u00f3n o de Confucio, la sinton\u00eda entre sociedad e individuo permite que el desarrollo y la excelencia de los individuos tenga su reflejo en la excelencia de la sociedad, y viceversa. Desde las fuentes \u00e9ticas que proporciona la filosof\u00eda a la manera cl\u00e1sica, es de- cir, la que es capaz de operar transformaciones individuales en la medida en que se aplica, tal y como explica Delia Steinberg (2005), pueden vislumbrarse alterna- tivas al modo consumista de entender la vida. S\u00f3lo a partir de aqu\u00ed pueden tener \u00e9xito los modelos que plantean un escena- rio social m\u00e1s justo y una econom\u00eda m\u00e1s sostenible. BIBLIOGRAF\u00cdA. Christian Felber (2012). La econom\u00eda del bien com\u00fan. Editorial Deusto, Barcelona. Donella Meadows, Dennis Meadows y Jorgen Randers (1992). M\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del creci- miento. Editorial El Pa\u00eds-Aguilar, Madrid. Mansour Mohammadian (2008). La Bioeconom\u00eda: Econom\u00eda del Tercer Camino. Editorial Per- sonal, Madrid. Delia Steinberg (2005). Filosof\u00eda para vivir. Editorial NA, Madrid. \u00bfQu\u00e9 fuentes \u00e9ticas necesita una nueva econom\u00eda? 57 BIOMIM\u00c9TICA: ESTRATEGIA, GESTI\u00d3N Y TECNOLOG\u00cdA INSPIRADA EN LA NATURALEZA Texto: Sergio Gonz\u00e1lez, Amaia Montans, Imanol Oqui\u00f1ena (Biomimetiks). ctualmente estamos asistiendo a una serie de cambios que est\u00e1n A afectando a nuestras estrategias futuras. Una sociedad que ha alcanzado el nivel de desarrollo del que hoy disfrutamos, ya no puede seguir plante\u00e1ndose el futuro en t\u00e9rminos de adopci\u00f3n de tecnolog\u00edas for\u00e1neas y ventajas en costes tiene que encarar deci- didamente el reto de la innovaci\u00f3n, de la calidad y de la creaci\u00f3n de conocimiento. Adem\u00e1s, la combinaci\u00f3n de las preocupacio- nes ambientales, la falta de recursos naturales y la inestabilidad de los precios de la energ\u00eda apuntan a la necesidad de un cambio disruptivo en los modelos energ\u00e9tico y productivo, una migraci\u00f3n hacia modelos m\u00e1s eficientes en s\u00ed mismos y m\u00e1s efectivos dentro del ciclo natural. Mansour Mohammadian (2011) nos propone observar la Naturaleza y tomar los sistemas biol\u00f3gicos como modelo para afrontar los retos a los que nos enfren- tamos en la actualidad. Su concepto de bioeconom\u00eda nos invita a ver la Naturaleza como una fuente de conocimiento que correctamente aplicado puede ayudarnos a mejorar nuestra calidad de vida. La clave reside en que necesitamos soluciones para satisfacer nuestros retos y el mundo natural est\u00e1 lleno de ellas. Todos los pro- blemas que intentamos resolver ya han sido solucionados por la Naturaleza a lo largo de 3.800 millones de a\u00f1os de evoluci\u00f3n. La biomim\u00e9tica (disciplina que se inspira en los dise\u00f1os, procesos y sistemas naturales para desarrollar soluciones innovadoras), propone adoptar una estrate- gia de futuro basada en la innovaci\u00f3n, el conocimiento y la creatividad. Propone precisamente, cambiar la manera en la que miramos a los sistemas naturales y preguntarnos \u201cqu\u00e9 podemos aprender de la Naturaleza\u201d en vez de \u201cqu\u00e9 podemos extraer de ella\u201d. Para aprender de la Naturaleza es necesario primero entender c\u00f3mo las diferentes especies han afrontado sus retos en la lucha por desarrollar una ventaja competitiva, analizar las claves de su \u00e9xito y utilizar este conocimiento como fuente de inspiraci\u00f3n para desarrollar soluciones innovadoras. 58 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia TECNOLOG\u00cdA BIOMIM\u00c9TICA Las soluciones tecnol\u00f3gicas desarrolladas a trav\u00e9s de la biomim\u00e9tica son l\u00ed- deres en innovaci\u00f3n, eficiencia y competitividad. La lucha por la supervivencia, obliga a las especies a competir por el acceso a una serie de recursos limitados. En un entorno con una cantidad limitada de recursos disponibles, el aumento de la eficiencia y la innovaci\u00f3n constante representan una estrategia ganadora. Las li- mitaciones impuestas por su entorno han obligado a las entidades biol\u00f3gicas a dar con soluciones basadas en el uso de la informaci\u00f3n como herramienta fundamen- tal (en un 75% de las ocasiones). Nosotros en cambio, tendemos a afrontar los problemas en el desarrollo de nuevas tecnolog\u00edas aumentando el uso de energ\u00eda (60% de las veces) o modificando el tipo de material (20% de las veces) (Vincent 2006). Es precisamente este uso de la informaci\u00f3n, el que hace que en la Natura- leza podamos encontrar formas, procesos y sistemas optimizados. Las abejas construyen las celdas de sus panales con forma hexagonal. Usar el hex\u00e1gono y no el tri\u00e1ngulo o el cuadrado para construir sus panales tiene una doble ventaja. Por un lado, si lo que queremos es tapizar la superficie del panal sin dejar ning\u00fan resquicio, el hex\u00e1gono es la forma geom\u00e9trica que permite ta- pizarla de manera m\u00e1s eficiente, es decir, usando la m\u00ednima cantidad de cera. Y si adem\u00e1s de tapizar una superficie sin dejar ning\u00fan resquicio queremos que la estructura nos sirva de almac\u00e9n, el hex\u00e1gono es por detr\u00e1s de la circunferencia, la forma geom\u00e9trica que permite almacenar la mayor cantidad de miel con el m\u00edni- Almendros en flor. Mansour Mohammadian (2011) nos propone observar la Naturaleza y tomar los sistemas biol\u00f3gicos como modelo para afrontar los retos a los que nos enfrentamos en la actualidad. Foto M.L.M. Biomim\u00e9tica: estrategia, gesti\u00f3n y tecnolog\u00eda inspirada en la naturaleza 59 La Naturaleza muestra la belleza de sus colores en el plumaje de esta ave: \u201cLa Carraca\u201d. La ligereza que tienen las aves para el vuelo, el aislamiento t\u00e9rmico que hacen con su plumaje, y la orientaci\u00f3n que tienen cuando realizan sus migraciones, tiene mucho que ense\u00f1arnos. mo gasto en cera. Quiz\u00e1 os pregunt\u00e9is y siendo tan eficientes, c\u00f3mo es que usan el hex\u00e1gono en vez de la circunferencia, pues porque entonces no cumplir\u00edan la premisa de tapizar una superficie de manera uniforme sin dejar ning\u00fan resquicio. Este es tan s\u00f3lo un ejemplo de forma optimizada, pero la Naturaleza est\u00e1 re- pleta de ellas. Desde el pico del Mart\u00edn pescador que ha sido usado como modelo para el dise\u00f1o del tren bala japon\u00e9s, pasando por el pez cofre, cuya capacidad de mantener la estabilidad nadando en aguas turbulentas hizo que los ingenieros de MercedesBenz se fijaran en \u00e9l y lo usaran como modelo para dise\u00f1ar su Mercedes- Benz Bionic concept car, hasta algo tan cotidiano como la disposici\u00f3n de las semi- llas de girasol, que ha permitido a Torresol Energy sacar el m\u00e1ximo rendimiento a su planta termosolar Gemasolar. Mientras los seres humanos hemos necesitado desarrollar m\u00e1s de 300 pol\u00ed- meros diferentes para cubrir nuestras necesidades tecnol\u00f3gicas, la Naturaleza ha sido capaz de crear miles de materiales diferentes combinando \u00fanicamente dos pol\u00edmeros: las prote\u00ednas y los polisac\u00e1ridos.Y por si desarrollar toda la variedad de tejidos que podemos encontrar en animales, plantas, bacterias, hongos, etc., com- binando \u00fanicamente dos pol\u00edmeros fuera poco, todos estos tejidos se sintetizan a temperatura ambiente y sin la generaci\u00f3n de residuos t\u00f3xicos. A la hora de produ- cir sus materiales la Naturaleza aprovecha los gradientes de temperatura, presi\u00f3n, velocidad, concentraci\u00f3n, etc., que tiene a su disposici\u00f3n. 60 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Un ejemplo sencillo de c\u00f3mo la Naturaleza saca el m\u00e1ximo partido de este tipo de situaciones ser\u00eda el sistema de refrigeraci\u00f3n pasiva que poseen las madri- gueras de los perrillos de las praderas. Estos graciosos animalillos construyen su madriguera con dos entradas diferentes. Una consiste en un simple agujero en el suelo, mientras la otra se encuentra en lo alto de un montoncito de tierra. De este modo el perrillo de las praderas genera un gradiente de altura entre las dos entradas. Cuando una r\u00e1faga de aire sopla por encima de la madriguera, el aire pasa a mayor velocidad por la entrada elevada que por la que est\u00e1 a ras de suelo. Esto genera un efecto succi\u00f3n en la entrada elevada, provocando la entrada de aire fresco a trav\u00e9s de la entrada que se encuentra a ras de suelo. Gracias a su capacidad de generar y aprovechar estos gradientes, la Naturale- za es una fuente de soluciones ideales que mueven el aire sin necesidad de usar ventiladores, calientan sin necesidad de calefacci\u00f3n, se adhieren a superficies sin necesidad de usar adhesivos, etc. Este tipo de soluciones abren un mundo de po- sibilidades a la hora de dise\u00f1ar y repensar la manera en que realizamos hoy d\u00eda nuestros procesos industriales. ESTRATEGIA Y GESTI\u00d3N BIOMIM\u00c9TICA Por \u00faltimo, la biomim\u00e9tica se inspira en el funcionamiento de los sistemas naturales. Los sistemas naturales son un ejemplo de resiliencia y robustez, pero al mismo tiempo son flexibles y poseen una admirable capacidad de adaptaci\u00f3n. Todas ellas caracter\u00edsticas deseables en los sistemas sociales y econ\u00f3micos de los que irremediablemente formamos parte \u00bfAlguna vez hab\u00e9is visto un banco de peces chocarse? Comprender el funcionamiento de un sistema complejo como por ejemplo un banco de peces, puede ayudarnos a mejorar el tr\u00e1fico en nuestras carreteras. Y precisamente en ello est\u00e1 trabajando ahora mismo la empresa de au- tomoci\u00f3n Nissan, que ha dise\u00f1ado unos robots capaces de desplazarse en grupo y de manera aut\u00f3noma a trav\u00e9s de un circuito sin que se produzcan choques entre ellos. La implantaci\u00f3n de este tipo de tecnolog\u00eda en nuestros coches evitar\u00eda que se produjeran choques laterales entre coches, lo que supondr\u00eda un aumento en la seguridad y probablemente un descenso de la siniestralidad al volante. Es precisamente en este campo en el que quedan m\u00e1s avances por hacer, pero el potencial es tremendo. Desde el desarrollo de algoritmos y software inspirado en el comportamiento de insectos sociales como las hormigas, hasta la mejora en la gesti\u00f3n de nuestras organizaciones, pasando por la planificaci\u00f3n urban\u00edstica o incluso el replanteamiento de nuestros sistemas econ\u00f3micos o financieros, como el propuesto por la bioeconom\u00eda. En todos estos casos se hace necesario desarro- llar una visi\u00f3n de conjunto, que nos permita descubrir las diferentes interacciones que ocurren dentro de un sistema y el impacto que dichas interacciones tienen en cada uno de los elementos que componen dicho sistema. Una de las razones por las que es tan necesario desarrollar una visi\u00f3n sist\u00e9mica hoy d\u00eda, es que muchos de Biomim\u00e9tica: estrategia, gesti\u00f3n y tecnolog\u00eda inspirada en la naturaleza 61 Foto: M.L.M. los problemas a los que nos enfrentamos son producto de una visi\u00f3n extremada- mente reduccionista de la realidad, y ah\u00ed es donde la visi\u00f3n sist\u00e9mica puede ayu- darnos a equilibrar la situaci\u00f3n. Y ah\u00ed es precisamente donde la Naturaleza, como sistema complejo que es, con 3800 millo- nes de experiencia tiene un mont\u00f3n de lecciones que darnos. Ara\u00f1a en su tela. Los sistemas naturales son Hoy d\u00eda necesitamos m\u00e1s que nunca un ejemplo de resiliencia y robustez, son soluciones y la Naturaleza tiene lecciones flexibles y poseen capacidad de adaptaci\u00f3n. que podemos aplicar a todas las escalas, desde el dise\u00f1o de un componente hasta el replanteamiento de un sistema al completo. Prueba de ello, son los numerosos ejemplos que podemos encontrar en el mercado: trenes de alta velocidad, paneles solares, sistemas de ventilaci\u00f3n pasiva, dise\u00f1os urban\u00edsticos, materiales textiles, nuevos adhesivos y muchos m\u00e1s. Para poder dar con esas soluciones, es necesario mejorar el conocimiento de las especies que ya conocemos, pero teniendo en cuenta que las especies conocidas representan menos de un cuarto del n\u00famero total de especies estimado por los estudios cient\u00edficos (Mora 2011), es imprescin- dible trabajar por la preservaci\u00f3n de toda esa biodiversidad que a\u00fan queda por descubrir, puesto que es la \u00fanica manera de preservar todo el conocimiento que \u00e9sta atesora y que puede darnos las claves para mejorar nuestra calidad de vida. Pero la biomim\u00e9tica no s\u00f3lo puede ayudarnos a dar con los desarrollos tec- nol\u00f3gicos que necesitamos para afrontar los retos del futuro y contribuir a la con- servaci\u00f3n de la biodiversidad, sino que el conocimiento atesorado por las especies y sistemas naturales posee un tremendo potencial dinamizador de la econom\u00eda, capaz de generar riqueza, as\u00ed como empleo altamente cualificado. El estudio \u201cThe Global Biomimicry Efforts\u201d realizado por el \u201cFermanian Business &amp; Economic Institute\u201d, indica que aunque a d\u00eda de hoy la biomim\u00e9tica est\u00e1 emergiendo, en 15 a\u00f1os representar\u00e1 300 billones de d\u00f3lares del PIB de EEUU y generar\u00e1 1,6 millones de empleos. As\u00ed mismo, las compa\u00f1\u00edas que introducen en el mercado productos inspirados en la biomim\u00e9tica, generalmente, doblan sus ventas anuales en los primeros a\u00f1os. Esta visi\u00f3n est\u00e1 empezando a ser adoptada por numerosas empresas, instituciones y gobiernos a nivel internacional. BIBLIOGRAF\u00cdA Mohammadian, M. 2011. La econom\u00eda del tercer camino: de un modelo econ\u00f3mico des- igual a un modelo socioecon\u00f3mico innovador e igualitario. The Ecologist Mora, C., Tittensor, P., Adl, S., Simpson, A.G.B., Worm, B. 2011. How many Species are there- on Earth and in the Ocean? PLoS Biology 9(8) 62 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Foto de Mwh\u00e2mmad Las migraciones son frecuentes en los pueblos del tercer mundo, que sufren la pobreza, o que han sido expulsados de su tierra, como es el caso de estos saharauis que malviven en la Hamada de Tinduff (Argelia). Una propuesta de explicaci\u00f3n de las migraciones internacionales: las causas bioecon\u00f3micas (I) Texto: Inma Mart\u00ednez Alcal\u00e1. Doctora en Econom\u00eda. Universidad de Ja\u00e9n. INTRODUCCI\u00d3N n este art\u00edculo se analizan las principales teor\u00edas que explican las E migraciones internacionales. Todas estudian una parcela dife- rente del proceso migratorio en las que los factores bioecon\u00f3mi- cos (Mohammadian, 2000, 2008) son los grandes implicados. Se trata de factores econ\u00f3micos y no econ\u00f3micos, como el salario, el clima, el idioma, el pasado colonial, la situaci\u00f3n pol\u00edtica, etc. El objetivo de la revisi\u00f3n te\u00f3rica es presentar un conjunto de Una propuesta de explicaci\u00f3n de las migraciones internacionales: las causas bioecon\u00f3micas (I) 63 argumentos que servir\u00e1n de soporte para la propuesta final de una explicaci\u00f3n bioecon\u00f3mica de los desplazamientos humanos entre pa\u00edses. En la literatura sobre migraciones los esquemas propuestos difieren seg\u00fan los autores y las \u00e1reas de estudio. En el \u00e1mbito de las ciencias sociales Brettel y Hollifield (2000) recopilaron planteamientos te\u00f3ricos y emp\u00edricos del campo de la historia, la demograf\u00eda, la econom\u00eda, la sociolog\u00eda, la antropolog\u00eda, la pol\u00edti- ca y el derecho. Massey et al. (1993, 1994, 1998) presentaron de forma sint\u00e9tica, comprensiva y coherente, el conocimiento acumulado sobre migraciones interna- cionales hasta la fecha1. Estos trabajos se completaron con el de Herrera (2006) al realizar un inventario te\u00f3rico actualizado sobre las migraciones. En el \u00e1mbito de la Econom\u00eda sobresale la s\u00edntesis de la literatura internacional efectuada por Bodvarsson y Van den Berg (2009); para el caso espa\u00f1ol destacan, entre otros, los trabajos de Pimentel (2002), De la Dehesa (2008) y Alonso (2010, 2011). Las contribuciones para explicar los flujos de poblaci\u00f3n entre pa\u00edses se inicia- ron con Las Leyes de las Migraciones de Ravenstein (1885, 1889), The Polish Peasant in Europe and America de Thomas y Znaniecki (1958) y A Theory of Migration de Lee (1966), si bien, es a partir del \u00faltimo tercio del siglo XX cuando se puede hablar de verdaderas teor\u00edas (Arango, 1985, 2003:3). Tradicionalmente el punto de partida de las distintos autores que tratan de explicar la migraci\u00f3n (Massey et al.,1993, 1994, 1998) es la teor\u00eda neocl\u00e1sica, que justifica la migraci\u00f3n laboral a nivel macroecon\u00f3mico bas\u00e1ndose en los diferenciales salariales entre pa\u00edses. Desa- rrollos posteriores de este planteamiento a nivel microecon\u00f3mico se\u00f1alaron que los flujos migratorios son el resultado de un conjunto de an\u00e1lisis coste-beneficio individuales. Este enfoque evoluciona hacia la nueva econom\u00eda de las migraciones laborales, en la que la decisi\u00f3n de emigrar se atribuye al hogar o familia y no a un \u00fanico individuo. El objetivo es reducir el riesgo de p\u00e9rdida del ingreso familiar. Independientemente de los planteamientos neocl\u00e1sicos surgen a nivel macroeco- n\u00f3mico la teor\u00eda del mercado de trabajo dual, para la que el principal determinan- te es la estructura econ\u00f3mica y laboral de los pa\u00edses desarrollados, y la teor\u00eda del sistema mundial, que atribuye a la penetraci\u00f3n de la econom\u00eda de mercado en los pa\u00edses en desarrollo el origen de la migraci\u00f3n. Estos an\u00e1lisis se complementan con la explicaci\u00f3n de la perpetuaci\u00f3n de la misma a trav\u00e9s de la teor\u00eda de los sistemas migratorios, la causaci\u00f3n acumulativa, la teor\u00eda institucional y la teor\u00eda de redes migratorias (Massey et al.,1993, 1994, 1998). Todas estas propuestas, junto a otras m\u00e1s novedosas, se analizar\u00e1n con detenimiento en los apartados siguientes. Hasta el momento no se ha desarrollado un \u00fanico cuerpo te\u00f3rico que, por s\u00ed s\u00f3lo, pueda explicar los desplazamientos de poblaci\u00f3n entre pa\u00edses. Esto supone, por tanto, que para avanzar en la investigaci\u00f3n resulte necesario conocer todos los enfoques, niveles de an\u00e1lisis e hip\u00f3tesis empleadas. As\u00ed se podr\u00e1 establecer pun- 1 Sobre esta revisi\u00f3n te\u00f3rica Durand y Massey (2003) realizan una s\u00edntesis y Arango (2003) aporta su visi\u00f3n cr\u00edtica. 64 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia tos coincidentes y divergencias sobre los que Foto: Inma Mart\u00ednez asentar el estudio sobre migraciones (Massey et al., 1998; Arango, 2003). Por su parte, la lite- ratura emp\u00edrica es muy densa, predominando los estudios descriptivos frente a los estudios comparativos o cr\u00edticos de las teor\u00edas. El principal problema de la investigaci\u00f3n se encuentra en la propia definici\u00f3n de migra- ci\u00f3n, que en funci\u00f3n de la disciplina, la moti- vaci\u00f3n, la duraci\u00f3n del desplazamiento, etc., tendr\u00e1 una consideraci\u00f3n u otra (Herrera, 2006:19-35). A esta situaci\u00f3n se a\u00f1ade el he- cho de que la mayor parte de los estudios se enfocan en un s\u00f3lo pa\u00eds (Groizard, 2008:5). Para Arango (2003:25) la distancia existente entre la teor\u00eda y la prueba emp\u00edrica hace que Monumento en Lopera (Ja\u00e9n) al los principales hallazgos se deban a lo obser- emigrante, del escultor, pintor y vado, afirmando que \u201clas teor\u00edas existentes ceramista Pedro Monje. A mediados acerca de las migraciones sirven, sobre todo, del siglo XX, en los pueblos andaluces se produjeron migraciones al norte de para proporcionar explicaciones a posteriori\u201d. Espa\u00f1a y a los pa\u00edses de Europa. Otra cuesti\u00f3n se refiere a la unidad de an\u00e1lisis. Castles y Miller (2004) plantean que en el estudio de las causas y las consecuen- cias, en origen y destino, de las migraciones internacionales se debe estudiar el proceso migratorio; esto es, concebir los movimientos de poblaci\u00f3n como un pro- ceso y no como sucesivos hechos aislados. A partir de lo expuesto la organizaci\u00f3n del art\u00edculo es la que sigue. En el primer apartado, se muestran y se examinan las distintas aportaciones que expli- can el inicio de las migraciones internacionales desde la \u00f3ptica econ\u00f3mica. En el segundo, se exponen aquellas que aclaran la persistencia de los desplazamientos. En el tercero, se sugieren otros factores explicativos que complementan a los an- teriores y, por \u00faltimo, se finaliza presentando distintas reflexiones derivadas del an\u00e1lisis realizado y las conexiones existentes entre ellas. 2. TEOR\u00cdAS QUE DEFINEN EL INICIO DE LAS MIGRACIONES INTERNA- CIONALES 2.1. Teor\u00eda neocl\u00e1sica Las migraciones internacionales se han explicado a nivel macroecon\u00f3mico con los mismos argumentos que se han utilizado para explicar el comercio entre pa\u00edses o los flujos de capital, aplicando el principio de la ventaja comparativa. Trasladando este criterio al \u00e1rea de la migraci\u00f3n laboral internacional (o nacio- nal) en los procesos de desarrollo econ\u00f3mico (Lewis, 1954; Ranis y Fei, 1961; Una propuesta de explicaci\u00f3n de las migraciones internacionales: las causas bioecon\u00f3micas (I) 65 Harris y Todaro, 1970; Todaro, 1976), resulta que los trabajadores se desplazar\u00e1n desde donde es mayor su coste de oportunidad a donde es menor. Este coste de oportunidad hace referencia a los salarios dejados de percibir por permanecer el trabajador (potencial emigrante) en el pa\u00eds y no en otro de mayor salario. En este sentido, los trabajadores de pa\u00edses con bajo nivel salarial, debido a la abundancia de factor trabajo respecto al factor capital, se desplazar\u00e1n a aquellos lugares con nivel salarial m\u00e1s alto y una relaci\u00f3n factor trabajo\/capital menor. Como resultado de este movimiento se produce una nivelaci\u00f3n de los salarios a escala internacio- nal, que es la que pondr\u00e1 fin a los flujos de trabajadores entre los pa\u00edses. La \u00fanica diferencia salarial restante ser\u00e1 la que refleja los costes del desplazamiento inter- nacional, monetarios y ps\u00edquicos2. Desde este planteamiento la migraci\u00f3n laboral entre los pa\u00edses tiene lugar por las diferencias salariales (en ausencia de \u00e9stas tal flujo se detiene), y resulta deseable al producir una asignaci\u00f3n m\u00e1s eficiente del factor trabajo y una mayor producci\u00f3n a nivel internacional. Paralelo a este desplazamiento de factor trabajo procedente del pa\u00eds pobre tiene lugar otro de capital de sentido contrario, atra\u00eddo por las mayores rentabi- lidades de este \u00faltimo factor en aqu\u00e9l pa\u00eds. Dentro de este flujo se incluye capital humano altamente cualificado, procedente del pa\u00eds rico, motivado por los mayo- res ingresos esperados, que se debe distinguir del primero. Para la corriente keynesiana, sin embargo, la oferta de trabajo tambi\u00e9n depen- de del salario nominal y no s\u00f3lo del salario real, como defienden los neocl\u00e1sicos. Esta distinci\u00f3n viene de una diferente visi\u00f3n del papel del dinero en la econom\u00eda. As\u00ed, desde el punto de vista neocl\u00e1sico el dinero es \u00fanicamente un medio de cam- bio, mientras que desde la \u00f3ptica keynesiana es adem\u00e1s un medio de ahorro. De este modo, los potenciales migrantes con prop\u00f3sito de volver a migrar o enviar re- mesas, son atra\u00eddos m\u00e1s por regiones de salarios nominales altos que por regiones de salarios reales altos. Consecuentemente, puede no haber un nuevo equilibrio internacional del mercado de trabajo, como la teor\u00eda econ\u00f3mica neocl\u00e1sica apun- ta, debido al exceso de oferta que origina la migraci\u00f3n motivada por el salario nominal (Jennissen, 2004:46). Junto al modelo macroecon\u00f3mico neocl\u00e1sico se desarrolla un esquema a nivel microecon\u00f3mico de elecci\u00f3n individual, esto es, los individuos de forma racio- nal deciden migrar si despu\u00e9s de un an\u00e1lisis coste-beneficio esperan obtener un rendimiento neto positivo, normalmente medido en t\u00e9rminos monetarios (Sjaas- tad, 1962; Todaro, 1969, 1976, 1989; Borjas, 1989; Todaro y Maruszko, 1987). En esencia, en esta propuesta la migraci\u00f3n se concibe como una forma de inversi\u00f3n en capital humano, de manera que los trabajadores se desplazan desde donde son menos productivos, seg\u00fan cualificaciones, hacia donde son m\u00e1s productivos, 2 Rotte y Vogler (1998), no obstante, sostienen que las grandes diferencias salariales no s\u00f3lo se deben a diferencias de costes y que es m\u00e1s l\u00f3gico considerar un desequilibrio permanente. 66 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia considerando los costes necesarios para llevar a cabo tal movimiento, en los que se incluyen los costes del viaje, el tiempo de b\u00fasqueda de empleo, el tiempo para aprender una nueva lengua y una nueva cultura y el tiempo de adaptaci\u00f3n laboral y psicol\u00f3gica. Para un mismo horizonte temporal los potenciales migrantes estiman los cos- tes y beneficios de desplazarse a distintos lugares y eligen aquel para el que la expectativa de rendimiento neto es m\u00e1s elevada (Borjas, 1989, 1990). En primer lugar, se consideran las ganancias en destino, tomando los ingresos observados asociados a una determinada cualificaci\u00f3n de acuerdo con la probabilidad de con- seguir un empleo (incluida la probabilidad de no ser expulsado en el caso de migrantes indocumentados). En segundo lugar, a este resultado se le sustrae las ganancias calculadas de forma an\u00e1loga en la comunidad de origen. El horizonte temporal que se abarca es de 0 a n, descontando el factor que representa la mayor utilidad del dinero ganado en el presente comparado con el futuro (factor de des- cuento). Por \u00faltimo, a la integral de esa diferencia se le restan los costes previstos para obtener el rendimiento neto esperado de la migraci\u00f3n. Seg\u00fan esta propuesta, los flujos migratorios entre pa\u00edses son el resultado de la suma de decisiones individuales, tomadas despu\u00e9s de realizar un an\u00e1lisis coste- beneficio. Si no existieran diferencias en ingresos y \/o tasas de empleo, dicho movimiento no tendr\u00eda lugar. A mayor capital humano del individuo, se presume mayor probabilidad de empleo en destino y mejor nivel salarial, por lo que los an\u00e1lisis coste-beneficio a un determinado lugar realizados por los individuos difie- ren unos de otros. (Continuar\u00e1) Cl\u00ednica Dental AZUCENA SERRANO D\u00cdAZ ORTODONCIA CIRUG\u00cdA IMPLANTES Somos una empresa familiar, cuyos productos est\u00e1n fabricados con leche pasteurizada pura de cabra, que proviene de nuestra pro- Parque Almunia pia ganader\u00eda. Nuestros animales pastan al aire libre, lo que hace que la leche sea de una excelente calidad. Tanto el queso fresco como el GRANADA semicurado est\u00e1n envasados al vac\u00edo con una fecha de caducidad de 20 d\u00edas (Queso fresco) y de 6 meses (Queso semicurado). El re- ques\u00f3n est\u00e1 envasado en tarrinas de 400 gramos y tiene una fecha Tel\u00e9fono 958 - 155427 de caducidad de 7 d\u00edas. Ninguno de nuestros productos contiene conservantes. Una propuesta de explicaci\u00f3n de las migraciones internacionales: las causas bioecon\u00f3micas (I) 67 Ya esta aqu\u00ed el Oto\u00f1o: nutrientes para esta estaci\u00f3n Texto: Miguel \u00c1ngel Castillo Gilabert. Licenciado en Farmacia L a naturaleza nos brinda lo que necesitamos: septiembre es un mes de transici\u00f3n del verano al oto\u00f1o. Pasamos de la \u00e9poca veraniega, de los melocotones, tomates, pepinos, sandias, cirue- las, jud\u00edas verdes, alcachofas, apio, endibias, ce- bollas, calabac\u00edn, etc., a la \u00e9poca de las brevas, higos, uvas, para despu\u00e9s meternos en el cambio de equinoccio de oto\u00f1o, en el cual abundan se- tas, frutos secos, almendras, avellanas, casta\u00f1as, nueces, etc. Pues bien, la lectura que hacemos de esto es la siguiente; durante el verano se da una p\u00e9rdida de electrolitos por el calor. Bebemos agua, nos hidratamos pero perdemos sales minerales, lue- go estos nutrientes antes mencionados propios del verano nos aportan esos oligoelementos que perdemos con la sudoraci\u00f3n. Al meternos en el oto\u00f1o, empezamos a tomar nutrientes que nos preparan con sustancias de reserva ricos en \u00e1ci- dos grasos insaturados como son las almendras, las avellanas y las nueces ( omega 3 y omega 6), as\u00ed como de hidratos de carbono como es el caso de las casta\u00f1as, las uvas y las bayas, entrando en el periodo del fr\u00edo en el cual debemos de tener sustancias de reserva para combatir el fr\u00edo, para tener buena circulaci\u00f3n y bajar la inflamaci\u00f3n. Estos \u00faltimos nutrientes, nos sirven tambi\u00e9n como antioxidantes adem\u00e1s de tener un buen apoyo para el rendimiento cerebral y cardiovas- cular. Esto es lo que realmente har\u00e1 que soporte- mos mejor el fr\u00edo y las condiciones adversas. 68 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia En el caso de los ni\u00f1os, es m\u00e1s peculiar. Se da la vuelta al cole (se acab\u00f3 lo bueno); hay un cambio de exigencias y nuevas responsabilidades. Lo mejor que podemos darles es un buen multinutriente como es la jalea real, rica en vitami- nas del grupo B, A, C, D, E, as\u00ed como de amino\u00e1cidos que se van a encargar del correcto sistema inmunitario. Sugiero adem\u00e1s dar un \u00e1cido graso rico en OME- GA 3, concretamente el DHA (Ac. Docosahexanoico) encargado de mejorar la funci\u00f3n cognitiva del ni\u00f1o, mejora su comportamiento, mejora su aprendizaje, su atenci\u00f3n y su comprensi\u00f3n. Esta sustancia est\u00e1 avalada por expertos como un suplemento a dar a ni\u00f1os con deficit de atenci\u00f3n (TDHA) e hiperactividad, junto con un suplemento de magnesio que es un cati\u00f3n deficitario en estos ni\u00f1os. Los mayores; hay datos relevantes del XIII Congreso Nacional de Psiquiatr\u00eda, en el cual menciona la especial incidencia en los meses de Octubre y Noviembre de visitas a urgencias por causas psiqui\u00e1tricas. Est\u00e1 claro que los cambios de esta- ci\u00f3n inciden de forma notable en el \u00e1nimo, especialmente en aquellas personas con antecedentes de enfermedad psiqui\u00e1trica. Sugiero pues desde el punto de vista fitoterap\u00e9utico, una serie de plantas cuya funci\u00f3n com\u00fan es las de ser ADAPTOGENAS (mejorar la adaptaci\u00f3n del indivi- duo ante estos cambios, no solo an\u00edmicos, tambi\u00e9n emocionales e inmunol\u00f3gi- cos, mejorando su resistencia f\u00edsica y emocional). Estas son el ELEUTEROCOCO, RHODIOLA, ASTRAGALO y GINSENG. Por supuesto que hay m\u00e1s, pero a nivel an\u00edmico \u00e9stas las considero notables, y apenas presentan interacciones medica- mentosas. No obstante hay que consultar a un profesional sanitario. Foto M.L.M. Durante el verano se da una p\u00e9rdida de electrolitos por el calor. Bebemos agua, nos hidratamos pero perdemos sales minerales. La Naturaleza, si no la contaminamos nos da esta agua saludable. Ya esta aqu\u00ed el Oto\u00f1o: nutrientes para esta estaci\u00f3n 69 Foto M.L.M. El T\u00c9 VERDE, es para tener en consideraci\u00f3n. Es la bebida m\u00e1s famosa del mundo y es rico en un amino\u00e1cido, la L-Teanina presente en la hoja del T\u00e9. Otras plantas de inter\u00e9s son tambi\u00e9n por ej, la VALERIANA, que reduce la tensi\u00f3n nerviosa y favorece la inducci\u00f3n del sue\u00f1o. Ejerce un efecto protector a nivel neuronal y previene del estress. El T\u00c9 VERDE, es para tener en consideraci\u00f3n. Es la bebida m\u00e1s famosa del mundo y es rico en un amino\u00e1cido, la L-Teanina presente en la hoja del Te. El Instituto Nacional de Jap\u00f3n constataron en un estudio que la ingesta de este ami- no\u00e1cido 30 minutos antes de dormir mejoraba la calidad del sue\u00f1o sin producir adicci\u00f3n ninguna. Se debe a que atraviesa la barrera hematoencef\u00e1lica y produce una activaci\u00f3n de las ondas alfa, del cerebro, entrando la persona en un estado de casi meditaci\u00f3n pero mentalmente en alerta. De hecho su efecto es que reduce el estress no produce somnolencia y mejora la calidad del sue\u00f1o. ASTENIA OTO\u00d1AL La vuelta a la rutina exige un sobreesfuerzo para mantener la atenci\u00f3n y el equilibrio, as\u00ed como la agilidad mental. Son importantes la combinaci\u00f3n de nutrientes ricos en antioxidantes como la Vitamina C, el Acido alfa-lipoico, un buen suministro de amino\u00e1cidos a trav\u00e9s del polen, jalea real, levadura de cerveza; tambi\u00e9n un buen suministro de fosfol\u00edpidos a trav\u00e9s de la lecitina de soja, que adem\u00e1s de mantenernos en alerta a nivel neuro- nal es un buen regenerador de tejidos. 70 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Todos estos nutrientes, ayudan a que las gl\u00e1ndulas suprarrenales, implicadas en la respuesta frente al estr\u00e9s (adrenalina, noradrenalina,) y adem\u00e1s participan en la utilizaci\u00f3n de energ\u00eda del cerebro y tejidos nerviosos, permitiendo el man- tenimiento de las vainas de mielina que rodea a la neurona. Con ello mejora las entradas de nutrientes al cerebro y su oxigenaci\u00f3n. El objetivo final: mejor sostenimiento de la memoria, evitar la confusi\u00f3n men- tal y mejorar el mantenimiento de la atenci\u00f3n y alerta. \u00c1CAROS: ALERGIAS Estos artr\u00f3podos causan conjuntivitis, estornudos, picor de nariz y rinitis. Es importante pues ventilar el ambiente en casa, extremando la limpieza de alfom- bras, moquetas, sof\u00e1s y elementos decorativos, que es donde habitan estos bichitos. Como preventivos es importante tomar antioxidantes, citricos como la na- ranja, el pomelo o el lim\u00f3n, que previenen de la inflamaci\u00f3n que ocurre como consecuencia del contacto con los \u00e1caros. Tambi\u00e9n el licopeno de los tomates y el extracto de corteza de pino mar\u00edtimo que es rica en picnogenol, son poderosos antioxidantes capaces de reducir la inflamaci\u00f3n as\u00ed como el riesgo de asma. La L-metion\u00edna es un amino\u00e1cido esencial que no puede ser fabricado por el organismo y que debe ser aportado en la dieta. Esta presente en el polen, la jalea real, levadura de cerveza y algas, fundamentalmente estas \u00faltimas. Ayuda a elimi- nar y desintoxicar la sangre de residuos metab\u00f3licos y aporta AZUFRE que es un i\u00f3n esencial para la funci\u00f3n hep\u00e1tica. Precisamente por ser rico en este ani\u00f3n ayu- da a romper el moco y facilitar su expulsi\u00f3n. Tambi\u00e9n tiene propiedades antihis- tam\u00ednicas y colabora con el antihistam\u00ednico en la eliminaci\u00f3n de sus metabolitos como consecuencia de su actividad. PROTECCI\u00d3N CARDIOVASCULAR. La Fundaci\u00f3n Espa\u00f1ola del Coraz\u00f3n indica que es en la \u00e9poca oto\u00f1al cuando aumenta el riesgo de cardiopat\u00edas isqu\u00e9micas as\u00ed como angina de pecho e infartos. Se debe a que con las bajadas de las temperaturas se da un estrechamiento en las v\u00edas coronarias disminuyendo la luz de los vasos sangu\u00edneos y una bajada del flujo de sangre a los tejidos. Esta circunstancia en una poblaci\u00f3n de riesgo como es la de los hipertensos y cualquier persona con antecedentes de cardiopat\u00edas es un motivo de llamada de atenci\u00f3n. Desde el punto de vista nutricional, la uva y m\u00e1s concretamente la piel, que es rica en RESVERATROL y tambi\u00e9n en PICNOGENOL, pueden ser un aliado nutricional interesante. En la Universidad de Harvard, se han efectuado investi- gaciones demostrando que el RESVERATROL, ayuda a reducir el riesgo de isque- mias y cardiopat\u00edas coronarias. Tambi\u00e9n reportaron su actividad como reductor Ya esta aqu\u00ed el Oto\u00f1o: nutrientes para esta estaci\u00f3n 71 del az\u00facar en sangre y mejorando la sensibilidad de la insulina. (la reducci\u00f3n del az\u00facar en sangre es lo que protege a las arterias y venas, as\u00ed como tambi\u00e9n el equi- librio del colesterol). Descubrieron tambi\u00e9n que es un antioxidante vinculado a la longevidad. La vitamina E, procedente del Germen de Trigo, salvado de Arroz, aceites vegetales como oliva, lino, soja, etc. fortalecen las paredes de los capilares y re- fuerzan el sistema inmunol\u00f3gico, consiguiendo adem\u00e1s un mejor aspecto de la piel. Esto es debido a que la vitamina E mejora la respiraci\u00f3n celular a nivel de m\u00fasculos y mejora la cantidad de flujo sangu\u00edneo al coraz\u00f3n. Vitamina A, presente en gran cantidad en el aceite de h\u00edgado de bacalao, y como provitamina A (betacaroteno) en las zanahorias, verduras con pigmentos y frutas. Juega un papel esencial ya que provoca el aumento de tres tipos de lin- focitos T, encargados de reconocer a la mayor\u00eda de los pat\u00f3genos en las c\u00e9lulas epiteliales y eliminarlos del sitio de la infecci\u00f3n. Vitamina D. Adem\u00e1s de intervenir en el metabolismo del Calcio y en el for- talecimiento de los huesos, la comunidad cient\u00edfica lo avala como activadora del los Linfocitos T, los macrofagos que luchan en las infecciones graves, ya sea de origen bacte- riano o viral. Si no hay suficien- te cantidad de vitamina D, la respuesta inmunitaria es baja. LEVADURA DE CERVEZA, es tambi\u00e9n un estimulante del sistema inmune gracias a la pre- sencia de betaglucanos, sustan- cias estimulantes inmunol\u00f3gicas y que su actividad la desarrollan a nivel del intestino delgado donde mejoran su absorci\u00f3n y provocan tambi\u00e9n la produc- ci\u00f3n de gl\u00f3bulos blancos a nivel de m\u00e9dula \u00f3sea. El extracto de corteza de pino mar\u00edtimo Foto M.L.M. que es rica en picnogenol, son poderosos antioxidantes capaces de reducir la inflamaci\u00f3n en las alergias, as\u00ed como el riesgo de asma. 72 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia EL PROYECTO FIARE: Una banca \u00e9tica presente en el Estado Espa\u00f1ol Texto: Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Salado de la Torre. Periodista Foto: J.J.S.. Asamblea General de Fiare Espa\u00f1a. L l proyecto Fiare es un banco con estructura cooperativa que se impuls\u00f3 desde el a\u00f1o 2003, poniendo la actividad financiera al servicio de la transformaci\u00f3n social a trav\u00e9s de la financiaci\u00f3n de actividades colecti- vas, que transformen socialmente por medio de proyectos sociales, ecol\u00f3- gicos y culturales el desarrollo humano en nuestra sociedad y mundo. El proyecto fiare: una banca \u00e9tica presente en el Estado Espa\u00f1ol 73 FIARE son las siglas de \u2018Fundaci\u00f3n Inversi\u00f3n y Ahorro Responsable\u2019. En de- finitiva, el objetivo es constituir una cooperativa de cr\u00e9dito; un banco que opere, con criterios \u00e9ticos, solidarios y alternativos al sistema bancario convencional. La clave est\u00e1 en que la ciudadan\u00eda apoye con sus ahorros dichas acciones y activi- dades, excluyendo inversiones especulativas o que contribuyan al crecimiento y mantenimiento de la injusticia. Y para ello, desde el 2004, tiene un acuerdo con la Banca Populare \u00c9tica de Italia por lo cual se han puesto en marcha actividades de agente financiero orien- tadas a comercializar en Espa\u00f1a. Los dep\u00f3sitos de los clientes han alcanzado la cantidad de 900 millones en el 2013, un 12% m\u00e1s que en 2012 y poseyendo ya, 40 millones de Euros de capital social, de los que a 30 de noviembre de 2013, 4.599.060 \u2013son espa\u00f1oles. Desde el a\u00f1o 2012, Fiare es parte de la Cooperativa Europea de Banca \u00c9tica (BpE-Fiare), que est\u00e1 compuesta por 40.000 socios, de los que 4.620 son espa\u00f1oles, 4.118 son personas f\u00edsicas y 502 entidades. En Espa\u00f1a se ha conseguido reunir 39.000.000\u2013 de ahorro, con 2.200 libretas en agosto de 2013 y tiene concedidos cr\u00e9ditos para la financiaci\u00f3n de m\u00e1s de 50 proyectos anuales por valor de 9 millones de Euros. La mayor\u00eda de los proyectos (30%) han ido destinados a cooperativas y en Andaluc\u00eda y Extremadura ha concedido cr\u00e9ditos por un volumen de 4 millones de euros. Poseen oficinas permanentes en Bilbao y Barcelona, y puntos de atenci\u00f3n e informaci\u00f3n en toda la geograf\u00eda espa\u00f1ola. CARACTER\u00cdSTICAS Una de las principales piedras angulares de Fiare, Banca \u00c9tica es, sin lugar a dudas, poner \u2018 el cr\u00e9dito al servicio de la justicia\u2019; puesto que su vocaci\u00f3n es la trans- formaci\u00f3n y la inclusi\u00f3n social, y los \u00e1mbitos a los que destina el cr\u00e9dito son: la cooperaci\u00f3n al desarrollo, la inserci\u00f3n social de personas en situaciones de riesgo o exclusi\u00f3n social, los proyectos que promueven la sostenibilidad ambiental y los que persiguen la creaci\u00f3n y difusi\u00f3n de un pensamiento alternativo al sistema con- vencional a trav\u00e9s de valores sociales, solidarios, la cooperaci\u00f3n, el bien com\u00fan y la transformaci\u00f3n social. La segunda se vincula a los grupos de personas que abogan por una alter- nativa a esta sociedad, desde la econom\u00eda solidaria y es por lo que construye \u2018la intermediaci\u00f3n financiera desde las redes ciudadanas\u2019; se erigen en respuestas a las necesidades que requieren de la participaci\u00f3n de las redes y organizaciones de la sociedad civil, puesto que Fiare se sustenta y nace al servicio del tejido ciudadano, y se alinea con los objetivos de otros movimientos sociales del \u00e1mbito de la econo- m\u00eda solidaria. Un proyecto de esta envergadura requiere de una honestidad y sinceridad sin parang\u00f3n en nuestra sociedad y, es por ello, que como tercer pilar que lo sustenta es \u2018el ahorro responsable, la participaci\u00f3n y la transparencia\u2019; con la finalidad de llevar 74 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia a cabo Fiare es necesaria la participaci\u00f3n activa de personas y entidades que quie- ran proveer sus ahorros al servicio de una propuesta bancaria alternativa, cuyo fin es la de crear un instrumento bancario al servicio de la ciudadan\u00eda y de las orga- nizaciones donde la transparencia y la participaci\u00f3n ser\u00e1n sus se\u00f1as de identidad. Por \u00faltimo, trat\u00e1ndose de una banca \u00e9tica, uno de sus principales cimientos es \u2018el car\u00e1cter no lucrativo e inter\u00e9s com\u00fan\u2019; puesto que el enfoque acerca de su ren- tabilidad es alternativo y, desde luego, no lucrativo. Evidentemente, esto no exime que sean necesarias la viabilidad efectiva y la sostenibilidad del proyecto, la ren- tabilidad y el beneficio econ\u00f3mico no es su objetivo como se ha apreciado en las anteriores caracter\u00edsticas fundamentadas en la justicia social. C\u00d3MO PUEDE UNO PARTICIPAR Cualquier persona u organizaci\u00f3n puede suscribir capital social con la participaci\u00f3n m\u00ednima de 300\u20ac para personas, 600\u20ac para entidades sociales sin \u00e1nimo de lucro y 1.800\u20ac para otro tipo de organizaciones como empresas. Con esta recogida de capital social, el Proyecto FIARE desarrolla uno de sus pilares b\u00e1sicos y que, no es otro, que poner en manos de la ciudadan\u00eda y entidades el proyecto de banca \u00e9tica; para que los mismos ciudadanos sean responsables de lo que se hace con su dinero. Foto: J.J.S.. La Banca \u00c9tica es solidaria. Financia proyectos sociales y se compromete con los Pueblos. El proyecto fiare: una banca \u00e9tica presente en el Estado Espa\u00f1ol 75 Fiare est\u00e1 dotado de varios elementos que configuran su organizaci\u00f3n: Los Grupos Locales de Socios (19 en Espa\u00f1a y m\u00e1s de 30 grupos de referencia), las Comisiones de Evaluaci\u00f3n \u00c9tico-Social, el Comit\u00e9 de \u00c9tica y la Operativa bancaria. La Operativa bancaria es el instrumento que contiene todas las oficinas y perso- nas que trabajan desarrollando la herramienta bancaria del proyecto. El Comit\u00e9 de \u00e9tica tiene como misi\u00f3n la de asesorar en asuntos \u00e9ticos a los \u00f3r- ganos de gobierno y a las estructuras de FIARE, as\u00ed como velar por la coherencia e integridad de sus pilares en el desarrollo del proyecto. En los territorios, las Comisiones de Evaluaci\u00f3n \u00e9tico-social son las que se ocupan de realizar los informes de idoneidad \u00e9tico-social de las solicitudes de financiaci\u00f3n. Todos los socios de la Cooperativa forman parte de un Grupo Local que es el encargado de hacer presente en cada territorio a Fiare; son los interlocutores con las distintas asociaciones y redes de su zona. Se encargan de su difusi\u00f3n y de acercar al territorio campa\u00f1as de movilizaci\u00f3n ciudadana sobre finanzas \u00e9ticas y consumo responsable. Criterios para la evaluaci\u00f3n \u00e9tico-social de los proyectos * El valor social del dinero: cr\u00e9dito al servicio de la justicia\u00e0 FIARE administra su actividad crediticia, de un modo prioritario, a los colectivos que se hallan en ries- go o en una situaci\u00f3n de exclusi\u00f3n social. * El valor de la acci\u00f3n colectiva a trav\u00e9s de las redes\u00e0 FIARE est\u00e1 insertada en la red de grupos y entes que trabajan por un mundo m\u00e1s justo. Y su proceso se arti- cula para apoyar mediante las redes creadas por las entidades. Al formar parte de ellas, FIARE es una garant\u00eda social. * El valor del aval social\u00e0 Las mismas organizaciones que pertenecen al proyec- to FIARE, promueven procesos internos de auditor\u00eda para que la sociedad pueda contrastar el impacto social de sus acciones y las condiciones en las que operan. * La apuesta por los procesos de mejora continua\u00e0 El proyecto FIARE incita los h\u00e1- bitos de autodiagn\u00f3stico y mejora continua tanto en el aspecto econ\u00f3mico como en su dimensi\u00f3n y alcance \u00e9ticos-sociales. * La tracci\u00f3n del proyecto FIARE hacia la Econom\u00eda Solidaria\u00e0 FIARE se siente parte del amplio movimiento de las redes de Econom\u00eda Solidaria. Y es por esto, que a las entidades que deseen trabajar con el Proyecto FIARE deben tener como criterios los principios relacionados con la Econom\u00eda Solidaria. En las Asociaciones territoriales es donde se gestan y construyen el proyecto Fiare al lado de las personas, as\u00ed como las organizaciones que lo impulsan. Una de sus tareas principales es la de procurar la edificaci\u00f3n del proyecto FIARE como banco \u00e9tico, ciudadano y cooperativo. La red territorial: Catalunya, Navarra, Euskadi, Centro, FIARE-Sur, Canarias, Arag\u00f3n, Galiza, Castilla-Le\u00f3n, Xarxa Valenciana, Illes Balears, Murcia y Coop57, una cooperativa de servicios financieros. 76 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia Tras casi diez a\u00f1os caminando juntos, FIARE y Banca Populare \u00c9tica han to- mado la senda de la integraci\u00f3n, donde ambas cooperativas van a formar una sola estructura, capacitada para operar como cooperativa de cr\u00e9dito en Espa\u00f1a e Italia. Cuenta con el principio de: una persona, un voto. Fiare se construye sobre redes de personas y organizaciones que no pueden beneficiarse de los exceden- tes econ\u00f3micos que genera la actividad de la cooperativa. Y FIARE se construye y aporta su apoyo en el extenso espacio de la Econom\u00eda Solidaria, del comercio justo, del desarrollo de modelos empresariales alternativos de base cooperativa, de proyectos de agroecolog\u00eda, de inserci\u00f3n social, de actividades culturales, de investigaci\u00f3n y sensibilizaci\u00f3n. COOPERATIVAS De cada diez proyectos, tres son cooperativas que se benefician de la financia- ci\u00f3n de FIARE, la banca \u00e9tica. El compuesto y germen de la cooperativa financiera FIARE es el ciudadano y, por ende, las cooperativas agr\u00edcolas, ecol\u00f3gicas, de ser- vicios sociales, empresariales, software libre, servicios de consultor\u00eda, etc...est\u00e1n gestadas y llevadas por un determinado n\u00famero de ciudadanos unidos en un af\u00e1n solidario. Algunas de las cooperativas financiadas son: Can Cases SCCL, una cooperati- va de viviendas; Ar\u00e7 Cooperativa, un proyecto comprometido con el desarrollo de la econom\u00eda solidaria y el mercado social; Asociaci\u00f3n Sercoval, una cooperativa de servicios personales, comunitarios y sociales; Arcadia Verde, una cooperativa que busca convertir una casa en un hotel rural; Eco Ortiga, una cooperativa andaluza cuya finalidad es la del fomento del consumo de productos ecol\u00f3gicos; Clade Gru- po Empresarial Cooperativo, su finalidad es la de acompa\u00f1ar a otras empresas hacia modelos de excelencia; Andaira, ofrece servicios de consultor\u00eda e investigaci\u00f3n social; Enreda, es otra cooperativa andaluza que se encarga de prestar servicios y auspiciar el desarrollo de productos y aplicaciones de software libre; y, por \u00faltima, Trabensol, una cooperativa que busca hacer frente a la vejez de la mejor manera en una residencia de apartamentos individuales. http\/\/fiaresur.wordpress.com www.proyectofiare.com En Italia hay un gran movimiento social Foto: J.J.S.. en pro de la Banca \u00c9tica. El proyecto fiare: una banca \u00e9tica presente en el Estado Espa\u00f1ol 77 La Educaci\u00f3n Bioecon\u00f3mica Paisaje de la Sierra de Segura (Ja\u00e9n). Aplicar un sistema bioecon\u00f3mico en nuestras vidas har\u00e1 que estos paisajes se mantengan puros, como ahora lo est\u00e1n, para las pr\u00f3ximas generaciones. Foto Mwh\u00e2mmad Texto: Mansour Mohammadian. Ph.D. \u201cNos enfrentamos al hecho de que ma\u00f1ana es hoy. Existe la po- sibilidad que ya sea demasiado tarde. Sobre los descolorados huesos de numerosas civilizaciones est\u00e1n escritas las palabras: demasiado tarde.\u201d MARTIN LUTHER KING, JR. stamos evaluando los problemas que enfrenta la humanidad con E una mentalidad anticuada evolucionada para un mundo que he- mos dejado atr\u00e1s hace d\u00e9cadas. Hay un gran desajuste entre la evo- luci\u00f3n biol\u00f3gica y la evoluci\u00f3n cultural y la brecha se hace m\u00e1s grande con el paso de tiempo. Tenemos que desarrollar un proce- so educativo que otorgue m\u00e1s importancia al arte de ser que al arte de poseer; al arte de savoir vivre que el estado de savoir faire; al arte de optimizaci\u00f3n que al de maximizaci\u00f3n. Lograr este prop\u00f3sito necesita un cambio de mentalidad a trav\u00e9s del proceso educativo para experimentar una transformaci\u00f3n evolucionaria adem\u00e1s de revo- lucionaria; la primera por recibir las ideas y experiencias \u00fatiles de los antepasados como, por ejemplo, el trabajo comunitario, la vida frugal y el cuidado de la Natu- 78 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia raleza. La segunda para poder acometer a los cambios culturales, como la falta de tiempo por estar la Humanidad en una carrera contra ella misma, traducida por ejemplo en un modelo ruinoso de consumo y falta de atenci\u00f3n a la familia, entre otros. Estamos atravesando muchos cambios y muy r\u00e1pidos, como por ejemplo la globalizaci\u00f3n y la era de escasez. Los cambios son vertiginosos, y en este sentido la Biolog\u00eda nos ense\u00f1a que la adaptaci\u00f3n a los cambios ha de ser r\u00e1pida, para ase- gurar la supervivencia, a la vez que debe ser lenta para poder absorber la infor- maci\u00f3n. Hay que cambiar la informaci\u00f3n a conocimiento, que a su vez nos dar\u00e1 sabidur\u00eda para ser una fuente de ilusi\u00f3n y esperanza. Esperanza por dos razones importantes: primero, por poner el conoci- miento en la promoci\u00f3n del emprendimiento, y crear empleo tan imprescindi- ble en esta \u00e9poca de alto desempleo juvenil; y segundo, por construir un mun- do mejor, libre de bipolaridad socioecon\u00f3mica (ricos vs. pobres) y bipolaridad geogr\u00e1fica(afortunados vs. desafortunados en los recursos biol\u00f3gicos). Se debe proteger a la Humanidad de deterioros, a su estado f\u00edsico y mental y a su base he- reditaria, previendo y previniendo los cambios venideros a trav\u00e9s del pensamiento cr\u00edtico y valores relacionales emergentes. Los Gobiernos tienen que resistir la privatizaci\u00f3n del sistema educativo en detrimento de la educaci\u00f3n p\u00fablica que aumentar\u00eda la brecha a\u00fan m\u00e1s entre las clases sociales. Nuestro proceso educativo con los obsoletos conceptos de re- duccionismo y unidisciplinariedad pertenecen a un tiempo pasado hace mucho tiempo y han de cambiarse. Sin embargo, hay mucha resistencia en el seno de la academia para cambiar al holismo e interdisciplinariedad, aunque deben saber los acad\u00e9micos que los problemas son complejos y su resoluci\u00f3n requiere investi- gaci\u00f3n interdisciplinaria. Lograr todo lo dicho requiere un cambio de mentalidad, adem\u00e1s de un cam- bio cient\u00edfico-acad\u00e9mico, a trav\u00e9s de la s\u00edntesis de las teor\u00edas de la Biolog\u00eda, de la Econom\u00eda y de la Cognici\u00f3n para promocionar una educaci\u00f3n integrada en forma de la educaci\u00f3n bioecon\u00f3mica. Tal proceso es hol\u00edstico e interdisciplinario, y ayuda a deconstruir el proceso educativo reduccionista-disciplinario, y promociona la cultura de s\u00edntesis e interdisciplinariedad, adem\u00e1s de facilitar el arte de aprender a aprender. La educaci\u00f3n bioecon\u00f3mica puede inculcar en la gente el goce de rique- za sin malgastar, y el goce de consumo sin ser avaro. Esta educaci\u00f3n ha de ser nuestro comp\u00e1s en propagar los principios econ\u00f3mi- co, social, biol\u00f3gico, ambiental y \u00e9tico para educar la nueva generaci\u00f3n en ciencia de vida adem\u00e1s de en el arte de vivir, para as\u00ed satisfacer las aspiraciones de la Huma- nidad en los a\u00f1os venideros. La educaci\u00f3n bioecon\u00f3mica tambi\u00e9n har\u00e1 destacar los problemas locales con implicaci\u00f3n internacional como el conflicto de agua, adem\u00e1s de aquellos problemas internacionales con implicaci\u00f3n local como es el caso de restric- ciones de comercio a causa de subsidios o a causa de organismos transg\u00e9nicos. La Educaci\u00f3n Bioecon\u00f3mica 79 Del mismo modo que la Huma- nidad se ha abocado al proceso Foto M.L.M.: de la globalizaci\u00f3n, este proce- so debe extenderse al campo de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, y ser interactivo y global por involucrar los cient\u00edficos de di- ferentes ramas del saber, ade- m\u00e1s de varias naciones. De este modo se puede eliminar la no- civa dicotom\u00eda entre la \u2018ciencia Estamos atravesando la era de la globalizaci\u00f3n, del desarrollada\u2019 y la \u2018ciencia sub- capitalismo salvaje. Un tiempo de escasez y dificultades desarrollada.\u2019 ante las cuales las nuevas generaciones deber\u00e1n adaptarse r\u00e1pidamente para asegurar su supervivencia. En pocas palabras, vivimos tiempos apasionantes para de- cidir el futuro de la Humanidad por el mejor o por el peor. La perspectiva de la educaci\u00f3n bioecon\u00f3mica por de-enfatizar los valores de competici\u00f3n y antropo- centrismo del ser humano, en favor de los valores de cooperaci\u00f3n y biocentrismo del organismo humano, va a tener mucho alcance en ayudarnos a decidir. Esto de- pende de nosotros y en especial de la generaci\u00f3n joven. AGRADECIMIENTOS Desde la Direcci\u00f3n de la revista Al\u00e1ndalus, y del Instituto Almenara para el Progreso y Desarrollo de Andaluc\u00eda, agradecemos el mecenazgo que hacen con esta publicaci\u00f3n las empresas, instituciones y personas que aparecen en estas p\u00e1ginas, cuyos nombres ponemos a continuaci\u00f3n: Asociaci\u00f3n Musical Pedro Morales, Servicio de Prevenci\u00f3n Europreven. Gr\u00e1ficas la Paz. C. M. L\u00f3pez Acebr\u00f3n. Fuego y Sal. Mansour Mohammadian. Montajes El\u00e9ctricos Ja\u00e9n. La Botica del Bosque. Poller\u00eda G\u00e1mez. Gemar. Uniradio Ja\u00e9n. Juan Martos de la Casa. Aceitunera Jiennense con Gourmet Jiennense. Cortijo Carbonerillos. Cl\u00ednica Dental Azucena Serrano D\u00edaz. El Quico, materiales de construcci\u00f3n. Manuel Ochando Ortiz. Isidro Cuenca Aguilar. Lidia Ca\u00f1as Ram\u00edrez. Francisco de Borja Garc\u00eda Duarte. Manuel Medina Casado. Eduardo Rueda Mu\u00f1oz. Rafaela Moreno Hern\u00e1ndez. Pedro Antonio Toledano Colmenero. Ma Jos\u00e9 Madrid Garc\u00eda. Jose- fina Mart\u00ednez Ortiz. Francisco Mart\u00ednez Bueno. Esta revista es de distribuci\u00f3n gratuita. Comp\u00e1rtela con otras personas. Anunciamos a nuestros lectores que en el pr\u00f3ximo n\u00famero de esta revista, dispondr\u00e1 de la secci\u00f3n \u201cCartas al Director\u201d. Pueden dirigir sus escritos al correo: revistalandalus@gmail.com 80 Revista de Cultura, Sociedad y Ciencia En los cielos de nuestras monta\u00f1as, de nuestros grandes espacios naturales, podemos contemplar el majestuoso vuelo del Buitre Negro. Foto: Chema Foto: Rafael Narv\u00e1ez L\u00f3pez Manada de cabras pastando junto al Cortijo Carbonerillos en Valdepe\u00f1as de Ja\u00e9n. Con esta leche los ganaderos Narv\u00e1ez y Torres hacen un excelente queso de cabra artesano. Foto: Miguel L\u00f3pez Morales Barranco del Guarn\u00f3n en Sierra Nevada Revista de distribuci\u00f3n gratuita!--><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si quieres descargar la revista puedes usar este enlace. 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