{"id":1649,"date":"2020-05-11T20:35:51","date_gmt":"2020-05-11T18:35:51","guid":{"rendered":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/?page_id=1649"},"modified":"2020-05-14T20:16:20","modified_gmt":"2020-05-14T18:16:20","slug":"blas-infante-perez-de-vargas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/blas-infante-perez-de-vargas\/","title":{"rendered":"Blas Infante P\u00e9rez de Vargas"},"content":{"rendered":"
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Blas Infante P\u00e9rez de Vargas<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

En julio de este a\u00f1o de 2020 se celebran 135 a\u00f1os del nacimiento del Padre de la Patria Andaluza<\/p>\n

Blas Infante P\u00e9rez<\/b> (1885-1936), el reconocido con el decimon\u00f3nico y libertador t\u00edtulo americanista de ‘Padre de la Patria Andaluza’, tanto por el Parlamento de Andaluc\u00eda (abril de 1983) como por el Congreso de los Diputados (noviembre de 2002), naci\u00f3 en la localidad malacitana de Casares el 5 de julio de 1885.<\/p>\n

De padres sencillos, cursa sus primeros estudios en el internado del colegio de los Escolapios en Archidona examin\u00e1ndose por libre en los Instituto de Cabra y M\u00e1laga. A estos primeros a\u00f1os fuera de su casa y a sus recuerdos de ni\u00f1o, ir\u00edan para siempre asociada su sensibilidad ante un mundo jornalero<\/strong> que le impacta en sus formas y por su insuficiente calidad de vida.<\/p>\n

Ya en 1905 ingresa en la Universidad de Derecho de Granada donde obtiene la licenciatura con brillantes resultados para, posteriormente, acceder a una carrera notarial<\/strong> que le depara su primer destino en Cantillana (Sevilla) all\u00e1 por el a\u00f1o 1910. Ser\u00e1 en esta localidad donde toma contacto, de la mano de Antonio Albend\u00edn, con el georgismo, corriente econ\u00f3mica asociada al socialismo ut\u00f3pico que defend\u00eda el valor del trabajo por encima del precio de la propiedad. En la primera etapa de su vida, esta tesis impregnar\u00e1 a un Blas Infante deseoso de buscar soluciones al problema de la tierra que viene observando a lo largo de toda su vida<\/strong>, en paralelo, a la toma de contacto que mantiene con el Ateneo de Sevilla como significativo centro cultural de la \u00e9poca.<\/p>\n

En su devenir, Infante acabar\u00e1 desencantado de uno y otro \u00e1mbito, pero no cabe duda que ambos supondr\u00e1n un nutriente fundamental en la formaci\u00f3n de su ideolog\u00eda y proyecto. Con los primeros, participar\u00e1 activamente en el I Congreso Internacional Georgista celebrado en Ronda en mayo de 1913, as\u00ed como en las p\u00e1ginas de su medio oficial El Impuesto \u00danico. Incluso, con el citado foro hispalense, participar\u00e1 del impulso de la revista culturalista B\u00e9tica<\/strong> una vez recibe las primeras influencias de un regionalismo peque\u00f1o burgu\u00e9s que reflexiona y promocionaba un proyecto vertebrador mancomunal de Andaluc\u00eda a trav\u00e9s de las p\u00e1ginas de El Liberal y, por medio de entusiastas exaltaciones Florales. El propio Infante, presenta una ponencia en la aludida sede atene\u00edsta llamada El Ideal Andaluz embri\u00f3n de los que ser\u00e1 en 1915 un primer libro \u201cjoven y de juventud\u201d<\/strong>, como \u00e9l mismo lo define.<\/p>\n

Como hemos advertido, estos primeros titubeos econ\u00f3micos y culturales, a\u00fan siendo importantes por cuanto su car\u00e1cter inici\u00e1tico, son superados en la medida que se perfila la r\u00e9plica a unos problemas cuya respuesta debe partir s\u00f3lo desde la propia voluntad y energ\u00eda de los andaluces. En la medida que la reflexi\u00f3n personal inicia sus pasos para transformarse en movimiento colectivo<\/strong> y, como veremos, toma contacto con otras ideolog\u00edas emergente de la \u00e9poca, Infante no s\u00f3lo rechaza las propuestas de un regionalismo conservador que le presenta Camb\u00f3, sino que comienza a definir su opci\u00f3n como una necesidad de evidentes dimensiones pol\u00edticas por encima de otras consideraciones sectoriales y, como una respuesta de igual \u00edndole, a la dimensi\u00f3n caciquil, centralista y mon\u00e1rquica de la Restauraci\u00f3n.<\/p>\n

La superaci\u00f3n de esta primera etapa da lugar a importantes y significativos cambios que demuestran hasta qu\u00e9 punto las primeras posiciones quedan atr\u00e1s. Infante, en su prioritaria respuesta pol\u00edtica rompe con la ortodoxia georgista y la ilustraci\u00f3n burguesa atene\u00edsta, y emprende la creaci\u00f3n de los llamados Centros Andaluces, entidades desde las que, por diversos puntos de Andaluc\u00eda y fuera de ella, se difunde un novedoso discurso alternativo para esta tierra<\/strong>. A partir de ellos concretar\u00e1 unos nuevos s\u00edmbolos identitarios (hoy d\u00eda reconocidos institucionalmente), y cuyo programa aspira a concretarse en la Asamblea de Ronda de 1918 en lo que es el primero de los intentos por madurar el movimiento en orden ideol\u00f3gico y estrat\u00e9gico. Para esta nueva dimensi\u00f3n social el colectivo se dota de dos importantes instrumentos: la revista mensual Andaluc\u00eda (1916-1920) y las p\u00e1ginas del semanario El Regionalista (1917-1920), autotitulado significativamente: Defensor de los intereses auton\u00f3micos de Andaluc\u00eda. Precisamente, en respuesta a las conclusiones de la cita ronde\u00f1a, el Centro Andaluz de Sevilla en representaci\u00f3n de sus hom\u00f3logos, solicita a la Diputaci\u00f3n y al Ayuntamiento hispalense \u201cse dirija a los poderes centrales (…) a fin de que concedan por decreto la autonom\u00eda (…) en iguales t\u00e9rminos que a las dem\u00e1s de Espa\u00f1a\u201d. Texto al que no dudamos de calificar, a\u00fan sin efecto, como la primera petici\u00f3n de autonom\u00eda pol\u00edtica que se realiza para Andaluc\u00eda.<\/p>\n

Podr\u00eda decirse que el movimiento que emerge es tambi\u00e9n fruto de la radicalizaci\u00f3n que envuelve al Trienio Bolchevique, as\u00ed como de la ausencia de reformas de un turnismo caciquil donde se parapetaba una monarqu\u00eda insensible a las demandas populares. De hecho, la alternativa que promueve Infante, se define como nacionalista<\/strong> en el Manifiesto del 1 de enero de 1919 y, concreta una de sus aspiraciones pol\u00edticas en la existencia de un autogobierno apoyado en un poder legislativo, ejecutivo y judicial propios. La autonom\u00eda, entendida siempre en un sentido amplio como soberan\u00eda de individuos, municipio, culturas y pueblos, representaba un objetivo para el que los andaluces poseen una obligaci\u00f3n com\u00fan. Entre otras cuestiones, asociada dicha idea a novedosas medidas sociales: independencia social y civil de la mujer, justicia y educaci\u00f3n gratuitas, reformas sanitarias y agrarias,…<\/p>\n

La estrategia de los nacionalistas andaluces vendr\u00eda a coincidir en algunos aspectos con otras ideolog\u00edas de izquierdas, partidista en su car\u00e1cter republicano, innovador, popular y anticaciquil. Ello explica la coincidencia electoral que tiene lugar en la ciudad de C\u00f3rdoba, al hilo tambi\u00e9n de la segunda de las Asambleas Regionalistas que all\u00ed se celebra en 1919. Por esta \u00e9poca, Infante guarda ya una estrecha amistad con el agr\u00f3nomo Pascual Carri\u00f3n de quien asume la concepci\u00f3n ilegal en origen del latifundio (reparto de las tierras andalus\u00edes entre nobles castellanos por la acci\u00f3n de la mal llamada reconquista), as\u00ed como con el m\u00e9dico anarquista Pedro Vallina, a quien guarda una profunda admiraci\u00f3n y con el que comparte, adem\u00e1s de una estrecha amistad, una visi\u00f3n heterodoxa del anarquismo junto a una visi\u00f3n cr\u00edtica de la Revoluci\u00f3n Sovi\u00e9tica rechazada en su libro: La Dictadura Pedag\u00f3gica (1923).<\/p>\n

Es en esta obra donde Infante se muestra contrario a la sustituci\u00f3n de unas estructuras de poder por otras<\/strong>, de manera que el individuo carezca de libertad y voluntad. Reclama la vinculaci\u00f3n voluntaria de los andaluces de conciencia al proyecto liberador, sobre la base de la educaci\u00f3n y la cultura, sin imposiciones ni limitaciones tanto capitalistas como comunistas. S\u00f3lo desde ese humanismo librepensador es concebible el pleno desarrollo del individuo y el avance social, a partir siempre del federalismo emanado de la Constituci\u00f3n de Antequera de 1883. Como en el anarquismo, sus teor\u00edas siempre ir\u00edan impregnadas de unas fuertes dosis de personalismo ut\u00f3pico, que renuncia al exclusivo componente de la v\u00eda partidista y electoral abrazada desde la izquierda tradicional, y proclama la revoluci\u00f3n desde el coraz\u00f3n y la conciencia de los andaluces.<\/p>\n

As\u00ed\u00a0 las cosas, en 1923 la dictadura el general Primo de Rivera clausura los Centros Andaluces y, persigue y exilia a algunos de sus miembros m\u00e1s destacados permutando ahora Infante su notar\u00eda desde Cantillana a Isla Cristina. Limitada la vida p\u00fablica, el encuentro con un floreciente municipio pesquero por obra de \u201cjornaleros del mar\u201d, representar\u00e1 un tiempo dedicado a la familia (nacen sus cuatro hijos despu\u00e9s de contraer matrimonio en 1919), las labores profesionales, la lectura y escritura, la reflexi\u00f3n y los viajes. A tenor de los datos y por la idiosincrasia de su personalidad, durante estos a\u00f1os toma contacto con el esperanto y la masoner\u00eda, e incluso, se aventura por divertimento en alguna experiencia literaria donde, mediante cuentos, los animales ofrecen lecciones moralizantes a las personas.<\/p>\n

Infante, viaja a Galicia donde toma contacto con los nacionalistas gallegos y, a Marruecos, en plena confrontaci\u00f3n b\u00e9lica con Espa\u00f1a, para visitar la tumba del rey Almotamid en Agmat. Precisamente, al hilo de esta intensa experiencia y fuertemente impresionado por la similitud entre la m\u00fasica andalus\u00ed y el flamenco, a su regreso, se interesa por un tema que hasta ahora le hab\u00eda pasado desapercibido. Producto de aquella nueva intuici\u00f3n es su obra: Or\u00edgenes de lo Flamenco y Secretos el Cante Jondo, ensayo donde presenta su teor\u00eda para explicar dicho mundo. Para el notario de Coria, flamenco procede el \u201cfellahmengu\u201d: el canto, a modo de lamento, del campesino andalus\u00ed que ha sido despose\u00eddo de sus tierras por el conquistador cristiano<\/strong> y ha visto como eran repartidas como bot\u00edn de guerra entre nobles castellanos triunfadores de la guerra.<\/p>\n

Este origen del latifundio como gran problema de la distribuci\u00f3n de la propiedad de la tierra en el campo andaluz, est\u00e1 \u00edntimamente unido a la existencia de una singular forma de expresi\u00f3n; identificada, entonces y hoy, con la etnia gitana, como \u00fanica que sobrevive en nuestros d\u00edas a las expulsiones de moriscos y jud\u00edos. Bajo estas posiciones, se subrayan los lazos culturales que todav\u00eda existen a ambos lados del Estrecho de Gibraltar y que, a lo largo de siglos, van a representar un origen com\u00fan: la imposici\u00f3n de una econom\u00eda y una religi\u00f3n \u00fanica cristiana y feudal, el destierro de civilizaciones diferentes, la persecuci\u00f3n de pr\u00e1cticas y modos de vida de grupos considerados her\u00e9ticos y ajenos a la pauta oficial impuesta.<\/p>\n

La llegada de la II Rep\u00fablica representa un marco de nuevas esperanzas en un Estado que arrastra un exceso de desencanto social y reacci\u00f3n. Destinado como notario a Coria del R\u00edo, Infante y los suyos constituyen la Junta Liberalista de Andaluc\u00eda entidad legalizada como \u201cpol\u00edtica\u201d, con la que pretende reactivar los ideales de los Centros Andaluces desde la defensa de una nueva concepci\u00f3n federal de Espa\u00f1a y a partir de un nuevo r\u00e9gimen con el que, no obstante, pronto se le considera prolongador de las estructuras de la dictadura, pese a estar encabezado ahora por formaciones de la izquierda tradicional.<\/p>\n

La \u00faltima etapa de su vida supondr\u00e1 el periodo de m\u00e1xima actividad y de reconocimiento pol\u00edtico a sus esfuerzos e intereses. Como alternativa a ese desencanto hacia la II Rep\u00fablica y desde unas posiciones heterodoxas, Blas Infante participa junto a Ram\u00f3n Franco, Pedro Vallina, Antonio Rexach, Pascual Carri\u00f3n, Jos\u00e9 Antonio Balbont\u00edn y Pablo Rada en una candidatura electoral denominada Coalici\u00f3n Republicana Revolucionaria Federalista Andaluza. Bajo esta amplia concepci\u00f3n los candidatos ofrecen, desde muy distintas posiciones ideol\u00f3gicas, una alternativa profundamente renovadora en su acci\u00f3n y, abiertamente anticaciquil y rupturista en sus planteamientos. Las expectativas que esta candidatura at\u00edpica levantar\u00e1, provoca los recelos de la coalici\u00f3n republicano-socialista, la cual llega a inventar un supuesto levantamiento militar en la base sevillana de Tablada para proceder a su anulaci\u00f3n, en medio de una sospechosa contundencia de porcentajes de votos desde muchos municipios de la provincia a favor de la citada alianza.<\/p>\n

Infante, replicar\u00e1 a la arbitrariedad y alevos\u00eda de dichos hechos en su obra: La verdad sobre el Complot de Tablada y el Estado Libre de Andaluc\u00eda. Sin duda, su obra m\u00e1s completa e interesante, y en la que aporta en sus p\u00e1ginas la decepci\u00f3n que el sistema republicano le comporta, las intenciones de los reunidos y su visi\u00f3n de los hechos, mientras procede a desmontar todas y cada unas de las falsas acusaciones que se le imputan a los candidatos. Si bien las memorias de algunos de los implicados aluden algunas inquietudes o intenciones militares en la base, desde nuestra interpretaci\u00f3n todo representa m\u00e1s un deseo que una realidad objetiva, cuesti\u00f3n que, por otra parte, ser\u00eda utilizada por el gobierno provisional para represaliar a un nutrido grupo de militares revolucionarios. Parad\u00f3jicamente, las autoridades de la Rep\u00fablica pusieron en esta ocasi\u00f3n m\u00e1s \u00e9nfasis en reprimir a los militares izquierdista que en percatarse y tomar medidas de lo que fue la progresiva conspiraci\u00f3n golpista desde sectores conservadores.<\/p>\n

Pese a la contrariedad por la intentona electoral, Infante, junto a Vallina y Carri\u00f3n, aportan su percepci\u00f3n sobre el problema de la tierra en Andaluc\u00eda de cara al anteproyecto de reforma que elabora el Gobierno. A los tres \u2013libre y sin cargos ante el supuesto complot- les une la urgente necesidad de una reforma agraria que distribuya la propiedad, modernice el campo andaluz, genere una mayor riqueza y la distribuya socialmente. Un proyecto exento de indemnizaciones o compensas y, fundamentalmente, dirigido a quebrar un problema secular como el de los latifundios heredados. No se trata de un tradicional reparto de una tierra que debe ser siempre para el que la trabaja. M\u00e1s bien, los sindicatos jornaleros y un fuerte control municipal son quienes est\u00e1n llamados a fiscalizar el \u00e9xito de una alternativa que siempre debe estimular el trabajo, la producci\u00f3n y el progreso.<\/p>\n

De otro lado, el gran proyecto pol\u00edtico de la Junta Liberalista ser\u00e1\u00a0 la conquista de una autonom\u00eda para Andaluc\u00eda como posibilidad legal permitida por la Constituci\u00f3n de 1931. A propuesta de estas entidades nacionalistas y, recogiendo los frutos y el esfuerzo de personas tales como el socialista Hermenegildo Casas, antiguo colaborador del Centro Andaluz de Sevilla y en 1931 tanto diputado como Presidente de la Diputaci\u00f3n hispalense, se inicia una din\u00e1mica institucional encabezada por esta \u00faltima entidad, a resultas de la cual todas las fuerzas vivas son convocadas en la ciudad de C\u00f3rdoba para debatir, durante la Asamblea Regional de enero de 1933, una propuesta de bases para el Anteproyecto de Estatuto de Autonom\u00eda de Andaluc\u00eda. Para aquel entonces la Junta Liberalista hab\u00eda creado y registrado el himno de Andaluc\u00eda que hoy reconocemos, cuya m\u00fasica es una melod\u00eda jornalera y su letra todo un alegato a favor de las posibilidades de un pueblo sabio y antiguo, pero carente de libertad y justicia.<\/p>\n

Los resultados de aquel encuentro proauton\u00f3mico no fueron los esperados, dado que la izquierda tradicional y, sobre todo, los representantes parlamentarios no arroparon la iniciativa como s\u00ed har\u00edan para otros territorios. Si bien hubo honrosas excepciones, unos y otros pretendieron boicotear una cita que, pese a todo, alcanz\u00f3 importantes acuerdos que, finalmente, no fueron llevados a la pr\u00e1ctica. Es m\u00e1s, desde las instancias gubernamentales del bienio rectificador se persigui\u00f3 la cuesti\u00f3n auton\u00f3mica y el proyecto pareci\u00f3 entonces quedar aparcado. Infante, en un periodo de obligada calma en la acci\u00f3n p\u00fablica donde medita a trav\u00e9s de sus Cartas Andalucistas, visitar\u00eda en el penal de El Puerto de Santa Mar\u00eda a Companys y los consejeros de la Generalitat, presos durante los sucesos de octubre de 1934.<\/p>\n

El triunfo del Frente Popular reactiva la labor de los c\u00edrculos nacionalistas, que ya en 1935 hab\u00edan iniciado aisladamente la difusi\u00f3n del texto y las conclusiones de la Asamblea de C\u00f3rdoba. De nuevo, se volver\u00eda a solicitar a la Diputaci\u00f3n de Sevilla que retomase la dinamizaci\u00f3n antes emprendida y las bases redactadas en 1933, cuesti\u00f3n \u00e9sta que, finalmente, se reactiva en una nueva cita regional el 5 de julio de 1936 en la sede de la citada corporaci\u00f3n provincial. Ser\u00e1 entonces cuando se le nombre, en reconocimiento a sus esfuerzos a lo largo de su vida, Presidente de honor del organismo Acci\u00f3n Pro Estatuto, foro de representantes de ayuntamientos, diputaciones, municipios y partidos, encargado de retomar el texto de 1933 y proseguir con el proceso constitucional hacia una autonom\u00eda que s\u00f3lo el golpe militar del 18 de julio cortar\u00eda de ra\u00edz.<\/p>\n

Blas Infante es arrestado en su casa de Coria el dos de agosto de 1936<\/strong>, pasando con posterioridad al cuartelillo de Falange de Sevilla situado en la C\u00e1mara Agraria de la calle Trajano y, m\u00e1s tarde, a la prisi\u00f3n provisional instalada en el cine J\u00e1uregui. La noche del 10 de agosto de aquel a\u00f1o es sacado junto a otras autoridades de la Sevilla republicana y fusilado en el kil\u00f3metro cuatro de la carretera Carmona<\/strong>. Un cruel homenaje a la resistencia civil que la ciudad tuvo, ese mismo d\u00eda de 1932, a la intentona golpista de Sanjurjo. Pese a los intentos de su mujer y algunos allegados Pedro Parias, entonces gobernador de la ciudad, no mostr\u00f3 piedad alguna con el marido de su sobrina Mar\u00eda Angustias Garc\u00eda Parias.<\/p>\n

Todo indica que sus restos, como los de tantos dem\u00f3cratas fueron a parar a la fosa com\u00fan del cementerio San Fernando de Sevilla<\/strong> en el que, presumiblemente, reposan. El libro oficial de enterramiento que se conserva en dicho camposanto s\u00f3lo posee, durante \u00e9sa y otras fechas cercanas, numerosas p\u00e1ginas en blanco que, desde el anonimato, dan testimonio num\u00e9rico de los cientos de cuerpos asesinados y all\u00ed arrojados en los primeros meses de golpe.<\/p>\n

El 4 de mayo de 1940, casi cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de su fusilamiento, ve la luz una Sentencia del Tribunal Regional de Responsabilidades Pol\u00edticas, que pretend\u00eda burdamente justificar su asesinato conden\u00e1ndolo por el delito de haberse significado \u201ccomo propagandista para la constituci\u00f3n de un partido andalucista<\/strong>\u201d. La sentencia le conden\u00f3 \u201ccomo incurso en un caso de responsabilidad pol\u00edtica de car\u00e1cter grave\u201d<\/strong> dictando un aut\u00e9ntico asesinato pol\u00edtico legal y a\u00fan parece iniciar una persecuci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de su muerte al condenarle a una multa de dos mil pesetas, la cual manda notificar a su viuda en representaci\u00f3n de sus hijos menores tras haber cuantificado, en el resultando antes citado, su patrimonio: \u201cdej\u00f3 cuatro hijos menores y una finca r\u00fastica con 138 pesetas 85 c\u00e9ntimos de l\u00edquido imponible\u201d. Considerando acreditadas las actuaciones que se le imputan al inculpado \u2013sigue diciendo la citada Sentencia-, se le supone \u201cuna grave oposici\u00f3n y desobediencia al mando leg\u00edtimo y a las disposiciones de \u00e9l emanadas\u201d.<\/p>\n

En el registro civil de Coria del R\u00edo en su p\u00e1gina 167 vto tomo 45 y secci\u00f3n 3\u00aa, consta certificada su defunci\u00f3n a consecuencia \u2013se dice-, de la aplicaci\u00f3n del Bando de Guerra. Blas Infante fue algo m\u00e1s que un dem\u00f3crata y un republicano, fue un andaluz comprometido que luch\u00f3 por una Andaluc\u00eda Libre de todo tipo injusticias<\/strong>: por todo ello le asesinaron.<\/p>\n

Manuel Ruiz Romero<\/strong><\/p>\n

Doctor en Historia Contempor\u00e1nea<\/strong><\/p>\n\n\n

Art\u00edculos y libros sobre el autor en esta web<\/a><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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