{"id":1196,"date":"2020-02-28T01:37:40","date_gmt":"2020-02-28T00:37:40","guid":{"rendered":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/?page_id=1196"},"modified":"2020-05-08T20:58:16","modified_gmt":"2020-05-08T18:58:16","slug":"ahta-e-la-hunta-dehcritore-en-andalu-x","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/publicaciones\/ahtah-d-la-hunta-d-ehkritoreh-en-andalu\/ahta-e-la-hunta-dehcritore-en-andalu-x\/","title":{"rendered":"Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u0113 en Andal\u00fa X"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\">\n<div\n    class='wp-block-pdfp-pdf-poster  alignnone'\n    id='block-2'\n    data-attributes='{&quot;uniqueId&quot;:&quot;pdfp1&quot;,&quot;file&quot;:&quot;https:\\\/\\\/institutoalmenara.org\\\/portada\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/04\\\/Ahtah-X-Hunta-d-ehkritoreh-en-andalu.pdf&quot;,&quot;title&quot;:&quot;Aht\\u0101 e la Hunta d\\u00b4Ehcritor\\u00ea en Andal\\u00fa X&quot;,&quot;height&quot;:&quot;500px&quot;,&quot;width&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;print&quot;:false,&quot;fullscreenButton&quot;:&quot;1&quot;,&quot;fullscreenButtonText&quot;:&quot;View Fullscreen&quot;,&quot;newWindow&quot;:false,&quot;showName&quot;:&quot;1&quot;,&quot;downloadButton&quot;:false,&quot;downloadButtonText&quot;:&quot;Download File&quot;,&quot;protect&quot;:false,&quot;onlyPDF&quot;:false,&quot;defaultBrowser&quot;:false,&quot;thumbMenu&quot;:false,&quot;initialPage&quot;:0,&quot;sidebarOpen&quot;:false,&quot;lastVersion&quot;:false,&quot;hrScroll&quot;:0,&quot;alert&quot;:true,&quot;btnStyles&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#1e73be&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;1rem&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupOptions&quot;:{&quot;enabled&quot;:0,&quot;text&quot;:&quot;Open PDF&quot;,&quot;triggerType&quot;:&quot;button&quot;,&quot;image&quot;:&quot;&quot;,&quot;imageHeight&quot;:&quot;200px&quot;,&quot;imageWidth&quot;:&quot;300px&quot;,&quot;imagePdfIcon&quot;:true,&quot;triggerAlignment&quot;:&quot;center&quot;,&quot;btnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#1e73be&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;1rem&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}}},&quot;actionsPosition&quot;:&quot;top&quot;,&quot;socialShare&quot;:{&quot;enabled&quot;:false,&quot;facebook&quot;:false,&quot;twitter&quot;:false,&quot;linkedin&quot;:false,&quot;pinterest&quot;:false,&quot;position&quot;:&quot;top&quot;},&quot;adobeEmbedder&quot;:false,&quot;align&quot;:&quot;none&quot;,&quot;alignment&quot;:&quot;left&quot;,&quot;titleFontSize&quot;:&quot;16px&quot;,&quot;isHideRightToolbar&quot;:false,&quot;additional&quot;:{&quot;ID&quot;:&quot;&quot;,&quot;Class&quot;:&quot;&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;},&quot;adobeOptions&quot;:{&quot;showDownloadPDF&quot;:true,&quot;showPrintPDF&quot;:true,&quot;showAnnotationTools&quot;:true,&quot;showFullScreen&quot;:false,&quot;embedMode&quot;:&quot;SIZED_CONTAINER&quot;},&quot;popupBtnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#2271b1&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupBtnText&quot;:&quot;Open Document&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;,&quot;isPremium&quot;:false}'\n    style=\"text-align: left\">\n    \n        <iframe loading=\"lazy\" title=\"Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa X\" style=\"border:0;\" width=\"100%\" height=\"800px\" class=\"pdfp_unsupported_frame\" src=\"\/\/docs.google.com\/gview?embedded=true&url=https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Ahtah-X-Hunta-d-ehkritoreh-en-andalu.pdf\"><\/iframe>\n\n    <\/div>\n<\/p>\n<p><center><a title=\"Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa\" href=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/publicaciones\/ahtah-d-la-hunta-d-ehkritoreh-en-andalu\/\">Regresa a las &#8216;Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa&#8217;<\/a><\/center><\/p>\n<p><!-- Xa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                                2\n                          Xa\nHUNTA D'EHKRITOREH EN ANDAL\u00da\n JUNTA D'EHCRITOR\u00ca EN ANDAL\u00da\n  Xa REUNI\u00d3N DE ESCRITORES\/AS EN ANDALUZ\n     10th MEETING OF ANDALUSIAN WRITERS\n                   AC TAS\n          Sociedad para el Estudio del \u2018Andal\u00fa\u2019\n                        (Z.E.A.)\n                                                         Ayamonte,\n                                      del 28 al 29 de febrero de 2020\n                            Colaboran: Ayuntamiento de Ayamonte\n                                        Centro Andaluz del Pueblo\n                                         Jos\u00e9 F\u00e9lix Rivera (Huelva)\n                      Poetas del Guadiana \/ Os Poetas do Guadiana\nCOMIT\u00c9 ORGANIZADOR\n             - Huan Porrah Blanko\n             - Crist\u00f3bal Gonz\u00e1lez Palma ('Krihtoba Gonzaleh')\n             - Francisco Garc\u00eda Duarte ('Paco Arbadul\u00ed')\n             - Miguel Cano Cruz\n             - Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.)\nMAQUETACI\u00d3N\n                             - Huan Porrah Blanko\nCOLABORAN:\n             - Ayuntamiento de Ayamonte\n             - Centro Andaluz del Pueblo Jos\u00e9 F\u00e9lix Rivera (Huelva)\n             - Poetas del Guadiana \/ Os Poetas do Guadiana\n             - Antonio Ram\u00edrez Almanza\nAGRADECIMIENTOS:\n             - Al pueblo de Ayamonte y a tod@ aquel o aquella que haya ayudado\n                 al buen fin de este evento.\n      \u00a9 Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.) (organizador\/editor)\n \u00a9 Cada autor\/a de su cap\u00edtulo. La ZEA no se hace responsable del contenido de\n                 cada cap\u00edtulo, sino su respectivo autor o autores.\n                                        Z.E.A.\n              Plaza Fco. Jim\u00e9nez Alarc\u00f3n no 5 29650 MIHA \/ Mijas\n                          (Argarb\u00eda malage\u00f1a, Andaluz\u00eda)\n                               zea.andalu@gmail.com\n                            hunta.ehkritoreh@gmail.com\n                                     Sitios Web:\n                Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting:\n      http:\/\/www.zea-andalu.com\/hunta-d-ehkritoreh-en-andal%C3%BA\/\n                   Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.):\n                             http:\/\/www.zea-andalu.com\n                           Dep\u00f3zito Leg\u00e1: MA 134-2020\n                                          2\n                     PRESENTACI\u00d3N\n      Tienes en tus manos el libro de pre-Actas de la ya d\u00e9cima\nocasi\u00f3n en que celebramos la bienal Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa -\nJunta d\u2019ehcritor\u00ea en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n de escritores-as en andaluz \/\nMeeting of Andalusian Writers.\n      La Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.), y el\nmovimiento sociocultural andal\u00f3filo en general, hemos logrado\norganizar nuestra reuni\u00f3n de escritores\/as en andal\u00fa manteniendo la\nhabitual periodicidad cada dos a\u00f1os. Con tal fin, hemos contado esta\nvez con la inestimable colaboraci\u00f3n del Ayuntamiento de Ayamonte\n\u2013que nos ha cedido amablemente sus instalaciones en el centro\ncultural La Casa Grande para desarrollar los plenarios. Tambi\u00e9n\ndebemos desde la ZEA agradecer la excelente colaboraci\u00f3n que\nhemos encontrado en el Centro Andaluz del Pueblo Jos\u00e9 F\u00e9lix\nRivera, de Huelva, as\u00ed como de la agrupaci\u00f3n literaria Poetas del\nGuadiana\/Os Poetas do Guadiana, y a l@s dem\u00e1s compa\u00f1er@s que\nde forma desinteresada y an\u00f3nima han ayudado en la preparaci\u00f3n del\nencuentro. Agradecemos, asimismo, al insigne Don Antonio Ram\u00edrez\nAlmanza, Director-Gerente de la Fundaci\u00f3n Zenobia-Juan Ram\u00f3n\nJim\u00e9nez, que nos ofrezca tan honorable conferencia acerca del uso y\ntratamiento del andal\u00fa en la obra literaria de nuestro paisano\nuniversal y Nobel moguere\u00f1o.\n      Celebrar esta 10a edici\u00f3n en el municipio de Ayamonte\n(comarca de la Costa Occidental onubense) supone llegar por vez\nprimera la Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa a territorio de Huelva,\ndespu\u00e9s del periplo por los territorios de M\u00e1laga, Sevilla, Granada,\nC\u00e1diz, Ja\u00e9n y C\u00f3rdoba. En la IIIa Hunta nos hab\u00edamos alejado del\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\npueblo matriz de los encuentros (Miha-Mijas, durante los a\u00f1os 2002\ny 2004) para aterrizar en Kampiyoh-Qampiy\u00f4\/Campillos (a\u00f1o 2006),\nluego acudimos a la localidad sevillana de Marxena\/Marchena (a\u00f1o\n2008), en 2010 se celebr\u00f3 en el grana\u00edno Valle de Lecr\u00edn (Er\nPa\u00fa\/Padul), siendo la ciudad de Xiklana-Xiclana\/Chiclana el\nescenario en 2012 y la de Ha\u00e9n\/Ja\u00e9n el de la Hunta en 2014. En 2016\nse volvi\u00f3 a celebrar en tierras malague\u00f1as, en la localidad de\nHuirola\/Fuengirola, de la comarca de la Algarb\u00eda costa; siendo en\n2018 el escenario de celebraci\u00f3n en la Subb\u00e9tica localidad cordobesa\nde Benameh\u00ed.\n           Es de agradecer la participaci\u00f3n cient\u00edfica y literaria de los\ndistintos ponentes y asistentes de las dos jornadas de intenso trabajo\n\u2013motivo por el cual se ha preparado toda la infraestructura\norganizativa\u2013, las cuales ha conformado un nuevo encuentro personal\ny escaparate p\u00fablico de la producci\u00f3n cultural de escritores que\nutilizamos el andal\u00fa como veh\u00edculo de expresi\u00f3n literaria. Seguimos\nsumando en cada edici\u00f3n nuev@s ponentes y participantes, a la vez\nque se van estrechando los lazos de la comunidad andal\u00f3fila.\n           Hac\u00edamos especial menci\u00f3n en la Va Hunta, celebrada en Er\nPa\u00fa, y tambi\u00e9n en la VIa Hunta celebrada en Xiklana, a la singular\nparticipaci\u00f3n del Dr. Juan Carlos Moreno Cabrera, Catedr\u00e1tico de\nLing\u00fc\u00edstica General en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid y socio\nhonorario de la ZEA, como un paso importante de una mayor\nimplicaci\u00f3n de parte del mundo universitario, desde diferentes\n\u00f3pticas de la filolog\u00eda y ciencias anejas, en los debates de las Huntah\nd\u2019ehkritoreh en andal\u00fa. Dicha participaci\u00f3n de profesorado\nuniversitario no fue la primera, ya que en la IIa Hunta de Miha nos\nofreci\u00f3 una conferencia el Dr. Manuel Hijano del R\u00edo \u2013profesor de\nHistoria de la Educaci\u00f3n en la Universidad de M\u00e1laga\u2013 y en\nediciones posteriores tambi\u00e9n hemos contado con la participaci\u00f3n del\nDr. Huan Porrah Blanko \u2013profesor de Antropolog\u00eda Social en la\n                                                                4\n                                                                                                               Presentaci\u00f3n\n   ______________________________________________________________________________________________________________________________\nUniversidad Pablo Olavide de Sevilla y secretario de la ZEA. En la\nVIIa Hunta de Ja\u00e9n, no s\u00f3lo mantuvimos el reto de contar con ilustres\nmiembros de la comunidad universitaria, como fue el profesor de\nLing\u00fc\u00edstica General de la Universidad de Ja\u00e9n Dr. Ventura Salazar\nGarc\u00eda \u2013tambi\u00e9n participante en los debates de la Ia Hunta\u2013, sino que\nllevamos la celebraci\u00f3n del encuentro a la misma Universidad de\nJa\u00e9n. Esa es la misma t\u00f3nica que se sigui\u00f3 en Huirola al contar para\nla conferencia inaugural con la participaci\u00f3n del profesor de Lengua\nEspa\u00f1ola entonces en la Universidad de Huelva Dr. \u00cdgor Rodr\u00edguez\nIglesias. La conferencia inaugural de Benameh\u00ed nos la ofreci\u00f3 otro\nmiembro de la comunidad universitaria, el profesor de Derecho de la\nUniversidad de C\u00f3rdoba, escritor e investigador Dr. Antonio Manuel\nRodr\u00edguez Ramos.\n         Le recordamos al lector\/a que este libro son las pre-actas de la\nX Hunta, material que ha sido entregado en la recepci\u00f3n como\nherramienta de trabajo para las jornadas. Esta publicaci\u00f3n recoge los\nmateriales y aportaciones expuestas en esta X Hunta d\u2019ehkritoreh en\nandal\u00fa - Junta d\u2019ehcritor\u00ea en andal\u00fa, celebrada en la localidad de\nAyamonte (territorio de Huelva) durante los d\u00edas 28 y 29 de febrero\ndel a\u00f1o 2020, puente del d\u00eda auton\u00f3mico de Andaluz\u00eda. Los\nmateriales recogidos en este libro de actas se componen de las\ncomunicaciones de textos literarios en andal\u00fa, as\u00ed como los\ndiferentes ensayos de an\u00e1lisis socioling\u00fc\u00edsticos e hist\u00f3ricos de la\nsituaci\u00f3n de nuestra lengua y su escritura, adem\u00e1s de varias\naportaciones gramaticales al estudio del andal\u00fa. Integra, asimismo,\nun resumen de la conferencia inaugural a cargo de D. Antonio\nRam\u00edrez Almanza \u2013\u00abEl habla andaluza en la obra de Juan Ram\u00f3n\nJim\u00e9nez\u00bb\u2013. y una semblanza del escritor en andal\u00fa homenajeado,\nPedro Barrag\u00e1n Montemayor, nativo de Ayamonte.\n         Como viene siendo habitual, las aportaciones que componen\neste libro de actas est\u00e1n escritas algunas en castellano y otras en\n                                                               5\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\nandal\u00fa. Entre quienes utilizan el c\u00f3digo ling\u00fc\u00edstico andaluz en su\nescritura l@s hay que lo han hecho conforme a un sistema\nortogr\u00e1fico definido y otr@s que han usado una escritura m\u00e1s\nintuitiva en la b\u00fasqueda de una trascripci\u00f3n que atienda a la norma\ninconsciente que gu\u00eda el hablar de l@s andaluces\/as.\n           Por \u00faltimo, advertimos al lector\/a que los materiales aqu\u00ed\ncompilados suponen una continuaci\u00f3n del trabajo acumulativo y\nrevisionista que se ha ido iniciando desde las nueve anteriores\nHuntah; a las cuales remitimos como lecturas previas necesarias para\ncomprender el desarrollo de muchas de las ideas apuntadas y\ndebatidas en esta X Hunta. Los libros de Actas de las nueve ediciones\nanteriores est\u00e1n disponibles para su descarga en el apartado dedicado\na la Hunta d\u2019ehkritoreh en el sitio web de la ZEA (http:\/\/www.zea-\nandalu.com), o bien pueden solicitarse sus versiones impresas por e-\nmail a la organizaci\u00f3n (hunta.ehkritoreh@gmail.com) o a la misma\nZEA (zea.andalu@gmail.com).\n           Esperamos que el contenido de esta publicaci\u00f3n te sea de\nutilidad y que, de igual manera, pueda ayudarte a profundizar en el\nestudio y defensa de nuestra singularidad ling\u00fc\u00edstica andaluza, como\nexpresi\u00f3n original sine qua non del acervo cultural del pueblo\nandal\u00fa.\n                                                               Huan Porrah & Krihtoba Gonzaleh\n              En nombre del Comit\u00e9 Organizador de la Xa Hunta\/reuni\u00f3n\/meeting de escritores\n                                                                6\n                PROGRAMA DE ACTIVIDADES\n                                                           Viernes 28 de febrero\n                                   MA\u00d1ANA\n                         (AUDITORIO de LA CASA GRANDE)\n9:00-10:00 Recepci\u00f3n de congresistas.\n10:00-12:30 ACTOS INSTITUCIONALES DE INAUGURACI\u00d3N.\n10:00-10:15 Bienvenida a Ayamonte y las jornadas por parte de la alcaldesa\n                D\u00f1a. Natalia Santos Mena.\n10:15-10:30 Presentaci\u00f3n de las jornadas por parte del Prof. D. Crist\u00f3bal\n                Gonz\u00e1lez Palma, Presidente de la Sociedad para el Estudio del\n                Andal\u00fa (ZEA), D. Miguel Cano Cruz (del Centro Andaluz del\n                Pueblo Jos\u00e9 F\u00e9lix Rivera) y D. Eladio Orta (de la agrupaci\u00f3n\n                Poetas del Guadiana).\n10:30-12:15 Conferencia inaugural de D. Antonio Ram\u00edrez Almanza\n            (Poeta y Director de la Fundaci\u00f3n Zenobia-Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez).\n            T\u00edtulo: \u00abEl habla andaluza en la obra de Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez\u00bb.\n            Presenta: Prof. Dr. Huan Porrah Blanko (Secretario de la ZEA)\n12:30-12:45 Reconocimiento a establecimientos de Ayamonte en andal\u00fa.\n            Entrega de diplomas por parte de la Sociedad para el Estudio del\n            Andal\u00fa (ZEA) a: Cafeter\u00eda 'La Madrug\u00e1' y el Bar 'El Pesca\u00f3'.\n12:45-13:15 Homenaje al escritor en andal\u00fa oriundo de Ayamonte: Pedro\n            Barrag\u00e1n Montemayor.\n            Presenta: D. Francisco Garc\u00eda Duarte (ex-Presidente de la ZEA)\n13:15-13:40 Presentaci\u00f3n del libro andal\u00f3filo Los ojos de los fornecos, de D.\n            Eladio Orta, comentado tambi\u00e9n por el Prof. J. Le\u00f3n Acosta.\n13:40-14:00 Presentaci\u00f3n del libro de tem\u00e1tica andal\u00f3fila Por lo mal que\n            habl\u00e1is. Andalofobia y espa\u00f1olismo ling\u00fc\u00edstico en los medios de\n            comunicaci\u00f3n, del Prof. Dr. Manuel Rodr\u00edguez Illana.\n                                     TA R D E\n16:00-17:20 ENSAYOS EN TORNO AL ANDAL\u00da\n            - Francisco de Borja Garc\u00eda Duarte: \u00abRomance andalus\u00ed, andaluz y\n                            castellano\u00bb.\n            - Prof. Dr. \u00cdgor Rodr\u00edguez Iglesias: \u00abUn giro decolonial para una\n                            Socioling\u00fc\u00edstica de la Igualdad y de la Justicia Social\u00bb.\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n                      - Francisco Javier Naranjo Mart\u00ednez: \u00abSobre el ceceo y el seseo\n                                            durante la Guerra de la Independencia\u00bb.\n                      - Ho\u00e7\u00e9 F\u00e9l\u00ee Onta\u00f1\u00f3n Carmona: \u00abAplica\u00e7ion\u00ea inform\u00e1tic\u00e2 pal\n                                            aprendi\u00e7ahe, la difu\u00e7i\u00f3n y la con\u00e7erba\u00e7i\u00f3n de la\n                                            \u00eaccritura n\u2019andal\u00fbh\u00bb.\n17:30-18:30 APORTACIONES GRAMATICALES (1a sesi\u00f3n)\n                      - Prof. Crist\u00f3bal Gonz\u00e1lez Palma: \u00abSobre la Recomendaci\u00f3n\n                                            ortogr\u00e1fica Z.E.A. 2019\u00bb.\n                      - Tom\u00e1s Gutier: \u00abBeinte a\u00f1\u014d dihpu\u00e9, una propuehta ortogr\u00e1fica pa\n                                            l'andal\u00fa\u00bb.\n                      - Prof. Dr. Huan Porrah Blanko: \u00abMuehtra komparatiba de trahkrizi\u00f3n\n                                            en andal\u00fa de diberzoh dialehtoh zuyoh konform'a lah\n                                            N.O.T.A.-Porrah 2009\u00bb.\n18:40-19:55 Lectura, recital o canto de TEXTOS EN ANDAL\u00da\n                      - Jos\u00e9 Ma De Benito Saucedo & Virginia Jim\u00e9nez Le\u00f3n:\n                                            \u00abTraduzioneh: F\u00e1bulah de l'Ezopo\u00bb y \u00abLa terraza\u00bb.\n                      - Manu\u00e9 Ochando Ortiz (Muh\u00e2mmad): \u00abMaliqe\u00bb y \u00abLa Ja\u00e9n\n                                            Carcol\u00edtica. La primijenia Ja\u00e9n\u00bb.\n                      - Jos\u00e9 Peral Jim\u00e9nez 'Scotta': \u00abQanteh\u00bb.\n20:00-20:45 RECITAL a cargo de Los Poetas del Guadiana \/ Os Poetas do\n                                            Guadiana Eladio Orta e Isabel Mart\u00edn.\n21:30                 Cena oficial para inscrit@s en la X Hunta.\n                                                                                           S\u00e1bado 29 de febrero\n                                                       MA\u00d1ANA\n10:00-11:10 Asamblea General de la Z.E.A..\n11:20-12:00 APORTACIONES GRAMATICALES (2a sesi\u00f3n)\n                      - Yah\u00eda al Malah \u202b \u0644\u0645\u0644\u0629 \u062c\u0647\u064a\u0627\u202c: \u00abEh ke loh andaluzeh ze kom\u00e9i lah\n                                            palabrah\u00bb.\n                      - Naxo Arriate, Ksar Feui y er Col\u00eattibo \u201cMem\u00ea andalu\u00e7\u00ea\u201d: \u00abLa\n                                            propu\u00eatta EPA, aplica\u00e7ion\u00ea y \u00eappan\u00e7i\u00f3n. Mem\u00ea\n                                            andalu\u00e7\u00ea como ca\u00e7o pr\u00e1ttico\u00bb.\n12:00-12:10 Entrega de certificados y Clausura.\n                                                         TA R D E\n12:30-14:00 Visita guiada por el pueblo de Ayamonte (opcional).\n                                                                8\nCONFERENCIA\n INAUGURAL\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                               10\n        EL HABLA ANDALUZA EN LA OBRA DE JUAN\n                              RAM\u00d3N JIM\u00c9NEZ*\n                                                          Antonio Ram\u00edrez Almanza**\n        S  in duda, la innegable influencia de JRJ en la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo\nXX, hace que al analizar la lengua en su obra, y muy especialmente los matices\ndel habla andaluza, haya que tener muy presente el especial cuidado que pon\u00eda\nel poeta de Moguer en su tarea literaria, preocupado siempre por el lenguaje.\nSu ortograf\u00eda que hasta no hace mucho se pensaba pudiese proceder de una\nbase te\u00f3rica, hoy no se discute que esas ideas reformadoras que plantea a lo\nlargo de su pensamiento sobre la lengua, s\u00ed se sustenta en una base real cuando\ntrata de incluir en su obra un sistema ortogr\u00e1fico distinto al uso academicista.\n        La lectura atenta del texto que le presentamos a continuaci\u00f3n donde el\npoeta recoge sus sensaciones sobre la lengua de su madre, nos hace ver con\ncierta claridad un profundo andalucismo ling\u00fc\u00edstico. Su dicci\u00f3n andaluza, sin\nforzamientos y delicada, como podemos comprobar en las grabaciones que del\npoeta se dispone.\n        En un recorrido por su obra veremos con claridad que su idea de\nAndaluc\u00eda se encontraba intr\u00ednsecamente unido a la lengua, no desde lo local\nexento de fondo, sino desde una concepci\u00f3n de lo universal. Por ello escribi\u00f3\ncon certeza y valent\u00eda aquello de: \u00abEspa\u00f1a no es s\u00f3lo Castilla. Los\nmeridionales somos fenicios, griegos, romanos, \u00e1rabes, y lo pardo de la meseta\ncentral no nos invade del mismo modo que los jardines y el mar (...) mi idea\ninstintiva de entonces y conciente de luego, era la exaltaci\u00f3n de Andaluc\u00eda a lo\nuniversal, en prosa, y en verso, a lo universal abstracto, y como creo que es\nverdad que el h\u00e1bito hace al monje, yo me puse por nombre \"el andaluz\nuniversal\" a ver si pod\u00eda llenar de contenido mi continente...\u00bb. Se ve\nclaramente c\u00f3mo JRJ reconoc\u00eda en el pueblo andaluz la esencia antigua de\npueblo culto que con su sentido creativo se acercaba a lo que el poeta\n* Resumen de las ideas principales de la Conferencia inaugural impartida en la Xa Hunta\nd'ehkritoreh en andal\u00fa, celebrada en Ayamonte los d\u00edas 28 y 29 de febrero de 2020.\n** Don Antonio Ram\u00edrez Almanza es poeta y Director de la Fundaci\u00f3n Zenobia-Juan Ram\u00f3n\nJim\u00e9nez, as\u00ed como Director de la Casa Museo de Zenobia y Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez en\nMoguer.\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\nidentificaba como el \"trabajo gustoso\", elementos que veremos m\u00e1s\nextensamente en la exposici\u00f3n sobre el tema en esta ponencia.\n                                                     MI LENGUA\n                                            (1942-1946: Washington)\n                       Mi madre hablaba con una naturalidad, una riqueza,\n                  una propiedad, una gracia, estraordinarias y encantadoras.\n                   Cuando yo, ni\u00f1o y muchacho, viv\u00eda con ella en Moguer,\n                     no me daba mucha cuenta de esto. Luego, recordando\n                  lo vi bien, y qu\u00e9 no dar\u00eda por estar siempre atento oyendo\n                                                        a mi madre.\n                                                              ( ... )\n                     Mi ilusi\u00f3n, primero subconciente, luego decidida, fue,\n                   siempre, hacer del espa\u00f1ol un andaluz perfecto, una len-\n             gua fundida, gustosa, esquisita, capaz de todas las modulaciones\n                       e inflexiones de las m\u00e1s sutiles lenguas, una lengua\n                                                        de matices.\n                                                              ( ... )\n                        Cre\u00ed siempre que ya hab\u00eda bastante dureza, seque-\n                    dad, rotundez en la literatura espa\u00f1ola, y que el andaluz\n                   debe ser el estilo que contrarreste esa pedrea. El gallego\n                    es demasiado \"i\u00f1o\", el murciano demasiado pluma. No,\n                 no es eso. El andaluz no es as\u00ed; tiene la \"enerj\u00eda suficiente\",\n                    mi norma. \u00c9se ha sido siempre el secreto del mejor an-\n                   daluz: la fuerza justa, el sencillo \"vamos all\u00e1\". Pensando\n                en eso me llam\u00e9 yo una vez, y lo que eso se ha aprovechado,\n                        \"El andaluz universal': Yo quer\u00eda elevar el espa\u00f1ol,\n                            con mi andaluz interior y esterior, a universal.\n  (Ideoloj\u00eda (1897-1957). Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez; reconstrucci\u00f3n, estudio y notas\n                de Antonio S\u00e1nchez Romeralo. Barcelona: Anthropos, 1990)\n                                                               12\n                                                                                                   Conferencia inaugural\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                    MIS IDEAS ORTOGR\u00c1FICAS\n         Se me pide que escriba algo en Universidad sobre mis ideas\nortogr\u00e1ficas; o, mejor dicho, se me pide que esplique por qu\u00e9 escribo yo con\njota las palabras en ge, gi; por qu\u00e9 suprimo las b, las p, etc., en palabras como\noscuro, setiembre, etc.; porqu\u00e9 uso s en vez de x en palabras como\nescelent\u00edsimo, etc.\n         Primero, por amor a la sencillez, a la simplificaci\u00f3n en este caso, por\nodio a lo in\u00fatil. Luego, porque creo que se debe escribir como se habla y no\nhablar, en ning\u00fan caso, como se escribe. Despu\u00e9s, por antipat\u00eda a lo pedante.\n\u00bfQu\u00e9 necesidad hay de poner una di\u00e9resis en la u para escribir verg\u00fcenza?\nNadie dice excelent\u00edsimo ni s\u00e9ptima, ni transatl\u00e1ntico, ni obst\u00e1culo, etc.\nAntiguamente la esclamaci\u00f3n \u201cOh\u201d se escrib\u00eda sin \u201ch\u201d, como yo la escribo hoy,\ny hombre tambi\u00e9n. \u00bfY para qu\u00e9 necesita hombre una h; ni otra, hembra? \u00bfLe\na\u00f1ade algo esa h a la mujer o al hombre? Adem\u00e1s, en Andaluc\u00eda la jota se\nrefuerza mucho y yo soy andaluz.\n         Pero, aparte de estas sensateces, cuando yo era ni\u00f1o, en los fines del\nsiglo XIX, un grupo de escritores distinguidos promovieron esta costumbre de\nsimplificaci\u00f3n ortogr\u00e1fica. El diccionario que yo us\u00e9 siempre y sigo usando es\nel Diccionario Enciclop\u00e9dico de la Lengua Espa\u00f1ola, con todas las voces,\nfrases, refranes y locuciones usadas en Espa\u00f1a y las Am\u00e9ricas espa\u00f1olas, en el\nlenguaje com\u00fan antiguo y moderno; las de ciencias, artes y oficios; las notables\nde historia, biograf\u00eda y todas las particulares de las provincias espa\u00f1olas y\namericanas, por una sociedad de personas especiales en las letras, las ciencias y\nlas artes... [...]\n         En \u00e9l est\u00e1n escritas, como yo las escribo, todas las palabras que yo\nescribo como en \u00e9l est\u00e1n escritas. Este diccionario era de uno de mis abuelos y\nen \u00e9l encuentro siempre todo lo que no encuentro en ning\u00fan otro diccionario\nenciclop\u00e9dico. Siempre ha viajado conmigo y lo uso como libro de cabecera.\nYo le\u00ed a F\u00edgaro por primera vez en una preciosa edici\u00f3n que a\u00fan poseo, impresa\nen Par\u00eds con esta misma ortograf\u00eda que yo uso. Un t\u00edo m\u00edo, hombre de gran\ncultura y viajero incansable, y quien me leg\u00f3 una parte de su hermosa\nbiblioteca, escrib\u00eda as\u00ed y me pidi\u00f3 que yo lo hiciera; y, como me gustaba, lo\nhice. De modo que, como me acostumbr\u00e9 a escribir as\u00ed desde ni\u00f1o, me pareci\u00f3\nabsurdo escribir de otra manera. Mi jota es m\u00e1s hiji\u00e9nica que la blanducha g, y\nyo me llamo Juan Jim\u00e9nez, y Jim\u00e9nez viene de Eximenes, en donde la x se ha\n                                                             13\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\ntransformado en jota para mayor abundamiento. En fin, escribo as\u00ed porque yo\nsoy muy testarudo, porque me divierte ir contra la Academia y para que los\ncr\u00edticos se molesten conmigo. Espero, pues, que mis inquisidores habr\u00e1n\nquedado convencidos, despu\u00e9s de leerme, con mi esplicaci\u00f3n y, adem\u00e1s, de que\npara m\u00ed el capricho es lo m\u00e1s importante de nuestra vida.\n                                                              (Revista Universidad; Puerto Rico, 1953)\n                                                               14\nENSAYOS EN TORNO\n    AL ANDAL\u00da\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                               16\n   ROMANCE ANDALUS\u00cd, ANDALUZ Y CASTELLANO\n                                                    Francisco de Borja Garc\u00eda Duarte\n         Desde la visi\u00f3n diacr\u00f3nica, la ling\u00fc\u00edstica siempre ha aseverado con\nrotundidad que el andaluz, o los idiolectos andaluces, vienen directamente del\ncastellano transplantado a Andaluc\u00eda despu\u00e9s de la conquista. Ni un resquicio a\nla hip\u00f3tesis de que el andaluz actual tenga algo que vez con el romance\nandalus\u00ed. Imposible; afirman sin titubeos la mayor\u00eda de los dialect\u00f3logos\nandaluces1.\n         Para ello se aducen dos contundentes razones: una, que los moz\u00e1rabes\nya hab\u00edan desaparecido de al-\u00c1ndalus antes de la conquista y, por tanto, la\nlengua moz\u00e1rabe hab\u00eda desaparecido con ellos; y otra, que la conquista del\nvalle del Guadalquivir supuso la expulsi\u00f3n, pr\u00e1cticamente total, de los\nandalus\u00edes y la repoblaci\u00f3n por castellano-leoneses. Por consiguiente, la l\u00f3gica\naplastante que da como resultado la asunci\u00f3n de estas premisas es que las\ncaracter\u00edsticas de la modalidad ling\u00fc\u00edstica andaluza se deben a las\ntransformaciones fon\u00e9ticas que sufren con el tiempo esos repobladores\ncastellano-leoneses.\n         Pues bien, esas dos premisas hist\u00f3ricas que se repiten como un mandra\nen la dialectolog\u00eda andaluza son err\u00f3neas. Y si las premisas son err\u00f3neas, el\nresultado, por l\u00f3gica, nos debe dar err\u00f3neo.\n         Vamos a profundizar un poco en cada una de las premisas que nosotros\nconsideramos err\u00f3neas: la supuesta desaparici\u00f3n del romance andalus\u00ed y la\n1 Excepciones hay que confirman la regla. Ese es el caso del malogrado Julio Fern\u00e1ndez-\nSevilla, que en la introducci\u00f3n de su libro: Formas y estructuras en el l\u00e9xico agr\u00edcola\nandaluz. CSIC. Madrid 1975, nos dice: \u201cAunque el andaluz va siendo cada vez mejor\nconocido en su fisonom\u00eda actual, se deja sentir la falta de monograf\u00edas sobre el nacimiento\ny desarrollo hist\u00f3rico del dialecto. Suele repetirse que se trata de una evoluci\u00f3n in situ del\ncastellano llevado por los colonizadores y conquistadores entre los siglos XIII y XVI.\nCiertamente no es mucho decir. La simplificaci\u00f3n puede resultar peligrosa y hasta falsa en\nbuena parte\u201d.\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nsupuesta repoblaci\u00f3n general castellano-leonesa de Andaluc\u00eda. A ello\na\u00f1adiremos el an\u00e1lisis de las razones por las que el romance que llevan los\nconquistadores difiere poco al que exist\u00eda en al-Andalus. Solo as\u00ed se puede\nentender lo que termina reconociendo, precisamente, uno de los historiadores\ndefensores de ese vaciado andalus\u00ed, el catedr\u00e1tico M. Gonz\u00e1lez Jim\u00e9nez, al\nasegurar que la \u201cruptura\u201d con la realidad andalus\u00ed anterior no fue \u201ctan completa\ncomo a primera vista pudiera pensarse. Subsistieron, a pesar de la conquista,\nmuchos elementos de la antigua cultura material, perceptibles a\u00fan en la\narquitectura e infraestructura urbanas, en las explotaciones rurales, en\ndeterminadas t\u00e9cnicas artesanales y hasta en el mismo l\u00e9xico popular2.\n1. La pervivencia del romance andalus\u00ed.\n           Con respecto a la desaparici\u00f3n de la mal llamada lengua \u201cmoz\u00e1rabe\u201d\nhay que aclarar que la lengua romance no la hablaban solamente los cristianos\nde al-\u00c1ndalus (conocidos como moz\u00e1rabes) sino que la hablaba la mayor\u00eda de\nla poblaci\u00f3n, indistintamente de su religi\u00f3n, como lengua familiar. Por lo tanto,\nuna mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n andalus\u00ed, especialmente la rural, que permaneci\u00f3\nen el territorio conquistado, hablar\u00eda todav\u00eda ese romance que era muy\nparecido, especialmente en el l\u00e9xico, al que tra\u00edan los conquistadores; no s\u00f3lo\npor su mismo origen latino, sino tambi\u00e9n por una circunstancia nada valorada\nhasta ahora por los especialistas y es la influencia de los moz\u00e1rabes andalus\u00edes\nemigrados al norte, desde el siglo VIII al XII, en la formaci\u00f3n de los romances\nnorte\u00f1os, especialmente en el astur-leon\u00e9s y en el castellano 3. Esa\ncircunstancia, que la historiograf\u00eda y la dialectolog\u00eda no tienen en cuenta, es\nuna de las causas por la que no exist\u00edan apenas diferencias diat\u00f3picas entre los\nromances del norte y el romance andalus\u00ed y que, por lo tanto, conquistadores y\nconquistados se entienderan perfectamente.\n           Existen suficientes pruebas y testimonios de que la poblaci\u00f3n en general\nconoc\u00eda y hablaba el romance andalus\u00ed; por otra parte, bastante l\u00f3gico en una\ntierra tan profundamente romanizada como fue la B\u00e9tica. En un libro de un\n2 Manuel Gonz\u00e1lez Jim\u00e9nez: La investigaci\u00f3n en Historia medieval de Andaluc\u00eda. Bolet\u00edn\nde la Sociedad Espa\u00f1ola de Estudios Medievales, no 1, 1991, p\u00e1gs. 107-124.\n3 Ver Francisco de Borja Garc\u00eda Duarte (2017) \u201cMoz\u00e1rabes en el origen de los reinos\ncristianos. La emigraci\u00f3n moz\u00e1rabe al reino astur-leon\u00e9s y la influencia de los cristianos de\nal-\u00c4ndalus en la g\u00e9nesis de Castilla y del Castellano\u201d. Editorial Almuzara.\n                                                               18\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nsupuesto fil\u00f3sofo andalus\u00ed cordob\u00e9s llamado Virgilio nos dice que en Andaluc\u00eda\nhab\u00eda dos maneras de hablar lat\u00edn, una \"latinun circa roman\u00e7um\" o lat\u00edn\nromanceado, que entend\u00eda todo el mundo, y un \"latinum obscurum\" que s\u00f3lo\nentend\u00edan los doctos y cl\u00e9rigos. A ese lat\u00edn romanceado, las cr\u00f3nicas de la\n\u00e9poca la denominan aljam\u00eda o latin\u00ed. Esta lengua \"popular\", derivada del lat\u00edn y\ncon incrustraciones del \u00e1rabe andalus\u00ed, era la que conoc\u00eda y empleaba todo el\nmundo en sus conversaciones familiares e informales, no s\u00f3lo los cristianos,\nsino tambi\u00e9n los musulmanes y jud\u00edos.\n         Esta lengua no transcendi\u00f3 especialmente a la escritura en al-Andalus,\npor no estar codificada y no poder competir, por eso, con las lenguas \u201cde\ncultura\u201d del momento: el \u00e1rabe, el lat\u00edn cl\u00e1sico y el hebreo, en sus \u00e1mbitos\nrespectivos, pero con una clara preeminencia del \u00e1rabe, incluso entre cristianos\ny jud\u00edos. Pero su gran difusi\u00f3n en el habla popular hace que, a veces, aparezca\nen caracteres \u00e1rabes en determinados documentos como la jarchas, en los\nbot\u00e1nicos, en los de medicina, y otros textos como los z\u00e9jeles de Ibn Quzm\u00e1n.\nEsos textos suelen estar escritos en \u00e1rabe cl\u00e1sico o en \u00e1rabe dialectal andalus\u00ed,\npero intercalan romancismos en una clara demostraci\u00f3n de que eran conocidos\npor la poblaci\u00f3n lectora de esos textos. Incluso hay l\u00e9xico de origen romance\nlexicalizado en el \u00e1rabe dialectal andalus\u00ed que utilizaba con total normalidad la\npoblaci\u00f3n y que perdura hasta la conquista de Granada, como se puede ver en\nel vocabulario de \u00e1rabe andalus\u00ed que recoge Pedro de Alcal\u00e1, reci\u00e9n\nconquistada Granada.\n         En la misma \u00e9poca en que en al-\u00c1ndalus aparecen los romancismos en\ntextos \u00e1rabes, tambi\u00e9n comienzan a aparecer romancismos y formas sint\u00e1cticas\nromances en los documentos latinos que los moz\u00e1rabes andalus\u00edes,\nrepobladores del norte, redactan en los monasterios moz\u00e1rabes del reino astur-\nleon\u00e9s y condados castellanos. En la mayor\u00eda de los documentos que hay en los\ncartularios de los monasterios castellano-leoneses, escritos en letra g\u00f3tico-\nmoz\u00e1rabe, en los que aparecen esos romancismos, tambi\u00e9n aparecen muchas\npalabras arabizadas, anotaciones en \u00e1rabe, firmas en \u00e1rabe y patron\u00edmicos\n\u00e1rabes4; todo ello como clara demostraci\u00f3n del origen andalus\u00ed de la mayor\u00eda\n4 Un ejemplo podr\u00eda ser Nodicia de Kesos, el considerado el primer documento romance de\nLe\u00f3n, fechado en el 959, y que se escribi\u00f3 en un monasterio moz\u00e1rabe, el de San Justo y San\nPastor, en Ard\u00f3n, entre cuyos documentos del siglo X aparece una gran proporci\u00f3n de\nfirmantes con nombres arabizados o claramente moz\u00e1rabes.\n                                                             19\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nde esos textos. Esos exiliados o emigrantes andalus\u00edes que se trasladan al norte,\nlo \u00fanico que hacen es reflejar en esos documentos la realidad de un habla\npopular que ya tra\u00edan de su tierra de origen. Esa misma habla es la que, ya\ninfluenciada por el sustrato poblacional del norte, vuelve al sur con los\nconquistadores del siglo XIII.\n           La formaci\u00f3n del romance en al-\u00c1ndalus ya ven\u00eda de lejos. La evoluci\u00f3n\ndel lat\u00edn vulgar hablado hacia formas romances ya se puede ver en los textos\nlatinos del siglo IX que redactan los moz\u00e1rabes andalus\u00edes. Aunque \u00e9stos\ntienden en sus escritos a la correcci\u00f3n del lat\u00edn culto, alej\u00e1ndose del\ncorrompido lat\u00edn del habla popular, no es infrecuente ver ya formas\nevolucionadas hacia el romance en algunos textos como las actas del concilio\ncordob\u00e9s del 839, del obispo malague\u00f1o Hostegesis o los textos de un\nmoz\u00e1rabe cordob\u00e9s de nombre Leovigildo. Tambi\u00e9n podemos intuir la vigencia\nen esos momentos de un lat\u00edn romanceado por las quejas cont\u00ednuas de estos\nautores latinos del siglo IX, como \u00c1lvaro, Sams\u00f3n o Eulogio, por la poca\ndestreza en el uso del correcto lat\u00edn por sus correligionarios cristianos,\ninclu\u00eddos cl\u00e9rigos y obispos.\n           La vigencia de este romance en al-\u00c1ndalus, todav\u00eda en el siglo XII, bajo\nel dominio almohade, lo puede atestiguar su utilizaci\u00f3n por el zejelista Ibn\nQuzm\u00e1n (1078-1160), aunque tambi\u00e9n hemos de decir que lo utiliza en poemas\nde contenido b\u00e1quico, picaresco, folkl\u00f3rico, sexual osceno, y temas que se\npodr\u00edan calificar de \u201cvulgares\u201d 5. El empleo de romancismos en este contexto\nnos recuerda a la utilizaci\u00f3n actual de palabras en \u201candal\u00fa\u201d insertadas en textos\nescritos en castellano en contextos \u201cinformales\u201d, \u201cgraciosos\u201d, y \u201cvulgares\u201d;\ns\u00edntomas, en uno y otro caso, de la existencia de ese habla, aunque no tenga\n\u201cestima cultural\u201d suficiente para su codificaci\u00f3n y su empleo en contextos\n\u201cserios\u201d.\n           En un trabajo m\u00e1s \u201cserio\u201d utiliza el romance andalus\u00ed el m\u00e9dico\ncordob\u00e9s Maim\u00f3nides, en su obra \u201cLa explicaci\u00f3n del nombre de las drogas\u201d,\ndonde cada medicamento lo pone en varios idiomas, entre ellos el romance.\n\u00c9ste deber\u00eda seguir us\u00e1ndose en el siglo XIII si Ibn al-Baytar sigue poniendo\nlos nombres de medicamentos, tambi\u00e9n en la versi\u00f3n romance, en la copia que\nhizo del libro de Maim\u00f3nides.\n5 Ver Daniela Capra: Romancismos y Oralidad en los z\u00e9jeles de Ibn Quzman. Artifara, n. 1,\n(luglio - dicembre 2002), sezione Addenda.\n                                                               20\n                                                                                            Ensayos en torno al andal\u00fa\n     _____________________________________________________________________________________________________________________________\n          Tambi\u00e9n en los siglos XIV y XV se debe seguir conociendo el romance\nsi se contin\u00faa utilizando l\u00e9xico romance en tratados agr\u00edcolas como el del\nalmeriense Ibn Luyun. A finales del siglo XV, en las postrimer\u00edas del reino\nnazar\u00ed, parece que el romance como tal ya no se hablaba, salvo en alg\u00fan sitio\naislado. Pero el l\u00e9xico de origen romance est\u00e1 tan vivo en el habla granadina\nque se incrusta en el \u00e1rabe dialectal como se ve en el \u201cVocabulario\u201d de Pedro\nde Alcal\u00e1, o en an\u00e9cdotas de los deslindadores moriscos del reino de Granada\nque consideran ya como palabras \u00e1rabes algunos t\u00e9rminos romances 6.\nIgualmente, prueba de la vigencia del romance andalus\u00ed es la cantidad de\ntop\u00f3nimos romances, mayores y menores, que perviven en Andaluc\u00eda hasta el\nmomento de la conquista.\n2. La influencia del sustrato andalus\u00ed en la evoluci\u00f3n del habla andaluza\n          despu\u00e9s de la conquista.\n          A medida que se va profundizando en los estudios sobre ling\u00fc\u00edstica\nandalus\u00ed se empieza a ver que algunas caracter\u00edsticas fon\u00e9ticas andaluzas\ntienen mucho que ver con el sustrato andalus\u00ed; \"Es evidente que la pervivencia\nde poblaciones cuya lengua de origen no era el castellano pero que fueron\naculturadas tras la conquista, dej\u00f3 un sustrato en el castellano hablado en\ndistintas zonas de Andaluc\u00eda que a\u00fan no ha sido convenientemente evaluado\u201d 7.\n          El sustrato andalus\u00ed tiene mucho que ver en algunas caracter\u00edsticas del\nhabla andaluza como el ceceo, el seseo, la transformaci\u00f3n de la africada <ch\n[t\u0283] en la fricativa <sh [\u0283], la debilitaci\u00f3n y ca\u00edda de las consonantes finales de\ns\u00edlaba, y el consiguiente desarrollo de un sistema voc\u00e1lico para distinguir el\nsingular del plural, o el paso del \u00e1rabe al romance andalus\u00ed de la fricativa glotal\nsorda (la \/h\/ aspirada), con la consiguiente influencia en varias realizaciones\nfon\u00e9ticas del andaluz como es la transformaci\u00f3n de la f- inicial latina en una\n6 Recogidas en Mart\u00ednez Ruiz, Juan: Los Libros de Habices y el l\u00e9xico tradicional\nmoz\u00e1rabe a hispano\u00e1rabe en la Granada morisca. Actas del II Congreso Internacional de\nHistoria de la Lengua espa\u00f1ola \/ coord. por Manuel Ariza Viguera, Vol. 1, 1992, ISBN\n84604-4307-8, p\u00e1gs. 1203-1216.\n7 Ram\u00edrez del R\u00edo, J. Posible influencia del \u00e1rabe andalus\u00ed en el seseo y el ceceo, Gran\nEnciclopedia Andaluza del siglo XXI, 2000.Tomo II, p\u00e1gs. 312-314.\n                                                              21\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nfricativa glotal sorda y la aspiraci\u00f3n de consonantes en posici\u00f3n implosiva\ninterior8.\n           Otra caracter\u00edstica del sustrato andalus\u00ed es la p\u00e9rdida de las consonantes\nfinales de s\u00edlaba, tanto en posici\u00f3n interior como en posici\u00f3n final. \u201cDado que\n\u00e9ste es tambi\u00e9n uno de los rasgos m\u00e1s destacados del andaluz oriental actual,\ndebemos considerar seriamente la posibilidad de que el sustrato ar\u00e1bigo-\ngranadino actuara en su desarrollo, m\u00e1xime si se tiene en cuenta que en el\n\u00e1rabe granadino esta caracter\u00edstica ya se encontraba totalmente generalizada en\nel a\u00f1o 1500, cuando los dialectos castellanos apenas hab\u00edan iniciado el mismo\ncamino\u201d9.\n           Otra caracter\u00edstica del habla popular andaluza, la inestabilidad voc\u00e1lica,\nes posible que tambi\u00e9n tenga que ver con la fuerte influencia de la imela en el\n\u00e1rabe andalus\u00ed, influencia que pasar\u00eda al romance por el biling\u00fcismo de la\npoblaci\u00f3n. Y tambi\u00e9n hay caracter\u00edstica morfol\u00f3gicas y sint\u00e1cticas que pueden\ndeberse al sustrato andalus\u00ed como puede ser la preposici\u00f3n y pronombre\npersonal t\u00f3nico, en vez de \u00e1tono; la redundancia del posesivo en expresiones\nandaluzas como \u201csu pae d\u2019uht\u00e9\u201d; la utilizaci\u00f3n del sufijo en \u2013\u00ed; tambi\u00e9n en la\nacentuaci\u00f3n esdr\u00fajula en l\u00e9xico de origen andalus\u00ed y la utilizaci\u00f3n de ciertas\npart\u00edculas, interjecciones y expresiones verbales; recogidas, algunas de ellas,\npor Josefa Ma Mendoza Abreu10.\n           Pero para ver, con m\u00e1s profundidad, la influencia del sustrato andalus\u00ed\nen el habla andaluza posterior a la conquista es necesario que su estudio se\nhaga sin los condicionantes que las tesis err\u00f3neas de la historiograf\u00eda y la\ndialectolog\u00eda han desarrollado con respecto al supuesto vaciado de la poblaci\u00f3n\nandalus\u00ed y la desaparici\u00f3n del habla romance andalus\u00ed, y contemplar las otras\nvariables que nosotros apuntamos aqu\u00ed.\n8 Posiblemente a estas caracter\u00edsticas y al l\u00e9xico espec\u00edfico proveniente del \u00e1rabe se\nrefiriese, en 1490, el aragon\u00e9s Gonzalo Garc\u00eda de Santa Mar\u00eda cuando calificaba de \u201cmuy\nandaluz\u201do de \u201cmuy morisco\u201d a lo que se hablaba en la Andaluc\u00eda cristiana de su tiempo.\n9 Ver Pocklington, Robert. (1986) \u201cEl sustrato ar\u00e1bigo-granadino en la formaci\u00f3n de los\ndialectos orientales del andaluz\u201d. Revista de Filolog\u00eda Espa\u00f1ola. Vol. LXVI. no 1\u20442. 1986. 75-\n100.\n10 Mendoza Abreu, Josefa: Influencia del \u00e1rabe en las hablas andaluzas. Gran Enciclopedia\nAndaluza del Siglo XXI. 2000. Tomo II, pp 305-312.\n                                                               22\n                                                                                            Ensayos en torno al andal\u00fa\n     _____________________________________________________________________________________________________________________________\n          Pero tambi\u00e9n hay que tener en cuenta que algunas de estas realizaciones\nfon\u00e9ticas de los andalus\u00edes ven\u00edan ya del sustrato b\u00e9tico-romano, y ya ten\u00edan\ntambi\u00e9n su incidencia en la pronunciaci\u00f3n del \u00e1rabe dialectal andalus\u00ed;\npronunciaciones \u201cincorrectas\u201d que los gram\u00e1ticos andalus\u00edes, como el sevillano\ndel siglo XII Ibn Hisam al-Lajm\u00ed, trataban de corregir al pueblo. Ese era el\ncaso del zezeo, del que se conoce una an\u00e9cdota zezeoza del gram\u00e1tico\ngranadino Abu Ali al-Salawbini11, y del que existen otros ejemplos,\nespecialmente en la toponimia andaluza. Es l\u00f3gico pensar que el zezeo\nandalus\u00ed, proveniente del fonema zay, pasara a la pronunciaci\u00f3n andaluza del\nnuevo romance como \u00fanico representante de \/z\/ y de \/s\/ 12, siendo habitual en la\n\u00e9poca de Nebrixa la reducci\u00f3n a uno de los dos fonemas que hab\u00eda\ngeneralizado el pueblo llano y hab\u00eda llegado a calar entre la \u00e9lite culta 13.\nAunque en proporci\u00f3n muy inferior al zezeo, tambi\u00e9n hay casos del siglo XII\nandalus\u00ed con la realizaci\u00f3n seseante. \u00c9sta aflora muy pronto en la Andaluc\u00eda\nconquistada como se puede ver en un documento de 1298, de Vejer, en el que\naparecen apellidos como Peres, Pelaes, Ferrandes o Gon\u00e7ales, que denotan el\ncar\u00e1cter seseante del escribano14.\n          En el caso de la p\u00e9rdida de la \/s\/ en posici\u00f3n final hemos de apuntar,\ncomo hac\u00eda el profesor Manuel Alvar, la posibilidad de que esta caracter\u00edstica\nya se diera en el latin popular de la b\u00e9tica, antes de la islamizaci\u00f3n 15.\n11 An\u00e9cdota que recoge Ram\u00edrez del R\u00edo.\n12 \u201cLa comparaci\u00f3n con el \u00e1rabe, donde el zay era una dorso-dental fricativa, me parece\nilustrar bien el distingo de Nebrixa. Esta \/z\/ dorso-dental fricativa sonora, que se opon\u00eda en\nel habla de Nebrixa a la \/s\/ \u00e1pico-palatal fricativa sonora, coincide perfectamente con la\narticulaci\u00f3n que, seg\u00fan nuestros supuestos, hab\u00edan generalizado los zezeosos sevillanos\u201d\n(Catal\u00e1n, Diego: car\u00e1cter fricativo de la \/\u00c7\/ y la \/z\/ del sevillano medieval. El espa\u00f1ol.\nOr\u00edgenes de su diversidad. Edici\u00f3n digital 2011).\n13 \u201c...el testimonio de Nebrixa nos evidencia que, ya entonces, hasta el habla m\u00e1s esmerada\ny consciente de esas minor\u00edas desconoc\u00eda toda otra articulaci\u00f3n de \/\u00e7\/ y \/z\/ que no fuese la\nmisma pronunciaci\u00f3n fricativa practicada por el vulgo \u00e7ezeoso\u201d. (Catal\u00e1n, Diego:Car\u00e1cter\nfricativo....).\n14 Documento recogido por M. Gonz\u00e1lez Jim\u00e9nez: En torno a los or\u00edgenes de Andaluc\u00eda.\n15 Alvar, Manuel: \u201cLas hablas meridionales de Espa\u00f1a y su inter\u00e9s para la ling\u00fc\u00edstica\ncomparada\u201d. Biblioteca virtual de Miguel de Cervantes. 2006.\n                                                              23\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Otras realizaciones, como la neutralizaci\u00f3n y relajaci\u00f3n de \/r\/ y \/l\/\nimplosivas \u201cse ha considerado como un fen\u00f3meno relativamente reciente. No\nobstante existen ciertos precedentes moz\u00e1rabes de los siglos XII y XIII, y se\nencuentran casos reiterados en textos de los siglos XV y XVI\u201d 16. Tambi\u00e9n hay\nejemplos en las jarchas de que la \/l\/ implosiva se pierde o se vocaliza, as\u00ed como\nla p\u00e9rdida de \/d\/ intervoc\u00e1lica y el gusto por la utilizaci\u00f3n del diminutivo17.\n           Se tiende a considerar que esas caracter\u00edsticas fon\u00e9ticas de origen\nandalus\u00ed pasan al habla andaluza a trav\u00e9s de la interrelaci\u00f3n del \u00e1rabe dialectal\nandalus\u00ed con el castellano llevado por los conquistadores, sin tener en cuenta\nque esa interrelaci\u00f3n ya se podr\u00eda haber producido en el habla popular entre el\nromance andalus\u00ed y el \u00e1rabe andalus\u00ed, antes de la conquista; y que despu\u00e9s de\n\u00e9sta habr\u00eda pervivido en el habla, aunque apenas se recoge en la escritura que,\nl\u00f3gicamente, tend\u00eda a reflejar la norma castellana del conquistador. Ese ser\u00eda el\ncaso, tambi\u00e9n, de la cantidad de l\u00e9xico de origen \u00e1rabe que tradicionalmente se\nconsidera que pasa al castellano directamente del \u00e1rabe, cuando lo m\u00e1s\nprobable es que pasara desde el romance andalus\u00ed, el que llevan los moz\u00e1rabes\nal norte, y el que todav\u00eda hablaban los andalus\u00edes antes de la conquista del valle\ndel Guadalquivir. Por lo tanto, ese l\u00e9xico habr\u00eda que considerarlo como\nmozarabismos, m\u00e1s que como arabismos.\n3. El andaluz y los romances del norte.\n           La ling\u00fc\u00edstica diacr\u00f3nica, basada en la historiograf\u00eda oficial que defiende\nla repoblaci\u00f3n casi general de las tierras andaluzas por cristianos norte\u00f1os, no\ncontempla ninguna relaci\u00f3n entre el castellano tra\u00eddo por los conquistadores y\nel romance aljamiado andalus\u00ed. Ya dec\u00eda Am\u00e9rico Castro en 1925 que las\npeculiaridades del andaluz \u201cdeben venir de los dialectos del Norte, lo que\nseguramente se pondr\u00e1 de manifiesto el d\u00eda que un mapa nos d\u00e9 el \u00e1rea\ngeogr\u00e1fica de cada palabra del espa\u00f1ol\u201d18. Es as\u00ed como los historiadores del\ndialecto andaluz han ido buscando en el norte, porque de ah\u00ed \u201cdebe venir\u201d, el\n16 Carbonero, Pedro (1982) El habla de Sevilla. Biblioteca de temas sevillanos. Servicio de\npublicaciones del Ayuntamiento de Sevilla.\n17 Ver: Cenname, Anne (2016): \"Rasgos ling\u00fc\u00edsticos andaluces en las jarchas romances\".\nActas de la VIII Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa. Fuengirola.\n18 El habla andaluza en la Lengua, ense\u00f1anza y Literatura, Madrid, 1925, p\u00e1g- 72.\n                                                               24\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\norigen de lo que se habla en el sur, ya que lo \u201cl\u00f3gico\u201d es que cualquier palabra\nque utiliza o ha utilizado el hablante andaluz provenga de los reinos\nconquistadores y repobladores. Todas, menos las que no se ha podido\ndemostrar esa relaci\u00f3n por existir solo en Andaluc\u00eda, claro.\n         Por eso, cuando el l\u00e9xico que en Andaluc\u00eda -especialmente en el antiguo\nreino granadino- es igual o parecido al que se usa en Arag\u00f3n o Catalu\u00f1a, se\nconsidera esa coincidencia por el origen de muchos repobladores de esas\nzonas; y el l\u00e9xico igual o parecido al de los dialectos astur-leon\u00e9s o gallego-\nportugu\u00e9s \u2013especialmente en el occidente andaluz\u2013, se considera que es llevado\npor los repobladores de esas zonas.\n         Pero esa es una hip\u00f3tesis que no siempre se ha podido corroborar,\naunque tenga su l\u00f3gica argumentaria: un pueblo conquistador impone su\nlengua a un territorio conquistado que se ha vaciado casi por completo de su\npoblaci\u00f3n original. No existen pruebas contundentes, al margen de relatos\nhist\u00f3ricos intencionados, sobre ese supuesto vaciado poblacional de Andaluc\u00eda;\nni en el siglo XIII, en el valle del Guadalquivir, ni en el XVI y XVII, en el\nantiguo Reino de Granada. Es m\u00e1s, existen fundamentos suficientes que nos\nllevan a pensar que no se vaci\u00f3 tanto el territorio andaluz de una poblaci\u00f3n\naut\u00f3ctona que, adem\u00e1s, hablaba una lengua muy parecida a la de los\nconquistadores. Y existen pruebas de que en la Andaluc\u00eda del siglo XIII, reci\u00e9n\nconquistada, lo que se produce es una koin\u00e9 ling\u00fc\u00edstica entre la poblaci\u00f3n\naut\u00f3ctona y la poblaci\u00f3n repobladora. Una de estas pruebas, que pasa\ndesapercibida a la mayor\u00eda de los investigadores, es el uso etimol\u00f3gico de los\npronombres personales en Andaluc\u00eda, que ya se remonta hasta el mismo\nmomento de la conquista, a diferencia del uso le\u00edsta que ya se daba en esa\nmisma \u00e9poca en Castilla19.\n3.1. Los \u201coccidentalismos\u201d en el andaluz.\n         La presencia de \u201coccidentalismos\u201d en el habla andaluza, especialmente\nla del occidente andaluz, se atribuye siempre a los repobladores; en este caso a\nlos repobladores provenientes del occidente peninsular (Asturias, Galicia,\nL\u00e9on, Extemadura, Portugal).\n19 Ver Edouard Vinstock: Teor\u00eda y pol\u00e9mica sobre las primeras noticias del habla andaluza.\nhttp:\/\/www.academia.edu\/5121943\/Teor%C3%ADas_y_pol\n%C3%A9mica_sobre_las_primeras_noticias_del_habla_andaluza .\n                                                             25\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n            En el momento de la conquista castellana, gran parte de la poblaci\u00f3n de\nesa \u00e9poca estaba compuesta por los antiguos pobladores b\u00e9ticos islamizados,\ncristianos, jud\u00edos y mulad\u00edes -o nuevos musulmanes-, que se adaptan a la nueva\nsituaci\u00f3n.\n           Hay que tener en cuenta, en la conquista del Valle del Guadalquivir, una\ncircunstancia que muchas veces se olvida, y es que \u00e9sta se hace contra los\nalmohades y no contra los andalus\u00edes, interviniendo el rey Fernando en las\ndisputas din\u00e1sticas del imperio bereber y contando con la ayuda decisiva de\nparte de algunos andalus\u00edes. Ese es el caso de ambiciosos colaboradores de los\nalmohades como al-bayassi, el \u201crey\u201d de Baeza, que abri\u00f3, con sus pactos con\nFernando III, las puertas a la conquista de Andaluc\u00eda; o la inestimable\ncolaboraci\u00f3n de los nazar\u00edes, vasallos del reino castellano, en el sitio y\nconquista de la ciudad de Sevilla. Tambi\u00e9n habr\u00eda que tener en cuenta la\nconnivencia de una parte de la poblaci\u00f3n andalus\u00ed que no ver\u00eda con agrado la\ndominaci\u00f3n de los almohades.\n           En el caso de la repoblaci\u00f3n del valle del Guadalquivir no se puede dar\npor cierta la teor\u00eda de la expulsi\u00f3n mayoritaria de los habitantes oriundos, a\ntenor de la escasa documentaci\u00f3n de la \u00e9poca que alude al tema, y la escasa\nfiabilidad de las cr\u00f3nicas posteriores20 y de las copias tard\u00edas de algunos de los\ndocumentos que hacen referencia al vaciado de algunas ciudades y la posterior\nrepoblaci\u00f3n por habitantes de los reinos cristianos, como es el caso del \u201cLibro\ndel Repartimiento de Sevilla\u201d, que se conserva s\u00f3lo en copias del siglo XVI y\nposteriores.\n           Ser\u00eda poco verosimil, por un lado, que los reinos cristianos tuvieran en\nesos tiempos una densidad de poblaci\u00f3n tal que permitiera un trasvase a los\nnuevos territorios conquistados, en un periodo tan corto de tiempo, de una gran\nmasa de poblaci\u00f3n. Y por otro lado, ser\u00eda poco verosimil que los nuevos\ngrandes propietarios por derecho de conquista, renunciaran a la riqueza que les\nsupondr\u00eda el pago de rentas de la poblaci\u00f3n andalus\u00ed sometida. Tampoco existe\n20 En efecto, la parte de la Estoria de Espa\u00f1a, que aporta el \u00fanico relato sobre la conquista\nde Sevilla, elaborado por los conquistadores, es considerada por ciertos especialistas parte\nde la denominada Cr\u00f3nica particular de San Fernando, escrita a comienzos del siglo XIV, a\nfinales del reinado de Fernando IV (1295-1312), varias d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, por lo tanto, de\nlos hechos narrados. ( Ver: Garc\u00eda Sanju\u00e1n, Alejandro (2017): La conquista de Sevilla por\nFernando III (646h\/1248). Nuevas aportaciones a trav\u00e9s de la relectura de las fuentes \u00e1rabes.\nHispania, 77\/255),\n                                                               26\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\napenas documentaci\u00f3n para asegurar que despu\u00e9s de la revuelta mud\u00e9jar de\n1264-1266 desapareciera la poblaci\u00f3n andalus\u00ed del valle del Guadalquivir. Si se\ncreyeran todas las exageraciones de las cr\u00f3nicas entonces habr\u00eda que deducir de\nellas que en los territorios de la Andaluc\u00eda cristiana apenas quedara alguien en\nla segunda mitad del siglo XIII. Esa es la visi\u00f3n que nos dan las cr\u00f3nicas\ncristianas, como la Cr\u00f3nica General, con respecto al exterminio o expulsi\u00f3n de\nlos andalus\u00edes, y las musulmanas, como la de al-Qirt\u00e2s, sobre los efectos en la\npoblaci\u00f3n repobladora de las razzias benimerines en Andaluc\u00eda.\n         Se suelen hacer aseveraciones tan dr\u00e1sticas bas\u00e1ndose en esos relatos\n\u201chist\u00f3ricos\u201d intencionados. As\u00ed vemos como un especialista en esa \u00e9poca,\nManuel Gonz\u00e1lez Jim\u00e9nez, considerado como uno de los grandes conocedores\ndel tema de la conquista y repoblaci\u00f3n del valle del Guadalquivir, de afirmar\nen el pr\u00f3logo de su libro En torno a los or\u00edgenes de Andaluc\u00eda. La repoblaci\u00f3n\ndel siglo XIII21, en un claro manifiesto de sus posiciones ideol\u00f3gico-hist\u00f3ricas,\nque los andalus\u00edes de antes de la conquista fueron expulsados en su casi\ntotalidad, y que gracias a la repoblaci\u00f3n nace \"una Andaluc\u00eda nueva, distinta de\nla hasta entonces existente y radicalmente transformada en sus estructuras\nb\u00e1sicas- demogr\u00e1ficas, econ\u00f3micas, culturales...\". Seguidamente, y a medida\nque va entrando en el tema, reconoce la escasa fiabilidad de las fuentes: \"en\nalgunos casos, del repartimiento s\u00f3lo han llegado a nosotros simples n\u00f3minas o\nlistas de pobladores, casi todas ellas de escasa fiabilidad\"(p\u00e1g. 24); \"Nunca\nllegaremos a conocer, ni siquiera de forma aproximada, el n\u00famero de las\npersonas que acudieron a establecerse en Andaluc\u00eda a ra\u00edz de su conquista en el\nsiglo XIII\" (p\u00e1g. 45). Incluso se reconoce el fracaso de la repoblaci\u00f3n oficial a\nla que aluden las cr\u00f3nicas de la \u00e9poca: \"Es evidente que puede hablarse de un\ncierto fracaso, todo lo relativo que se quiera, pero fracaso al fin, de la\nrepoblaci\u00f3n \"oficial\" realizada en tiempos de Fernando III y de Alfonso X\"\n(p\u00e1g. 156).\n         Entonces \u00bfen qu\u00e9 se basan los historiadores para aseverar que hubo un\nvaciado de poblaci\u00f3n y una repoblaci\u00f3n con mayor\u00eda de castellano-leoneses?\nPues se basan en una serie de documentos del siglo XIII que nos han llegado y\nque se refieren especialmente al reparto del bot\u00edn de guerra entre los\nvencedores. Entre ellos est\u00e1n los libros de repartimiento (apenas una media\n21 Gonz\u00e1lez Jim\u00e9nez, Manuel (1980): En torno a los or\u00edgenes de Andaluc\u00eda: La repoblaci\u00f3n\ndel siglo XIII. Universidad de Sevilla.\n                                                             27\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ndocena), unas pocas n\u00f3minas de pobladores de escasa fiabilidad, relaciones de\ndonad\u00edos y heredamientos, y otros documentos de propiedad (privilegios\nrodados y cartas plomadas). Pero los documentos de repoblaci\u00f3n que nos han\nllegado se refieren a pocos lugares, y en algunos de ellos, que son copias\ntard\u00edas, aparecen indicios de interpolaci\u00f3n para justificar genealog\u00edas.\n           Se suele deducir de los pocos documentos de repoblaci\u00f3n que la\nmayor\u00eda de los nuevos habitantes acud\u00edan de Castilla y Le\u00f3n. Para ello se pone\ncomo ejemplo el libro de Repartimiento de Jerez donde se estudia el origen de\nlos repobladores por el uso del apellido topon\u00edmico en muchos de ellos, y el\nresultado se extrapola a toda Andaluc\u00eda 22. Para dar validez a esa conclusi\u00f3n,\nprimero habr\u00eda que dar por v\u00e1lido que todos los pobladores que usan el apellido\ntopon\u00edmico es cierto que provienen de ese top\u00f3nimo, y no se esconden detr\u00e1s\nde \u00e9l personas que en realidad no ser\u00edan del sitio de donde dicen, sino que lo\nutilizan para justificar el derecho a recibir los bienes otorgados por ser\nrepobladores. Ese \u201cenga\u00f1o\u201d podr\u00eda ser plausible en algunos casos, pues\ntambi\u00e9n se dar\u00e1 entre los repobladores del reino de Granada, despu\u00e9s de la\nguerra de las Alpujarras. En segundo lugar, habr\u00eda que dar por cierta la\nhip\u00f3tesis de que el resto de los repobladores que no llevan ning\u00fan apellido\ntopon\u00edmico, y que, en el caso de Jerez, representan la mitad, hayan llegado\ntambi\u00e9n, haciendo una extrapolaci\u00f3n, de esos mismos sitios de fuera de\nAndaluc\u00eda. Y en tercer lugar, habr\u00eda que dar por cierto tambi\u00e9n, que en las\ndem\u00e1s poblaciones de las que no tenemos listas de repobladores, que son la\ngran mayor\u00eda, se dar\u00edan esas mismas proporciones.\n           Llegar, por tanto, a la conclusi\u00f3n de que la gran mayor\u00eda de los\nrepobladores de Andaluc\u00eda, en el siglo XIII, ven\u00edan del reino castellano-leon\u00e9s,\nbas\u00e1ndose en que la mayor\u00eda de esa mitad de los repobladores de Jerez, que\ntienen como apellido patron\u00edmico una localidad de ese reino (poco m\u00e1s del\n40% del total repobladores de Jerez), es querer forzar mucho esa conclusi\u00f3n.\n           Tampoco se puede deducir, de los pocos documentos de repartimiento\nde la propiedad que se conocen, que hubo un reparto general entre los\nconquistadores, pues ni siquiera de los que nos han llegado se puede derivar\nnada parecido, ya que el reparto no afect\u00f3 a toda la tierra disponible sino a una\n22 Ver Manuel Gonz\u00e1lez Jim\u00e9nez: \"La repoblaci\u00f3n de Andaluc\u00eda en el siglo XIII\". Historia\nde Andaluc\u00eda, tomo II, Editorial Planeta 1982.\n                                                               28\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nparte de ella que, como en el caso de las localidades de Carmona, \u00c9cija, Jerez y\nVejer, representar\u00edan s\u00f3lo el 25%23.\n         As\u00ed que consideramos que una parte importante de la poblaci\u00f3n andalus\u00ed\ndebi\u00f3 quedar en la baja Andaluc\u00eda de diferentes maneras:\n    - Una parte ser\u00eda la poblaci\u00f3n musulmana que qued\u00f3 por los pactos con los\n      conquistadores en sus localidades, o los que, a\u00fan siendo desalojados de las\n      ciudades conquistadas por la fuerza, salieron de ellas y se aposentaron en\n      otros lugares de la zona. Incluso no es extra\u00f1o ver a mud\u00e9jares aparecer\n      como repobladores, como es el caso de Jerez donde aparecen 27 familias\n      mud\u00e9jares en su libro de repartimiento.\n    - Otra parte ser\u00edan los cristianos que, con los almohades, se hab\u00edan\n      \u201cconvertido\u201d al Islam por la fuerza y, bajo apariencia musulmana, hab\u00edan\n      seguido con las pr\u00e1cticas religiosas cristianas. Esa apariencia no les habr\u00eda\n      sido dif\u00edcil de conseguir, especialmente a la poblaci\u00f3n campesina dispersa\n      que seguir\u00eda conservando el romance como lengua habitual; y la urbana,\n      inmersa en la arabizaci\u00f3n cultural y ling\u00fc\u00edstica dominando el \u00e1rabe\n      andalus\u00ed, que adem\u00e1s conservaba el romance como lengua familiar.\n      Tambi\u00e9n, aunque la propaganda de los norteafricanos almohades fuera la\n      de erradicar el cristianismo en sus dominios, pensamos, como el\n      medievalista J. Enrique L\u00f3pez de Coca Casta\u00f1er que \u201cno parece que los\n      poderes imperiales africanos dispusieran de los medios y la voluntad para\n      erradicar por completo a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena que hab\u00eda conservado su\n      religi\u00f3n y ley cristianas. Por el contrario, testimonios posteriores apuntan a\n      favor de la supervivencia de grupos dispersos de moz\u00e1rabes en las zonas\n      agrestes de Andaluc\u00eda, hasta el siglo XIV por los menos\u201d24.\n    - Otro tema ser\u00eda el retorno, como repobladores, de muchos andalus\u00edes de\n      los que en el siglo XII hab\u00edan ido a parar a los reinos cristianos. Los\n      exiliados con Alfonso I de Arag\u00f3n en 1126 y los que hab\u00edan vuelto del\n      exilio norteafricano y hab\u00edan poblado Toledo a mediados del siglo XII.\n23 Seg\u00fan el muestreo realizado por Manuel Gonz\u00e1lez Jim\u00e9nez: En torno a los or\u00edgenes de\nAndaluc\u00eda, pp. 110-111.\n24 J. Enrique L\u00f3pez de Coca Casta\u00f1er: Historia de Andaluc\u00eda, tomo II, p\u00e1g. 80. Editorial\nPlaneta 1982.\n                                                             29\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n      - Otra variable que hay que tener en cuenta es que muchos de los\n       pobladores que ven\u00edan del norte eran, a su vez, descendientes de andalus\u00edes\n       moz\u00e1rabes que en los siglos anteriores hab\u00edan ido repoblando gran parte de\n       los territorios de esos reinos, ahora conquistadores.\n           As\u00ed que sobre el supuesto vaciado de la poblaci\u00f3n andalus\u00ed y la posterior\nrepoblaci\u00f3n general castellano-leonesa, vemos su poca consistencia\ndocumental. Podemos traer aqu\u00ed a colaci\u00f3n un ejemplo de c\u00f3mo se puede\ninterpretar la historia con meras conjeturas y suposiciones. Es el ejemplo de la\nEncomienda de Segura de Le\u00f3n, en el sur de Badajoz, adscrita a la provincia\nleonesa de la Orden de Santiago. A esta encomienda pertenec\u00edan muchas aldeas\ndel sur de Badajoz, norte de Huelva y noroeste de Sevilla. Algunas de estas\naldeas se potenciaron como villas y recibieron fueros de la Encomienda\npasando a denominarse despu\u00e9s con el apelativo \u201cde Le\u00f3n\u201d, pero no porque sus\nhabitantes procedieran del antiguo Reino de Le\u00f3n \u2013que algunos los habr\u00eda entre\nlos repobladores\u2013, sino porque pertenec\u00edan a esa Encomienda del Reino de\nLe\u00f3n, que ya en el siglo XIV traslad\u00f3 su sede a la localidad de Segura. En la\nactualidad, estos pueblos con el apelativo \u201cde Le\u00f3n\u201d, celebran su supuesta\nprocedencia del Reino de L\u00e9on como si sus habitantes fuesen descendientes de\nlos \u201crepobladores leoneses\u201d.\n           Con relaci\u00f3n a los denominados \u201coccidentalismos\u201d en el habla andaluza,\nse ha determinado, como pasa tambi\u00e9n con los denominados \u201corientalismos\u201d,\nque todas las similitudes l\u00e9xicas entre el norte y Andaluc\u00eda se deben a la\ntransposici\u00f3n al sur de esas palabras a trav\u00e9s de los repobladores. Ese es el caso\nde los estudios de Manuel Alvar a ra\u00edz del ALEA y que han seguido otros,\nincluso en los estudios sobre el l\u00e9xico de la toponimia, a pesar de que la\npalabra o el top\u00f3nimo aparezca bastante diseminado, sin dar pie a ninguna otra\nexplicaci\u00f3n25.\n           Para muchos de estos occidentalismo, al igual que para muchos\norientalismos, se podr\u00eda contemplar la explicaci\u00f3n bastante plausible que\nvenimos se\u00f1alando, y es la pervivencia en territorio andaluz de una poblaci\u00f3n\nandalus\u00ed que conserva ese l\u00e9xico, catalogado de arcaismos, semejante a\ndeterminadas zonas del norte, adem\u00e1s de por su origen com\u00fan latino 26, por la\n25 Como es el caso del estudio de Ma Dolores Gord\u00f3n Peral-Stefan Ruhstaller (1993): Voces\nde tipificaci\u00f3n occidental en el l\u00e9xico de las hablas de la Sierra Morena Andaluza.\n                                                               30\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\ntraslaci\u00f3n al norte, de ese l\u00e9xico, por los repobladores moz\u00e1rabes a lo largo de\nlos siglos VIII al XII27.\n         Esa ser\u00eda la explicaci\u00f3n para la existencia de bastantes\n\u201coccidentalismos\u201d arcaizantes como aparecen en el vocabulario de una zona\noriental como la Alta Alpujarra donde Ma Jes\u00fas Garc\u00eda de Caba\u00f1as recoge una\nserie de l\u00e9xico (abentehtate, c\u00e1ndalo, clisao, delgazar, echangao,\nehblanquinao, faruya, gayete, gur\u00edn, jambr\u00edo, jorra, cabushear, mayo, mej\u00eda,\nmelecina, p\u00e9rtigu, porreta, redruejo, rolde) que tambi\u00e9n aparecen, igual o con\nvariantes, solamente en dialectos del norte astur-cant\u00e1brico o de la zona\nleonesa28.\n3.2. Los orientalismos en el andaluz.\n         Los estudios sobre aragonesismos en la parte oriental de Andaluc\u00eda,\ncoinciden en resaltar la importancia del l\u00e9xico de origen aragon\u00e9s, y en menor\nmedida, catal\u00e1n, en las hablas de la zona oriental de Andaluc\u00eda, especialmente\nen el norte granadino y en Almer\u00eda. La coincidencia de una parte de l\u00e9xico\nentre esas zonas se atribuye a los repobladores que, supuestamente, vienen de\nla franja oriental de la pen\u00ednsula29.\n         Si se da por supuesto que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n andalus\u00ed de esas\nzonas es expulsada y que ese territorio es repoblado, en gran parte, por\npersonas provenientes de esas zonas, es l\u00f3gico pensar que las similitudes\nl\u00e9xicas entre unos territorios y otros son consecuencia de esa repoblaci\u00f3n.\n26 Ese es el caso de muchos de los romancismos que quedaron en los dialectos andalus\u00edes\ncomo los que recoge Mart\u00ednez Ruiz, Juan: \"Los Libros de Habices y el l\u00e9xico tradicional\nmoz\u00e1rabe a hispano\u00e1rabe en la Granada morisca\". Actas del II Congreso Internacional de\nHistoria de la Lengua espa\u00f1ola. \/ coord. por Manuel Ariza Viguera, Vol. 1, 1992, ISBN\n84604-4307-8, p\u00e1gs. 1203-1216.\n27 Ver Garc\u00eda Duarte, F. de Borja: Moz\u00e1rabes en el origen de los reinos cristianos.\n28 Ver en Vocabulario de la alta Alpujarra de Mar\u00eda Jes\u00fas Garc\u00eda de Caba\u00f1as. Anejos del\nBolet\u00edn de la RAE, anejo XIV, Madrid 1967.\n29 Esa es la hip\u00f3tesis que se defiende en todos los estudios sobre Aragonesismos en el\nandaluz oriental, como vemos en los trabajos de Salvador, Gregorio: Aragonesismos en el\nandaluz oriental. AFA V. (1953) pp. 143-165; y de Gord\u00f3n Peral, Ma Dolores:\nAragonesismos y voces de filiaci\u00f3n oriental en el l\u00e9xico andaluz. AFA XLI (1988), pp. 193-\n207.\n                                                             31\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Pero la dialectolog\u00eda andaluza sigue sin tener en cuenta unos hechos\nhist\u00f3ricos que cada vez m\u00e1s se est\u00e1n resaltando en la historiograf\u00eda. Por un\nlado, hay que tener en cuenta la pervivencia en el antiguo Reino de Granada de\nuna importante masa de poblaci\u00f3n de origen morisco, que queda de diferentes\nformas despu\u00e9s de la revuelta y expulsi\u00f3n de los moriscos 30, incluida la de\naparecer como repobladores provenientes de fuera del territorio granadino 31.\nPor otro lado, no se suele tener en cuenta la realidad documental que nos revela\nque la mayor\u00eda de los repobladores del antiguo reino de Granada llegan de la\nzona occidental de Andaluc\u00eda. Esa es la situaci\u00f3n que constatan los estudios de\nlos especialistas. Bernard Vincent, tras analizar el origen de 10.000\nrepobladores, comprueba que la mayor\u00eda acude desde las otras provincias\nandaluzas, seguidos de lejos de pobladores castellano-manchegos y murcianos,\ny algunos casos aislados, de otros lugares. Tan solo en el caso del Valle del\nAlmanzora, en Almer\u00eda, la mayor\u00eda de los repobladores (el 45,5%) son de\norigen murciano32. Incluso en el pueblo de Gregorio Salvador, C\u00fallar, de donde\nsaca la mayor\u00eda del l\u00e9xico de \u201corigen aragon\u00e9s\u201d, no hay repobladores\naragoneses, y los de origen murciano suman el 26,6%, frente al 37,4% de\norigen de otras provincias andaluzas, especialmente de Ja\u00e9n, el 13,8% de zonas\nde Castilla y el 8,1% oriundos de la propia comarca. Pero esos son los\nporcentajes que se deducen de la documentaci\u00f3n que se gener\u00f3 en la\nrepoblaci\u00f3n oficial de la d\u00e9cada de los setenta, del siglo XVI, despu\u00e9s de la\nguerra de las Alpujarras. Pero sabemos del relativo fracaso y el abandono de\nparte de los repobladores de los lugares asignados por la misma documentaci\u00f3n\noficial que se emit\u00eda en las diferentes visitas de inspecci\u00f3n realizadas, hasta\n1593, a los lugares repoblados. Estas visitas de inspecci\u00f3n detectan un gran\n30 En ese sentido se puede ver nuestro estudio, junto a Grabiel Cano Garc\u00eda: \"La dif\u00edcil\npervivencia demogr\u00e1fica\", en Gran Enciclopedia Andaluza del siglo XXI Tomo II (2000),\npp. 283-300.\n31 Esa es una de las formas en que quedan muchos moriscos al pasar como repobladores en\notras localidades, una pr\u00e1ctica que no pasa desaparcibida a Juan Rodriguez Villafuerte,\nredactor del informa al rey Felipe II sobre la situaci\u00f3n de la repoblaci\u00f3n en las tierras\ngranadinas en 1574: \u201cEstos lugares dados en perpetuo se entiende que ay Algunos vezinos\nde esterreino que devaxo de decir que vienen de otras partes se admitieron...\u201d Reproducido\ncono anexo documental por Bernard Vincent en \u201cLa repoblaci\u00f3n del reino de Granada,\nespacios y tiempos\u201d. Cr\u00f3nica Nova, 25,1998, 111-137.\n32 Ver: Cano Garc\u00eda, Gabriel: La comarca de Baza. Valencia, 1974.\n                                                               32\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\ntrasiego de repobladores que llegan y abandonan; y una bajada de poblaci\u00f3n\nhasta un 28% menos de la que ten\u00eda al inicio de la repoblaci\u00f3n oficial, por lo\nque la lista de repobladores que reciben las suertes despu\u00e9s de la guerra,\ncambi\u00f3 considerablemente. Por eso es dificil conocer con precisi\u00f3n el origen\ngeogr\u00e1fico de los repobladores que realmente habitan el Reino de Granada\ndespu\u00e9s de la \u00faltima visita de inspecci\u00f3n de 1593.\n         Tambi\u00e9n se conoce que durante el siglo XVII se produjo un espectacular\ncrecimiento de la poblaci\u00f3n del antiguo Reino de Granada (entre un 400% y un\n500%) que no se puede explicar por el aumento natural de la poblaci\u00f3n sino\nque habr\u00eda que buscar otras causas. Una de ellas podr\u00eda ser la repoblaci\u00f3n\ncontinua de esos territorios durante el siglo XVII 33, repoblaci\u00f3n que ya no\naparece en la documentaci\u00f3n oficial por no darse como consecuencia de un\nplan de la Administraci\u00f3n. Otra causa, si no es la misma, podr\u00eda ser el\nafloramiento de esa parte de poblaci\u00f3n morisca que hab\u00eda quedado en el\nterritorio de diversas formas, al margen de los planes oficiales de repoblaci\u00f3n,\na la que habr\u00eda que a\u00f1adir la que ir\u00eda volviendo a lo largo de los a\u00f1os, desde sus\nzonas de destierro en tierras lejanas.\n         En resumen, repobladores aragoneses y catalanes documentados, pocos,\nmuy pocos. As\u00ed que la \u00fanica forma en que pudiera llegar l\u00e9xico aragon\u00e9s y\ncatal\u00e1n a esa zona es indirectamente a trav\u00e9s de los repobladores murcianos;\nparte de los cuales pudieran tener su origen, mas de dos siglos antes, en la\nrepoblaci\u00f3n de Murcia por s\u00fabditos de la corona de Arag\u00f3n. Pero tambi\u00e9n en el\ncaso de la repoblaci\u00f3n de Murcia por habitantes de la corona de Arag\u00f3n, en el\nsiglo XIII, habr\u00eda que tomar con prudencia las cifras oficiales \u2013unos 10.000\ndice la cr\u00f3nica de Jaime I\u2013, siempre tendentes a la exageraci\u00f3n, y evaluar qu\u00e9\nproporci\u00f3n de murcianos del siglo XVI son descendientes de esos repobladores\naragoneses \u2013incluidos los descendientes de aquellos granadinos y almerienses\nque se fueron con el rey \u201cbatallador\u201d, en el siglo XII, a repoblar zonas de\nArag\u00f3n\u2013; y cuantos de esos murcianos que llegan a repoblar la zona oriental\ndel Reino de Granada en el XVI son descendientes de la antigua poblaci\u00f3n\nandalus\u00ed de Murcia que qued\u00f3 tras la conquista castellana y aragonesa.\n33 Ver Garc\u00eda Latorre, Juan: \"El reino de Granada en el siglo XVII. Repoblaci\u00f3n e\ninmigraci\u00f3n\". Chronica nova: Revista de historia moderna de la Universidad de\nGranada, No 19, 1991, p\u00e1gs. 145-166.\n                                                             33\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Es posible que algunos vocablos que existen en esa zona andaluza sean\nde origen aragon\u00e9s o catal\u00e1n, que llegan con los repobladores murcianos, pero\nhabr\u00eda que tener en cuenta otras variables para esa coincidencia que no se\ncontemplan. Es el caso de la pervivencia del romance andalus\u00ed en parte de la\npoblaci\u00f3n que qued\u00f3 y la que volvi\u00f3; romance m\u00e1s arcaizante por su cercan\u00eda\nal lat\u00edn y que compartir\u00eda l\u00e9xico y realizaciones fon\u00e9ticas, desde antiguo, con el\n\u00e1rea oriental de la pen\u00ednsula, especialmente con la zona murciana. Esa\ncoincidencia tambi\u00e9n se ver\u00eda reforzada por los casi tres mil moriscos, que\nprocedentes de las tierras de Granada y Almer\u00eda, y a pesar de las prohibiciones\noficiales, resultaron aposent\u00e1ndose en Murcia entre 1571 y 1585, adem\u00e1s de\notros miles que llegaron a tierras de Albacete34.\n           Otra variable, que no se ha estudiado, es la influencia en el habla\naragonesa que pudiera haber tenido la repoblaci\u00f3n que hizo en sus territorios\nAlfonso I \u201cel batallador\u201d, con habitantes de las zonas de Granada y Almer\u00eda\nque se hab\u00eda llevado tras sus algaradas por esas tierras. Aunque la cifra de diez\nmil, que da Orderico Vital en su Ecclesiasticae Historiae, fuera exagerada, en\ncualquier caso ser\u00eda una cantidad importante, teniendo en cuenta la baja\ndensidad de poblaci\u00f3n que hab\u00eda (y hay) en muchos de los territorios\naragoneses a donde ir\u00edan a repoblar esos andalus\u00edes.\n           Si se hubieran tenido en cuenta estas otras variables, posiblemente\nGregorio Salvador hubiera entendido por qu\u00e9 gran parte del l\u00e9xico que \u00e9l\nrecoge como \u201caragonesismos\u201d no solo existe en las zonas del norte granadino y\nel norte almeriense, donde tuvo bastante influencia la repoblaci\u00f3n murciana,\nque supuestamente llevar\u00eda a esa zona el l\u00e9xico de origen aragon\u00e9s o catal\u00e1n,\nsino que tambi\u00e9n aparece en otras zonas que \u00e9l mismo recoge de sus alumnos,\noriginarios de poblaciones donde la repoblaci\u00f3n con elementos murcianos,\naragoneses o catalanes, no est\u00e1 documentada o es muy poco significativa; por\nlo que deducir que una palabra, porque que se usa en Arag\u00f3n y en Andaluc\u00eda a\nla vez, es un aragonesismo, es una simplificaci\u00f3n acient\u00edfica.\n34 Pocklington, Robert: \"Lugares de procedencia de los moriscos granadinos establecidos en\nMurcia despu\u00e9s de 1570\". Mvrgetana. ISSN: 0213-0939. N\u00famero 131, A\u00f1o LXV, 2014. P\u00e1g.\n257-272\n                                                               34\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Esa simplificaci\u00f3n la hace A. Llorente Maldonado35, incluso metiendo el\nnordeste de Ja\u00e9n como zona influenciada de los aragonesismos por el simple\nhecho de que haya coincidencias, cuando sabemos que esa zona estaba incluida\nen la Encomienda castellana de la Orden de Santiago, con sede en Segura de la\nSierra, y no fue repoblada por araganoses ni murcianos. Tambi\u00e9n en el\nsupuesto de que la palabra sea de dudosa procedencia aragonesa, porque existe\ntambi\u00e9n en documentos de otras zonas del norte, al aparecer en Andalud\u00eda\noriental, se fuerza su \u201caragonesismo\u201d36. Ese ser\u00eda el caso tambi\u00e9n de algunas de\nlas voces que recoge Mar\u00eda D. Gord\u00f3n 37, cuya extensi\u00f3n por otros puntos\ndistantes de la parte oriental andaluza influenciada por Murcia, har\u00eda dif\u00edcil la\nexplicaci\u00f3n de su introducci\u00f3n a trav\u00e9s de repobladores murcianos. Lo mismo\nse podr\u00eda decir de algunos de los aragonesismos procedentes del \u00e1rabe que\nrecoge Teresa Garulo38. Asegurar que falca (como cu\u00f1a), j\u00e1bega (como herpil),\ntalegazo (como porrazo de espaldas), tarqu\u00edn (como limo), zafa (como\npalangana), abercoque (como albaricoque), cequia (como acequia) son\naragonesismos procedentes del \u00e1rabe introducidos por repobladores, cuando la\nextensi\u00f3n de su uso va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las zonas donde se puede\ndocumentar la repoblaci\u00f3n por aragoneses o murcianos descendientes de\naragoneses, es forzar mucho esa conclusi\u00f3n.\n         Como ejemplo de que las simples comparaciones pueden llevar a\nconclusiones err\u00f3neas est\u00e1 la creencia de que la extensi\u00f3n del sufico \u2013ico,\ncaracter\u00edstica del habla popular aragonesa actual, es un ejemplo de la extensi\u00f3n\nde los \u201caragonesismos\u201d por territorio murciano y zonas de Almer\u00eda y Granada,\ndonde tambi\u00e9n tienen bastante arraigo. Pues bien, se sabe que ese sufijo ya\naparece en documentos notariales de La Rioja, Burgos y Le\u00f3n, fechados entre\nlos siglos X y XIII, permaneciendo en zonas diferentes al oriente peninsular\n-como es el caso del condado de Trivi\u00f1o, antes de que ese sufijo se extendiera\npor parte de Arag\u00f3n (Zaragoza y Teruel) a partir del siglo XV. Adem\u00e1s,\n35 Llorente Maldonado de Guevara, Antonio: \"Coincidencias l\u00e9xicas entre Andaluc\u00eda y el\nValle del Ebro\", AFA - XXXVI-XXXVII.\n36 Ver Mill\u00e1n Chivite, Fernando: \"Aragonesismos l\u00e9xicos en el ALEA: mapas 7-92\". AFA -\nXXXVI-XXXVII\n37 Ver Gord\u00f3n, Ma Dolores: \"Aragonesismos y voces de filiaci\u00f3n oriental en el l\u00e9xico\nandaluz\".\n38 Ver Garulo, Teresa: \"Aragonesismos de origen \u00e1rabe en Andaluc\u00eda\". AFA - XXX-XXXI\n                                                             35\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ntambi\u00e9n existe en otras zonas de Andaluc\u00eda, como Ja\u00e9n, y aparece en toponimia\nde M\u00e1laga.\n4. Conclusi\u00f3n.\n           Ser\u00eda necesaria una revisi\u00f3n de los documentos de esa \u00e9poca, desde un\npunto de vista ling\u00fc\u00edstico, teniendo en cuenta las variables hist\u00f3ricas que aqu\u00ed\napuntamos. Estamos seguros que escudri\u00f1ando los documentos sin la\nmediatizaci\u00f3n que la historiograf\u00eda ha establecido hasta ahora, asumiendo\npostulados ideol\u00f3gicos de las cr\u00f3nicas medievales, sin la suficiente\ncorroboraci\u00f3n, aflorar\u00edan pruebas suficientes, adem\u00e1s de las que ya tenemos,\npara establecer una relaci\u00f3n de continuidad, con todas las matizaciones e\ninfluencias que se quieran, entre el romance andalus\u00ed y las hablas populares\nandaluzas.\n           Que la norma del romance castellano, a\u00fan no codificado en el momento\nde la conquista del Valle del Guadalquir, fuera la que se impone en Andaluc\u00eda,\nno es \u00f3bice para negar la influencia del sustrato del romance andalus\u00ed, por otra\nparte, muy parecido al romance castellano que aportan los conquistadores, en\nlas caracter\u00edsticas del habla popular de Andaluc\u00eda. Caracter\u00edsticas, por otro\nlado, que no pudieron desarrollar su propio sistema ling\u00fc\u00edstidco codificado,\ndenostadas a lo largo del tiempo por la \u00e9lite cultural castellanizante de\nAndaluc\u00eda, como tampoco pudo hacerlo antes, por la renuncia a ello de la \u00e9lite\ncultural arabizante de al-\u00c1ndalus.\n                                                               36\n        SOBRE EL CECEO Y EL SESEO DURANTE LA\n                 GUERRA DE LA INDEPENDENCIA\n                                                Francisco Javier Naranjo Mart\u00ednez*\n1. Introducci\u00f3n\n       A la hora de llevar a cabo una investigaci\u00f3n rigurosa sobre la historia del\nandaluz, es preciso lanzarse de lleno al valioso recurso que ofrece la\ncomunicaci\u00f3n postal, pues las cartas, adem\u00e1s de identificar fechas y lugares\nprecisos, son testigos directos y fiables de la oralidad de aquellos andaluces y\nandaluzas que a lo largo de la historia han cogido papel y l\u00e1piz para\ncomunicarse en una \u00e9poca en la que el mundo era m\u00e1s grande, y, solo se\ndispon\u00eda de este recurso, que en la actualidad se nos antoja rudimentario.\n       En este sentido, basta con acudir al Archivo General de Indias de Sevilla,\nen el que miles de cartas de particulares \u2013 junto con muchos otros documentos\nde diversa \u00edndole, pero que igualmente recogen rasgos andaluces- se nos\nmuestran como una documentaci\u00f3n valios\u00edsima para los fil\u00f3logos y m\u00e1s que\nleg\u00edtima para el estudio del origen y el desarrollo de las Hablas Andaluzas. Y es\nque el Andaluz es una Lengua con una tradici\u00f3n documental que bien podr\u00eda\nser la envidia de muchas otras...\n       Este esp\u00edritu fue el que me llev\u00f3 a centrar mi investigaci\u00f3n en cartas\nescritas por andaluces y andaluzas, pero en un periodo que no hubiera corrido\nla suerte de ser analizado con la profundidad que s\u00ed lo han sido otras centurias,\ncomo es el caso del siglo XVI. As\u00ed fue c\u00f3mo me acerqu\u00e9 a la Guerra de la\nIndependencia, conflicto b\u00e9lico intensamente vivido en Andaluc\u00eda.\n       Adem\u00e1s, desde una perspectiva ling\u00fc\u00edstica, el siglo XIX es una \u00e9poca\nque ha sido escasamente estudiada y a menudo pasada por alto, pero que por el\ncontrario, es sumamente interesante, pues se revela como un momento crucial\npara entender la situaci\u00f3n actual. Efectivamente, desde la parte que nos toca, es\nun momento en el que la estigmatizaci\u00f3n social del andaluz \u2013existente desde\ntiempos de Nebrija\u2013 se intensifica a\u00fan m\u00e1s, debido al establecimiento de los\nconceptos norma y normativo.\n* Cuenta con el grado en Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica y el doble m\u00e1ster de MEHS + MAES.\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           De este modo, dicha comunicaci\u00f3n tiene como objetivo contribuir al\nconocimiento del andaluz durante el siglo XIX, sobre todo a la debatida\ncuesti\u00f3n del ceceo y el seseo, a trav\u00e9s del estudio de diferentes cartas de\nparticulares en un corpus de textos postales redactados en las provincias de\nSevilla, C\u00f3rdoba, M\u00e1laga, C\u00e1diz y Granada 39 en 1810, y que forman parte de\nuna partida de correo que fue interceptado en plena Guerra de la Independencia\nporque los sujetos en cuesti\u00f3n fueron acusados de pertenecer al bando de\nNapole\u00f3n.\n2. Paradigma cient\u00edfico\n           La relaci\u00f3n entre la oralidad y la escritura ser\u00e1 clave en nuestro estudio,\npor lo que se considera adecuada la aplicaci\u00f3n de un modelo de referencia en\nesta competencia dentro del mundo rom\u00e1nico como es el representado por\nPeter Koch y Wulf Oesterreicher en su obra Lengua hablada en la Romania\n(2007)40.\n           As\u00ed, de acuerdo con estos autores, cuando se analicen elementos\nrelacionados con la variaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica a trav\u00e9s de los textos, es de\nimportancia capital a\u00f1adir la oposici\u00f3n hablado\/escrito para ser capaces de\ninterpretar adecuadamente el espacio variacional de las lenguas. Esto supone la\nsuperaci\u00f3n de las consideraciones de Coseriu, pues sus disc\u00edpulos Koch y\nOesterreicher van m\u00e1s all\u00e1 de las conocidas variaciones diat\u00f3pica, diastr\u00e1tica y\ndiaf\u00e1sica, y a\u00f1aden un cuarto escal\u00f3n al diasistema coseriano al que le otorgan\nel nombre de variaci\u00f3n medial o diamedial.\n           Este elemento conjuga un binomio que se rige por la oposici\u00f3n\nhablado\/escrito, siendo una expresi\u00f3n del eje continuo entre inmediatez y\ndistancia comunicativas, lo que supone la puesta en marcha y la inclusi\u00f3n de\nfactores pragm\u00e1ticos y discursivos.\n           Lo fundamental en esta teor\u00eda es que la diferencia entre oralidad y\nescritura no se reduce a la del medio gr\u00e1fico o hablado, y por ello debe\nestablecerse una diferencia clara entre el medio y la concepci\u00f3n, siendo el\n39 La procedencia exacta de cada uno de los textos se ofrecer\u00e1 en el estudio pormenorizado\n      del apartado 2.\n40 En este trabajo se ha consultado la versi\u00f3n traducida al espa\u00f1ol por Araceli L\u00f3pez\n      Serena en el mismo a\u00f1o de la publicaci\u00f3n del original.\n                                                               38\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nmedio \u2013oral o escrito\u2013 la manera f\u00edsica en la que ese texto se ha emitido,\ndiferente de la concepci\u00f3n, que concierne al modo y la conciencia con la que\nese texto se ha elaborado.\n         Estos autores se interesan por los aspectos fundamentales de la oralidad\ny escrituralidad concepcionales, y adem\u00e1s considerar\u00e1n que este cuarto\nescal\u00f3n, es decir, el de la inmediatez o distancia comunicativa, representa un\nrasgo universal operativo en todas las lenguas.\n         Adem\u00e1s sostienen que la variaci\u00f3n medial se sit\u00faa en una posici\u00f3n\npredominante con respecto a las otras que componen el diasistema (diat\u00f3pica,\ndiaf\u00e1sica y diastr\u00e1tica), porque es la que explica las razones para entender la\nintensidad de aparici\u00f3n de fen\u00f3menos marcados diasistem\u00e1ticamente.\n         Esto resulta sumamente de inter\u00e9s en nuestra investigaci\u00f3n, pues supone\nacatar un principio por el que asumimos que los textos m\u00e1s pr\u00f3ximos a la\ninmediatez comunicativa y con una mayor presencia de oralidad, a pesar del\nmedio escrito, estar\u00e1n marcados diasistem\u00e1ticamente en mayor medida, y por\ntanto ser\u00e1n m\u00e1s productivos en nuestro objetivo de identificaci\u00f3n de rasgos de\nla modalidad andaluza.\n         Efectivamente, ser\u00e1n las condiciones comunicativas las que dar\u00e1n las\nclaves para poder analizar un conjunto de textos desde esta perspectiva, y as\u00ed,\nnos guiamos por los criterios que, en opini\u00f3n de dichos ling\u00fcistas, desempe\u00f1an\nun papel importante para determinar el grado de distancia o inmediatez\ncomunicativa en el continnum, y que son: a) el grado de publicidad, b) el\ngrado de familiaridad entre los interlocutores, c) el grado de implicaci\u00f3n\nemocional, d) el grado de anclaje, e) el campo referencial, f) la inmediatez\nf\u00edsica de los interlocutores, g) el grado de cooperaci\u00f3n, h) el grado de\ndialogicidad i)el grado de espontaneidad y j) el grado de fijaci\u00f3n tem\u00e1tica\n(Peter Koch \u2013Wolf Oesterreicher (2007).\n         De este modo, tras la aplicaci\u00f3n de dicho modelo obtenemos una serie\nde grupos que presentan unas caracter\u00edsticas comunes, y que por tanto, a la\nhora de llevar a cabo el an\u00e1lisis ling\u00fc\u00edstico mostrar\u00e1n unas caracter\u00edsticas\nsimilares. Adem\u00e1s en la elaboraci\u00f3n de estos grupos tambi\u00e9n se tendr\u00e1 en\ncuenta el nivel socioeducacional (Almeida Cabrejas: 2014) de los escribientes,\notro de los t\u00e9rminos operativos en nuestro paradigma cient\u00edfico, y que nos\npermitir\u00e1 establecer hip\u00f3tesis sobre la frecuencia de aparici\u00f3n de unos\n                                                             39\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nfen\u00f3menos u otros de acuerdo con la formaci\u00f3n acad\u00e9mica que se deduzca en\nlos escribientes de dichos textos.\n           En definitiva, los grupos son:\n           Cartas a familiares y parejas sentimentales\n           Son los documentos D2, D3, D6, D10, D11 y D12, los que presentan\nuna circunstancia de inmediatez comunicativa m\u00e1s acusada que el resto de los\ndocumentos que componen nuestro corpus. En todos ellos el grado de\npublicidad es m\u00ednimo, ya que se trata de correo particular entre familiares, que\nadem\u00e1s son de primer grado, pues se comprueba que todos los receptores son\nmadres, padres, hijos, hermanos y parejas sentimentales. Todo ello\nindudablemente favorece que el grado de familiaridad y la implicaci\u00f3n\nemocional sean bastante altos.\n           Del mismo modo, estas circunstancias, que acercan dichos documentos\na la inmediatez comunicativa, predisponen que la espontaneidad presente sea\nalta y del mismo modo favorece que el grado de fijaci\u00f3n tem\u00e1tica dependa de\nla necesidad comunicativa del escribiente, que muestra su esfera m\u00e1s \u00edntima y\nsubjetiva (preocupaci\u00f3n, cari\u00f1o, muerte de familiares) en circunstancias en las\nque por motivos relacionados con la guerra, se ha visto separado de sus\nfamiliares m\u00e1s cercanos.\n           Adem\u00e1s un simple vistazo a los textos demuestra que los escribientes, en\nsu mayor\u00eda, no eran muy h\u00e1biles en lo que tiene que ver con la habilidad\nscriptiva.\n           Por todo ello, ser\u00e1 el grupo de documentos en los que esperablemente\npodamos identificar y localizar una mayor presencia de rasgos andaluces.\n           Cartas a amigos\n           Son los documentos D7 y D19, que han decidido separarse del grupo\nanterior por la presencia de algunos rasgos m\u00e1s afines a la distancia\ncomunicativa, aunque est\u00e1n a medio camino entre distancia e inmediatez. De\nhecho, la relaci\u00f3n de amistad hace que el grado de familiaridad sea\nrelativamente alto. No obstante, como veremos m\u00e1s adelante, se mantienen\nrasgos propios de la distancia comunicativa como el tratamiento de cortes\u00eda,\ndel que se denota un registro m\u00e1s formal. La espontaneidad se ve reducida en\n                                                               40\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\ncomparaci\u00f3n con el grupo anterior, y consecuentemente la fijaci\u00f3n tem\u00e1tica es\nm\u00e1s alta.\n         Cartas a militares y pol\u00edticos\n         Son los documentos D1, D4, D5 y 14, en los que todos los elementos\napuntan a una situaci\u00f3n de distancia comunicativa, pues las diferencias sociales\nentre los involucrados se hacen evidentes, dando lugar a una reducci\u00f3n dr\u00e1stica\ndel grado de familiaridad y de la implicaci\u00f3n emocional en comparaci\u00f3n con\nlos dos grupos anteriores. Adem\u00e1s se observa que la espontaneidad se reduce al\nm\u00ednimo, y la fijaci\u00f3n tem\u00e1tica se instaura desde el comienzo, pues todas las\ncartas tienen un objetivo comunicativo claro y preciso.\n         La presencia de rasgos andaluces en este tipo de documentos ser\u00e1\nindicativo de hasta qu\u00e9 punto la penetraci\u00f3n de rasgos andaluces llega hasta los\ntextos elaborados por las esferas m\u00e1s altas de la sociedad, en las que se\npresupone una mayor formaci\u00f3n y, consecuentemente, un mayor dominio\nnormativo espa\u00f1ol.\n         Carta a administradores comerciales\n         Es un grupo formado por D15, y que de manera an\u00e1loga a las cartas a\nmilitares y pol\u00edticos, se circunscriben dentro de la distancia comunicativa. La\nfijaci\u00f3n tem\u00e1tica es m\u00e1s clara que en los anteriores, pues siempre se habla de\ncuestiones relacionadas con la recolecci\u00f3n de cosechas y de la escasez de\ng\u00e9nero.\n         De acuerdo con la habilidad scriptiva, cabe destacar que nos\nencontramos ante un escribiente del que se denota que el ejercicio de la\nescritura le resulta habitual.\n         Carta al rey\n         Es el D14, que tipol\u00f3gicamente puede considerarse una petici\u00f3n. Este\ndocumento merece una menci\u00f3n especial, pues somos testigos de c\u00f3mo se hace\nuna distinci\u00f3n entre el firmante de la carta y el redactor, poniendo de\nmanifiesto una pr\u00e1ctica com\u00fan en la \u00e9poca que consist\u00eda en que una persona\nque sabe escribir act\u00faa como portavoz de otra que no sabe. En este sentido, si\n                                                             41\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nse lleva a cabo un an\u00e1lisis de dicho documento bajo estas pautas, se concluye\nque es un texto que se circunscribe dentro de la distancia comunicativa,\nconclusi\u00f3n a la que se puede llegar f\u00e1cilmente si se comprueba que el receptor\nes el rey, por lo que es un documento que te\u00f3ricamente debe situarse en el\nmayor grado de formalidad de todos los analizados.\n           No obstante, a pesar de esta formalidad comunicativa que nos aproxima\nel texto a la distancia, el escribiente no se muestra habituado al ejercicio de la\nescritura. Lo confirman los tachones y el trazo irregular de la letra, de lo que\npodemos deducir una formaci\u00f3n acad\u00e9mica m\u00e1s bien baja.\n3. Estudio del ceceo\/seseo\n           El rasgo presente en todos los documentos que conforman nuestro\ncorpus \u2013entre otros como rotacismo, ca\u00edda de coda implosiva o aspiraciones- es\nel intercambio de graf\u00edas que manifiestan los fen\u00f3menos fon\u00e9ticos andaluces\ndel ceceo y el seseo.\n           De este modo, procederemos a un an\u00e1lisis individualizado de cada uno\nde los textos para ver en profundidad este fen\u00f3meno. Para ello se aplicar\u00e1 una\nmetodolog\u00eda con un enfoque cuantitativo, realiz\u00e1ndose un recuento de todos los\ncontextos en los que dicha variaci\u00f3n gr\u00e1fica es pertinente, con el posterior\nobjetivo demostrar en un porcentaje las ocasiones en las que las graf\u00edas s y c\/z\nse usan de manera antinormativa. Sin embargo, hemos de tener en cuenta que\nen los casos de usos antinormativos que veremos a continuaci\u00f3n no podemos\nasegurar si el escribiente es ceceante o seseante, pues lo \u00fanico que se concluye\ncumplimiento de uno de los dos fen\u00f3menos \u2013seseo o ceceo-, o bien el\ncumplimiento de ambos fen\u00f3menos de manera simult\u00e1nea, lo que se conoce\ncomo ceseceo.\n\u2022 Documento 1\n           Se trata de un documento situado en M\u00e1laga y cuyo porcentaje de\nindistinci\u00f3n gr\u00e1fica entre \u2018s\u2019 y \u2018c\u2019\/\u2018z\u2019 alcanza solo el 5\u201980 % de todos los\ncontextos relevantes. De hecho se documentan solo dos casos \u2013 en un texto\npoco extenso \u2013 que son \u201ccomicion\u201d (1r, 2), y \u201crecompenzara\u201d (1r, 17), en los\nque se otorga una preferencia un\u00e1nime al ceceo gr\u00e1fico.\n                                                               42\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Es interesante tener en cuenta que de todos los documentos del grupo\ncartas a militares y pol\u00edticos, este quiz\u00e1s sea el que se circunscriba de una\nmanera m\u00e1s marcada en la distancia comunicativa, pues el remitente es Josef\nCervera, que ostentaba el cargo pol\u00edtico de prefecto, el mayor cargo en el\ncontexto de la administraci\u00f3n afrancesada de la ciudad de M\u00e1laga y su\nprovincia. Esta distancia comunicativa es la puede favorecer que en el texto\npuedan localizarse pocos ejemplos de indistinci\u00f3n gr\u00e1fica de sibilantes.\n\u2022 Documento 2\n         Se trata de un documento situado en la capital malague\u00f1a en el que se\nregistra un 21,27 % de usos antinormativos de las graf\u00edas sibilantes en \u00e1mbitos\nde distinci\u00f3n. Dentro de este porcentaje, se observan dos casos de ceceo\ngr\u00e1fico, que son \u201cdijezes\u201d (1v, 6) y \u201cci paras\u201d (1v, 15), mientras que el resto\nde ejemplos ser\u00e1n de seseo gr\u00e1fico: \u201cespesies\u201d (1r, 8), \u201clisensia\u201d (1r, 13),\n\u201cdisiendole\u201d (1v, 1), \u201cdesirte\u201d (2r, 1), \u201ccalsones\u201d (1v, 20) y \u201ccolocasion\u201d (2r,\n6).\n         Se trata de un porcentaje elevado, lo que tiene sentido si sabemos que\nforma parte del grupo de cartas m\u00e1s pr\u00f3ximas a la inmediatez comunicativa.\n\u2022 Documento 3\n         En este documento de Montoro no se respeta el reparto gr\u00e1fico entre s y\nc\/z en un 23\u201907 % de los contextos pertinentes. De este modo, destacamos el\nempleo del verbo recibir, que se manifiesta siempre con s: \u201cheresivido\u201d (1r, 2)\n\u201cresividos\u201d (1r, 5), \u201cresivido\u201d (1r, 5 y 1r, 21). Por otro lado tambi\u00e9n se\nlocalizan \u201cgosar\u201d (1r, 4), \u201cmedises\u201d (1r, 7. 1v, 10) \u201ctedesia\u201d (1r, 21,22),\n\u201csehase\u201d (1r, 18), \u201crason\u201d (1r, 19), \u201crasion\u201d (1r, 24), \u201cJustisia\u201d (1v, 5), \u201c\u00f4nsas\u201d\n(1v, 6) y \u201cgarvansos\u201d (1v, 6).\n         En todos estos casos, la preferencia es hacia la graf\u00eda s, de manera que\npuede ser plausible que dicho escribiente manifieste el seseo propio de la\ncomarca cordobesa del Alto Guadalquivir, en sinton\u00eda con la situaci\u00f3n de toda\nla subb\u00e9tica cordobesa. Dicha hip\u00f3tesis puede sustentarse por el hecho de que\nla distinci\u00f3n con la graf\u00eda c solo se da en una ocasi\u00f3n a lo largo de todo el\ntexto, \u201coficiales\u201d (1v, 1).\n                                                             43\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           El alto porcentaje de incumplimiento de la norma es esperable teniendo\nen cuenta que su escribiente ha manifestado unos usos gr\u00e1ficos y un\nestablecimiento de la hiposegmentaci\u00f3n e hipersegmentaci\u00f3n propios de una\npersona con un nivel socioeducacional bajo.\n\u2022 Documento 4\n           El escribiente, presuntamente granadino, presenta distinci\u00f3n ortogr\u00e1fica\nentre s y c\/z que incumple el est\u00e1ndar can\u00f3nico en un 13\u201904 % de los contextos\nen cuesti\u00f3n. En este caso, se opta de manera un\u00e1nime por el seseo ortogr\u00e1fico,\ncomo podemos ver a trav\u00e9s de los ejemplos recogidos: \u201cpatentisarlos\u201d (1r, 10)\n\u201corganisa\u201d (1r, 13) y \u201cdesensia\u201d (1r, 15). Sin embargo la soluci\u00f3n\ndistinguidora en favor de c se documenta de manera mayoritaria a lo largo de\ntodo el texto, por lo que tampoco puede afirmarse que el seseo gr\u00e1fico sea\nhabitual en este escribiente.\n\u2022 Documento 5\n           Dicho documento, situado en M\u00e1laga, es redactado por un conde,\nposici\u00f3n social elevada que justifica que, como escribiente, presente un buen\nnivel de conocimiento de la norma ortogr\u00e1fica acad\u00e9mica, independientemente\nde su realidad ling\u00fc\u00edstica habitual. De este modo es entendible el bajo\nporcentaje, pues este se reduce a un 7\u201936% de indistinci\u00f3n gr\u00e1fica en contextos\npertinentes.\n           Dentro de esta indistinci\u00f3n gr\u00e1fica el uso prioritario es el de s, pues\nsolamente se reflejan dos casos de \u2018c\u2019: \u201cocacionadas\u201d (3r, 3) y \u201csuspencion\u201d\n(3r, 13), frente a: \u201cprinsipio\u201d (1r, 5), \u201crason\u201d (1r, 16), \u201cnegosios\u201d (2r, 6),\n\u201cdenunsia\u201d (3v, 7,8). \u201cprofundisar\u201d (4r, 20). \u201crasones\u201d (4r, 21), sitadas (4r,\n21,22).\n\u2022 Documento 6\n           Es un documento sevillano que encarna uno de los textos m\u00e1s\nrepresentativos. De hecho, es en el que se observa de una manera m\u00e1s intensa\nla distrubuci\u00f3n no normativa, pues los casos ascienden al 36\u201911% de todos los\ncontextos pertinentes. As\u00ed observamos: \u201cSiudad\u201d (1r, 4), \u201cselebrado\u201d (1r, 5),\n\u201cproporsiona\u201d (1r, 6,7), \u201cresibiria\u201d (1r, 9), \u201ccruses\u201d (1r, 10), \u201cafuersa\u201d (1v, 2),\n                                                               44\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n\u201cmeantisiparon\u201d (1v, 4), \u201cfransesa\u201d (1v, 7), \u201ccondiresion\u201d(1v, 7), \u201cdifisil\u201d (1v,\n9), \u201cfranses\u201d (1v, 13). El uso de esta graf\u00eda ser\u00e1 predominante a lo largo de\ntodo el documento, y solamente se respeta la distinci\u00f3n con \u2018c\u2019 en un ejemplo\n\u201cgracia\u201d (1v, 15), lo que pone de manifiesto la poca familiaridad de la\nescribiente sevillana con dicha graf\u00eda, pues solamente la usa en una palabra\nrecurrente, que probablemente viera escrita de manera correcta en cualquier\ntexto.\n         De esto, podemos lanzar la hip\u00f3tesis de que la madre de \u201cPepe\u201d (1r, 2)\ntuviera una pronunciaci\u00f3n seseante sevillana que queda reflejada en su carta.\n\u2022 Documento 7\n         Es un texto localizado en el Puerto de Santa Mar\u00eda, y se trata de un\ndocumento que presenta un 18\u201991% de casos en los que no se respeta la\ndistinci\u00f3n normativa en los contextos pertinentes, lo que se traduce en siete\ncasos de graf\u00edas err\u00f3neas que presentan una preferencia un\u00e1nime por la graf\u00eda\ns, como \u201chise\u201d (1r, 2), \u201cconoserlos\u201d (1v, 7), \u201cparesen\u201d (1v, 8), \u201cpresiso\u201d (1v,\n10), \u201creconosimiento\u201d (2r, 6), \u201cresiviran\u201d (2r, 16). Dichos ejemplos nos\npermiten lanzar la hip\u00f3tesis de que el escribiente o bien era seseante, o m\u00e1s\nbien, un ceceante que se autocorreg\u00eda, y que por tanto era consciente de su\nrealidad ling\u00fc\u00edstica, ya que la costa gaditana ha sido hist\u00f3ricamente una zona\ncon un claro predominio ceceante.\n         Este texto presenta un caso interesante, ya que se trata de un escribiente\nperteneciente a una clase social alta, y a pesar de ello presenta un porcentaje de\nindistinci\u00f3n significativo.\n\u2022 Documento 8\n         \u2022Como ya se ha dicho, en este documento somos testigos de una pr\u00e1ctica\ncom\u00fan en la \u00e9poca que consist\u00eda en que una persona que sabe escribir act\u00faa\ncomo portavoz de otra que no sabe, por lo cual hemos de ser conscientes de\nque los rasgos que comentemos no pueden ser atribuidos al remitente, sino al\nescribiente, que no son el mismo individuo. En este sentido se comprueba que\nel receptor es el rey, por lo que es un documento que, te\u00f3ricamente, debe\nsituarse en el mayor grado de formalidad, aunque el escribiente no presenta un\nnivel socioeducacional a la altura, pues la indistinci\u00f3n se cumple en el 10% de\n                                                             45\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nlos casos relevantes. De este modo, observamos ejemplos como \u201chase\u201d (1r, 4),\n\u201cprecente\u201d (1r, 4), \u201cHasienda\u201d (1r, 7), \u201cRosio\u201d (1r, 15), que ponen de\nmanifiesto un escribiente que pretende corregirse.\n\u2022 Documento 9\n           Se trata de una carta malague\u00f1a en la que el uso de la distincion gr\u00e1fica\nentre sibilantes se incumple en un 18\u201963 % de casos relevantes. As\u00ed\nencontramos la preferencia por c de manera mayoritaria, pues localizamos\n\u201cestimadicimo\u201d (1r, 2), \u201cconceguire\u201d (1r, 13), \u201cconciguiente\u201d (1v, 3),\n\u201cespreciones\u201d (1v, 8), \u201capacionado\u201d (1v, 10), frente a dos casos de seseo\ngr\u00e1fico en \u201cdesentes\u201d (1r, 12) y \u201cparese\u201d(1r, 15).\n           Entre todos estos ejemplos destaca el de \u201cconceguire\u201d, pues localizamos\nel mismo verbo en su forma infinita en el que se respeta la distinci\u00f3n\n\u201cconseguir\u201d (1r, 16), lo que pone de manifiesto la variaci\u00f3n que caracteriza\nestos tipos de escribientes.\n           En lo que respecta al respeto de la distincion en los grupos\nconson\u00e1nticos, observarmos el ejemplo de \u201cAsenso\u201d (1r, 5), en el que\nobservamos un caso de derrumbamiento de la coda sil\u00e1bica y una soluci\u00f3n por\nasimilaci\u00f3n y simplificaci\u00f3n con la grafia \u2018s\u2019.\n\u2022 Documento 10\n           Se trata de un documento con un porcentaje de seseo gr\u00e1fico que\nasciende al 14\u201928%, de manera que la distinci\u00f3n es m\u00e1s com\u00fan que en otros\ndocumentos que hemos analizado. De hecho localizamos tres casos de seseo\ngr\u00e1fico y que son \u201cantisipo\u201d (1r, 5), \u201crepresentasion\u201d, que aparece en dos\nocasiones (1r, 8; 1r, 12). Ante esta situaci\u00f3n es m\u00e1s dif\u00edcil lanzar una hip\u00f3tesis\nsobre la realidad fon\u00e9tica de la escribiente, a lo que tenemos que a\u00f1adir que se\ntrata de un documento en el que cuyo lugar de redacci\u00f3n no aparece\nespecificado. Las menciones geogr\u00e1ficas tampoco permiten establecer d\u00f3nde se\nescribi\u00f3, pues se habla de Toledo como meta final del viaje del marido de la\nescribiente.\n                                                               46\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n\u2022 Documento 11\n         Es una carta escrita en Jerez de la Frontera en el que el porcentaje de\nconfusi\u00f3n gr\u00e1fica es de un 30%, y solamente documentamos casos en los que\nse da preferencia a s, pues los ejemplos son \u201ctedesia\u201d (1r, 2), \u201cnotisia\u201d (1r, 3) y\n\u201cresiva\u201d (1r, 11). Se trata de un alto porcentaje que cumple con las expectativas\nen conexi\u00f3n con su an\u00e1lisis en otros apartados.\n         En dicho documento solamente aparece un caso en el que la distinci\u00f3n a\nfavor de una graf\u00eda distinta a la s, y es \u201cPonze\u201d (1r, 13), lo que puede estar\nmotivado por el hecho de que se trate de un antrop\u00f3nimo con una tradici\u00f3n\ngr\u00e1fica asentada y conocida por el escribiente.\n         Se puede hipotetizar una situaci\u00f3n similar a la del Documento 7, pues se\ntrata de una zona que hist\u00f3ricamente ha sido ceceante.\n\u2022 Documento 12\n         Es una carta situada en Sanl\u00facar de Barrameda, y es uno de los\ndocumentos con el porcentaje de incumpliento de la distinci\u00f3n gr\u00e1fica m\u00e1s alto\nde todo el corpus, ascendiendo hasta un 24\u201967 % de casos. Es interesante ver\nque a excepci\u00f3n de \u201crecurzo\u201d (1v, 12), el resto de casos muestra una\npreferencia por la graf\u00eda s, como podemos ver en \u201capresiable\u201d (1r, 2),\n\u201cnesesario\u201d (1r, 6), \u201cpasiensia\u201d (1r, 8), \u201cproporsiona\u201d (1r, 12) \u201cproporsion\u201d\n(1v, 2), \u201csufisiente\u201d (1v, 8,9, 1v, 14 y 2r, 6), \u201cparese\u201d (1v, 8), \u201censima\u201d (2r, 1),\n\u201cavilitasion\u201d (2r, 5), \u201cresolusion\u201d (2r, 7), \u201ccrese\u201d (2r, 8), \u201capresiable\u201d (2v, 3),\n\u201cresiviendo\u201d (2v, 12) y \u201creconosido\u201d (2v, 13).\n         Todo ello apunta a una situaci\u00f3n an\u00e1loga a la de D7 y D11, y ser\u00eda el\ntercer escribiente gaditano que opta por el seseo gr\u00e1fico.\n         Es llamativo que uno de los textos con uno de los porcentajes m\u00e1s altos\nhaya sido localizado en el grupo cartas a militares, lo que sirve para reafirmar\nuna idea fundamental en esta comunicaci\u00f3n: que los rasgos andaluces en esta\n\u00e9poca penetraban en la graf\u00eda de los sectores sociales m\u00e1s elevados incluso en\ndocumentos que se instauran en la esfera de la distancia comunicativa.\n                                                             47\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n\u2022 Documento 13\n           Este documento granadino presenta un porcentaje de indistinci\u00f3n gr\u00e1fica\nque asciende hasta un 16\u20196 %. Este porcentaje, es relativamente alto dentro del\ngrupo en cuesti\u00f3n, pues pertence al grupo cartas a militares, lo que puede\ndeberse al hecho de que el escribiente fuera un soldado raso que est\u00e1 pidiendo\nser aceptado en el ej\u00e9rcito.\n           En este sentido, dicho escribiente otorga una preferencia exclusiva por s\nen los contextos en los que no realiza la distinci\u00f3n como \u201chase\u201d (1r, 6),\n\u201ccolocasion\u201d (1r, 8), \u201cconoser\u201d (1r, 10), \u201calsada\u201d (1r, 12), \u201csinco\u201d (1r, 13),\n\u201cpadesiendo\u201d (1r, 15), \u201cnesesidades\u201d (1r, 16) y \u201dase\u201d (1r, 16).\n\u2022 Documento 14\n           En esta carta escrita en Antequera documentamos un porcentaje de\ndesviaci\u00f3n de la distinci\u00f3n gr\u00e1fica que alcanza a un 12\u201936% de los contextos\nrelevantes, d\u00e1ndose como soluci\u00f3n a todos ellos las graf\u00eda seseante: \u201csiya\u201d (1r,\n6), \u201cdifisil\u201d (1r, 8), \u201centorpesido\u201d (1v, 13), \u201cochosientas\u201d (1v, 19), alcanzando\nincluso a grupos conson\u00e1nticos: \u201ccondusion\u201d (1r, 11), \u201crecolecsion\u201d (1r, 11).\n           Como ya hemos dicho, es un documento que se circunscribe en la\ndistancia comunicativa, por lo que sirve para reafirmar lo dicho a lo largo de\ntoda la comunicaci\u00f3n.\n4. Conclusi\u00f3n\n           Si analizamos en su conjunto los resultados obtenidos de nuestra\ninvestigaci\u00f3n, expuestos de un modo muy somero, podemos ver c\u00f3mo en 1810\nel seseo\/ceceo pod\u00eda penetrar en textos escritos independientemente de la\ninmediatez o la distancia comunicativa tambi\u00e9n en sectores con un nivel\nelevado de la sociedad, idea que en la actualidad ser\u00eda impensable debida a la\npotente labor estandarizadora ejercida por la RAE.\n           Todo esto parece apuntar a que ambos fen\u00f3menos estaban m\u00e1s\nextendidos en todos los sectores de la poblaci\u00f3n y en cualquier situaci\u00f3n\ncomunicativa, lo que contrasta con la realidad, pues estamos siendo testigos de\nc\u00f3mo cada vez m\u00e1s andaluces seseantes y ceceantes ceden al prejuicio\nling\u00fc\u00edstico y deciden establecer un criterio distinguidor.\n                                                               48\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         As\u00ed mismo, habr\u00eda que resaltar el hecho de que solo hemos tratado en\nesta comunicaci\u00f3n 15 documentos de entre la gran cantidad de textos que\nencontramos a nuestra disposici\u00f3n en estos legajos de correo interceptado\ndurante la Guerra de la Independencia.\n         Del mismo modo, el hecho de que podamos encontrar esta variaci\u00f3n\ngr\u00e1fica subyaciendo sobre el fen\u00f3meno del ceceo\/seseo se muestra como un\nargumento hist\u00f3rico, v\u00e1lido y leg\u00edtimo para justificar la propuesta ortogr\u00e1fica\nde la Z.E.A. y continuar luchando para un mayor reconocimiento de la realidad\nandaluza en todos los niveles.\n                                                     Bibliograf\u00eda\nALMEIDA CABREJAS, Bel\u00e9n (2014): Estudios sobre la historia de los usos gr\u00e1ficos\n               en espa\u00f1ol. Lugo: Axac.\nALVAR, Manuel (1996): Manual de dialectolog\u00eda hisp\u00e1nica: el espa\u00f1ol de Espa\u00f1a.\n               Barcelona: Ariel ling\u00fc\u00edstica.\nKOCH, Peter; OESTERREICHER, Wolf (2007): La lengua hablada en la Romania.\n               Barcelona: Gredos.\nNARBONA, Antonio; MORILLO, Ram\u00f3n (1987): Las hablas andaluzas. (C\u00f3rdoba.\n               Publicaciones del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de C\u00f3rdoba.\nNARBONA, Antonio; CANO, Rafael; MORILLO, Ram\u00f3n (1988): El espa\u00f1ol hablado\n               en Andaluc\u00eda: Barcelona: Ariel Ling\u00fc\u00edstica.\nOCTAVIO DE TOLEDO Y HUERTA, \u00c1lvaro; PONS RODR\u00cdGUEZ, Lola (2016):\n               Textos para la historia del espa\u00f1ol X, queja pol\u00edtica y escritura epistolar\n               durante la guerra de la independencia: documentaci\u00f3n de la Junta Suprema\n               Central en el AHN. Selecci\u00f3n, edici\u00f3n y estudio ling\u00fc\u00edstico. Alcal\u00e1 de\n               Henares: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Alcal\u00e1 de Henares.\n                                                             49\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nAnexo: Documento 6\n           Documento 6 es la carta con un porcentaje de seseo\/ceceo gr\u00e1fico m\u00e1s\nalto de todo nuestro corpus. Tambi\u00e9n se conservado el sobre, que aporta una\ninformaci\u00f3n valiosa.\n                                                               50\n                                                                                       Ensayos en torno al andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                         51\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                               52\n APLICA\u00c7ION\u00ca INFORM\u00c1TIC\u00c2 PAL APRENDI\u00c7AHE,\n       LA DIFU\u00c7I\u00d3N Y LA CON\u00c7ERBA\u00c7I\u00d3N DE LA\n                    \u00caCCRITURA N\u2019ANDAL\u00dbH\n      Computer applications for learning, dissemination and\n             preservation of andalusian spanish writing.\n                                        Onta\u00f1\u00f3n Carmona, Ho\u00e7\u00e9 F\u00e9l\u00ee.\n                                                  AndaluGeeks (2020)\nRe\u00e7umen\n       \u00caccrib\u00eeh n\u2019Andal\u00fbh \u00eatt\u00e1 go\u00e7ando, \u00e2ttuarmente, de una moder\u00e1\nrepercu\u00e7i\u00f3n en Int\u00eann\u00eah y l\u00e2 red\u00ea \u00e7o\u00e7ial\u00ea. Er prin\u00e7ip\u00e2h prop\u00f3\u00e7ito d\u2019\u00eatte\nart\u00edculo \u00eah pre\u00e7ent\u00e2h la \u00eapperien\u00e7ia der col\u00eattibo AndaluGeeks tr\u00e2 un\na\u00f1o de\u00e7arroyando aplica\u00e7ion\u00ea inform\u00e1tic\u00e2 pa a\u00e7eler\u00e2h el aprendi\u00e7ahe, la\ndifu\u00e7i\u00f3n y con\u00e7erba\u00e7i\u00f3n del Andal\u00fbh \u00eaccrito en Int\u00eann\u00eah y en l\u00e2 red\u00ea\n\u00e7o\u00e7ial\u00ea.\n       En el art\u00edculo \u00e7e pre\u00e7enta y d\u00eaccribe, a modo d\u2019ehemplo, er\nfun\u00e7ionamiento der tr\u00e2ccr\u00eett\u00f4h automati\u00e7ao C\u00e2tteyano-Andal\u00fbh y un\nteclao Andal\u00fbh pa d\u00eeppo\u00e7itib\u00f4 m\u00f3bil\u00ea de\u00e7arroy\u00e1\u00f4 por AndaluGeeks. \u00c7e\nofre\u00e7e una refl\u00ea\u00e7\u00e7i\u00f3n \u00e7obre la importan\u00e7ia que tiene la pre\u00e7en\u00e7ia del\nAndal\u00fbh \u00eaccrito en l\u00f4 \u00eappa\u00e7i\u00f4 dihital\u00ea y c\u00f3mo l\u00e2 erramient\u00e2 inform\u00e1tic\u00e2\nla catali\u00e7an, \u00e7in orbid\u00e2h l\u2019\u00f4tt\u00e1cul\u00f4 a \u00e7uper\u00e2h pa que, en un futuro, el\nAndal\u00fbh \u00eatt\u00e9 d\u00eepponible por def\u00eatto en t\u00f4h l\u00f4 \u00e7\u00eettem\u00e2 inform\u00e1tic\u00f4.\nAbstract\n       Writing in Andalusian spanish is currently enjoying a moderate\nimpact on the Internet and social networks. The main purpose of this\narticle is to present the experience of the AndaluGeeks collective after\none year developing computer applications to accelerate the learning,\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ndissemination and preservation of Andalusian written on the Internet\nand in social networks.\n           The article presents and describes, by way of example, the\noperation of the Castilian-Andalusian automated transcriber and an\nAndalusian keyboard for mobile devices developed by AndaluGeeks. It\noffers a reflection on the importance of the presence of the Andalusian\nwritten in digital spaces and how computer tools catalyze it, without\nforgetting the obstacles to overcome so that, in the future, the\nAndalusian would be available by default in all computer systems.\nKeywords: Andalusian, Internet, Transcription, Keyboard, Virtual\n                      Keyboard, Software, EPA, ISO-639.\n                                           \u00cdndice de conten\u00ed\u00f4\n1. \u00caccrib\u00eeh Andal\u00fbh en la era dihit\u00e2h\n2. Tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n automati\u00e7\u00e1 al Andal\u00fbh, una oportunid\u00e1 \u00fanica\n3. Andal\u00fbh EPA, una brebe introd\u00fb\u00e7\u00e7i\u00f3n\n4. Er tr\u00e2ccr\u00eett\u00f4h Andal\u00fbh \u00bfc\u00f3mo fun\u00e7iona?\n5. Teclao Andal\u00fbh pa d\u00eeppo\u00e7itib\u00f4 m\u00f3bil\u00ea\n6. L\u00e2 barrer\u00e2 del Andal\u00fbh \u00eaccrito en la era dihit\u00e2h2\n7. Conclu\u00e7i\u00f3n4\n8. Enla\u00e7\u00ea y Referen\u00e7i\u00e2 Bibliogr\u00e1fic\u00e2\n                                                               54\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n1. \u00caccrib\u00eeh Andal\u00fbh en la era dihit\u00e2h\n         L\u00e2\u2019ccritura man\u00fbccrita \u00eatt\u00e1 en de\u00e7u\u00e7o. El auhe de la t\u00eannoloh\u00ed\u00e2\ninform\u00e1tic\u00e2 a rebolu\u00e7ionao la forma en la q\u2019\u00eaccribim\u00f4: er teclao del\nordenad\u00f4h, o der tel\u00e9fono m\u00f3b\u00ee, an d\u00eappla\u00e7ao ar l\u00e1p\u00ee y ar bol\u00edgrafo. Ya\n\u00e7\u00f3lo recurrim\u00f4 a \u00e9tt\u00f4 pa garabate\u00e2h bo\u00e7et\u00f4 o a\u00e7\u00eah anota\u00e7ion\u00ea r\u00e1pid\u00e2\nant\u00ea de tr\u00e2l-lad\u00e2l-l\u00e2 a nu\u00eattro PC. C\u00e1 b\u00eah que tecleam\u00f4, un \u00e7\u00eettema\ncomprueba nu\u00eattra ortograf\u00eda, y n\u00f4 a\u00e7\u00eette con \u00e7uheren\u00e7i\u00e2 o con auto-\ncompletao. \u00c7i \u00fbtt\u00e9 nunca repar\u00f3 en \u00eatto, le propongo un eher\u00e7i\u00e7io:\nrecuerde la \u00fartima b\u00eah que \u00eaccribi\u00f3 a mano en un pap\u00eah y comp\u00e1relo\ncon la cantid\u00e1 de document\u00f4 dihital\u00ea, b\u00faqqued\u00e2 en Google, corre\u00f4\nel\u00eattr\u00f3nic\u00f4, \u201ctweets\u201d o \u201cwhatsapps\u201d que re\u00e7ientemente tecle\u00f3.\n         Er de\u00e7arroyo de l\u00e2 erramient\u00e2 que a\u00e7\u00eetten a la \u00eaccritura \u00e7on\np\u00f4tterior\u00ea ar \u00e7urhimiento de la may\u00f4h parte de l\u00f4 lenguah\u00ea \u00eaccrit\u00f4, \u00e7i\nno \u00e2\u2019t\u00f4h. \u00c7e contaba ya con un\u00e2 ba\u00e7\u00ea gramatical\u00ea, ortogr\u00e1fic\u00e2 o de\nbocabulario, con una comunid\u00e1 literaria, acad\u00e9mica y un mah\u00eetterio\npa\u2019n\u00e7e\u00f1\u00e2l-l\u00e2. A\u00e7\u00ed, er de\u00e7arroyo de l\u00e2 primer\u00e2 aplica\u00e7ion\u00ea pa la\ncorr\u00ea\u00e7\u00e7i\u00f3n ortogr\u00e1fica o gramatic\u00e2h, que datan de l\u00f4 a\u00f1\u00f4 60 y 70\nr\u00eapp\u00eattibamente[1], pudieron ba\u00e7\u00e2h \u00e7\u00fb argor\u00eemm\u00f4 en l\u00e2 regl\u00e2\nlingu\u00edttic\u00e2 y literatura prebi\u00e2. Er prim\u00eah corr\u00eatt\u00f4h ortogr\u00e1fico tom\u00f3\ncomo ba\u00e7e tan \u00e7\u00f3lo 10.000 palabr\u00e2 del ingl\u00eah[2]. Grammarly[3], una de\nl\u00e2 m\u00e2h popular\u00ea erramient\u00e2 \u00e2ttual\u00ea, emplea aban\u00e7\u00e2h t\u00e9nnic\u00e2 de\n\u201cmachine learning\u201d y \u201cdeep learning\u201d pa propor\u00e7ion\u00e2h corr\u00eatt\u00f4h\nortogr\u00e1fico y gram\u00e1tico, det\u00eatt\u00f4h der tono de agre\u00e7ibid\u00e1 de un \u00eaccrito o\ndet\u00ea\u00e7\u00e7i\u00f3n de plahio de t\u00eatt\u00f4.\n         Manque \u00eaccrib\u00eeh n\u2019Andal\u00fbh no \u00eah argo nuebo, \u00e7\u00ed que lo \u00eah la\npropu\u00eatta ortogr\u00e1fica Andal\u00fbh EPA. La Propu\u00eatta Ortogr\u00e1fica Andal\u00fbh\nEPA[4] na\u00e7e en Int\u00eann\u00eah. \u00cah, por tanto, mu \u00e7ingul\u00e2h en \u00e7u cla\u00e7e: una\nortograf\u00eda natiba dihit\u00e2h. No \u00ea\u00e7\u00e7\u00eette una gran comunid\u00e1 literaria ni\nacad\u00e9mica que la emplee. No \u00e7e en\u00e7e\u00f1a de forma regl\u00e1. No \u00e7e cuenta\ncon ninguna de l\u00e2 ba\u00e7\u00ea, anteriormente coment\u00e2h, que \u00e7on ne\u00e7e\u00e7ari\u00e2\npar de\u00e7arroyo de\u2019rramient\u00e2 inform\u00e1tic\u00e2 que a\u00e7\u00eetten a la \u00eaccritura.\n                                                             55\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Ante \u00eatta \u00e7irc\u00fbttan\u00e7ia, na\u00e7e AndaluGeeks[5]. Un grupo de\nprofe\u00e7ional\u00ea de la inform\u00e1tica, la programa\u00e7i\u00f3n, er di\u00e7e\u00f1o gr\u00e1fico y l\u00e2\nTIC que cream\u00f4, de\u00e7arroyam\u00f4 y h\u00eattionam\u00f4 proy\u00eatt\u00f4 t\u00eannol\u00f3hic\u00f4 de\nc\u00f3digo libre y abierto pal aprendi\u00e7ahe, la difu\u00e7i\u00f3n y la con\u00e7erba\u00e7i\u00f3n de\nla \u00eaccritura n\u2019Andal\u00fbh.\n           D\u00eadde AndaluGeeks, bem\u00f4 ap\u00f4ttao por el u\u00e7o d\u2019Andal\u00fbh EPA pa\nimplement\u00e2h nu\u00eattra bi\u00e7i\u00f3n. Bem\u00f4 d\u00eaccubierto una forma autom\u00e1tica\nde tr\u00e2ccrib\u00eeh er C\u00e2tteyano \u00eaccrito n\u2019Andal\u00fbh EPA. Gra\u00e7i\u00e2 a \u00eatte\nd\u00eaccubrimiento, bem\u00f4 pod\u00edo elabor\u00e2h erramient\u00e2 de tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n\nautomati\u00e7\u00e1. Mediante la automati\u00e7a\u00e7i\u00f3n, \u00e7e fa\u00e7ilita la tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n\nma\u00e7iba al Andal\u00fbh de obr\u00e2 \u00eaccrit\u00e2, permitiendo a\u00e7\u00ed \u00e7u con\u00e7erba\u00e7i\u00f3n. \u00c7e\nfa\u00e7ilita la difu\u00e7i\u00f3n del Andal\u00fbh, po cuarquiera puede \u00eaccrib\u00eeh n\u2019Andal\u00fbh\nEPA autom\u00e1ticamente d\u00eadde\u2019r C\u00e2tteyano. \u00c7e a\u00e7\u00eette al aprendi\u00e7ahe, pu\u00ea\na trab\u00eah der propio u\u00e7o recurrente de la tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n, la\/el u\u00e7uario\n\u00e2qquiere o infiere l\u00e2 regl\u00e2 ortogr\u00e1fic\u00e2.\n2. Tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n automati\u00e7\u00e1 al Andal\u00fbh, una oportunid\u00e1 \u00fanica\n           Er limitao n\u00famero de t\u00eatt\u00f4 \u00eaccrit\u00f4 n\u2019Andal\u00fbh dificurta el\naprendi\u00e7ahe, difu\u00e7i\u00f3n y con\u00e7erba\u00e7i\u00f3n del Andal\u00fbh.\n           Mediante tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n automati\u00e7\u00e1 \u00e7e podr\u00eda hener\u00e2h f\u00e1\u00e7irmente\nuna gran biblioteca de t\u00eatt\u00f4 n\u2019Andal\u00fbh \u00eaccrito, compilando y\ntr\u00e2ccribiendo obr\u00e2 henuinamente andalu\u00e7\u00e2: literatura, poe\u00e7\u00eda, teatro,\nflamenco o c\u00e2nnab\u00e2h. Aquey\u00e2 q\u2019utili\u00e7an t\u00e9rmin\u00f4 patrimonial\u00ea del\nAndal\u00fbh, fra\u00e7\u00ea ex\u00e2, refran\u00ea y\/o \u00eattr\u00fbttur\u00e2 gramatical\u00ea propi\u00e2 de l\u00e2\nbariedad\u00ea andalu\u00e7\u00e2. En la \u00e2ttualid\u00e1, \u00e7e encuentran \u00eaccrit\u00e2 en C\u00e2tteyano,\ncuya graf\u00eda no recohe l\u00e2 particularidad\u00ea de l\u00e2 fon\u00e9tic\u00e2 andalu\u00e7\u00e2. No \u00e7e\ncon\u00e7erba, por tanto, una parte de lo que a\u00e7e \u00e7ingul\u00e2h al Andal\u00fbh ablao.\n                                                               56\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                   Imahen 1. Camar\u00f3n \u00e7\u00fbttitulao en Andal\u00fbh\n                    Fuente: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=AG0W9XbeKaU\n         D\u00eadde AndaluGeeks, pen\u00e7am\u00f4 que \u00eatt\u00f4 t\u00eatt\u00f4 no ne\u00e7e\u00e7itan \u00e7\u00eah\ntradu\u00e7\u00ed\u00f4, \u00e7ino tr\u00e2ccrit\u00f4. Er conhunto de to\u2019\u00eatt\u00e2 obr\u00e2, una b\u00eah tr\u00e2ccrit\u00e2 al\nAndal\u00fbh, podr\u00eda c\u00f4ttitu\u00eeh la gran biblioteca de referen\u00e7ia de la que oy \u00e7e\ncare\u00e7e. \u00c7erbir\u00eda a d\u00f4h fin\u00ea: la con\u00e7erba\u00e7i\u00f3n y el aprendi\u00e7ahe del\nAndal\u00fbh \u00eaccrito. El equipo de per\u00e7on\u00e2 que de\u00e7idiera emprend\u00eah tar\nproy\u00eatto, deber\u00eda tan \u00e7\u00f3lo compil\u00e2h la biblioteca en formato dihit\u00e2h. Er\ntrabaho duro de tr\u00e2ccrib\u00eeh, \u00e7e reali\u00e7ar\u00eda autom\u00e1ticamente.\n         Por otro lao, la tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n automati\u00e7\u00e1 \u00e7irbe como medio de\ndifu\u00e7i\u00f3n del Andal\u00fbh \u00eaccrito en l\u00f4 \u201c\u00eappa\u00e7i\u00f4 dihital\u00ea\u201d de Int\u00eann\u00eah.\nInclu\u00e7o ant\u00ea de aprend\u00eah una propu\u00eatta ortogr\u00e1fica o gramatic\u00e2h\nconcreta, cuarqui\u00eah per\u00e7ona puede difund\u00eeh, en Andal\u00fbh, \u00e7\u00fb opinion\u00ea\nen l\u00e2 red\u00ea mediante la tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n.\n                                                             57\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n3. Andal\u00fbh EPA, una brebe introd\u00fb\u00e7\u00e7i\u00f3n\n           La ortograf\u00eda pal Andal\u00fbh EPA (acr\u00f3nimo de \u00cattand\u00e2 pal\nAndal\u00fbh[6]), \u00eah una propu\u00eatta ortogr\u00e1fica pal Andal\u00fbh public\u00e1\nofi\u00e7iarmente en 2018 y que tiene como \u00f4hhetibo la reali\u00e7a\u00e7i\u00f3n de\ntr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7ion\u00ea y prod\u00fb\u00e7\u00e7i\u00f3n de t\u00eatt\u00f4 \u00eaccrit\u00f4 en Andal\u00fbh.\n           EPA \u00eah un col\u00eattibo inform\u00e2h de per\u00e7on\u00e2 \u00eattudio\u00e7\u00e2, afi\u00e7ion\u00e2h y\namant\u00ea de la lengua andalu\u00e7a. Orihinarmente EPA toma \u00e7u nombre de\nla famo\u00e7a trad\u00fb\u00e7\u00e7i\u00f3n al Andal\u00fbh de Huan Porr\u00e2 \u00e7obre er libro \u201cLe Petit\nPrince\u201d (Antoine de Saint-Exup\u00e9ry, 1943): \u201cEr Prinzipito\u201d (Ed.\nTinterfass)[7]. Ar cal\u00f4h de la re\u00e2\u00e7\u00e7i\u00f3n tan negatiba que \u00e7e lebant\u00f3 a\nten\u00f4h de la publica\u00e7i\u00f3n de dixo libro, lingu\u00eett\u00e2, trad\u00fbttor\u00ea, cono\u00e7edor\u00ea\nde la \u00eettoria de l\u00e2 lengu\u00e2 y ablant\u00ea particular\u00ea andalu\u00e7\u00ea \u00e7e reunieron en\ndixo grupo de Facebook[8]. Ay\u00ed \u00e7e i\u00e7o una propu\u00eatta ortogr\u00e1fica ini\u00e7i\u00e2h\ny a part\u00eeh de a\u00ed \u00e7e an ido proponiendo y debatiendo col\u00eattibamente l\u00f4\ncambi\u00f4 corr\u00eappondient\u00ea. En Febrero de 2018 publicaron la primera\npropu\u00eatta aban\u00e7\u00e1 pa una ortograf\u00eda integraora del Andal\u00fbh en \u00e7\u00fb\nd\u00eettint\u00e2 bariant\u00ea. La \u00e2ttu\u00e2h propu\u00eatta puede d\u00eaccargar\u00e7e en \u00e7u \u00e7itio\nw\u00eah[9].\n           Ehemplo de t\u00eatto n\u2019Andal\u00fbh \u201cEPA\u201d (tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n)\n     C\u00e2tteyano:\n           Art. 1: \u201cTodos los seres humanos nacen libres e iguales en\ndignidad y derechos y, dotados como est\u00e1n de raz\u00f3n y conciencia,\ndeben comportarse fraternalmente los unos con los otros\u201d.\n      Andal\u00fbh EPA:\n           Art.1: \u201cT\u00f4 l\u00f4 \u00e7er\u00ea uman\u00f4 na\u00e7en libr\u00ea e igual\u00ea en d\u00eennid\u00e1 y derex\u00f4\ny, dota\u00f4 como \u00eatt\u00e1n de ra\u00e7\u00f3n y con\u00e7ien\u00e7ia, deben comportar\u00e7e\nfrat\u00eannarmente l\u00f4 un\u00f4 con l\u00f4 otr\u00f4\u201d\n           \u00c7e trata de una \u00e7erie de regl\u00e2 ortogr\u00e1fic\u00e2 que, d\u00eadde \u00e7u di\u00e7e\u00f1o,\nan \u00e7ido pen\u00e7\u00e2h pa\u2019ccrib\u00eeh con teclao en ordenad\u00f4h, m\u00f3b\u00ee o tabl\u00ea. A la\nb\u00eah, \u00eah una propu\u00eatta integradora de l\u00e2 diferent\u00ea bariedad\u00ea del\n                                                               58\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nAndal\u00fbh (orient\u00e2h, \u00f4\u00e7\u00e7ident\u00e2h, \u201cceceante\u201d, \u201cseseante\u201d, \u201cheheante\u201d,\n\u00ea\u00e7\u00e7\u00e9tera) reutili\u00e7ando un conhunto de graf\u00ed\u00e2 propi\u00e2 de l\u00e2 lengu\u00e2\nroman\u00e7\u00ea.\n4. Er tr\u00e2ccr\u00eett\u00f4h Andal\u00fbh \u00bfc\u00f3mo fun\u00e7iona?\n         D\u00eadde AndaluGeeks, bem\u00f4 d\u00eaccubierto la forma de reali\u00e7\u00e2h\ntr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n automati\u00e7\u00e1 por ordenad\u00f4h de t\u00eatt\u00f4 en C\u00e2tteyano a Andal\u00fbh\nEPA. \u00c7e trata de un conhunto de regl\u00e2 de \u00e7\u00fbttitu\u00e7i\u00f3n, que de forma\nmec\u00e1nica reempla\u00e7a grafem\u00e2 en C\u00e2tteyano por grafem\u00e2 del Andal\u00fbh\nEPA.\n         Er Tr\u00e2ccr\u00eett\u00f4h Andal\u00fbh puede utili\u00e7ar\u00e7e online en la dir\u00ea\u00e7\u00e7i\u00f3n:\nhttps:\/\/andaluh.es\/transcriptor\/\n         O d\u00eaccargar\u00e7e la aplica\u00e7i\u00f3n m\u00f3b\u00ee pa Android d\u00eadde Google Play:\n  https:\/\/play.google.com\/store\/apps\/details?id=es.andaluh.transcriptor\n         Imahen 2. Tr\u00e2ccr\u00eett\u00f4h online y aplica\u00e7i\u00f3n m\u00f3b\u00ee pa tel\u00e9fon\u00f4 Android.\n                                              Fuente: AndaluGeeks\n                                                             59\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           C\u00e1 una de l\u00e2 regl\u00e2 de \u00e7\u00fbttitu\u00e7i\u00f3n \u00e7e aplican de forma \u00e7ecuen\u00e7i\u00e2h\ny en un orden determinao. D\u2019\u00eatta forma la tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n re\u00e7urta\nmec\u00e1nica y ehecutable por computad\u00f4h. \u00d4bbiando la inter\u00e2\u00e7\u00e7i\u00f3n entre\npalabr\u00e2, un l\u00eettao d\u2019\u00ea\u00e7\u00e7\u00ea\u00e7\u00e7ion\u00ea y l\u00e2 a\u00e7entua\u00e7ion\u00ea boc\u00e1lic\u00e2, figura abaho\ner l\u00eettao de regl\u00e2 de tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n en orden de aplica\u00e7i\u00f3n:\n           \u2022  \u00c7uprim\u00eeh ax\u00ea (\u2018h\u2019) mud\u00e2.\n           \u2022  Reempla\u00e7\u00e2h \u2018\u00e7\u2019 con \u2018\u00e7\u2019.\n           \u2022  Reempla\u00e7\u00e2h \u2018ch\u2019 con \u2018x\u2019.\n           \u2022  Reempla\u00e7\u00e2h \u2018ge\u2019, \u2018gi\u2019, \u2018gue\u2019, gui\u2019, con \u2018he\u2019, \u2018hi\u2019, \u2018ge\u2019, \u2018gi\u2019.\n           \u2022  Reempla\u00e7\u00e2h \u2018j\u2019 con \u2018h\u2019.\n           \u2022  Reempla\u00e7\u00e2h \u2018v\u2019 con \u2018b\u2019.\n           \u2022  Reempla\u00e7\u00e2h \u2018ll\u2019 con \u2018y\u2019.\n           \u2022  Reempla\u00e7\u00e2h \u2018l\u2019 con \u2018r\u2019 \u00e7i la \u00e7igiente letra \u00eah con\u00e7onante.\n           \u2022  Reempla\u00e7\u00e2h \u2018s\u2019, \u2018z\u2019 con \u2018\u00e7\u2019.\n           \u2022  Reempla\u00e7\u00e2h \u2018ce\u2019, \u2018ci\u2019 con \u2018\u00e7e\u2019, \u2018\u00e7i\u2019.\n           \u2022  Ca\u00edda de la \u2018d\u2019 interboc\u00e1lica ar fin\u00e2h de palabra.\n           \u2022  \u00c7upre\u00e7i\u00f3n de con\u00e7onant\u00ea ar fin\u00e2h de palabra.\n           \u2022  Henera\u00e7i\u00f3n de d\u00edgraf\u00f4.\n           Un ehemplo d\u2019aplica\u00e7i\u00f3n de l\u00e2 regl\u00e2 \u00e7er\u00eda:\nC\u00e2tteyano\n           El ping\u00fcino Maldonado hizo kil\u00f3metros alrededor del Atl\u00e1ntico\nbajo exhaustiva lluvia, a\u00f1oraba a su querido cachorro.\n\u00c7uprim\u00eeh ax\u00ea (\u2018h\u2019) mud\u00e2\n           El ping\u00fcino Maldonado izo kil\u00f3metros alrededor del Atl\u00e1ntico bajo\nexaustiva lluvia, a\u00f1oraba a su querido cachorro.\nReempla\u00e7\u00e2h \u2018x\u2019 con \u2018\u00e7\u2019\n           El ping\u00fcino Maldonado izo kil\u00f3metros alrededor del Atl\u00e1ntico bajo\n\u00ea\u00e7\u00e7austiva lluvia, a\u00f1oraba a su querido cachorro.\nReempla\u00e7\u00e2h \u2018ch\u2019 con \u2018x\u2019\n                                                               60\n                                                                                          Ensayos en torno al andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        El ping\u00fcino Maldonado izo kil\u00f3metros alrededor del Atl\u00e1ntico bajo\n\u00ea\u00e7\u00e7austiva lluvia, a\u00f1oraba a su querido caxorro.\nReempla\u00e7\u00e2h \u2018ge\u2019, \u2018gi\u2019, \u2018gue\u2019, gui\u2019, con \u2018he\u2019, \u2018hi\u2019, \u2018ge\u2019, \u2018gi\u2019\n        El pinguino Maldonado izo kil\u00f3metros alrededor del Atl\u00e1ntico\nbajo \u00ea\u00e7\u00e7austiva lluvia, a\u00f1oraba a su querido caxorro.\nReempla\u00e7\u00e2h \u2018j\u2019 con \u2018h\u2019\n        El pinguino Maldonado izo kil\u00f3metros alrededor del Atl\u00e1ntico\nbaho \u00ea\u00e7\u00e7austiva lluvia, a\u00f1oraba a su querido caxorro.\nReempla\u00e7\u00e2h \u2018v\u2019 con \u2018b\u2019\n        El pinguino Maldonado izo kil\u00f3metros alrededor del Atl\u00e1ntico\nbaho \u00ea\u00e7\u00e7austiba llubia, a\u00f1oraba a su querido caxorro.\nReempla\u00e7\u00e2h \u2018ll\u2019 con \u2018y\u2019\n        El pinguino Maldonado izo kil\u00f3metros alrededor del Atl\u00e1ntico\nbaho \u00ea\u00e7\u00e7austiba yubia, a\u00f1oraba a su querido caxorro.\nReempla\u00e7\u00e2h \u2018l\u2019 con \u2018r\u2019 \u00e7i la \u00e7igiente letra \u00eah con\u00e7onante\n        El pinguino Mardonado izo kil\u00f3metros arrededor del Atl\u00e1ntico\nbaho \u00ea\u00e7\u00e7austiba yubia, a\u00f1oraba a su querido caxorro.\nReempla\u00e7\u00e2h \u2018s\u2019, \u2018z\u2019 con \u2018\u00e7\u2019. Reempla\u00e7\u00e2h \u2018ce\u2019, \u2018ci\u2019 con \u2018\u00e7e\u2019, \u2018\u00e7i\u2019.\n        El pinguino Mardonado i\u00e7o kil\u00f3metros arrededor del Atl\u00e1ntico\nbaho \u00ea\u00e7\u00e7austiba yubia, a\u00f1oraba a \u00e7u querido caxorro.\nCa\u00edda de la \u2018d\u2019 interboc\u00e1lica ar fin\u00e2h de palabra\n        El pinguino Mardonao i\u00e7o kil\u00f3metros arrededor del Atl\u00e1ntico\nbaho \u00ea\u00e7\u00e7austiba yubia, a\u00f1oraba a \u00e7u quer\u00edo caxorro.\n\u00c7upre\u00e7i\u00f3n de con\u00e7onant\u00ea ar fin\u00e2h de palabra\n        El pinguino Mardonao i\u00e7o kil\u00f3metr\u00f4 arreded\u00f4h del Atl\u00e1ntico\nbaho \u00ea\u00e7\u00e7austiba yubia, a\u00f1oraba a \u00e7u quer\u00edo caxorro.\nHenera\u00e7i\u00f3n de d\u00edgraf\u00f4. Re\u00e7urtao fin\u00e2h Andal\u00fbh EPA.\n        El pinguino Mardonao i\u00e7o kil\u00f3metr\u00f4 arreded\u00f4h del \u00c2l-l\u00e1ntico\nbaho \u00ea\u00e7\u00e7a\u00fbttiba yubia, a\u00f1oraba a \u00e7u quer\u00edo caxorro.\n                                                            61\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           \u00ca\u00e7\u00e7\u00eette una implementa\u00e7i\u00f3n de referen\u00e7ia de\u00e7arroy\u00e1 en er\nlenguahe de programa\u00e7i\u00f3n Python. Dixa implementa\u00e7i\u00f3n \u00eah de c\u00f3digo\nabierto[10], luego \u00eatt\u00e1 d\u00eepponible de forma libre y gratuita pa que\nde\u00e7arroyador\u00e2\/\u00ea de \u201csoftware\u201d puedan cre\u00e2h aplica\u00e7ion\u00ea. \u00c7obre dixa\nimplementa\u00e7i\u00f3n de referen\u00e7ia \u00e7e de\u00e7arroy\u00f3 el equibalente en er\nlenguahe Javascript. La aplica\u00e7i\u00f3n web[11] y m\u00f3b\u00ee[12] der tr\u00e2ccr\u00eett\u00f4h an\n\u00e7ido program\u00e2h en Javascript, y \u00e7u c\u00f3digo fuente tambi\u00e9n a \u00e7\u00edo liberao.\n           Otra aplica\u00e7i\u00f3n der tr\u00e2ccr\u00eett\u00f4h a \u00e7\u00edo er de\u00e7arroyo de un \u201cbot\u201d de\ntr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n pa la plataforma de men\u00e7aher\u00eda \u00eettant\u00e1nea Telegram.\nTelegram permite el emb\u00edo de men\u00e7ah\u00ea priba\u00f4 de t\u00eatto, o la crea\u00e7i\u00f3n\nde grup\u00f4 de comber\u00e7a\u00e7i\u00f3n. \u00c7eg\u00fan dat\u00f4 report\u00e1\u00f4 por Telegram en 2018,\n\u00e7e ab\u00eda ya\u2019rcan\u00e7ao l\u00f4 200 miyon\u00ea de u\u00e7uari\u00f4 \u00e2ttib\u00f4[13]. Telegram\npermite a ter\u00e7er\u00f4 er de\u00e7arroyo de \u201cbots\u201d, o peque\u00f1\u00e2 aplica\u00e7ion\u00ea con l\u00e2\nque l\u00f4 u\u00e7uari\u00f4 pueden inter\u00e2ttu\u00e2h b\u00eda men\u00e7ah\u00ea o comand\u00f4.\n                Imahen 3. Er \u201cbot\u201d de tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n pa Telegram @andalu_bot\n        Fuente: AndaluGeeks. Unir\u00e7e mediante enla\u00e7e: https:\/\/t.me\/andalubot\n                                                               62\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         D\u00eadde AndaluHeeks bem\u00f4 de\u00e7arroyao @andalu_bot pa permit\u00eeh\nque cuarqui\u00eah u\u00e7uario pueda comunicar\u00e7e en Andal\u00fbh EPA. El \u201cbot\u201d\ntiene la capa\u00e7id\u00e1 de tr\u00e2ccrib\u00eeh tu men\u00e7ahe autom\u00e1ticamente d\u00eadde\u2019r\nC\u00e2tteyano ant\u00ea de \u00e7\u00eah embiao.\n         Mediante \u00eatta aplica\u00e7i\u00f3n pretendem\u00f4 fa\u00e7ilit\u00e2h el aprendi\u00e7ahe de\nla propu\u00eatta ortogr\u00e1fica Andal\u00fbh EPA. L\u00e2 y l\u00f4 u\u00e7uari\u00f4 \u00e7e familiari\u00e7ar\u00e1n\ncon l\u00e2 regl\u00e2 ortogr\u00e1fic\u00e2 conforme lean \u00e7\u00fb propi\u00e2 palabr\u00e2 tr\u00e2ccrit\u00e2 por el\n\u201cbot\u201d. \u00capperam\u00f4 que \u00eatto ayude tambi\u00e9n a la difu\u00e7i\u00f3n de Andal\u00fbh EPA.\n5. Teclao Andal\u00fbh pa d\u00eeppo\u00e7itib\u00f4 m\u00f3bil\u00ea\n         Como ortograf\u00eda \u201cnatiba dihit\u00e2h\u201d, el Andal\u00fbh EPA a \u00e7\u00edo di\u00e7e\u00f1\u00e1 pa\nque pueda \u00e7\u00eah \u00eaccrita de forma \u00e7en\u00e7iya con un teclao de ordenad\u00f4h.\nD\u2019\u00eatta forma, \u00e7e fa\u00e7ilita el u\u00e7o, ad\u00f4\u00e7\u00e7i\u00f3n y la difu\u00e7i\u00f3n del Andal\u00fbh\n\u00eaccrito en t\u00f3 el \u00eappa\u00e7io dihit\u00e2h.\n         Er conhunto de l\u00f4 car\u00e2tter\u00ea emple\u00e1\u00f4 por la propu\u00eatta ortogr\u00e1fica\nAndal\u00fbh EPA \u00eatt\u00e1n pre\u00e7ent\u00ea en t\u00f4h l\u00f4 tecl\u00e1\u00f4 que \u00e7igen la d\u00eettribu\u00e7i\u00f3n\n\u00eappa\u00f1ola QWERTY[14]. La d\u00eettribu\u00e7i\u00f3n \u00eappa\u00f1ola QWERTY \u00eah la m\u00e2h\npopul\u00e2h en \u00cappa\u00f1a entre l\u00f4 tecl\u00e1\u00f4 de ordenad\u00f4h de \u00e7obreme\u00e7\u00e2 y\nport\u00e1t\u00ee. L\u00f4 car\u00e2tter\u00ea m\u00e2h \u00e7ingular\u00ea del Andal\u00fbh EPA, tal\u00ea como la\n\u00e7ediya (\u00e7) o el a\u00e7ento \u00e7ircunfleho (^) forman parte de la d\u00eettribu\u00e7i\u00f3n\n\u00eappa\u00f1ola QWERTY.\n                             Imahen 4. D\u00eettribu\u00e7i\u00f3n \u00eappa\u00f1ola QWERTY.\n                                                Fuente: Wikipedia.\n                                                             63\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           \u00c7in embargo, la d\u00eettribu\u00e7i\u00f3n der teclao en l\u00f4 d\u00eeppo\u00e7itib\u00f4 m\u00f3bil\u00ea a\nderibao en important\u00ea cambi\u00f4 con er pa\u00e7o de l\u00f4 a\u00f1\u00f4. La ad\u00f4\u00e7\u00e7i\u00f3n de l\u00e2\npantay\u00e2 t\u00e1ttil\u00ea en d\u00eeppo\u00e7itib\u00f4 m\u00f3bil\u00ea (\u201csmartphone\u201d o \u201ctablet\u201d)\nintroduho er teclao birtu\u00e2h. \u00c9tt\u00f4 an \u00e7\u00edo di\u00e7e\u00f1\u00e1\u00f4 pa pantay\u00e2 peque\u00f1\u00e2, y\n\u00e7it\u00faan en prim\u00eah plano er conhunto de car\u00e2tter\u00ea m\u00e2h utili\u00e7\u00e1\u00f4. La \u00e7ediya\no el a\u00e7ento \u00e7ircunfleho \u00e7\u00f3lo \u00e7on \u00e2\u00e7\u00e7e\u00e7ibl\u00ea mediante pur\u00e7a\u00e7ion\u00ea larg\u00e2,\ndificurtando una r\u00e1pida \u00eaccritura en Andal\u00fbh EPA.\n     Imahen 5. Teclao QWERTY en \u201csmartphone\u201d Android (\u00eeqquierda) y iPhone\n                                      (derexa). Fuente: Google Image.\n           La bentaha que ofre\u00e7en l\u00f4 tecl\u00e1\u00f4 birtual\u00ea, \u00eah que, ar tratar\u00e7e de\n\u201csoftware\u201d, puede modificar\u00e7e. En AndaluGeeks bem\u00f4 reali\u00e7ao un\ndi\u00e7e\u00f1o de teclao birtu\u00e2h Andal\u00fbh EPA pa fa\u00e7ilit\u00e2h la\u2019ccritura en\nd\u00eeppo\u00e7itib\u00f4 m\u00f3bil\u00ea:\n Imahen 6. Di\u00e7e\u00f1o ori\u00e7ont\u00e2h de d\u00eettribu\u00e7i\u00f3n de teclao Q\u00c7ERTY p\u2019Andal\u00fbh EPA.\n                                                Fuente: AndaluGeeks\n                                                               64\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         L\u00e2 prin\u00e7ipal\u00ea car\u00e2tter\u00edttic\u00e2 d\u2019\u00eatta d\u00eettribu\u00e7i\u00f3n de teclao \u00e7on:\n               \u2022 \u00c7\u00fbttitu\u00e7i\u00f3n de \u2018W\u2019 por \u2018\u00c7\u2019\n               \u2022 Adi\u00e7i\u00f3n de bocal\u00ea con a\u00e7ento \u00e7ircunfleho en la pur\u00e7a\u00e7i\u00f3n\n               larga de bocal\u00ea\n               \u2022 Adi\u00e7i\u00f3n de d\u00edgraf\u00f4 en la pur\u00e7a\u00e7i\u00f3n larga de con\u00e7onant\u00ea\n         Ba\u00e7ao en \u00eatte di\u00e7e\u00f1o, \u00e7e \u00eatt\u00e1 de\u00e7arroyando un teclao m\u00f3b\u00ee\nbirtu\u00e2h pa d\u00eeppo\u00e7itib\u00f4 Android. \u00cattar\u00e1 d\u00eepponible pa d\u00eaccarga en er\n\u00e7igiente enla\u00e7e:\n       https:\/\/play.google.com\/store\/apps\/developer?id=AndaluGeeks\n         \u00c7\u2019\u00eatt\u00e1            utili\u00e7ando               er         paquete               de          c\u00f3digo             abierto\nAnySoftKeyboard[15] pa \u00e7u implementa\u00e7i\u00f3n. AnySoftKeyboard \u00eah un\nteclao birtu\u00e2h pa d\u00eeppo\u00e7itib\u00f4 Android que ofre\u00e7e fa\u00e7ilidad\u00ea pa la\nimplementa\u00e7i\u00f3n de tecl\u00e1\u00f4 por parte de ter\u00e7er\u00f4. En l\u2019\u00e2ttualid\u00e1 \u00ea\u00e7\u00e7\u00eetten\ntecl\u00e1\u00f4 pa 41 lenguah\u00ea de\u00e7arroy\u00e1\u00f4 con AnySoftKeyboard[16].\nAnySoftKeyboard, adem\u00e2h, incluye autot\u00eatto y autocompletao. \u00catt\u00e2 d\u00f4h\nfun\u00e7ionalidad\u00ea \u00e7e \u00eatt\u00e1n ad\u00e2ttando pal Andal\u00fbh EPA.\n         Con el autot\u00eatto \u00e7e con\u00e7ige una corr\u00ea\u00e7\u00e7i\u00f3n ortogr\u00e1fica mu b\u00e1\u00e7ica:\nreempla\u00e7\u00e2h error\u00ea comun\u00ea al \u00eaccrib\u00eeh por \u00e7u equibalente corr\u00eatto.\nBem\u00f4 inclu\u00edo corr\u00ea\u00e7\u00e7ion\u00ea pa l\u00e2 prepo\u00e7i\u00e7ion\u00ea, pronombr\u00ea o art\u00edcul\u00f4, por\n\u00e7u frecuen\u00e7ia de u\u00e7o al \u00eaccrib\u00eeh.\n         Con el autocompletao \u00e7e predi\u00e7e la palabra que \u00e7e \u00eatt\u00e1\n\u00eaccribiendo conforme \u00e7e teclea, inclu\u00e7o con error\u00ea ortogr\u00e1fic\u00f4. El\nu\u00e7uario pu\u00eah deh\u00e2h q\u2019er \u00e7\u00eettema auto-complete la palabra,\na\u00e7eler\u00e1ndo\u00e7e a\u00e7\u00ed la \u00eaccritura de t\u00eatt\u00f4 larg\u00f4. Bem\u00f4 empleao er\ntr\u00e2ccr\u00eett\u00f4h Andal\u00fbh pa tr\u00e2ccrib\u00eeh un lemario C\u00e2tteyano de 230 mir\nt\u00e9rmin\u00f4, que incluye conhuga\u00e7ion\u00ea de berb\u00f4.\n                                                             65\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n Imahen 7. Teclao Q\u00c7ERTY AnySoftKeyboard Andal\u00fbh EPA en pantaya bertic\u00e2h.\n                                                Fuente: AndaluGeeks\n         Imahen 8. Teclao Q\u00c7ERTY Any\u00c7\u00f4ttKeyboard Andal\u00fbh EPA en pantaya\n                                       ori\u00e7ont\u00e2h. Fuente: AndaluGeeks.\n                                                               66\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Er c\u00f3digo fuente der teclao p\u2019Andal\u00fbh EPA \u00eattar\u00e1 d\u00eepponible\npa\u2019ttudio, rebi\u00e7i\u00f3n y modifica\u00e7ion\u00ea en er \u00e7igiente enla\u00e7e:\n          https:\/\/github.com\/andalugeeks\/Andaluh-AnySoftKeyBoard\n6. L\u00e2 barrer\u00e2 del Andal\u00fbh \u00eaccrito en la era dihit\u00e2h\n         \u00c2ttuarmente, \u00e7e di\u00e7e\u00f1a \u201csoftware\u201d de manera tar que puede\nad\u00e2ttar\u00e7e a diferent\u00ea idiom\u00e2 y rehion\u00ea \u00e7in la ne\u00e7e\u00e7id\u00e1 de reali\u00e7\u00e2h\ncambi\u00f4 de inhenier\u00eda ni en er c\u00f3digo. En inform\u00e1tica, \u00e7e denomina\nint\u00eanna\u00e7ionali\u00e7a\u00e7i\u00f3n y locali\u00e7a\u00e7i\u00f3n a \u00eatt\u00f4 pro\u00e7e\u00e7\u00f4[17]. Quien de\u00e7arroya\n\u201csoftware\u201d y lo prepa pa \u00e7u int\u00eanna\u00e7ionali\u00e7a\u00e7i\u00f3n, refiere \u00eatt\u00e1nd\u00e2 ISO-\n639[18] pa cono\u00e7\u00eah er l\u00eettao de l\u00f4 lenguah\u00ea d\u00eepponibl\u00ea. A l\u00f4 lenguah\u00ea\nreh\u00eettr\u00e1\u00f4 en ISO 639-1 o ISO 639-2 \u00e7e l\u00ea identifica con un c\u00f3digo de\nlenguahe o c\u00f3digo de idioma[19]. \u00c7on \u00eatt\u00f4 c\u00f3dig\u00f4 l\u00f4 emple\u00e1\u00f4\nint\u00eanna\u00e7ionali\u00e7a\u00e7i\u00f3n y locali\u00e7a\u00e7i\u00f3n der \u201csoftware\u201d.\n         La farta d\u2019\u00eattandari\u00e7a\u00e7i\u00f3n del Andal\u00fbh \u00eaccrito \u00e7upone la prin\u00e7ip\u00e2h\nbarrera pa la d\u00eepponibilid\u00e1 d\u2019\u00e9tte en l\u00e2 erramient\u00e2 y aplica\u00e7ion\u00ea\ninform\u00e1tic\u00e2. Mediante el reh\u00eettro en ISO 639-1 y\/o ISO 639-2, \u00e7e\nfa\u00e7ilitar\u00eda que el Andal\u00fbh fuera ad\u00f4ttao en l\u00f4 \u00e7\u00eettem\u00e2 de\nint\u00eanna\u00e7ionali\u00e7a\u00e7i\u00f3n y locali\u00e7a\u00e7i\u00f3n m\u00e2h popular\u00ea par de\u00e7arroyo de\naplica\u00e7ion\u00ea inform\u00e1tic\u00e2. D\u2019\u00eatta forma dehar\u00eda de re\u00e7urt\u00e2h compleho\nde\u00e7arroy\u00e2h o contribu\u00eeh con una trad\u00fb\u00e7\u00e7i\u00f3n al Andal\u00fbh pa cuarqui\u00eah\nerramienta inform\u00e1tica.\n         En AndaluGeeks bem\u00f4 reali\u00e7ao un eher\u00e7i\u00e7io \u00eapperiment\u00e2h:\nint\u00eanna\u00e7ionali\u00e7\u00e2h un PC d\u2019\u00eaccritorio al Andal\u00fbh EPA. Bem\u00f4 eleh\u00edo Linux\nUbuntu 18.04 tr\u00e2ccribiendo l\u00e2 \u201clocales\u201d (locali\u00e7a\u00e7i\u00f3n) del \u00eappa\u00f1\u00f4h (es-\nES) al Andal\u00fbh EPA (es-AND). En er \u00e7igiente b\u00eddeo puede contemplar\u00e7e\nla pantaya de un PC donde tanto l\u2019\u00eaccritorio como l\u00e2 aplica\u00e7ion\u00ea \u00eatt\u00e1n\ntr\u00e2ccrit\u00e2 al Andal\u00fbh EPA:\n                                                             67\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                            Imagen 9. Linux Ubuntu 18.04 n\u2019Andal\u00fbh EPA\n                  Fuente: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=nWZzS6Xo5rc\n           A ten\u00f4h d\u2019\u00eatte \u00eapperimento, d\u00eadde AndaluGeeks pen\u00e7am\u00f4 que\nincorpor\u00e2h es-AND como parte de l\u00f4 \u00e7\u00eettem\u00e2 de int\u00eanna\u00e7ionali\u00e7a\u00e7i\u00f3n y\nlocali\u00e7a\u00e7i\u00f3n, \u00e7umao a la tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n autom\u00e1tica, re\u00e7urtar\u00edan en una\nr\u00e1pida d\u00eepponibilid\u00e1 de to\u00e2 l\u00e2 aplica\u00e7ion\u00ea d\u2019\u00eaccritorio y m\u00f3bil\u00ea\nn\u2019Andal\u00fbh.\n           El organ\u00eemmo encargao der mantenimiento de la ISO-639-2 \u00eah la\nLibrer\u00eda der Congre\u00e7o de l\u00f4 \u00catt\u00e1\u00f4 Un\u00ed\u00f4[20]. En \u00e7u formulario de reh\u00eettro\nde un nuebo c\u00f3digo de idioma[21] figuran l\u00f4 \u00e7igient\u00ea requerimient\u00f4\nd\u2019informa\u00e7i\u00f3n:\n           \u2022 Ebiden\u00e7ia de un n\u00famero \u00e7ufi\u00e7iente de document\u00f4 pa\u2019ttable\u00e7\u00eah\n                 un c\u00f3digo \u00e7eparao \u00e7eg\u00fan ISO 639-2 An\u00ea\u00e7\u00e7o A A.2.1. \u00c7e\n                 \u00e7oli\u00e7ita 50 document\u00f4 \u00eaccrit\u00f4 en el idioma y er nombre de la\n                 \u00eettitu\u00e7i\u00f3n donde \u00e7e encuentran.\n           \u2022 Tama\u00f1o y baried\u00e1 de la literatura: Una declara\u00e7i\u00f3n hener\u00e2h que\n                 cuantifique la literatura d\u00eepponible y \u00e7u baria\u00e7i\u00f3n. Amplific\u00e2h\n                 ebiden\u00e7ia en el \u00edtem anteri\u00f4h.\n                                                               68\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         \u2022 Apoyo na\u00e7ion\u00e2h o rehion\u00e2h. Nombr\u00e2h de una autorid\u00e1\n               lingu\u00edttica na\u00e7ion\u00e2h o rehion\u00e2h que r\u00eapparde \u00eatta \u00e7oli\u00e7it\u00fbh.\n         \u2022 \u00cattat\u00fb form\u00e2h u ofi\u00e7i\u00e2h. Document\u00e2h cuarqui\u00eah \u00eattao ofi\u00e7i\u00e2h\n               que pueda ten\u00eah \u00eatte idioma, legarmente o de otra manera.\n         \u2022 U\u00e7o en educa\u00e7i\u00f3n form\u00e2h. \u00cappe\u00e7ific\u00e2h d\u00f3nde \u00e7e u\u00e7a \u00eatte\n               idioma como medio pa la educa\u00e7i\u00f3n.\n         En re\u00e7umen, \u00e7e requerir\u00eda de apoyo y u\u00e7o \u00eettitu\u00e7ion\u00e2h del Andal\u00fbh\n\u00eaccrito, tambi\u00e9n en la educa\u00e7i\u00f3n, pa formali\u00e7\u00e2h el reh\u00eettro.\nConclu\u00e7i\u00f3n\n         Ban a \u00e7\u00eah l\u00e2 andalu\u00e7\u00e2 y l\u00f4 andalu\u00e7\u00ea quien\u00ea de\u00e7idir\u00e1n \u00e7i el Andal\u00fbh\n\u00eaccrito tiene futuro, y lo ban a manif\u00eatt\u00e2h en Int\u00eann\u00eah. En\nAndaluGeeks, creem\u00f4 q\u2019er de\u00e7arroyo de aplica\u00e7ion\u00ea inform\u00e1tic\u00e2 puede\nre\u00e7urt\u00e2h fundament\u00e2h pal aprendi\u00e7ahe y la difu\u00e7i\u00f3n del Andal\u00fbh \u00eaccrito\nen l\u00f4 \u00eappa\u00e7i\u00f4 dihital\u00ea. Erramient\u00e2 como la tr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7i\u00f3n automati\u00e7\u00e1\na\u00e7\u00eetten, adem\u00e2h, a la con\u00e7erba\u00e7i\u00f3n de obr\u00e2 curtural\u00ea henuinamente\nandalu\u00e7\u00e2.\n         \u00cah qui\u00e7\u00e2h a\u00fan temprano pa imahin\u00e2h el Andal\u00fbh \u00eaccrito u\u00e7ao en\nl\u00e2 \u00eettitu\u00e7ion\u00ea o como medio en la educa\u00e7i\u00f3n. Pero no lo \u00eah pa que la\n\u00c2mmin\u00eettra\u00e7i\u00f3n recon\u00f4cca \u00e7u \u00ea\u00e7\u00e7\u00eetten\u00e7ia y lo promo\u00e7ione, como\n\u00eappre\u00e7a el Art\u00edculo 213 del \u00cattatuto de Autonom\u00eda de Andalu\u00e7\u00eda[22].\n         D\u00eadde l\u00e2 organi\u00e7a\u00e7ion\u00ea \u00e7o\u00e7ial\u00ea y l\u00e2 red\u00ea \u00e7e puede a\u00e7\u00eah muxo pa\naban\u00e7\u00e2h por \u00eatte camino. Y d\u00eadde AndaluGeeks continuarem\u00f4\nde\u00e7arroyando erramient\u00e2 pa a\u00e7eler\u00e2h er cambio.\n                                                             69\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                   Enla\u00e7\u00ea y Referen\u00e7i\u00e2 Bibliogr\u00e1fic\u00e2\n[1] Michael Stutz (2001), \u00abThe Linux Cookbook\u00bb, en l\u00ednea:\n<http:\/\/dsl.org\/cookbook\/cookbook_15.html#SEC220.\n[2] Les Earnest, Uniber\u00e7id\u00e1 de Stanford (2011), \u00abThe first three spelling\ncheckers\u00bb , en l\u00ednea:\n<https:\/\/web.archive.org\/web\/20121022091418\/http:\/\/www.stanford.edu\/~learn\nest\/spelling.pdf\n[3] Grammarly, en l\u00ednea: <https:\/\/www.grammarly.com\n[4] Andal\u00fbh EPA, en l\u00ednea: <https:\/\/andaluhepa.wordpress.com\n[5] AndaluGeeks, en l\u00ednea: <https:\/\/andaluh.com\n[6] Dialecto Andaluz, Wikipedia \u00abLa ortograf\u00eda del andaluz \u201cEPA\u201d\u00bb, en l\u00ednea:\n<https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Dialecto_andaluz#La_ortograf\n%C3%ADa_del_andaluz_%E2%80%9CEPA%E2%80%9D\n[7] Ed. Tinterfass (2017), \u00abEr Prinzipito - Andal\u00fa\u00bb <http:\/\/www.verlag-\ntintenfass.de\/HTM\/241%20Der%20Kleine%20Prinz%20Andalusisch.html\n[8] Er Prin\u00e7ipito Andal\u00fbh, en l\u00ednea: <https:\/\/es-\nes.facebook.com\/ErPrincipitoAndaluh\n[9] Propuesta Ortogr\u00e1fica Andal\u00fbh EPA, en l\u00ednea\n<https:\/\/andaluhepa.wordpress.com\/acerca-de\/\n[10] AndaluGeeks (2019), \u00abAndaluh-py\u00bb, en l\u00ednea:\n<https:\/\/github.com\/andalugeeks\/andaluh-py\n[11] AndaluGeeks (2019), \u00abAndaluh-js\u00bb, en l\u00ednea:\n<https:\/\/github.com\/andalugeeks\/andaluh-js\n[12] AndaluGeeks (2019), \u00abAndaluh-py\u00bb, en l\u00ednea:\n<https:\/\/github.com\/andalugeeks\/andaluh-cordova\n[13] Telegram blog (2018), \u00ab200,000,000 Monthly Active Users\u00bb, en l\u00ednea:\n<https:\/\/telegram.org\/blog\/200-million\n[14] Distribuci\u00f3n de Teclado, Wikipedia \u00abTeclados QWERTY\u00bb, en l\u00ednea:\n<https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Distribuci\n%C3%B3n_del_teclado#Teclados_QWERTY\n[15] AnySoftKeybaord, en l\u00ednea: <https:\/\/anysoftkeyboard.github.io\/\n                                                               70\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n[16] Lenguah\u00ea AnySoftKeyboard, en l\u00ednea\n<https:\/\/anysoftkeyboard.github.io\/languages\/\n[17] Internacionalizaci\u00f3n y Localizaci\u00f3n, Wikipedia, en l\u00ednea:\n<https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Internacionalizaci%C3%B3n_y_localizaci\n%C3%B3n\n[18] ISO 639 Language Codes, en l\u00ednea <https:\/\/www.iso.org\/iso-639-language-\ncodes.html\n[19] Codes for the representation of names of languages, ISO 369, en l\u00ednea:\n<http:\/\/www.loc.gov\/standards\/iso639-2\/php\/code_list.php\n[20] ISO Maintenance Agencies and Registration Authorities, en l\u00ednea:\n<https:\/\/www.iso.org\/maintenance_agencies.html\n[21] Request for a new code language, ISO 639-2, en l\u00ednea:\n<https:\/\/www.loc.gov\/standards\/iso639-2\/php\/iso639-2form.php\n[22] Bolet\u00edn Oficial del Estado (2007) \u00abLey Org\u00e1nica 2\/2007, de 19 de marzo,\nde reforma del Estatuto de Autonom\u00eda para Andaluc\u00eda\u00bb, en l\u00ednea:\n<https:\/\/www.boe.es\/buscar\/act.php?id=BOE-A-2007-5825\n                                                             71\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                               72\n                  UN GIRO DECOLONIAL PARA UNA\n        SOCIOLING\u00dc\u00cdSTICA DE LA IGUALDAD Y LA\n                                JUSTICIA SOCIAL*\n                                                                \u00cdgor Rodr\u00edguez-Iglesias**\n                                                                     Universidad de M\u00e1laga\n1. Introducci\u00f3n: privilegiar, jerarquizar, oprimir\n        Hay quien desde sus posiciones socialmente privilegiadas jerarquiza\nvariedades ling\u00fc\u00edsticas (que, en realidad, es una jerarquizaci\u00f3n de grupos\nhumanos, es decir, de personas). Las jerarqu\u00edas que desvalorizan el andaluz (en\nestos d\u00edas tambi\u00e9n y muy especialmente el catal\u00e1n: \u00a1cuidado que el catal\u00e1n es\ndel pueblo, no de los \u201cse\u00f1oritos\u201d) o, en Andaluc\u00eda, el llamado ceceo como un\ncapital simb\u00f3lico no v\u00e1lido, no adecuado, \"no prestigiado\" (nos escupen a la\ncara a menudo con un pseudot\u00e9rmino llamado 'prestigio', tomado de\nciegamente por ling\u00fcistas desprevenides o atravesades a partir del clasicismo\nweberiano) son una forma de racismo (en t\u00e9rminos fanonianos, una l\u00f3gica de\ninferiorizaci\u00f3n de un grupo que superioriza sus capitales inferiorizando los de\notros; esa superiorizaci\u00f3n\/inferiorizaci\u00f3n se hace, entre otros mecanismos,\nmediante la hegemon\u00eda gramsciana).\n*Este art\u00edculo es la versi\u00f3n original (extendida) de una art\u00edculo abreviado que, de manera\ndivulgativa, se public\u00f3 en El Topo Tabernario, peri\u00f3dico alternativo de Sevilla, en enero de\n2018, bajo el t\u00edtulo \u201cGiro decolonial para una socioling\u00fc\u00edstica de la justicia social\u201d. Lxs\neditorxs de aquella publicaci\u00f3n solicitaron al autor que recortara estas p\u00e1ginas por motivo de\nespacio y que, adem\u00e1s, lo escribiera en lenguaje inclusivo. He aqu\u00ed el texto original, escrito\nen noviembre de 2017.\n**Profesor del \u00c1rea de Lengua Espa\u00f1ola de la Universidad de M\u00e1laga. Doctor en\nLing\u00fc\u00edstica y Lengua Espa\u00f1ola con Sobresaliente cum laude y primer premio Tesis Doctoral,\notorgado por la Junta de Andaluc\u00eda. Imparte docencia de teor\u00eda ling\u00fc\u00edstica y Socioling\u00fc\u00edstica\nen las carreras de Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica y Filolog\u00eda Cl\u00e1sica y en m\u00e1steres universitarios.\nDirige Trabajos Fin de Grado y Trabajos Fin de M\u00e1ster. En 2016, imparti\u00f3 la conferencia\ninaugural de este encuentro bianual de escritores en andaluz, que tuvo lugar en Fuengirola,\nM\u00e1laga, cuando era profesor de la Universidad de Huelva, provincia en la que se desarrolla\nahora esta hunta.\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Frente a prestigio hay que hablar de un concepto que desarrollo en mi\ntesis doctoral (que versa sobre todo esto) y en mis investigaciones derivadas, y\nque tomo de los feminismos negros norteamericanos: PRIVILEGIO. No se\ntrata, pues, de que unos modos de hablar sean prestigiosos, sino del\nPRIVILEGIO SOCIAL (interseccionado con otros privilegios: de color de piel,\nde ingresos econ\u00f3micos, de profesi\u00f3n, sexuales, de identidad de g\u00e9nero, de\norigen geogr\u00e1fico, etc.) que ostenta un grupo, cuyos capitales simb\u00f3licos, por\ntanto, se privilegian (naturalizados por construcci\u00f3n, no porque sean\nnaturalmente superiores), se imponen por hegemon\u00eda. Gramsci lo expuso bien:\nun grupo social hace pasar sus intereses de clase como intereses generales,\nmediante el control de diversos medios sociales: escuela, mass media, etc. Y\nesto es importante, porque los discursos, como nos ense\u00f1\u00f3 Foucault (2005),\ncirculan socialmente y reproducen las ideolog\u00edas, y, como expone Bourdieu\n(2008), la escuela -y la Universidad no escapa a ello- supone, en su esencia, un\nsistema de inculcaci\u00f3n de valores inherentes a un grupo social. Luisa Mart\u00edn\nRojo (2010) a\u00f1ade que esas jerarquizaciones descapitalizan a les hablantes,\nquedan en un afuera, pues: un Ser frente a un no-SER, dir\u00eda F. Fanon (2009),\npero tambi\u00e9n E. L\u00e9vinas (1977). De esto es de lo que se encarga la\nSocioling\u00fc\u00edstica Cr\u00edtica. Hablamos de personas, no de objetos abstractos, como\nsi las jerarquizaciones de quien dice ser ling\u00fcista no fueran jerarquizaciones de\npersonas. En este sentido, Tus\u00f3n (1996) se horrorizaba de quien dec\u00eda ser\nsocioling\u00fcista y mostraba desprecio a ciertas variedades, en referencia a\nGregorio Salvador, que hizo gala de su clasismo y racismo (v\u00e9ase Salvador\n2000)\n           La decolonialidad de las ciencias sociales implica problematizar todo y\npartir de la experiencia, especialmente, de quien sufre opresi\u00f3n. Luego tambi\u00e9n\nse le puede hacer el juego al sistema, pero entonces ya no estaremos ante\ncient\u00edfiques, sino ante 'polic\u00edas': y entre un bol\u00edgrafo para recoger testimonios\nde les hablantes y una porra hay un abismo insalvable. Esto lo habr\u00e9 de matizar\nen las p\u00e1ginas que siguen, pues el boli tambi\u00e9n est\u00e1 sirviendo para reproducir\nideolog\u00edas que refuerzan la porra y su acci\u00f3n. En tanto que el ser humano hace\nrepresentaciones sociocognitivas en su cabeza respecto de todo lo que le rodea\n(eso se llama ideolog\u00eda), dig\u00e1moslo una vez m\u00e1s (Rodr\u00edguez-Iglesias 2016:\n124): ideolog\u00edas de la opresi\u00f3n, dominaci\u00f3n y desigualdad vs. ideolog\u00edas de la\nigualdad y la justicia social. Y de esto va este peque\u00f1o art\u00edculo. En lo que sigue\ndesarrollo estas ideas esbozadas en los p\u00e1rrafos precedentes.\n                                                               74\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n2. Pensar en vertical vs. pensar en horizontal y en diversidad\n         El trabajo cient\u00edfico que realizo se enmarca en los estudios de\nSocioling\u00fc\u00edstica Cr\u00edtica, una socioling\u00fc\u00edstica que pone su foco sobre lo que\nhacen les hablantes y lo que les hacen a cuenta de la lengua, entendida esta\ncomo \u00edndice, un marcador a partir del cual estos son jerarquizades. La ciencia\nling\u00fc\u00edstica y sus afines normalmente basan sus conceptualizaciones en objetos\nabstractos, como si nada tuvieran que ver con los seres humanos, y, en funci\u00f3n\nde esto, un planteamiento similar al que estamos poniendo sobre la mesa dir\u00eda\nque se jerarquizan variedades o ni siquiera eso. Hay una tiran\u00eda de las\nconceptualizaciones que arrodillan a les hablantes ante sus constructos\nideol\u00f3gico-epist\u00e9micos, en lugar de poner en el centro de su teorizar al ser\nhumano, con cuidado especial de quien es excluide por causa de la\ndesigualdad, de la dominaci\u00f3n y de la opesi\u00f3n, incluidas las que genera el\npropio teorizador. La socioling\u00fc\u00edstica que ya podemos ir llamando de corte\ncl\u00e1sico es clasicista. Pr\u00e1cticamente, tampoco problematiza ninguna de las\ncategor\u00edas con las que opera: ni las variables estad\u00edsticas, ni las mediciones \u2013y\nno siempre queremos medir-, ni sus m\u00e9todos de recogida de datos, como la\nencuesta, sin observar las advertencias de Bourdieu sobre la relaci\u00f3n de fuerzas\nentre quien encuesta y quien es encuestade y por las relaciones de poder que\nactualiza y las nuevas condiciones que en s\u00ed genera.\n         \u00bfQu\u00e9 pasa con la cuantificaci\u00f3n y mediaci\u00f3n al estudiar, por ejemplo,\npor qu\u00e9 un grupo de presentadoras y presentadores de televisi\u00f3n o locutoras y\nlocutores de radio fuera de micr\u00f3fono usan fon\u00e9ticamente sus capitales\nsimb\u00f3licos andaluces (el andaluz) y delante del micr\u00f3fono o la c\u00e1mara sus\n\u00edndices simb\u00f3licos de car\u00e1cter fon\u00e9tico son iguales o similares a los de les\nhablantes de Valladolid? Es el caso de los estudios sobre la microviolencia\nling\u00fc\u00edstica y las ideolog\u00edas ling\u00fc\u00edsticas. Medir no tiene sentido y no lo\nhacemos. Estudiamos con otras t\u00e9cnicas de recogida de datos estos procesos\nsociales, estos hechos, estas pr\u00e1cticas y lo que piensan estes hablantes de sus\npr\u00e1cticas, as\u00ed como de las pr\u00e1cticas ajenas relacionadas con tales pr\u00e1cticas. Yo,\nparticularmente, uso la observaci\u00f3n participante y la entrevista. La encuesta me\nes auxiliar para aproximarme a ciertos fen\u00f3menos.\n         Esta cuesti\u00f3n supone una dicotom\u00eda de recogida de datos para quien\ninvestiga bastante conocida para quien practica una socioling\u00fc\u00edstica cr\u00edtica,\ninteraccional y etnogr\u00e1fica, basada en m\u00e9todos cualitativos procedentes de la\n                                                             75\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nsociolog\u00eda y la psicolog\u00eda social. En un polo opuesto o, al menos, de naturaleza\nmuy diferente, se encuentran los m\u00e9todos cuantitativos, basados esencialmente\nen la encuesta, la medici\u00f3n y, para ello, la matem\u00e1tica aplicada, especialmente,\nla estad\u00edstica. Son objetivos dispares, que pueden confluir si la pregunta o las\npreguntas de quien investiga requiere una triangulaci\u00f3n, un di\u00e1logo entre\nambos m\u00e9todos.\n           Traigo aqu\u00ed dos tipos de casos de desvalorizaci\u00f3n de los capitales\nsimb\u00f3licos andaluces, que, insisto, es una inferiorizaci\u00f3n, finalmente,\nontol\u00f3gica. El primer tipo es la desvalorizaci\u00f3n de lo ling\u00fc\u00edstica y\ndiscursivamente andaluz por parte de personas no andaluzas, a partir de la\nexperiencia de quien sufre esta opresi\u00f3n. El segundo tipo es la desvalorizaci\u00f3n\nde capitales simb\u00f3licos andaluces realizada por profesorado en Andaluc\u00eda, a\npartir, igualmente, de la experiencia de quien sufre esta opresi\u00f3n. Es importante\nponer de relieve esto: el investigador (yo) no est\u00e1 estudiando lo que ocurre a\npartir de su competencia, no teoriza desde el despacho, sino desde la\nexperiencia de les hablantes, problematizando absolutamente todo: empezando\npor el propio rol de investigador y todo lo que ello conlleva (no hay espacio\naqu\u00ed para desarrollar esta cuesti\u00f3n, pero puede resumirse en la idea de que\nnadie est\u00e1 en el vac\u00edo social). Veamos estas experiencias referidas, aunque no\npuedo mostrar los testimonios tal y como es habitual en un publicaci\u00f3n de\ncar\u00e1cter cient\u00edfico, por razones de espacio, por lo que me limitar\u00e9 a exponer un\nresumen de los testimonios: 1) el militar andaluz al que penalizaban con\nrepetidas guardias por ser seseante y no articular el sonido fricativo interdental\nsordo (que se transcribe grafem\u00e1ticamente, por escrito, en atenci\u00f3n a las reglas\nortogr\u00e1ficas castellanas, con la letra zeta y con la ce ante i y e), especialmente,\na la hora de decir su primer apellido: Garc\u00eda [gars\u00eda] (los corchetes dan cuenta\nde la pronunciaci\u00f3n, del sonido); 2) la comercial\/recepcionista de un hotel de\ncuatro estrellas de la costa andaluza a la que le prohib\u00edan sus jefes (andalucxs)\ndirigirse a la potencial clientela de Madrid y Barcelona en andaluz; 3) el\nlocutor de radio al que, en Andaluc\u00eda, le proh\u00edben grabar la publicidad que se\ngraba en Andaluc\u00eda y dirigida a les andaluces, en andaluz: \u201cEn andaluz, no\u201d, es\nla consigna, pues hay que hacerlo al modo castellano (se quiere hacer pasar por\nneutral y no es neutral: es el habla de un grupo social de un lugar espec\u00edfico\nfetichizada como el \u00fanico v\u00e1lido para una situaci\u00f3n discursiva determinada,\npero esto es s\u00f3lo una construcci\u00f3n sociocognitiva, en la cabeza de quien lo\npiensa); 4) la profesora de ingl\u00e9s andaluza que trabaja en el norte peninsular a\n                                                               76\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nla que le dijo una profesora universitaria vasca: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedes ser profesora\nde ingl\u00e9s con ese acento andaluz que tienes?\u201d (se da el caso de que se lo dijo\nfuera de su trabajo, sin haberla escuchado hablar en ingl\u00e9s), hecho que, por\nhartazgo, llev\u00f3 a esta profesora a hablar en ingl\u00e9s todo el tiempo, tanto fuera\ncomo dentro del aula (y por fuera del aula ha de entenderse que, junto al ingl\u00e9s,\nante el resto del profesorado lo que hay es silencio, no por verg\u00fcenza, seg\u00fan\nnos refiere, sino para evitar estar siendo cuestionada todo el tiempo), hasta que\nun d\u00eda dijo algo en lo que se ha dado en llamar lengua materna y un compa\u00f1ero\nprofesor hice este comentario: \u201cAnda, eres andaluza, qu\u00e9 gracioso, \u00bfy c\u00f3mo\npuedes ense\u00f1ar ingl\u00e9s?\u201d (s\u00ed, querida lectora, querido lector: \u00a1son est\u00fapidos!, por\nno usar otra palabra, pero lo m\u00e1s importante: son ignorantes y racistas); 5) un\nalumno universitario al que le proh\u00edbe una de sus profesoras, andaluza y en\nAndaluc\u00eda, cecear en clase (\u201cme ridiculiza ante mis compa\u00f1eros y as\u00ed es como\nse habla en mi pueblo\u201d, expone); y 6) otra alumna universitaria que refiere un\ncaso similar con otra profesora (de otra comunidad aut\u00f3noma meridional, pero\ntambi\u00e9n en Andaluc\u00eda): no le proh\u00edbe cecear en el aula, pero la estigmatiza de\ncara al mercado laboral y otros campos simb\u00f3licos, construyendo una jerarqu\u00eda\nde variedades (como la otra profesora) que es inculcada y aprendida por el\nresto del alumnado. Tengo decenas y decenas de casos en mi cuaderno de\ncampo, cosas que les ocurren a les andaluces fuera de Andaluc\u00eda y en\nAndaluc\u00eda.\n         Las jerarqu\u00edas son construcciones. Se naturalizan porque son\nfetichizadas, pero no son naturales. El sistema escolar ense\u00f1a una tricotom\u00eda\n(lengua culta, media y vulgar) o dicotom\u00eda directamente (culta\/vulgar) y hay un\ncontinuo castigo simb\u00f3lico, a trav\u00e9s de la estigmatizaci\u00f3n y desvalorizaci\u00f3n de\ncapitales simb\u00f3licos inherentes, ya sea por acci\u00f3n u omisi\u00f3n. Estoy teniendo en\nmente esto que dice M\u00e9ndez Garc\u00eda de Paredes al estudiar los libros de textos\nescolares de Andaluc\u00eda con relaci\u00f3n a su tratamiento del andaluz (2003: 227-\n228):\n         En la mayor\u00eda de los casos se detecta una relaci\u00f3n de andalucismos que tienen\n    escasa o nula motivaci\u00f3n para los alumnos, porque han ca\u00eddo ya en desuso,\n    mientras que se olvida una amplia gama de andalucismos de forma o de frecuencia\n    que los alumnos s\u00ed pueden reconocer como propios.\n         Y propone: tener bulla, meterse en una bulla, canija\/o, hablar ligero,\nencalomarse, mosqueta, sabor\u00eda\/o (ella escribe esabor\u00edo; yo, la e me la he\ncom\u00edo), masc\u00e1, buena\/mala gente, etc. Los libros recogen otras palabras y\n                                                             77\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nfrases y, normalmente, el profesorado excluye este l\u00e9xico andaluz, as\u00ed como la\nfraseolog\u00eda andaluza, por constituir un capital simb\u00f3lico tenido como ileg\u00edtimo,\nen t\u00e9rminos bourdieuseanos.\n           Estas jerarquizaciones arrastran una historia, que aqu\u00ed no podemos hacer\n(por espacio), pero baste decir que son construcciones ideol\u00f3gicas a partir de\npr\u00e1cticas concretas, pr\u00e1cticas sociales de inferiorizaci\u00f3n ontol\u00f3gica: unos seres\nhumanos son inferiorizados y sobre lo que les es inherente se construyen ideas\ninferiorizadoras. Esta es la idea de racismo de F. Fanon (2009) que ha\ndesarrollado R. Grosfoguel (2012): una l\u00f3gica de jerarquizaci\u00f3n que inferioriza\nuna otredad por parte de un grupo que se autosuperioriza, usando para tal\ninferiorizaci\u00f3n diferentes marcadores, tales como el color de piel, el habla o la\nlengua, el origen geogr\u00e1fico, la etnicidad, la religi\u00f3n, la identidad de g\u00e9nero,\netc.\n           La socioling\u00fc\u00edstica incorpor\u00f3 de la sociolog\u00eda weberiana el concepto de\nprestigio, que ha pasado a los estudios ling\u00fc\u00edsticos en general y, de ah\u00ed, a la\ndid\u00e1ctica de la lengua (y de ah\u00ed a los textos escolares), y lo \u00fanico que hace es\ncontribuir a reproducir las desigualdades que generan estas jerarquizaciones\n(normalmente, interseccionadas con otras jerarquizaciones y desigualdades),\npues prestigio naturaliza lo que, insisto, no es m\u00e1s que construido por un\npensamiento de corte tanto clasista como racista, as\u00ed como patriarcal. Lo\nexpuse al principio: debe ser sustituido por privilegio. Quienes ostentan un\ncapital que es socialmente puesto en valor como el v\u00e1lido (la lengua\nleg\u00edtima[da], de la que hablaba Bourdieu, 2008) no es que tengan prestigio, no\nest\u00e1n por encima de modo natural, es que tienen privilegio social (como nos\nense\u00f1an los feminismos negros norteamericanos; v\u00e9ase Crenshaw, 1989),\nconstruido hist\u00f3ricamente a trav\u00e9s de genocidios\/epistemicidios moderno-\ncoloniales (Grosfoguel 2013) y la conformaci\u00f3n de un sistema-mundo\n(Wallerstein, Grosfoguel) basado en una colonialidad del ser, el poder y el\nsaber (Dussel, Grosfoguel, Maldonado-Torres, Rivera Cusicanqui, etc.). Se\ntrata de un \u201cexceso ontol\u00f3gico, que ocurre cuando seres particulares se\nimponen sobre otros\u201d, sustentado institucionalmente, por hegemon\u00eda e\nideolog\u00eda. Hegemon\u00eda en t\u00e9rminos gramscianos: el inter\u00e9s de grupo particular\nimpuesto a otros grupos como inter\u00e9s general mediante el control y uso de\nmedios para tal fin (escuela, medios de comunicaci\u00f3n, etc.). Ideolog\u00eda\nentendida como la representaci\u00f3n sociocognitiva que hacen los grupos y que\nsustentan sus pr\u00e1cticas (van Dijk 2008) a partir de otras pr\u00e1cticas.\n                                                               78\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n3. Conclusi\u00f3n: otras herramientas, otra casa\n         Este giro decolonial es necesario. Si, como dice la intelectual feminista\nAudre Lorde, \u201clas herramientas del amo nunca destruir\u00e1n la casa del amo\u201d\n(1984), hemos de dotarnos de otras herramientas conceptuales con las que\ninterpretar la realidad y actuar sobre ella. Como hemos visto, las herramientas\ndel amo, atravesadas de una ideolog\u00eda de la desigualdad, de la dominaci\u00f3n y de\nla opresi\u00f3n, deben ser sustituidas por herramientas pensadas desde las\nideolog\u00edas de la igualdad y la justicia social, en tanto que \"el conocimiento\ncient\u00edfico no es socialmente distribuido de un modo equitativo; no podr\u00eda serlo;\nfue dise\u00f1ado originariamente para convertir este lado de la l\u00ednea en un sujeto\nde conocimiento, y el otro lado en un objeto de conocimiento\" (Santos 2011:\n52). \u201cLa injusticia social global est\u00e1, por lo tanto, \u00edntimamente unida a la\ninjusticia cognitiva global. La batalla por la justicia social global debe, por lo\ntanto, ser tambi\u00e9n una batalla por la justicia cognitiva global. Para alcanzar el\n\u00e9xito, esta batalla requiere un nuevo tipo de pensamiento\u201d (Santos 2011: 37) y\ndebemos dotarnos de otras herramientas. El pensamiento ling\u00fc\u00edstico que est\u00e1\njararquizando capitales simb\u00f3licos de grupos humanos y sus miembros en\nt\u00e9rminos de leg\u00edtimos e ileg\u00edtimos, como superiores e inferiores, est\u00e1\natravesado de una filosof\u00eda pol\u00edtica y social muy concreta, que, b\u00e1sicamente,\natraviesa todas las formas de pensamiento inferiorizadoras. Esto, normalmente,\nni siquiera es advertido por los propies cient\u00edfiques, ya que los centros de\nconocimiento por excelencia y de excelencia, las universidades, han hecho\npasar (como instrumentos de la hegemon\u00eda a la que se refiere Gramsci) sus\nherramientas y capitales simb\u00f3licos como neutros, as\u00e9pticos, no ideol\u00f3gicos,\nobjetivos, superiores y \u00fanicos para poder dilucidar esto y lo otro. Es una \u201cuni-\nversidad\u201d, una verdad para todes, pero sin todes, frente a la pluriversidad\nnecesaria de la diversidad epist\u00e9mica que los pueblos y sus miembros, desde la\nexperiencia de la injusticia social, est\u00e1n reclamando, expl\u00edcita o impl\u00edcitamente\n(v\u00e9ase Grosfoguel 2013). Se contraponen, pues, a herramientas conceptuales\nque giran en torno al pseudoconcepto de prestigio todos los conceptos que,\nlejos de naturalizar las desigualdades, las ponen en evidencia y explican los\nprocesos sociales que dan lugar a tales de desigualdades, pues no es el signo\nling\u00fc\u00edstico o una de sus partes (ya la forma del contenido o significado, ya la\nforma de la expresi\u00f3n o significante; incluso la sustancia de cualquiera de los\ndos planos) lo que se quiere estudiar aqu\u00ed, en cualquiera de sus niveles de\nindagaci\u00f3n y formalizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edsticas, de los que dar\u00e1n cuenta diversas\n                                                             79\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ndisciplinas estructurales (estructuralistas o no): fonolog\u00eda (fonema), morfolog\u00eda\n(morfema, palabra), sintaxis (sintagma, oraci\u00f3n), sem\u00e1ntica (significado y sus\ndiferentes niveles del significar: sentido, referencia, designaci\u00f3n potencial);\nsino un \u201cnivel\u201d metapragm\u00e1tico, al decir de M. Silverstein (2003), donde\nobservemos bien qu\u00e9 ocurre cuando, a partir de unos capitales simb\u00f3licos de un\ngrupo, percibidos como \u00edndices (se\u00f1ales, indicadores de algo), otro grupo\nconstruye sociocognitivamente una imagen, unas valoraciones, normalmente\nconcretadas en acciones espec\u00edficas, sobre aquel grupo. En el caso concreto de\nles andaluces, la cuesti\u00f3n de lo que se ha dado en llamar en algunos momentos\ny por algunas autor\u00edas \u201cdiscriminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica\u201d ha de ser estudiada, no\ndesde la justificaci\u00f3n de que tambi\u00e9n sabemos hablar (\u00bfse duda acaso de que el\nlenguaje no nos es connatural y de que no lo concretamos en una lengua con la\nque nos entendemos perfectamente en pr\u00e1cticas discursivas que regulan\nnuestras interacciones sociales?), sino de c\u00f3mo nos construyen, como nos\npiensan (Rodr\u00edguez-Iglesias 2015: 108). Estas herramientas necesarias son:\nprivilegio social (y ling\u00fc\u00edstico; sin olvidar, que intersecciona con otros\nprivilegios y sus opresiones, de ah\u00ed que el concepto de interseccionalidad\ntambi\u00e9n deba ser tenido en cuenta), hegemon\u00eda, la dicotom\u00eda ideolog\u00eda de la\ndesigualdad, dominaci\u00f3n y opresi\u00f3n \/ ideolog\u00edas de la igualdad y la justicia\nsocial (obs\u00e9rvese la contraposici\u00f3n del singular y el plural, que quiere poner de\nrelieve el pensamiento \u00fanico hegem\u00f3nico y jerarquizante frente a la diversidad\nepist\u00e9mica), as\u00ed como otros conceptos ya en uso en la socioling\u00fc\u00edstica cr\u00edtica,\ntales como descapitalizaci\u00f3n (Mart\u00edn Rojo 2010), o, desde la Antropolog\u00eda\nling\u00fc\u00edstica, indexicalidad (orden indexical) (Silverstein 2003) o ideolog\u00edas\nling\u00fc\u00edsticas (Woolard, Gal, Irvine, Silverstein, Rumsey, etc.; Schieffelin,\nWoolard y Kroskrity 2012), incorporado este \u00faltimo concepto ya a la\nsocioling\u00fc\u00edstica cr\u00edtica.\n           Hay herramientas para otro mundo posible: s\u00f3lo hay que usarlas, a no\nser que se quiera seguir contribuyendo a la desigualdad, a la dominaci\u00f3n y a la\nopresi\u00f3n, por usar las herramientas del amo, que, insistamos tantas veces como\nsea necesario, no destruir\u00e1n la casa del amo. Al fin y al cabo, como nos\nadvierte P. Freire, \u201cel opresor para oprimir requiere de una teor\u00eda de la acci\u00f3n\nopresora, les oprimides, para liberarse, requieren de una teor\u00eda de su acci\u00f3n\u201d\n(2005: 241).\n                                                               80\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                        Referencias bibliogr\u00e1ficas\nLorde, Audre (1984). \u201cThe Master\u2019s Tools Will Never Dismantle the Master\u2019s House.\u201d\n               En Sister Outsider: Essays and Speeches. Berkeley, CA: Crossing Press, pp.\n               110- 114.\nCrenshaw, Kemberl\u00e9 W. (1989). \u201cDemarginalizing the Intersection of Race and Sex: A\n               Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory\n               and Antiracist Politics\u201d, University of Chicago Legal Forum, 1, pp. 139-167.\nFanon, Frantz (2009). Piel negra, m\u00e1scaras blancas. Madrid: Akal. T\u00edtulo original:\n               Peau noire, masques blancs. 1952.\nFoucault, Michel (2005). El orden del discurso. Barcelona: Tusquets.\nGramsci, Antonio (1999). Prison Notebooks. Volume I. Nueva York: Columbia\n               University Press. 1a. ed.\nFreire, Paulo (2005). Pedagog\u00eda del oprimido. M\u00e9xico: Siglo XXI.\nGrosfoguel, Ram\u00f3n (2012): \u201cEl concepto de \u00abracismo\u00bb en Michel Foucault y Frantz\n               Fanon: \u00bfteorizar desde la zona del ser o desde la zona del no-ser?\u201d, Tabula\n               Rasa, 16, pp. 79-102.\nGrosfoguel, Ram\u00f3n (2013). \u201cRacismo\/sexismo epist\u00e9mico, universidades\n               occidentalizadas y los cuatro genocidios\/epistemicidios del largo siglo\n               XVI\u201d. Tabula Rasa, 19, pp. 31-58.\nL\u00e9vinas, Enmanuelle (1977). Totalidad e infinito. Salamanca: S\u00edgueme.\nMart\u00edn Rojo, Luisa (2010). Constructing Inequality in Multilingual Classrooms.\n               Berlin\/New York: Walter de Gruyter\nM\u00e9ndez Garc\u00eda de Paredes, Elena (2003). \u201cEl habla andaluza en los libros de texto\n               escolares\u201d. Cauce, Revista de Filolog\u00eda y su Did\u00e1ctica, 27, 2003, pp. 207-\n               230.\nRodr\u00edguez Iglesias, \u00cdgor (2015): \u201cLa hybris del punto cero metaling\u00fc\u00edstico sobre el\n               valor indexical: la lengua como marcador de la heterojerarqu\u00eda de\n               dominaci\u00f3n\u201d, en Otros Logos. Revista de Estudios Cr\u00edticos, 6, Universidad\n               Nacional del Comahue, Argentina, pp. 91-115.\nRodr\u00edguez Iglesias, \u00cdgor (2016): \u201cIdeolog\u00edas ling\u00fc\u00edsticas: descapitalizaci\u00f3n fanoniana\n               de los andaluces\u201c. Nueva Revista del Pac\u00edfico, 65, Universidad de Playa\n               Ancha, Valpara\u00edso, Chile, pp.105-136.\nSalvador, Gregorio (2002). \u201cLas lenguas\u201d. Cuenta y raz\u00f3n, 126, pp. 113-126.\n                                                             81\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nSantos, Boaventura de Sousa (2011). Descolonizar el saber, reinventar el poder.\n                 Montevideo: Trilce \/ Universidad de la Rep\u00fablica.\nSchieffelin, Bambi, Kathryn. A. Woolard y Paul V. Kroskrity (2012). Ideolog\u00edas\n                 ling\u00fc\u00edsticas. Pr\u00e1ctica y teor\u00eda. Madrid: Catarata.\nSilverstein, Michael (2003). \u201cIndexical order and the dialectics of sociolinguistic life\u201d,\n                 Language & Communication, 23, pp. 193\u2013229.\nVan Dijk, Teun (2008). Ideolog\u00eda y discurso. Barcelona: Ariel.\n                                                               82\nAPORTACIONES\nGRAMATICALES\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                               84\n     HACIA LA NORMALIZACI\u00d3N LING\u00dc\u00cdSTICA DEL\n                                   ANDALUZ:\n       RECOMENDACI\u00d3N ORTOGR\u00c1FICA Z.E.A. 2019\n                                                            Crist\u00f3bal Gonz\u00e1lez*\n       La JUNTA DIRECTIVA de la Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa\n(Z.E.A.), en su reuni\u00f3n de 18 de abril de 2019, celebrada en Mijas, acord\u00f3 por\nunanimidad de los miembros asistentes aprobar una Resoluci\u00f3n denominada\nRecomendaci\u00f3n Ortogr\u00e1fica ZEA 2019 \u2014que se recoge literalmente tras este\ncomentario preliminar. El prop\u00f3sito de dicha resoluci\u00f3n es que pueda ser\nutilizada por quienes, deseando escribir en andaluz, quieran seguir el modelo\nortogr\u00e1fico que hemos consensuado un grupo de especialistas que llevamos\nvarias d\u00e9cadas estudiando el andal\u00fa y\/o aportando creaciones en esta lengua\nnatural.\n       El objetivo es una invitaci\u00f3n a la normalizaci\u00f3n, es decir, la\nconstrucci\u00f3n de un c\u00f3digo que nos facilite la escritura y la consiguiente lectura\nen andal\u00fa, partiendo del nivel oral de la lengua y con la intenci\u00f3n de reflejar\neste estadio primigenio en la escritura mediante un sistema lo m\u00e1s sencillo,\ncoherente y l\u00f3gico posible, que sea f\u00e1cil de aprender y de usar.\n       Queremos advertir tambi\u00e9n que el esbozo de este sistema no tiene otra\npretensi\u00f3n, en estos momentos, que servir de veh\u00edculo de transmisi\u00f3n\nling\u00fc\u00edstica para andal\u00f3filos\/as y andaloparlantes que demandan un marco de\nreferencia para iniciarse en la escritura del andaluz, de forma simple y\npr\u00e1ctica. En \u00faltimo t\u00e9rmino, se trata de transcribir la lengua oral a la escritura,\npor lo que cualquier sistema podr\u00eda ser v\u00e1lido. No obstante, hemos dado\npreferencia a una graf\u00eda tradicional, mezclada con graf\u00edas de transcripci\u00f3n\nfon\u00e9tica internacional, y teniendo en cuenta algunas aportaciones de las redes\nsociales. El sistema propuesto supera cualquier complejo que pueda tenerse por\nsimilitudes o coincidencias con el castellano, euskera, ruso o cualquier otra\nlengua.\n       Cada hablante tiene su idiolecto y su estilo, que le hace conservador de\nunos prejuicios que ha ido atesorando a lo largo de los a\u00f1os, y esto implica\n*Presidente de la ZEA (2018-2020).\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nunas creencias que, en muchos casos, le impide comprender y asumir la\ngenerosa empresa colectiva que se hace necesaria para prestigiar social e\ninstitucionalmente, en nuestro caso, a la Lengua Andaluza.\n           Los experimentos con geminaciones generalizadas, graf\u00edas arcaicas,\netimolog\u00edas estrictas, por ejemplo, convierte un sistema ling\u00fc\u00edstico en veh\u00edculo\ncomunicativo de unos pocos expertos y estudiosos, con motivaci\u00f3n intr\u00ednseca\npor esa causa.\n           Por el contrario, si queremos que el Andaluz alcance el rango y\nprestigio que merece, conviene consensuar un sistema ortogr\u00e1fico que resulte\nf\u00e1cil de aprender y c\u00f3modo de usar. Y no cabe duda que un sistema basado en\nla transcripci\u00f3n fon\u00e9tica internacional permitir\u00eda que lo pudiesen leer personas\nde diferentes naciones, con un n\u00famero reducido de indicaciones. Por tanto,\nparece acertado abogar por un sistema \u00e1gil y sencillo que pueda aprender y\nutilizar el mayor n\u00famero de personas.\n           No obstante, desde la ZEA queremos subrayar que nuestra propuesta se\ntrata de unas \u201cRecomendaciones\u201d, por lo que cada cual est\u00e1 en su derecho de\nusar variaciones de este c\u00f3digo o un c\u00f3digo diferente, conforme al libre\nalbedr\u00edo de cada una\/o de los\/as hablantes.\n                                                               86\n                                                                                           Aportaciones gramaticales\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n      RECOMENDACI\u00d3N ORTOGR\u00c1FICA Z.E.A. 2019\nC\u00d3DIGO RECOMENDADO por la ZEA\n  1. <b: Esta graf\u00eda representar\u00e1 al fonema \/b\/ (o las letras <b y <v del\n         castellano).\n  2. <d: da, de, di, do, du.\n  3. <f: fa, fe, fi, fo, fu.\n  4. <g: ga, ge, gi, go, gu (no escribir: gue, gui).\n  5. <h: Aspiraciones y aperturas voc\u00e1licas (se acepta como alternativa a\n         <j).\n  6. <j: ja, je, ji, jo, ju (se acepta transcribir con <h).\n  7. <k: ka, ke, ki, ko, ku.\n  8. <l: la, le, li, lo, lu.\n  9. <m: ma, me, mi, mo, mu.\n  10. <n: na, ne, ni, no, nu.\n  11. <\u00f1: \u00f1a, \u00f1e, \u00f1i, \u00f1o, \u00f1u.\n  12. <p: pa, pe, pi, po, pu.\n  13. <r: ra, re, ri, ro, ru (<rr en posici\u00f3n intervoc\u00e1lica).\n  14. <s: sa, se, si, so, su (distinguidores y \"seseantes\").\n  15. <t: ta, te, ti, to, tu.\n  16. <x: xa, xe, xi, xo, xu (se acepta alternativa <sh).\n  17. <y: ya, ye, yi, yo, yu.\n  18. <z: za, ze, zi, zo, zu (distinguidores y \"ceceantes\").\n                                                            87\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     19. Consonantes en posici\u00f3n implosiva: -h, -l, -n (-m ante bilabial oclusiva),\n            -r.\n     20. Vocales: <a, e, i, o, u. (<i tambi\u00e9n para la conj. copulativa).\n     21. Plurales: -h \/ ^.\n     22. Heheo: <h (en su caso).\n     23. Ap\u00f3strofe: Se debe escribir conforme a sistema acordado, salvo\n            contracci\u00f3n. La recomendaci\u00f3n general de la ZEA es que no se use en\n            exceso y que se respeten las ra\u00edces de las palabras a la hora de colocar\n            los ap\u00f3strofes, en su contacto con elementos de significado gramatical\n            (algunas preposiciones, conjunciones, determinantes, pronombres...).\n     24. Geminaci\u00f3n: Debe evitarse su escritura por sistema. Se estar\u00e1 al caso\n            concreto: kanne, dezil-le. (asimilaci\u00f3n).\n     25. Pr\u00e9stamos universales: taxi, parking (procurar mantener su forma\n            original, aunque tambi\u00e9n se pueden andaluzar conforme al uso oral).\n     26. Contracciones: Crear un corpus de convenciones acordadas: par kampo,\n            pal empieze, dun zirko ...\n                                                                            Andaluc\u00eda, a 18 de abril de 2019.\n                                                               88\n                      BEINTE A\u00d1\u014c DIHPU\u00c9,\n   UNA PROPUEHTA ORTOGR\u00c1FICA PA L'ANDAL\u00da\n                                                         Tom\u00e1s Gutier\n       Corr\u00eda   er prinzipio d\u2019ehte siglo XXI, cuando Huan Porrah\ncomboc\u00f3 en Mija, su pueblo nat\u00e0, a t\u014d l\u014d qe defend\u00edam\u014d la lengua\nandaluza como una forma d\u2019identi\u00e1 i lush\u00e1bam\u014d por su dihni\u00e1.\n       La Junta d\u2019ehcritor\u0113 d\u2019ese a\u00f1o 2002, sirbi\u00f3 pa conozern\u014d un poco\nm\u00e0, pa saber por onde iba ca uno en s\u016b propueht\u0101 lingu\u00edhtic\u0101, i pa\ncomprobar lo difizi q\u2019iba a ser poner d\u2019acuerdo a un grupo d\u2019andaluz\u0113 i\nandaluz\u0101, Una b\u00e9 clausurao l'encuentro, l\u0101 considerazion\u0113 final\u0113\ncohtataron qe durante l\u014d di\u0101 e debate n\u014d hab\u00edam\u014d puehto d\u2019acuerdo en\nlo qe ya eht\u00e1bam\u014d d\u2019acuerdo ant\u0113 d\u2019acuir i no eht\u00e1bam\u014d d\u2019acuerdo en\nto lo dem\u00e0.\n       Pohteriormente, s\u2019han zelebrao reunion\u0113 ca d\u014d a\u00f1\u014d i, en b\u00e9 e\ncomberjir, diberjim\u014d, i en b\u00e9 d\u2019encontrar propueht\u0101 pa unir boluntad\u0113 ca\nuno i ca una se arreginda a s\u016b ide\u0101 como si jueran una berd\u00e1\ninarterable. Ban pasando l\u014d a\u00f1\u014d i ca b\u00e9 essihten m\u00e0 propuehta i m\u00e0 ide\u0101\npa yebar a la ehcritura lo qe abla er pueblo andal\u00fa.\n       Di\u00e9 Junta d\u2019ehcritor\u0113 \u2013u lo q'\u0113 lo mihmo, dieziosho a\u00f1\u014d\u2013 i mu\npoco hem\u014d abanzao. En ese ehpazio tiempo Francisco Garc\u00eda Duarte i\nyo, hem\u014d ehtao ehcushando a to er qe s\u2019azercao hahta eht\u0101 reunion\u0113\nessaminando er trabajo presentao, hem\u014d imbehtigao l\u0101 propueht\u0101 q'a\nlo largo la hihtoria han desarroyao nuehtr\u014d antepasa\u014d i aze cuatro u\nzinco a\u00f1\u014d dezidim\u014d poner en orden to lo conseg\u00edo pa diburgarlo, en\nbihta qe no se lograba er consenso nezesario, l'abatimiento n\u014d benz\u00eda, i\nca b\u00e9 era m\u00e0 difizi abanzar. Profundizam\u014d en l\u014d conozimient\u014d logra\u014d i\nhem\u014d yegao a l\u0101 conclusion\u0113 q\u2019aq\u00ed presentam\u014d:\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           A l\u2019encontrarse er andal\u00fa mu contaminao por l\u0101 norm\u0101 i us\u014d der\ncahteyano moerno \u2013inclui\u014d galizihm\u014d i anglizihm\u014d\u2013 i ehtar roto en\nmush\u014d tram\u014d er puente qe podr\u00eda unirn\u014d con la lengua romanze d\u2019al-\nAndal\u016b, pareze nezesario, con la may\u00f2 sensat\u00e8 i prudenzia, mientr\u0101\naplicam\u014d un an\u00e1lisi jondo i reflessibo, acuir a la modalid\u00e1 lingu\u00edhtica\nabl\u00e1 aztuarmente por er pueblo andal\u00fa.\n           I \u0113 esa forma relazionarse, la qe nezesariamente debe\ncombertirse en referenzia pa pasar a ehcritura aqeyo q\u2019ablam\u014d. Se jaze\nimprehzindible la elaborazi\u00f3n dun sihtema ortogr\u00e1fico, ya qe la\nortograf\u00eda conhtituye er fundamento pa la uni\u00e1 duna lengua. Porqe un\nfonema pue tener dibers\u0101 i bari\u0101 pronunziazion\u0113, pero er grafema\nunifica la bo con la qe la pohteri\u00e1 podr\u00e1 conozer er pensamiento,\nfantas\u00ed\u0101, ideal\u0113 i reflession\u0113 e qien\u0113 dezidieron dejar su mensaje ehcrito\nen andal\u00fa.\n           Anqe ya a final\u0113 d\u2019agohto der a\u00f1o 2002 en la reuni\u00f3n d\u2019ehcritor\u0113\nen andal\u00fa zelebr\u00e1 en Mija (M\u00e1laga), i zit\u00e1 anteriormente, abl\u00e1bam\u014d\nsobre la nezesi\u00e1 d\u2019analizar minuziosamente, \u2013ante ziert\u014d intent\u014d\nd\u2019ehcritura opaca i dehconzertante, sabiendo qe l\u0101 pris\u0101 son mal\u0101\nconsejer\u0101\u2013, to lo relazionao con la lengua andaluza, con s\u016b comienz\u014d,\nhihtoria i progreso, mohtr\u00e1ndon\u014d mu prudent\u0113 en l\u0101 conclusion\u0113 a l\u0101 qe\npod\u00edam\u014d yegar en ese momento e su desarroyo, pareze nezesario\nafrontar ya, con dezisi\u00f3n i coraje, la realizazi\u00f3n seria i comprometia\nduna propuehta gr\u00e1fica pa la lengua andaluza. A pes\u00e0 qe l\u014d dojm\u00e1tic\u014d e\nnuehtro entorno, como ha suzedio siempre, intenten interferir i\nperjudicar er proyezto.\n           En base a eyo, azetando posibl\u0113 contradizion\u0113, la presenzia e\ndiferent\u0113 enfoq\u0113 i la dificurt\u00e1 e zerrar en ehte inizio un sihtema qe\nnezesitar\u00e1 pa su elaborazi\u00f3n mush\u014d a\u00f1\u014d trabajo, i la conformi\u00e1 i er\ndiztamen d\u2019esspert\u014d linguiht\u0101 i fil\u00f3log\u014d, se puen ehtablez\u00e9 l\u014d sigient\u0113\ncriteri\u014d b\u00e1sic\u014d qe, anqe mu conozi\u014d i se\u00f1ala\u014d por dibers\u014d autor\u0113 dehde\naze sigl\u014d, deben ser recorda\u014d cohtantemente:\n                                                               90\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         \u2013 L\u2019andal\u00fa \u0113 una lengua romanze (u lengua derib\u00e1 der lat\u00edn) por lo\nqe la ortograf\u00eda qe proponem\u014d deber\u00e1 ser latina, sin qe l\u0101 palabr\u0101, er\nl\u00e9ssico i la formazi\u00f3n d\u2019orazion\u0113 se diferenzien e forma artifizi\u00e1 a l\u0101\ngraf\u00ed\u0101 con qe hiht\u00f3ricamente s\u2019han representao ehta clase lengu\u0101. No\ntener en cuenta ehta propuehta alegando la farta duna academia que\ndizte norm\u0101, i realizar dehconcertant\u0113 i poco comprendi\u0101 inobazion\u0113,\npudiera yebarn\u014d a encontrar oht\u00e1cul\u014d dif\u00edzil\u0113 e sortear sobre to ar\nprinzipio d\u2019ehte trabajo.\n         \u2013 Nuehtra identi\u00e1 como pueblo hiht\u00f3rico i como nazi\u00f3n curtur\u00e1,\ndeber\u00e1 tenerse mu en cuenta, en t\u00f2 l\u014d caso, por lo qe la orto graf\u00eda ha\nde ser reconozia r\u00e1pidamente por er lezt\u00f3 asimil\u00e1ndola a la lengua qe\nusa en s\u016b intercambi\u014d diari\u014d i diferenzi\u00e1ndola e la ofizi\u00e1 qe tratan\nd\u2019imponerle.\n         Ehte prinzipio \u0113 b\u00e1sico a la hora d\u2019encontrar una ehcritura unific\u00e1 i\nefeztiba pa to er territorio andal\u00fa. Una graf\u00eda onde ca zona encuentre\nargo de su forma carazter\u00edhtica d\u2019esspresarse, anqe pareze imposible,\nqe, ar igu\u00e1 qe suzede con otr\u014d idiom\u0101, la bea reflej\u00e1 en su totali\u00e1.\n         \u2013 A pes\u00e1 d\u2019ehtar ante una lengua romanze, \u2013diferenzi\u00e1 e l\u014d\ndialezt\u014d norte\u00f1\u014d e la pen\u00ednsula por su desigu\u00e1 grado e romanizazi\u00f3n\u2013\nno poem\u014d orbiar l\u0101 lengu\u0101 qe, por su relazi\u00f3n con er andal\u00fa han dejao\nun poso dif\u00edzi e dehtruir, por eyo, la influenzia e la lengua arjami\u00e1 d\u2019al-\n\u00c1ndalu, ha de ser consider\u00e1 a la hora de proponer una ortograf\u00eda pa\nl\u2019andal\u00fa aztu\u00e1.\n         Iguarmente, pareze dif\u00edzi separar una propuehta diferenzi\u00e1 pa la\nlengua andaluza e la presi\u00f3n cohtante qe la lengua e po\u00e9, er cahteyano\nu ehpa\u00f1\u00f3, ejerze sobre eya. Mu dif\u00edzi, tami\u00e9n, ar contrario, esspresar\nnuehtro combenzimiento e qe, por l\u00f3jica, la lengua romanze comenz\u00f3\nen er territorio, como dezim\u014d, m\u00e0 romanizao en la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica,\nante la imposizi\u00f3n e la curtura dominante.\n                                                             91\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           \u2013 Por to eyo, \u0113 imprehzindible q\u2019er lezt\u00f3 andal\u00fa se identifiqe con\nla graf\u00eda propuehta. Nunca ha d\u2019enfrentarse a un\u014d sijn\u014d qe le parezcan\nesstra\u00f1\u014d. En consecuenzia, la ortograf\u00eda qe propone m\u014d debe ser natur\u00e1\ni relazion\u00e1 siempre con su particul\u00e1 manera d\u2019esspresarse. M\u00e0\nsoluzionaora e problem\u0101 lingu\u00edhtic\u014d qe probocaora d\u2019ey\u014d en un intento,\ncomo ha suzedio a bez\u0113 en tiemp\u014d antigu\u014d, e mohtrar la superiori\u00e1\ncurtur\u00e1 e qien la emplea.\n           \u2013 E l\u2019orijen e ca palabra tie qe ser concluyente a la hora e\ndeterminar su ehcritura en andal\u00fa. Por eyo, mantenem\u014d er uso la \u00f1 por\nsu raigambre en nuehtra curtura, tami\u00e9n la h a comienzo palabra si ehta\nderiba der lat\u00edn u de la lengua romanze andaluza, la letra q como\nebocazi\u00f3n der periodo andalus\u00ed u er d\u00edgrafo sh qe pareze representar\nmej\u00f3 er sonio propuehto. En cambio, por ehtar mu esstendio en to er\nterritorio andal\u00fa er uso la b en perjuizio la v, \u2013q\u2019en la pr\u00e1ztica no se\npronunzia\u2013 deberem\u014d abanzar en nuehtra propuehta anulando ehta\n\u00fartima letra en la ehcritura.\n           \u2013 Como ya n\u014d ha mohtrao l\u2019ehcrit\u00f3 Francisco de Borja Garc\u00eda\nDuarte en su libro La literatura en andaluz \u2013un detayao trabajo de\nrecomendable leztura\u2013 l\u2019essihtenzia dehde aze mush\u014d a\u00f1\u014d duna gran\ncanti\u00e1 de tesst\u014d ehcrit\u014d en andal\u00fa \u2013anqe a bez\u0113 sean m\u00e0 bien \u201cgrazi\u0101\u201d\n\u201cforclorihm\u014d\u201d, u la forma de mohtrar er abla der incurto andal\u00fa, i con\nsoluzion\u0113 qe, en ocasion\u0113, eht\u00e1n m\u00e0 zercan\u0101 a un ehpa\u00f1\u00f3 con \u201cazento\u201d\nandal\u00fa qe a un lenguaje andal\u00fa propiamente disho\u2013 sujieren\nprozedimient\u014d d\u2019ehcritura qe deben ser, ar men\u014d, rehpeta\u014d i analiza\u014d\np\u2019as\u00ed comprobar l\u0101 posibilidad\u0113 de materializar en forma orden\u00e1 nuehtr\u0101\npropueht\u0101 ortogr\u00e1fic\u0101.\n           L\u0101 soluzion\u0113 a l\u0101 qe yegaron durante sigl\u014d \u2013prinziparmente dehde\nfinal\u0113 der XVIII hahta comienz\u014d der XXI\u2013 l\u014d literat\u014d q\u2019han usao graf\u00eda\nandaluza en s\u016b ehcrit\u014d, n\u014d muehtran un camino qe no debem\u014d deseshar\nsin haber realizao un ehtudio prebio, serio y conzienzuo.\n                                                               92\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         \u2013 Como dato importante a tener mu en cuenta, \u0113 nezesario\ninsihtir en q\u2019ehta propuehta se trata dun trabajo compilatorio. Por lo\ntanto, i como bien define er dizionario, intentam\u014d \u201cAyegar u reunir, en\nun solo cuerpo d\u2019obra, part\u0113, esstrazt\u014d u material\u0113 d\u2019otr\u014d bari\u014d libr\u014d u\ndocument\u014d\u201d. A l\u014d qe, por dehcontao, hem\u014d a\u00f1adio la lab\u00f3 realiz\u00e1\ndurante dezeni\u014d por l\u014d autor\u0113 d\u2019ehte trabajo.\n         Hahta la fesha, l\u0101 soluzion\u0113 ortogr\u00e1fic\u0101 eran siempre personal\u0113,\nindibidualiz\u00e0, sin pr\u00e1zticamente ninguna conessi\u00f3n entre una i otra. La\nsingularid\u00e1 de nuehtro trabajo eht\u00e1 en qe, aparte l\u0101 soluzion\u0113\nortogr\u00e1fic\u0101 propi\u0101, proponem\u014d compilar to lo realizao hahta agora pa\nintentar, por primera b\u00e8, un proyezto cordinao, amplio i esstenso.\n         Recojem\u014d argun\u0101 ide\u0101 e l\u0101 propueht\u0101 aztual\u0113 realiz\u00e0 por otr\u0101\nperson\u0101 dedic\u00e0 a ehte argaijo de l\u2019\u00e0ndal\u00fa sin poer detayar de manera\nessazta la autor\u00eda esspresa e ca uno, pu\u0113 parte d\u2019es\u0101 propueht\u0101 son\nreiteratib\u0101, lo qe n\u014d dificurta la cronoloj\u00eda.\n         Iguarmente, n\u014d jazem\u014d eco e l\u0101 soluzion\u0113 ortogr\u00e1fic\u0101 us\u00e0 en s\u016b\nehcrit\u014d por Antonio Garc\u00eda Guti\u00e9rrez, Jos\u00e9 Ma Mart\u00ednez \u00c1lvarez de\nSotomayor, Antonio Machado i \u00c1lvarez (Dem\u00f3filo), Francisco Rodr\u00edguez\nMar\u00edn, Jos\u00e9 Ma Guti\u00e9rrez de Alba, Blas Infante u Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez ,\npor se\u00f1alar solamente argun\u014d ehcritor\u0113.\n         Recojiendo, por lo mihmo, palabr\u0101 i modihm\u014d inclui\u014d en er\nVocabulario Andaluz d\u2019Antonio Alcal\u00e1 Venceslada, en er Glosario de\nvoces ib\u00e9ricas y latinas usadas entre los moz\u00e1rabes e Francisco Javier\nSimonet u en er Tesoro l\u00e9xico de las hablas andaluzas e Manuel Alvar\nEzquerra.\n         I tami\u00e9n tenem\u014d mu en cuenta argun\u0101 proposizion\u0113 i premis\u0101\nconteni\u0101 en publicazion\u0113 realiz\u00e0 por dehtaca\u014d profesor\u0113 como Jos\u00e9\nMar\u00eda de Mena Calvo, Pedro Pay\u00e1n Sotomayor u Miguel Ropero N\u00fa\u00f1ez .\n                                                             93\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           \u2013 S\u2019ha pretend\u00edo segir l\u0101 recomendazion\u0113 realiz\u00e0 \u00fartimamente por\nla Sozied\u00e1 pa l\u2019ehtudio e l\u2019andal\u00fa (ZEA), con e l\u2019ojetibo d\u2019intent\u00e1 ebitar\nuna nueba propuehta con ide\u0101 mu diferenzi\u00e1 a l\u0101 anterior\u0113. Por eyo, en\nnuehtro proyezto hai un poco e to\u0101 ey\u0101... anqe no t\u00f3.\n           \u2013 Finarmente, s\u2018ha intentao plahmar e l'abla der pueblo andal\u00fa,\ncomo norma definitoria. Nuehtra aztu\u00e1 forma d\u2019ablar ha de combertise\nen la referenzia base d\u2019ehte trabajo. En resumen, l'ablante andal\u00fa debe\nreconozer la ehcritura qe se le ofreze como argo propio, como argo mu\nsuyo. Una ehcritura en la qe se bea reflejao i nunca argo ehtra\u00f1o a \u00e9,\nanqe cumpla con la ortodossia curta i con l\u014d par\u00e1metr\u014d aztual\u0113 m\u00e0\nabanza\u014d.\nDESARROYO\n           La gram\u00e1tica andaluza deber\u00e1 ehtruzturase en tr\u00e8 grand\u0113 grup\u014d:\nL'ehtudio l\u0101 palabr\u0101 e forma aihl\u00e1. La manera en q\u2019eht\u0101 palabr\u0101 se unen\npa formar orazion\u0113. M\u00e0 una pronunziazi\u00f3n i una ehcritura jeneraliz\u00e1 qe\nabarqe to er territorio andal\u00fa.\nArfabeto andal\u00fa\n           Bas\u00e1ndon\u014d en eht\u0101 apreziazion\u0113, l'andal\u00fa u lengua andaluza se\ncompone e d\u014d tip\u014d e grafem\u0101:\n           \u2013 L\u014d benticuatro qe forman l'arfabeto andal\u00fa, conhtitu\u00edo por:\n                 Zinco bocal\u0113: a, e, i, o, u.\n                 Qe, a la b\u00e9, puen ser abiert\u0101 u zerr\u00e0 seg\u00fan se trate der plur\u00e1 u\nder singul\u00e1.\n                                                               94\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n               I diezinuebe consonant\u0113: b, c, d, f, g, h, j, k, l, m, n, \u00f1, p, q, r,\ns, t, y, z.\n         \u2013 Pa completar l\u0101 bocal\u0113 i consonant\u0113 detay\u00e0 con anteriori\u00e0, er\nandal\u00fa utiliza er d\u00edgraf\u014d sh, (shiqiyo, mushasha, musho, ezt.). Ehto \u0113\ndeb\u00edo a qe la lengua andaluza articula la c latina atras\u00e1ndola, por lo qe,\npor caso, combierte la palabra latina c\u00edcer (garbanzo) en sh\u00edsharo,\ndesijnando con eya, en un\u014d siti\u014d a l\u0101 jud\u00ed\u0101 (dehpreziando l\u2019alubia \u00e1rabe) i\nen otr\u014d a l\u014d garbanz\u014d cahteyan\u014d u l\u014d gisant\u0113 moz\u00e1rab\u0113. Er sh\u00edsharo\nandal\u00fa \u0113 un ejemplo e conhtanzia i personali\u00e1 resum\u00edo en una sola\npalabra.\n         Iguarmente, essihten bari\u0101 letr\u0101 qe se jeminan formando d\u00edgraf\u014d,\nl\u014d m\u00e0 usual\u0113 son:\n         mm. Representa la jeminazi\u00f3n e la m.\n         nn. Representa la jeminazi\u00f3n e la n.\n         ss. Representa la jeminazi\u00f3n e la letra x (q\u2019en dibers\u014d idiom\u0101 se\npue pronunziar como una j u tami\u00e9n como una sh)\n         \u2013 M\u00e0 l\u014d grafem\u0101 conteni\u014d en l\u014d ssenihm\u014d probenient\u0113 d\u2018otr\u0101\nlengu\u0101. Eht\u0101 palabr\u0101 puen contener grafem\u0101 u d\u00edgraf\u014d como: \u00fc, ch, ll, v,\nth, gn, x, w, ezt.\nL\u0101 bocal\u0113\n         En l\u014d idiom\u0101 romanz\u0113, er sihtema boc\u00e1lico suele ser una e s\u016b\ncarazter\u00edhtic\u0101 m\u00e0 important\u0113 i definitori\u0101. En Andaluz\u00eda s\u2019abla con zinco\nbocal\u0113, a, e, i, o, u, qe se comportan e diferente manera, (tien bari\u014d\ngrad\u014d d\u2018apertura), dependiendo e su funzi\u00f3n u ya se trate der singul\u00e0 u\nder plur\u00e0.\n                                                             95\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           To ehto n\u014d yeba a reconozer zinco bocal\u0113 d'abertura media i una\nsegunda serie e bocal\u0113 m\u00e0 abiert\u0101, a bez\u0113 ahpir\u00e0. En argun\u0101 zon\u0101 se\npuen encontrar bocal\u0113 nasal\u0113 i \u201cer ehtraordinario alargamiento e la boc\u00e1\nt\u00f3nica\u201d, como bien apunta er lingu\u00edhta Zamora Vicente.\n           A. Representa un sijno d\u2019ehcritura boc\u00e1lico, abierto i zentr\u00e1.\nSuele asorber ar rehto bocal\u0113, ya q\u2019en su prossimi\u00e1 se relajan i, a bez\u0113,\ndesaparezen. Por caso: la\u2019htreya  la estrella, la\u2019hcuela  la escuela.\n           E. Sijno d\u2019ehcritura boc\u00e1lico, medio i palat\u00e1. En prossimi\u00e1 con\notra boc\u00e1 pue perderse. (Ber ejemplo anteri\u00f3). Cuando se unen palabr\u0101\nafirmatib\u0101 i la sigiente comienza por \u2013 i, la uni\u00e1 se aze con la letra \u2013 e.\nPor caso: intelijente e imajinatibo  inteligente e imaginativo.\n           I. Sijno d\u2019ehcritura boc\u00e1lico, zerrao i palat\u00e1. Se pronunzia e forma\nparez\u00eda a la \u2013e, anqe lebantando la lengua i zerrando argo m\u00e0 l\u014d labi\u014d.\nUn\u00eda a la \u2013n, s\u2019ha usao pa qe l\u2019andal\u00fa conhtruya la \u00f1 cahteyana, anqe en\nla aztuali\u00e1 tenga ehcaso uso. Sirbe pa unir palabr\u0101 u fras\u0113 relazion\u0101\nafirmatibamente. Er m\u00e9dano i er argar  La duna y la cueva.\n           O. Sijno d\u2019ehcritura boc\u00e1lico, medio i pohteri\u00f3.\n           U. Sijno d\u2019ehcritura boc\u00e1lico, zerrao i pohteri\u00f3. Se usa pa mohtrar\nposibl\u0113 relazion\u0113, anqe \u00fanicamente una podr\u00e1 azerse: bam\u014d a\nl\u2019armunia, ar cortijo u la bi\u00f1a  vamos al huerto, a la finca o a la vi\u00f1a.\nL\u0101 consonant\u0113\n           B. Jenerarmente \u0113 un sijno d\u2019ehcritura conson\u00e1ntico labi\u00e1 i\nsonoro, anqe argun\u014d linguiht\u0101 oserban diferent\u0113 posizion\u0113 en la b\nandaluza. Su nombre \u0113 be. Por refuerzo gutur\u00e1, habituarmente en\npalabr\u0101 d\u2019uso diario, er andal\u00fa ehcoje la g: gueno  bueno, aguelo \nabuelo.\n                                                               96\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         La utilizazi\u00f3n de b en lug\u00e1 de v ha s\u00edo una conhtante tanto en l\u014d\nehcrit\u014d e l\u014d autor\u0113 andaluz\u0113 como en l\u014d canzioner\u014d i repertori\u014d popular\u0113.\nCuando Miguel Ropero N\u00fa\u00f1ez se propone crear un sihtema ortogr\u00e1fico\npa unificar l\u014d diferent\u0113 canzioner\u014d, recoje en su propuehta esa\ntendenzia.\n         S\u2019uso s\u2019ha jeneralizao pa pronunziar l\u0101 palabr\u0101 latin\u0101 ehcrit\u0101 con v.\nPor eyo, anqe aplicam\u014d criteri\u014d etimol\u00f3jic\u014d, en ehte caso concreto\nsiempre se usa la letra b en la representazi\u00f3n e palabr\u0101 andaluz\u0101.\n         La b pue tener ziert\u0101 bariant\u0113 en su pronunziazi\u00f3n, dif\u00edzil\u0113 e\ndihtingir por o\u00edd\u014d poco esspert\u014d, ya sea por produzir frizi\u00f3n en l\u014d\n\u00f3rgan\u014d bucal\u0113 de pronunziazi\u00f3n, por un zierto zerramiento en la\nabertura buc\u00e1 u por l\u2018azercamiento de l\u014d labi\u014d inferior\u0113 azia l\u014d dient\u0113\nsuperior\u0113.\n         C. Representa un sijno d\u2019ehcritura q\u2019en iferent\u0113 graf\u00ed\u0101 tami\u00e9n se\nsimboliza con la letra k. S\u2019utiliza en er caso qe baya segia por l\u0101 bocal\u0113 \u2013\na, \u2013o, \u2013u. I tami\u00e9n si a continuazi\u00f3n s\u2019encuentran l\u0101 consonant\u0113 \u2013l y \u2013r\njunto a cuarqiera e l\u0101 zinco bocal\u0113: ( cla, cra, cle, cre, cli, cri, clo, cro, clu,\ncru). En er caso qe baya segia de l\u0101 bocal\u0113 \u2013e, \u2013i, s\u2019emplea la letra q:\n(ca, qe, qi, co, cu).\n         Su nombre \u0113 ze. Ehta letra \u0113 protagonihta duna e l\u0101 cuehtion\u0113 m\u00e0\ncontroberti\u0101 cuando ablan e l\u2019andal\u00fa dehde una bisi\u00f3n cahteyanihta: er\nseseo \u2013pronunziar la z como s\u2013 i er zezeo \u2013pronunziar la s como z\u2013\nsoluzion\u0113 fon\u00e9tic\u0101 reparti\u0101 por dihtint\u014d lugar\u0113 e nuehtra jeograf\u00eda.\n         D. Sijno d\u2019ehcritura conson\u00e1ntico dent\u00e1 i sonoro. Su nombre \u0113 de.\nS\u016b bariant\u0113 en andal\u00fa cambian seg\u00fan s\u2019encuentre entre bocal\u0113, si eht\u00e1\natr\u00e0 duna boc\u00e1 abierta u nas\u00e1 a fin\u00e1 de s\u00edlaba.\n                                                             97\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           La d fin\u00e1 q\u2019en argun\u0101 zon\u0101 d\u2019Ehpa\u00f1a combierten tanto en t como\nen z, er andaluz no la pronunzia. Tami\u00e9n poem\u014d aprezi\u00e1 qe, si eht\u00e1\nentre medio bocal\u0113, jenerarmente tampoco se pronunzia, (s ordao,\nabogao, m\u00e9ico, ezt.), i en ziert\u0101 ocasion\u0113, a prinzipio palabra (l\u2019ejemplo,\nehn\u00fao  desnudo, n\u014d muehtra l\u014d d\u014d cas\u014d).\n           De to\u0101 l\u0101 bariant\u0113 qe tie la lengua andaluza, ehte comportamiento\nde la d \u2013desaparez\u00e9 entre bocal\u0113, ar prinzipio palabra i en la \u00fartima\ns\u00edlaba\u2013 \u0113 er m\u00e1 aceptao ofiziarmente. Por argo se trata, en mush\u0101\nocasion\u0113, d\u2019adaptar ar andal\u00fa una palabra supuehtamente cahteyana.\n           F. Representa un fonema fricatibo, labiodent\u00e1, sordo. Su nombre\n\u0113 fe. En ziert\u014d cas\u014d, prinziparmente si eht\u00e1 entre bocal\u0113, \u0113 norm\u00e1 qe\ns\u2019ahpire. En argun\u0101 zon\u0101 d\u2019Andaluz\u00eda deriba, a bez\u0113, en j, una j ehpezi\u00e1,\nsuabe i alarg\u00e1 conoz\u00eda como h ahpir\u00e1: juerza  fuerza, juera  fuera,\nezt.\n           G. \u0112 una consonante gutur\u00e1, belar i sonora. Su nombre \u0113 ge.\n           Ar contrario d\u2019otr\u0101 lengu\u0101, la g andaluza essclusibamente tie un\nson\u00edo. Por lo tanto, en andal\u00fa s\u2019haze innezesaria la colocazi\u00f3n duna u pa\nindicar la iferenzia sonora entre g i j, ni la introduzi\u00f3n e di\u00e9resi pa\ndiferenziar entre gue i ge (gerra  guerra i guero  g\u00fcero).\n           H. En andal\u00fa, la h se suele pronunziar como la j. La j andaluza,\npor supuehto. Esto \u0113 as\u00ed cuando ablam\u014d e la h sonora, po si \u0113 mua no\ns\u2019ehcribir\u00eda (sarbo argun\u0101 esszezion\u0113 qe detayam\u014d m\u00e0 alante). Como\ny\u2019han puehto e manifiehto diferent\u0113 ehcritor\u0113, aztuarmente no essihte\nun grafihmo claro i adecuao pa poerla esspresar. Ehta letra tami\u00e9n se\nusa en andal\u00fa pa representar la \u2013s implosiba, essihtiendo argun\u014d autor\u0113\n(como Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez u Blas Infante), qe la utilizan pa simbolizar\nl\u0101 bocal\u0113 abiert\u0101 a fin\u00e1 palabra, ehpeziarmente en l\u014d plural\u0113 onde\npodr\u00edam\u014d encontrar una suabe ahpirazi\u00f3n. ( mohca  mosca y mu\u00f1ecah\n                                                               98\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n mu\u00f1ecas). Tami\u00e9n, en argun\u014d cas\u014d, pue serbir pa indicar una suabe\njeminazi\u00f3n, (aht\u00f2, ahq\u00ed, pehla).\n         Dehprehtiji\u00e1 por l\u014d esspert\u014d, dao qe se jaze en un\u0101 palabr\u0101 i en\notr\u0101 no, l\u2019ahpirazi\u00f3n e la h \u0113 una e l\u0101 carazter\u00edhtic\u0101 m\u00e1 antigu\u0101 e la\nlengua andaluza.\n         I der porq\u00e9 no s\u2019ahpira la hashe en to\u0101 l\u0101 palabr\u0101, essihte una\nrazonable essplicazi\u00f3n: Jenerarmente, er andal\u00fa ahpira la efe inizi\u00e1\nlatina, as\u00ed, poem\u014d ber qe ize jambre en be e hambre ar probenir ehta\npalabra der lat\u00edn famen, u dize jarto en be e harto ar probenir e fartus, u\njazer en be e hacer por benir e facere u juir en be e huir ar benir der\nlat\u00edn fugire. A pes\u00e1 de to, en otr\u0101 palabr\u0101 comenz\u00e0 por hache, como\nhaber, der lat\u00edn habere, h\u00e1bito der lat\u00edn habitus, helar der lat\u00edn gelare u\nhinchar der lat\u00edn inflare, no s\u2019ahpira la hashe mua, por lo qe,\nrehpetando la etimoloj\u00eda, habituarmente representarem\u014d la hashe si\nessihte en er orijin\u00e1 latino, i no lo ehcribirem\u014d si er orijin\u00e1 careze d\u2019eya.\n         La lengua bahca ehcasamente utiliza la letra f, por lo q\u2019er\ncahteyano, influ\u00edo de manera determinante por ehta lengua en s\u016b inizi\u014d,\ncombierte en hache l\u0101 palabr\u0101 latin\u0101 comenz\u00e0 por fe, cosa qe no jaze er\nandal\u00fa, manteniendo su pronunziazi\u00f3n, anqe deribando a una je mu\nehpezi\u00e1.\n         Por eyo, en nuehtro ehqema ortogr\u00e1fico poem\u014d segir tr\u00e8 norm\u0101 e\nmanera jener\u00e1, anqe con argun\u0101 peculiaridad\u0113 debi\u0101 ar uso dao a la\npalabra por er pueblo andal\u00fa durante jenerazion\u0113:\n         Si la palabra probiene der lat\u00edn u la lengua romanze andalus\u00ed, i\ncomienza con h, en andal\u00fa s\u2019ehcribir\u00e1, iguarmente, con h.\n         Si la palabra, probenga u no der lat\u00edn, no comienza con h, en\nandal\u00fa s\u2019ehcribir\u00e1 sin h.\n         Si la palabra, probiene der lat\u00edn, i en er orijin\u00e1 se inizia con f, en\nandal\u00fa s\u2019ehcribir\u00e1 con j.\n                                                             99\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           J. A diferenzia e la j en otr\u0101 lengu\u0101 romanz\u0113 qe suena juerte \u2013\ncomo si se dijera con enfao\u2013, er andal\u00fa ahpira ehta letra en la mayor\u00eda e\nterritori\u014d \u2013con la esszezi\u00f3n, casi \u00fanica, der norte Ja\u00e9n\u2013, combirti\u00e9ndola\nen un fonema suabe i relajao. Yegando a relajarse tanto qe, cuando ba\nentre bocal\u0113, tiende a desaparezer. Iguarmente ocurre cuando\ns\u2019encuentra ar fin\u00e1 duna palabra. Tami\u00e9n sirbe pa representar la h\nahpir\u00e1 en er inizio e palabra probeniente e la f inizi\u00e1 latina. Su nombre \u0113\nje.\n           K. Representa un sijno d\u2019ehcritura qe n\u014d yega incluio\njenerarmente en palabr\u0101 probenient\u0113 e ssenihm\u014d. Su nombre \u0113 ka.\n           L. Representa un sijno articulao qe surje dehde er later\u00e1 e la\nboca. Su nombre \u0113 ele. En ocasion\u0113 se tranhforma en una \u2013r suabe. Se\ntrata m\u00e1 bien duna relajazi\u00f3n, lo qe en fonoloj\u00eda sijnifica q\u2019er son\u00edo se\nproduze con una azi\u00f3n muhcul\u00e1 men\u00f3 e la usu\u00e1. Ehto se traduze en\npalabr\u0101 con un\u0101 carazter\u00edhtic\u0101 diferenzi\u00e0: maldito  mardito, falda \nfarda, melcocha  mercosha, tanto interboc\u00e1lic\u0101 como ar fin\u00e1 de\npalabra: el  er. I, a su be, no esspresa solo er cambio duna letra por\notra, sino qe la r consige tami\u00e9n un son\u00edo diferenziao.\n           Iguarmente, la \u2013l se combierte en \u2013 r ar comienzo l\u0101 palabr\u0101\ncuando ba prezed\u00eda duna boc\u00e1. Tami\u00e9n, en l\u2019art\u00edculo er i en l\u0101\ncontrazion\u0113 ar i der. Ejemplo: mard\u00e1  maldad, er coshe  el coche u\nder bentorriyo  del ventorrillo. De igu\u00e1 forma, se combierte en r ar fin\u00e1\ne s\u00edlaba. Por caso: er gorpe  el golpe. Ar fin\u00e1 e una palabra ag\u00faa, la l\nesapareze. Er caso e Manu\u00e9  Manuel, \u0113 bahtante conoz\u00edo. Anqe en\nargun\u0101 zon\u0101 der lebante armeriense se produze er fen\u00f3meno contrario,\nla r se tranhforma en l. (mujer  mujel, poner  ponel).\n           M. Representa un sijno d\u2019ehcritura nas\u00e1 i labi\u00e1. Su nombre \u0113\neme. La consonante m siempre s\u2019ha comportao con bahtante parez\u00edo a\nla cahteyana. \u00danicamente en argun\u014d cas\u014d yega a desaparezer, como er\nmu conoz\u00edo ejemplo e om\u00e1 por mam\u00e1, u er a\u00fan m\u00e1 conoz\u00edo i denigrao\noma\u00edta por mama\u00edta.\n                                                              100\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         N. Representa un sijno d\u2019ehcritura nas\u00e1 i arbeol\u00e1, si ba a prinzipio\npalabra u entre bocal\u0113 i, en ocasion\u0113, cuando s\u2019encuentra a fin\u00e1 e s\u00edlaba,\ns\u2019adata a la articulazi\u00f3n e la consonante qe le sige. Su nombre \u0113 ene.\nAlante e \u2013b u \u2013p la n cambia a m ar conhtituir un son\u00edo m\u00e1 zercano a\nl\u2019esspresao e forma or\u00e1.\n         NI o \u00d1. Er orijen e la \u00f1 en cahteyano \u0113 er d\u00edgrafo nn, qe ar\ncomienzo se sol\u00eda ehcribir e forma abrebi\u00e1 por medio duna sola n con\nuna raya ponzima, soluzi\u00f3n adot\u00e1 tami\u00e9n por otr\u0101 lengu\u0101 como er\ngayego u er bahco. Er andal\u00fa, us\u00f3 durante musho tiempo er d\u00edgrafo ni\n(q\u2019en la aztuali\u00e1 a\u00fan lo sigen utilizando argun\u0101 comunida\u0113 sefardit\u0101),\nanqe pohteriormente, tami\u00e9n se jeneraliz\u00f3 er uso e la \u00f1. Hai zon\u0101\nd\u2019Andaluz\u00eda, ehpeziarmente en l\u014d dialezt\u014d zentral\u0113, onde se produze la\ndehpalatizazi\u00f3n e la \u00f1 en ni, a pes\u00e1 e to, la gran mayor\u00eda d\u2019ablant\u0113 i\nehcritore andaluz\u0113 apuehtan dezidiamente por la \u00f1. Por eyo, i anqe\nfuera deseable gorber a l\u014d or\u00edjen\u0113 considerando representar la \u00f1 como\nni, aztuarmente, i ar ehtar totarmente implant\u00e1 en er andal\u00fa, pareze m\u00e1\nprudente er uso e la letra \u00f1.\n         P. La consonante p \u2013d\u2019articulazi\u00f3n oclusiba, labi\u00e1 i sorda\u2013, \u0113\nparez\u00eda a la der rehto e l\u014d dialezt\u014d latin\u014d. Su nombre \u0113 pe. En ocasion\u0113\ndesapareze ar comienzo duna palabra, sijnificatibo \u0113 er ejemplo d\u2019 op\u00e1 \npap\u00e1. Iguarmente desapareze, a bez\u0113, ante una consonante,\nproduzi\u00e9ndose la jeminazi\u00f3n e disha consonante.\n         Q. Representa un sijno d\u2019ehcritura con articulazi\u00f3n en la parte\nzentr\u00e1 der palad\u00e0 i ehcasa bibrazi\u00f3n e l\u0101 cuerd\u0101 bocal\u0113, cuando ba seg\u00edo\npor la boc\u00e1 e, tami\u00e9n por la i u por l\u014d ditong\u014d ua, ue, ui, uo. Su nombre\n\u0113 qu. Por caso, poem\u014d indicar: Qej\u00edo  lamento, eqinozio  equinoccio.\nA o\u00ed\u014d andaluz\u0113, ehta letra simboliza mejor ante l\u0101 bocal\u0113 a, o, u, er\nfonema oclusibo, bel\u00e1 i sordo q\u2019er cahteyano representa a bez\u0113 como c\ni otr\u0101 como k, por eyo, mush\u0101 palabr\u0101 andaluz\u0101, como Qand\u00edl, toman\notro sent\u00edo ar adatar la q.\n                                                            101\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           R. Sijno d\u2019ehcritura q\u2019aihlao representa, unio a otra consonante\nen una s\u00edlaba, ar fin\u00e1 e s\u00edlaba i en situazi\u00f3n interboc\u00e1lica, un fonema\nconson\u00e1ntico bibrante simple. En cambio, asociao a otra \u2013r se\ncombierte en un fonema bibrante m\u00fartiple. Su nombre \u0113 ere u erre.\n           Anqe en l\u014d infinitib\u014d la r fin\u00e1 \u0113 mua i no se pronunzia, \u0113 nezesaria\nsu permanenzia gr\u00e1fica pa se\u00f1alar la essihtenzia der infinitibo\ndiferenzi\u00e1ndolo der partizipio. Pero en er caso der infinitibo seg\u00edo e\npronombre s\u00ed q\u2019hai una desaparizi\u00f3n gr\u00e1fica e la r. Por caso: ba\u00f1aze,\n\u00ecze.\n           En er caso e l\u014d nombr\u0113 propi\u014d acaba\u014d en r, qe tami\u00e9n \u0113 mua, s\u00ed qe\nse deja de representar la r en la ehcritura, i pa se\u00f1alar la pronunziazi\u00f3n\nm\u00e1 abierta i\/u alarg\u00e1 e la boc\u00e1, s\u2019emplea er azento abierto (`). Por caso:\npalad\u00e0  paladar, cal\u00f2  calor.\n           \u0112 una letra qe \u201cimbade\u201d er lug\u00e1 d\u2019otr\u0101 \u2013como jaze con la l\u2013 en er\nfen\u00f3meno conoz\u00edo como \u201crotazihmo\u201d. (Por caso: armenaqe, arcarde). A\npes\u00e1 e to, suele desaparezer cuando s\u2019encuentra ante la j i, a beze, ante\nla g.\n           S. En l\u014d inizi\u014d e l\u0101 lengu\u0101 romanz\u0113, essiht\u00edan en la pen\u00ednsula\nIb\u00e9rica bari\u014d fonem\u0101 qe, siendo fricatib\u014d i d\u2019articulazi\u00f3n palat\u00e1, se\nnotaba en su emisi\u00f3n una ehpezie e sirbio. Pa ebitar confusion\u0113, en er\ncahteyano der zentro i norte se redujo a un fonema fricatino dent\u00e1\nsordo \/z\/ i a un fonema fricatibo apic\u00e1 sonoro \/s\/. En cambio, en er s\u00f9 la\npen\u00ednsula, la lengua romanze izo sihtem\u00e1tica la amargama entre l\u0101\nsibilant\u0113 d\u2019articulazi\u00f3n dent\u00e1 i apic\u00e1, presentando aztuarmente model\u014d\ndihtint\u014d e soluzion\u0113, con ehpezi\u00e1 relebanzia e l\u2019articulazi\u00f3n predors\u00e1 i\nsijnificando un sijno d\u2019ehcritura iferente seg\u00fan la zona dialezt\u00e1.\n           Su nombre \u0113 ese. Er andal\u00fa seseante la utiliza musho por lo qe\npodr\u00eda representarla gr\u00e1ficamente. En to caso, s\u2019ahpira muando a h\ncuando s\u2019encuentra enmedio palabra.\n                                                              102\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Jenerarmente, ar qerer esspresar er plur\u00e1 duna palabra, er andal\u00fa\nabre y alarga la boc\u00e1 fin\u00e1. Pa trahladar ehto a la ehcritura, i ar no\nessihtir una normalizazi\u00f3n, s\u2019han utilizao dibers\u0101 soluzion\u0113: Personificar\nese plur\u00e1 mediante una h, sijnificando en ehte caso una lebe ahpirazi\u00f3n\nu, como han jesho argun\u014d ehcritor\u0113, alargar la boc\u00e1 simboliz\u00e1ndolo con\nuna doble boc\u00e1, u colocar er sijno diacr\u00edtico macr\u00f3n, (si se trata e\nrepresentar er plur\u00e1 en una boc\u00e1 abierta \u00e1tona) u la tirde grabe der\nazento inclinao hazia la izqierda (si se trata e representar er plur\u00e1 en la\nboc\u00e1 abierta t\u00f3nica). Dihpu\u00e9 d\u2019analizar dibers\u0101 ozion\u0113, en ehte trabajo\nb\u00e1sico s\u2019ha otao, e forma jeneraliz\u00e1, por se\u00f1alar er plur\u00e1 con er sijno\ndiacr\u00edtico macr\u00f3n (\u0101, \u0113, \u012b, \u014d, \u016b).\n         T. Representa un sijno d\u2019ehcritura oclusibo, dent\u00e1 i sordo. Su\nnombre \u0113 te. A l\u2019adatar un pr\u00e9htamo lingu\u00edhtico, l\u2019andal\u00fa suele\ntranhformar mush\u0101 bez\u0113 la \u2013t en \u2013r. As\u00ed ocurre con er ya menzionao\nejemplo e combertir la palabra inglesa football, qe a o\u00ed\u014d cahteyan\u014d\nsuena futbol, en er andal\u00fa furbo. Tami\u00e9n, i ar igu\u00e1 qe la d, no se suele\npronunziar ar fin\u00e1 duna palabra.\n         Y. Representa un sijno d\u2019ehcritura palat\u00e1 sonoro. Su nombre \u0113 ye.\nCorrehponde a la ll i la y cahteyana (esseto cuando se trata e la y\ncopulatiba) i a la j der catal\u00e1n i der franz\u00e9. L\u2019articulazi\u00f3n e la y\n(com\u00fanmente yam\u00e1 ye\u00edhmo) conhtituye una e l\u0101 carazter\u00edhtic\u0101 m\u00e1\ndehtac\u00e0 a la hora d\u2019analizar la lengua andaluza. La tendenzia \u0113\nmanifiehta i aumenta sin decrezer a pes\u00e1 e l\u014d intent\u014d der sistema, por\nlo qe no \u0113 propio e la lengua andaluza utilizar l\u0101 do el\u0113. As\u00ed pu\u00e9, su\npronunziazi\u00f3n resurta correzta en: Sebiya, cayarse, yober, ezt.\n         Z. Representa un sijno d\u2019ehcritura fricatibo, interdent\u00e1 i sordo, qe\npue sufrir dihtint\u0101 matizazion\u0113 en su pronunziazi\u00f3n seg\u00fan er territorio,\npasando ende la z propiamente disha hahta la s. Por eyo, i en ocasion\u0113,\npoem\u014d ablar duna z predors\u00e1 u coron\u00e1. A l\u2019ehtar influenzi\u00e1, tanto por er\nzezeo como por er seseo, la z sufre l\u0101 mihm\u0101 bizisitud\u0113 q\u2019ehta letra,\nyegando a desaparezer a fin\u00e1 palabra.\n                                                            103\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nEn resumen\n           To nuehtro ehfuerzo ba dehtinao a intentar conserbar una manera\nd\u2019ablar \u2013i ehcribir, no se orb\u00ede\u2013 qe tie zient\u014d d\u2019a\u00f1\u014d. La forma e\nrelazionase un pueblo, q\u2019\u0113 anteri\u00f3 a ziert\u0101 representazion\u0113 lingu\u00edhtic\u0101 qe\ns\u2019han conhtitu\u00edo como lengu\u0101 e po\u00e9.\n           Por eyo, hem\u014d borcao to er trabajo en una p\u00e1jina Web, en la\nq\u2019ehplicam\u014d e forma m\u00e0 detay\u00e1 i conzienz\u00faa lo q\u2019en ehta comunicazi\u00f3n,\nqe hem\u014d presentao a la X Junta d\u2019ehcritor\u0113 en andal\u00fa, s\u2019ha irbanao.\n           La direzi\u00f3n \u0113: www.lalenguadeandalucia.com\n           \u014c imbitam\u014d a entrar en eya i formar parte d\u2019un proyezto com\u00fan.\n                                                              104\n   MUEHTRA KOMPARATIBA DE TRAHKRIZI\u00d3N EN\n      ANDAL\u00da DE DIBERZOH DIALEHTOH ZUYOH\n        KONFORM'A LAH N.O.T.A.-PORRAH 2009\n                                                       Huan Porrah Blanko*\n       En bezeh ai'hkien rel\u00eda nibeleh \u2014mah u menoh inkohziente u\nintenzion\u00e1mente\u2014 ar huhg\u00e0 la bal\u00eda der zihtema d'ehkritura Normah\nOrtogr\u00e1fikah pa la Trahkrizi\u00f3n del Andal\u00fa (NOTA-Porrah 2009) 1. Moh\ntrompezamoh kon ehta zituazi\u00f3n zobret\u00f3 ar prehuhg\u00e0 dixah perzonah\nke, en ziendo zu promot\u00f3 prinzip\u00e1 ehte k'ehkribe natur\u00e1 de la komarka\nde l'Argarb\u00eda malage\u00f1a, i ke por ezo ehkribo en andal\u00fa zig\u00fan mi forma\ndialeht\u00e1 argarbe\u00f1a, ehte zihtema'e trahkrizi\u00f3n ehnolingu\u00edhtika de lo or\u00e1\nandal\u00fa pazia lo ehkrito nam\u00e1h zirbe u zirber\u00eda pa pod\u00e8 ehkreb\u00ec en\nargarbe\u00f1o, i ke lo mah kom\u00fan de la lengua andaluza nehitar\u00eda d'otro\nzihtema \"ortogr\u00e1fiko\" pa eharet\u00e0 zu zerxa.\n       Un prehuizio rekurrente ke, ar kontrario, pareze ke no ze l'aprezia\na otrah manerah u propuehtah de k\u00f3mo ehkreb\u00ec en andal\u00fa\nprezuponiendo una unid\u00e1 gramatik\u00e1 artifizi\u00e1 de nuehtra lengua ke\nmenohprezia, en kuando en kuando, la grand\u00edzima rikeza de nuehtrah\n*  Huan Porrah eh Doht\u00f3 en Antropoloh\u00eda Zozi\u00e1, Lizenziao en Filozof\u00eda i\n   Profez\u00f3 de Kurtura Andaluza en la Universidad Pablo Olavide de Zebiya. La\n   zerxa dialeht\u00e1 ke ze maneha en ehte trabaho literario eh el andal\u00fa de la\n   komarka de l'Argarb\u00eda malage\u00f1a, ziendo reprezent\u00e1 por ehkrito konform'a\n   loh pormenoreh t\u00e9hnikoh de la herramienta'e trahkrizi\u00f3n ehnolingu\u00edhtika\n   denomin\u00e1 NOTA-Porrah 2009.\n   Mah informazi\u00f3n de zu briega kurtur\u00e1 en http:\/\/huanporrah.edublogs.org\/\n1  Huan Porrah Blanko (2010): \u201cNormah Ortogr\u00e1fikah pa la Trahkrizi\u00f3n del\n   Andal\u00fa (NOTA-Porrah 2009)\u201d, en Va Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n\n   de escritores-as en andaluz \/ Meeting of Andalusian Writers. Actas. Er Pa\u00fa\n   (Gran\u00e1): Sociedad para el Estudio del \u2018Andal\u00fa\u2019 (Z.E.A.); p\u00e1h. 107-132.\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nbari\u00e1nteh dialehtaleh, ke zon, ar remate, la realid\u00e1 lingu\u00edhtika ke\ntenemoh ke konzerb\u00e0 i zehli\u00e0 pa ten\u00e8 un porben\u00ed \u2014hueraparte de ke\nzea perkurable er ke t\u00e9ngamoh tambi\u00e9 un futuro ehtanda del andal\u00fa.\n           En lah buyah de ten\u00e8 rekonozimientoh ihtituzionaleh ehtehnoh i\nnormalizazioneh prezipit\u00e1h i artifizialeh moh z'orb\u00eda d'arm\u00e0 lah\nz'arbarr\u00e1h i lah paereh kon loh materialeh ke tenemoh der terreno, i ar\nremate ezah buyah moh enr\u00edan en la bezana de'hker\u00e8 empez\u00e0 la kaza\npor er tehao, komo zuelo diz\u00ec yo, en buhkia'e ten\u00e8 nohotr@h tambi\u00e9 un\nxahl\u00e9 ke rezurte tan perku\u00edo komo er ke ya tienen loh dem\u00e1h\nkuant\u00edzimo a.\n           No eh lah primera beh en ehtah Huntah d'ehkritoreh en la ke\nl'arbierto a mih kompa\u00f1er@h andal\u00f3fil@h \u2014i a la kumunid\u00e1\nandalopahlante de konzenzia en hener\u00e1\u2014 d'ehte arga\u00edho. Az\u00edn lo\nehprezaba en la VIII Hunta d'ehkritoreh en andal\u00fa, la de Huirola 2:\n           Tambi\u00e9 e oreao ya mah anteh mih razoneh en lo k'entiendo ke debe de\n      z\u00e8 la zekuenzia norm\u00e1 d'eze prozezo dehe la orali\u00e1 a la ehkritura normaliz\u00e1 i\n      ehtandariz\u00e1, enonde entiendo ke zon nehezarioh doh momentoh m\u00ednimoh:\n           1o) Paz\u00e0 a ehkrito la diberzid\u00e1 or\u00e1 del andal\u00fa \u2192 en er prezente.\n           2o) Normalizazi\u00f3n lingu\u00edhtika, zi huera meht\u00e9 \u2192 en er porben\u00ed.\n           Zin buya, pero zin pauza, deh'ahk\u00ed yebamoh arg\u00fan tiempo planteando er\n      zigiente proyehto i zuh korrehponienteh ohetiboh:\n           \u2022 L\u2019apuehta por la trahkrizi\u00f3n ehnolingu\u00edhtika del andal\u00fa.\n           \u2022 Briega uhente irrenunziable: paz\u00e0 a ehkritura la mayor kanti\u00e1 pozible de\n      rahoh dialehtaleh oraleh andaluzeh anteh\u2019e k\u2019er rempuhe\u2019e la globalizazi\u00f3n i\n      la ehpa\u00f1olizazi\u00f3n loh haga dehparez\u00e8 zin remedio.\n           En dixo meht\u00e9, defenderemoh ke lah Normah Ortogr\u00e1fikah pa la\n      Trahkrizi\u00f3n del Andal\u00fa (NOTA-Porrah 2009) zuponen una plantiya ortogr\u00e1fika\n      flezible mediante la ku\u00e1 perkurarmoh una herramienta popul\u00e1 de trahkrizi\u00f3n\n      ehnolingu\u00edhtika, u zea, zerxa bi\u00e1ble en el andal\u00fa de zuyo.\n2     Porrah Blanko (2016): \u201cNOTA-Porrah 2009: Hexura, rahoh i roaleh ze\u00f1eroh\n      ehkribiendo en andal\u00fa\u201d, en VIIIa Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n de\n      escritores-as en andaluz \/ Meeting of Andalusian Writers. Actas. Fuhirola \/\n      Fuengirola: Sociedad para el Estudio del \u2018Andal\u00fa\u2019 (Z.E.A.); p\u00e1h. 109.\n                                                              106\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         A tento'e lo ke reza literarmente en lah NOTA-Porrah 2009, moh\nhayamoh lah zigienteh konziderazioneh, en el apartao de 'Prezentazi\u00f3n i\nkriterioh':\n         Lah normah gr\u00e1fikah k\u2019ahk\u00ed ze prezentan \u2014p\u2019ahond\u00e0 mah konz\u00fartenze\nlah refer\u00edah bibliogr\u00e1fikah der remate\u2014 ze bazan en la idea de k\u2019eh nehezario,\nlo primero de to, trahkrib\u00ec lo meh\u00f3n pozible la orali\u00e1 del andal\u00fa en toh i ka una\u2019e\nzuh formah dialehtaleh lokaleh u komarkaleh. La filozof\u00eda\u2019e la trahkrizi\u00f3n del\nandal\u00fa ehtima komo tarea ehnografiko-lingu\u00edhtika uhente irrenunziable er paz\u00e0\na ehkritura la mayor kanti\u00e1 pozible de rahoh dialehtaleh oraleh andaluzeh\nanteh\u2019e k\u2019er rempuhe\u2019e la globalizazi\u00f3n i la ehpa\u00f1olizazi\u00f3n loh haga dihparez\u00e8\npa ziempre. D\u2019ehta manera, bemoh d\u2019entend\u00e8 ehtah normah komo una plantiya\nortogr\u00e1fika flezible mediante la ku\u00e1 perkurarmoh una herramienta zient\u00edfika de\ntrahkrizi\u00f3n ke moh ayuge en eza briega.\n         I mah p'alantiyo der mihmo dokumento tambi\u00e9 figura ke,\n         Loh kriterioh ke bemoh ten\u00edo en kuenta, en nohotroh tahk\u00e0 lah\n    propuehtah ehtah, zon loh ke zigen:\n    1o: Lah normah eht\u00e1n penz\u00e1h pa zerb\u00ec a to loh dialehtoh zentraleh\n         andaluzeh; entendiendo por zentraleh a to loh no dihtingi\u00f3reh3. Anke no\n         ze prehkribe ahzoluta u irrebokablemente ke no ze puea refleh\u00e0 la\n         dihtinzi\u00f3n \/s\/-\/\uf071\/ zi eh meht\u00e9, en el inter\u00e9h de loh dialehtoh dihtingi\u00f3reh,\n         pa trahkrib\u00ec zuh formah ehprezibah lokaleh.\n    2o: Er dokumento prezentao en lah z'ohah ehtah afehta nam\u00e1h k'a lah\n         kuhtioneh gr\u00e1fikah i no pretende impon\u00e8 baried\u00e1 dialeht\u00e1 ninguna\n         ponzima lah z'otrah, hueraparte'e lo ke z'a mentao a tento'e lah z'ablah\n         dihtingi\u00f3rah.\n    3o: Z'a buhkao, en to loh kazoh, la m\u00e1zima zenziy\u00e9h i koerenzia de loh\n         zihtemah ortogr\u00e1fikoh prezentaoh.\n3   En prinzipio en lah NOTA-Porrah rekomendamoh emple\u00e0 la letra z pa\n    reprezent\u00e0 to lah ralizazioneh der fonema (ank\u2019iguarmente ze podr\u00eda ab\u00e8\n    utilizao la s), pork\u2019er \"zezeo\" eh mah popul\u00e1 (en er zent\u00edo d'umirde i mah\n    din\u00e1miko k'er \u201cseseo\u201d) i enzima tambi\u00e9 eht\u00e1 munxo mah reprim\u00edo. Pero, de\n    toh manerah, ze deha la puerta abierta a ke ablanteh \u201cseseanteh\u201d u\n    dihtingi\u00f3reh exen mano de la graf\u00eda s zi\u2019hkieren ehkreb\u00ec eza karahter\u00edhtika\n    de zu forma dialeht\u00e1 del andal\u00fa. Un pon\u00e9: arkans\u00eda, asand\u00eda.\n                                                            107\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n      4o: Tambi\u00e9 z'a intentao la korrehpondenzia un\u00edboka entre loh grafemah i loh\n           fonemah reprezentaoh. Ehto zihnifika ke ka fonema a rezib\u00edo una (i\n           nam\u00e1h ke una) reprezentazi\u00f3n gr\u00e1fika, ziempre k'a z\u00edo pozible i konforme\n           a orzioneh d\u2019implantazi\u00f3n iht\u00f3rika en la literatura andaluza u ke ze\n           prezuponen ehtrat\u00e9hikamente faborezeorah de la did\u00e1htika\u2019e la ehkritura\n           en andal\u00fa.\n      5o: D'akuerdo kon er kriterio anteri\u00f3, argunoh fenomenoh dialehtaleh,\n           komo, un pon\u00e9, er heheo i er pazo \/a\/ abierta  \/e\/ abierta, en la yam\u00e1\n           \"Andaluz\u00eda de la e\", u loh pluraleh femeninoh en -eh (gayina (zg.) gayineh\n           (pl.)), en guena parte'e l\u2019Arta Andaluz\u00eda, zer\u00e1n reprezentaoh tal i komo ze\n           pronunzian en loh re\u00f3reh zuyoh d'influenzia.\n           La flezibili\u00e1 ke z'amuehtra a lah NOTA-Porrah pa perkur\u00e0 una\ntrahkrizi\u00f3n ehnolingu\u00edhtika de loh diberzoh dialehtoh del andal\u00fa rezuma\ntambi\u00e9 en el ep\u00edgrafe 23 der dokumento mentao, kuando ze ba\ntratando de la pozibili\u00e1 d'uz\u00e0 argunah graf\u00edah mah de lah \"ofizialeh\" en\nla plantiya ortogr\u00e1fika zi eh meht\u00e9 pa mark\u00e0 la identi\u00e1 de zingularidadeh\ndiat\u00f3pikah \u2014am\u00e1h d'otrah zituazioneh\u2014:\n      23. Otrah graf\u00edah uz\u00e1h en andal\u00fa:\n      - c: Pa palabrah u nombreh propioh en otrah lenguah: Corunha, chalet\n           (xahl\u00e9)\n      - *j: Pa ehkreb\u00ec bokabularioh de dialehtoh andaluzeh de la Tierra\u2019er Ronk\u00edo\n           (zi az\u00edn lo\u2019hkizieran emple\u00e0 zuh andalopahlanteh komarkaleh pa mark\u00e0 zu\n           zingulari\u00e1 en la trahkrizi\u00f3n), pa nombreh ehtraheroh, ehz.\n      - q: Pa palabrah u nombreh propioh en otrah lenguah: Qu\u00e9bec\n      - *s: Pa ehkreb\u00ec bokabularioh de dialehtoh andaluzeh dihtingi\u00f3reh, dialehtoh\n           \u201cseseanteh\u201d, nombreh ehtraheroh, ehz.\n      - v: Pa palabrah u nombreh propioh en otrah lenguah: vide (mira), Avignon\n      - w: En palabrah komo: p\u00e1hina web, nombreh propioh d'otrah lenguah, ehz.\n           D'iguar manera, en la publikazi\u00f3n ment\u00e1 de lah z' Actas de la VIII\nHunta (p\u00e1h. 112-113) ahond\u00e1bamoh en dixa flezibili\u00e1, dun bizo kon la\npozibili\u00e1 de maneh\u00e0 en lah NOTA-Porrah la letra j, d'otro bizo kon la s,\nd'ehta manera:\n           [La graf\u00eda h] en pozizi\u00f3n inizi\u00e1 de z\u00edlaba pue z\u00e8 zuhtitu\u00eda por er grafema j\n                                                              108\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n   zi loh ablanteh de loh roaleh der ronk\u00edo bel\u00e1 andal\u00fa kieren d\u00e0 ze\u00f1a d'eza\n   zingulari\u00e1 a la ora d'ehkreb\u00ec en zu baried\u00e1 dialeht\u00e1: jente, zuhto, ajoh.\n         (...)\n         En prinzipio en lah NOTA-Porrah rekomendamoh emple\u00e0 la letra z pa\n   reprezent\u00e0 to lah realizazioneh der fonema pork\u2019er \"zezeo\" eh mah umirde i\n   mah din\u00e1miko k'er \u201cseseo\u201d, i enzima tambi\u00e9 eht\u00e1 munxo mah reprim\u00edo.\n   Pero, de toh manerah, ze deha la puerta abierta a k\u2019ablanteh \u201cseseanteh\u201d u\n   dihtingi\u00f3reh exen mano de la graf\u00eda s zi\u2019hkieren ehkreb\u00ec eza karahter\u00edhtika\n   de zu forma dialeht\u00e1 del andal\u00fa.\n         Tambi\u00e9 aprobexemoh en er tehto mentao ( ibid. 124) pa \"defend\u00e8\"\nnuehtro maneho de la letra k en lah NOTA-Porrah, bihto ke bahtante\nhente zige bi\u00e9ndole un problema a ehte uzo konform'ar modelo\nInternational Phonetic Alphabet \/ Alfabeto Fon\u00e9tico Internacional (IPA-\nAFI)4: \u00abLa letra k reprezenta en lah NOTA-Porrah ar fonema un\u00edboko \/k\/\ndel IPA-AFI, zehli\u00e1ndo en la trahkrizi\u00f3n del andal\u00fa loh rel\u00edoh ehk\u00edbokoh\nde graf\u00edah pa ehte fonema ke tienen en kahteyano i otrah lenguah\nromanzeh. To lo k'en andal\u00fa zuene a \/k\/ z'ehkribe kon loh grafemah ka,\nke, ki, ko, ku\u00bb.\n         Az\u00edn, el ohetibo i huhtifikazi\u00f3n d'ehte trabaho k'ahk\u00ed prezento eh,\notra beh mah, dehment\u00ec ezoh prehuizioh liheroh k'andan en buhkia\nd'inkapazit\u00e0 a lah NOTA-Porrah p'apexug\u00e0 kon la ehkritura de kuahki\u00e9\ndialehto andal\u00fa prezente, u kon un ipot\u00e9tiko ehtanda ke ze dezidiera en\ner porben\u00ed. I dehmentil-lo enze\u00f1ando barioh pon\u00e9h de trahkrizi\u00f3n\nor\u00e1ehkrito d'argunah formah u bari\u00e1nteh dialehtaleh zihnifikatibah der\nkohunto territori\u00e1 d'Andaluz\u00eda, zobre la baze d'entrebihtah a\nandalopahlanteh de lah lokalidadeh de: Tozah\/ T\u00f3zar (territorio'e Gran\u00e1),\nHa\u00e9n\/Ja\u00e9n               ziud\u00e1,          Armer\u00eda\/Almer\u00eda                     ziud\u00e1,           Benameh\u00ed\/Benamej\u00ed\n(territorio'e K\u00f3rdoba) i Arkal\u00e1'e Guada\u00edra\/ Alcal\u00e1 de Guada\u00edra (territorio'e\n4  Defenza zehli\u00e1 kon mah detaye en loh apartaoh 'Roaleh prehuhgaoh, ze\u00f1a\n   d'argunoh blokeoh etic en la zozied\u00e1 andaluza' i en er de '\u00bfK\u00e9 paza kon la\n   k?'.\n                                                            109\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nZebiya). A ehtah bari\u00e1nteh ai k'a\u00f1idil-le tambi\u00e9 la der metatehto d'ehte\nart\u00edkulo, u zea, el andal\u00fa argarbe\u00f1o der mihe\u00f1o Huan Porrah.\n           Natur\u00e1 ke no ehtamoh polante duna kata definitiba ni konkluyente\nde la pex\u00e1'e dialehtoh en andal\u00fa ke manehamoh, ni ke tampoko eh la\nidea d'ehta briega un ehtudio zihtem\u00e1tiko ni definitibo d'enze\u00f1\u00e0 to lah\npozibleh bari\u00e1nteh; ze trata dun umirde ehemplo de k\u00f3mo en la\npr\u00e1htika la plantiya d'ehkritura NOTA-Porrah pue zehli\u00e1rze bahtante\nrezuerta, komparando zu aplikazi\u00f3n en barioh pon\u00e9h de diferenteh\nterritorioh andaluzeh.\n           Loh puebloh i ziudadeh deh'enonde z'an ohten\u00edo lah muehtrah de\n                                                bari\u00e1nteh del andal\u00fa.\n           Lah entrebihtah \u2014realiz\u00e1h al empieze'el a\u00f1o 2020\u2014 an ten\u00edo un\nkarahte inform\u00e1 i un zent\u00edo, en hener\u00e1, de konozimiento de formah de\nb\u00eda lokaleh, kurturah der trabaho i otroh roaleh kurturaleh de ka aria. Z'a\nperkurao de no kondizion\u00e1 en lo pozible loh tehtimonioh de l@h\nablanteh informanteh, gi\u00e1ndo lah komberzazioneh ehte ehn\u00f3grafo pazia\nkampoh zem\u00e1ntikoh rikoh en ehprezibid\u00e1 andaluza.\n                                                              110\n                                                                                           Aportaciones gramaticales\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Po antoze, b\u00e1yamoh ya ahexo a ehkuze\u00e0 la muehtra komparatiba,\narreglao a diberzoh frahmentoh zihnifikatiboh entrezakaoh de lah\nentrebihtah perzonaleh, ke de zeg\u00edo kean ahk\u00ed zehli\u00e1h.\n1) Ablante Huan Antonio Cohtela Zerrano 'el Atozul\u00ed' (Tozah-T\u00f3zar,\n        territorio'e Gran\u00e1)\n        Nuehtro prim\u00e9 andalopah-\nlante k'arrekohemoh eh natibo der\npueblo grana\u00edno de Tozah \u2014en\nkahteyano trahkrito komo T\u00f3zar\u2014,\nkomarka de Loha der puniente\ngrana\u00edno. Tiene 53 a\u00f1oh i trabaha\nde bibliotekario en la Uniberzid\u00e1'e\nGran\u00e1.\n        En Tozah lo k'ai aora mihmo eh monokurtibo d'oliboh, i argo d'ehp\u00e1rrago,\n   pero prinziparmente oliboh, azitunah (...) Anteh ab\u00eda muxa kurtura de zere\u00e1,\n   de legumbre tambi\u00e9n, i ezo eh lo ke z'a \u00edo perdiendo. Kurtibo de zere\u00e1 i\n   legumbre eh lo ke mah ab\u00eda anteh.\n        (...) Er de anteh, pueh... dehde ke rekoh\u00eda l'azituna, ke la koh\u00eda\n   abareando, dehpu\u00e9h de termin\u00e0h d'abare\u00e0h er d\u00eda lah ten\u00edah ke krib\u00e0h en\n   unah kribah i kit\u00e1ndole lah ohah pa metel-lah en zakoh i yeb\u00e1rtelah zin ohah,\n   porke, zi no, no te lah armit\u00edan en la koperatiba. Dehpu\u00e9h z'entraba ya en un\n   periodo de mantenimiento del olibo, de kortal-le xuponeh, lah bariyah ke le\n   zalen en er tronko, ze l'az\u00edan loh zueloh a loh oliboh i ze kuraban. Ar\u00e0h kon\n   yunta ezo a m\u00ed no m'a piyao, anteh mi padre z\u00ed lo az\u00eda az\u00ed, a m\u00ed me piy\u00f3 ya\n   k'araban loh trahtoreh (...)\n        [Mah antiguamente] Tozah era un lug\u00e1h kon muxoh xaparroh donde ab\u00eda\n   una produhzi\u00f3n de beyotah bahtante grande. Dehpu\u00e9h, kon er ziglo XVII i\n                                                           111\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     XVIII, de to loh dehmonteh ke l'izieron z'a perd\u00edo er xaparro i a keao\n     zolamente unah kuantah zonah de xaparro en er monte... Ehtaba to rodeao\n     de xaparroh i la produhzi\u00f3n de beyotah era bahtante importante, toab\u00eda a\u00fan\n     en er ziglo XVIII.\n           (...) En Tozah ai treh ze\u00f1orikoh ke lo tienen to, i loh dem\u00e1h eh hente ke\n      trabaha lah tierrah de loh ze\u00f1orikoh, no eh komo en otroh puebloh k'a la\n      meh\u00f3 eht\u00e1 la koza mah repart\u00eda (...) Me kontaron un d\u00eda ke lah klazeh\n      zozialeh der pueblo eran pobreh, pobretikoh i pobretoneh: pobreh eran loh\n      ke no pazaban ambre, pero ten\u00edan un troziyo de tierra pa pod\u00e8h \u00ech tirando;\n      loh pobretikoh loh ke bib\u00edan zolamente de loh peoneh der kampo; i loh\n      pobretoneh loh ke bib\u00edan de la karid\u00e1 d'ezoh pobreh, ke no ten\u00edan ni pa d\u00e0h\n      loh peoneh der kampo, loh ke eran loh pobreh de zolehni\u00e1.\n           Zer\u00eda mu interezante k'entrebihtarah a hente may\u00f3h ke kea, de mah de\n      nobenta a\u00f1oh, i ablan kon la zeta, i muxah palabrah de anteh toab\u00eda lah\n      konzerban i lah utilizan. [Huan el Atozul\u00ed refiere to ehta rihtra de pon\u00e9h,\n      entre munxoh mah]:\n           - eht\u00e0h kabilando = eht\u00e0h penzatibo\n           - En loh reyeh, kuando ze tiran loh karameloh, ze dize ke ze tiran 'a la\n           karabuya'. Karabuya eh tir\u00e0h argo az\u00ed en arto pa ke ze rekoha.\n           - 'D\u00e0 una moxol\u00e1', eh kuando ze dan kabez\u00e1h ke t'eht\u00e1h keando dorm\u00edo.\n           - emperkud\u00edo               - ehmoxao            - empaxao              - ehpaxao\n           - \"Eze ni\u00f1o eht\u00e1 enkaramanxao en el arbo\".\n           - Koh\u00e8h un kamino zin dehal-lo eh 'enrihtr\u00e0h por er kamino'.\n           - Kuando te ze kae un l\u00edkido eh \u00abze derrama\u00bb, pero kuando eh un z\u00f3lido\n           (garbanzoh...) ezo eh \u00abz'efarr\u00eda\u00bb.\n           - Un ni\u00f1o kon mala edukazi\u00f3n eh un ni\u00f1o ezento.\n           - garuyo = pabo maxo\n           - Un korx\u00f3n und\u00edo eh un korx\u00f3n aondiyao.\n           - implor\u00e0h = ex\u00e0h a korr\u00e8h \"Me dio un mieo k'implor\u00e9 i no par\u00e9\".\n           - Eze t\u00edo eh un homo, eh poko trahparente.\n           - muzero = trampozo                       - peyiza\n           - Anteh pa dez\u00ech 'pero' dez\u00edan 'poro': \u00ab\u00bfPoro k\u00e9 dize er ni\u00f1o?\u00bb.\n           - yeg\u00e0h er porro = yeg\u00e0 el \u00fartimo - el anteporro = el antepen\u00fartimo\n                                                              112\n                                                                                           Aportaciones gramaticales\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        - ten\u00e8h la rarra = ten\u00e8 mala zuerte\n        - eht\u00e0h zarapahtrozo = eht\u00e0h ehtropeao\n        - zihnifikarze = ze\u00f1alarze\n        - mir\u00e0h de zohlayo = mir\u00e0h de reoho\n        - Ten\u00e8h lah kozah kambi\u00e1h de zitio eh ten\u00e8h lah kozah trahtabiy\u00e1h.\n        - Kuando un padre pegaba a zu iho ehte dez\u00eda: \u00abM'a pegao mi pae una\n        tuza\u00bb.\n        - zandungero = perzona trankilona\n        - \u00cch detr\u00e1h de argien eh \u00ech \u00aba reata\u00bb.\n        - T'e gihpao de zohlayo.\n        - Ehto no ze aze azine.\n2) Ablante Felisa Fern\u00e1ndez S\u00e1nchez (Arkal\u00e1'e Guada\u00edra-Alcal\u00e1 de\n        Guada\u00edra, territorio'e Zebiya)\n        Nuehtra zegunda andalopah-\nlante en ehte trabaho ze kri\u00f3 dehe\nmu xikitiya en er pueblo zebiyano\nd'Arkal\u00e1'e Guada\u00edra \u2014en kahteyano\ntrahkrito komo Alcal\u00e1 de Guada\u00edra\n\u2014, komarka de Loh Arkoreh, anke\nnazi\u00f3 en Arkiyoh (Ha\u00e9n). Ar tiempo\nde kuando ten\u00eda treh z'a\u00f1iyoh\nemigraron pa Zebiya (Barrio'e\nTorreblanka), ahta loh zeih z'a\u00f1oh,\nke ya z\u00ed ze hueron p'aonde eya ze\nziente ke eh, u zea, par pueblo\nd'Arkal\u00e1'e Guada\u00edra. Felisa tiene 83\nz'a\u00f1oh i yeba barioh ya hubil\u00e1 i\ndedik\u00e1 a lah laboreh de zu kaza,\nahtuarmente en er pueblo de Miha.\n                                                           113\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           En Arkal\u00e1 m'e kri\u00e1o, ay\u00ed e trabahao 22 a\u00f1oh reyenando asitunah, k'eh lo\n     k'e exo to la bida, m'e kasao, e ten\u00edo mih s'ihoh, ay\u00ed eht\u00e1n bautisaoh. Mi\n     Maris\u00f3 i mi Fransihko \u2014loh doh mayoreh\u2014 nasieron enond'eht\u00e1 oi er\n     Pahlamento Andal\u00fa, k'anteh era el Ohpit\u00e1 de lah Sinko Yagah (...)\n           Entre medio der patio del armas\u00e9n, donde yo trabahaba, as\u00edamoh lah\n     kompa\u00f1erah una komida, un sopeao ke le yamamoh ay\u00ed, k'eh komo eso de\n     K\u00f3rdoba, er sarmoreho, pero se l'exa kardo i se l'exa de to (...)\n           A trabah\u00e0 empes\u00e9 yo kon trese a\u00f1oh, en el armas\u00e9n, reyenando asitunah\n     kon pimientoh; ay\u00ed se reyenaba de to lah klaseh, pero bamoh yo lo k'e\n     reyenao eh kon pimiento nam\u00e1h (...) Asitunah gordaleh i mansaniyah, de lah\n     doh (...) El armas\u00e9n era una nabe mu grande, kon muxa sarmuera, ab\u00edamoh\n     dieh kompa\u00f1erah en kada mesa; ab\u00eda lo menoh sinkuenta mesah en la nabe\n     (...) Eso nam\u00e1h er reyeno, aora er dehgues\u00e0 era aparte, en otra nabe,\n     ehkoh\u00e8 l'asituna en otra parte...\n           (...) En er kampo e trabahao montoneh'e beseh: e koh\u00edo argod\u00f3n, e\n     kardao to lah klaseh de trigo, de seb\u00e1, de ma\u00edh, sembr\u00e0 ma\u00edh, kahtr\u00e0 ma\u00edh\n     (...) Yo trabahaba muxo en er kampo, kuando me kedaba par\u00e0 del armas\u00e9n,\n     ar kampo; no ab\u00eda otra kosa, ab\u00eda ke kom\u00e8. El argod\u00f3n se koh\u00eda kon una\n     borsa korg\u00e1, i akax\u00e1 kohiendo el argod\u00f3n. \u00a1Se te pon\u00eda lah manoh de\n     padrahtroh!, to pinxao del argod\u00f3n, ten\u00eda muxoh pinxoh (...) En loh oliboh\n     lo k'e hexo eh koh\u00e8 asitunah, der suelo i de loh \u00e1rboleh; berdeo eh loh\n     ombreh loh ke lo asen, kon ehkalera, orde\u00f1\u00e0 lah asitunah, pa no asel-le\n     da\u00f1o, porke son asitunah de mesa, no son par molino.\n           En el armas\u00e9n ab\u00eda muhereh, i ombreh tambi\u00e9n, loh toneleroh, k'eh lo ke\n     as\u00edan loh toneleh, lah barrikah ke le dis\u00edamoh. [Miramoh er libro ke\n     m'enze\u00f1a de Historias de mujeres aceituneras en Alcal\u00e1 de Guada\u00edra 5,\n     enonde zale eya, i le pregunto a Felisa zobr'er zihnifikao de 'rekiriendo']:\n     Rekiriendo eh ex\u00e1ndole agua a loh barrileh d'asitunah, ke se sekan d'eht\u00e0 ar\n     s\u00f3; gueno, agua no, sarmuera (...) 'Raberah' eh koh\u00e8 lah asitunah ke se kaen\n     en loh sueloh [dehde lah mesah]; se ka\u00edan ar suelo i una xikiya \u2014mah xikah\n5     Pab\u00f3n Figueras, Manuela & Ord\u00f3\u00f1ez Jim\u00e9nez, Joaqu\u00edn (coords.) (2002):\n      Historias de mujeres aceituneras en Alcal\u00e1 de Guada\u00edra. X\u00e0tiva: Di\u00e1logos\n      S.L.\n                                                              114\n                                                                                          Aportaciones gramaticales\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n  ke yo, ke ten\u00eda trese a\u00f1oh\u2014 lah koh\u00eda; leh des\u00edan raberah. Loh bokoyeh son\n  loh toneleh grandeh d'asitunah, ab\u00eda otroh ke son lah kuarterolah, k'eh lah\n  ke yen\u00e1bamoh nosotroh. Ehto eh ehkohiendo l'asituna: si ai arguna pik\u00e1, lah\n  mah grandeh, lah mah xikah, lah mah gordah. [Ehtah muhereh se yamaban]\n  ehkohedorah, del ehkoh\u00edo. [Nuehtro grupo era de] reyenadorah, otrah eran\n  lah ke le kitaban er gueso a l'asituna, desguesadorah. I ehta era mi mesa,\n  donde yo trabahaba, yo trabahaba ar fondo i ehtah to eran mih kompa\u00f1erah.\n  [En el afoto (p\u00e1h. 91)] yo ehtaba a la bera der hefe, klaro, eht\u00e1 mu ohkuro i\n  no se be; a\u00ed ten\u00eda yo diesis\u00e9ih a\u00f1oh si akaso.\n       Arkal\u00e1 eh un pueblo mu importante. Tiene lo menoh 90.000 abitanteh. To\n  loh teatroh ke salen a\u00ed en la tele, en er Kanar-S\u00fa, eht\u00e1n exoh en er Teatro\n  d'Arkal\u00e1. I er kahtiyo: en la nabid\u00e1, er programa ke ubo de andal\u00fa era exo en\n  Er Kahtiyo; yo m'e kri\u00e1o kasi en Er Kahtiyo. Era un barrio, ya me parese ke\n  no bibe apenah hente ay\u00ed. Un pueblo mu grande i mu bonito ke eh: tiene un\n  parke k'eh presioso, muxah beseh le digo yo a mi ermano \u2014i \u00e9r tambi\u00e9n me\n  lo dise a m\u00ed\u2014: \"K\u00f3rdoba, salen promosionando a K\u00f3rdoba por to lah kosah, i\n  Arkal\u00e1 eh tan importante komo K\u00f3rdoba i no lo promosionan, eso eh kosa\n  del arkarde\". No sale na de Arkal\u00e1 i eh un pueblo mu importante, lo mihmo\n  ke Doh Ermanah, mah o menoh son loh doh por el ehtilo. [Arkal\u00e1] tiene\n  unoh parkeh presiosoh, [en er r\u00edo] eht\u00e1 er Puente der Drag\u00f3n, eso lo an exo\n  aora, ase siete u oxo a\u00f1oh, i a la bera der puente eh aond'eht\u00e1 er teatro (...)\n       To la familia la tengo ay\u00ed en Arkal\u00e1. Tengo doh ermanah: una tiene sinko\n  ihoh, kon to lo ke tiene loh ihoh, i la otra tiene treh. Luego mih primoh... to\n  la familia la tengo ay\u00ed.\n       [En Arkal\u00e1 abla la hente kon la z mah bien, \u00bfno?] Kon la s, i te bia des\u00ec\n  por k\u00e9. Er rohko de nabid\u00e1 lo enkarg\u00e9 ahk\u00ed [en Miha, en la tienda de] en ka'e\n  la Mari, i me pusieron 'Feliza', kon seta, i digo: \"Eso eh loh malage\u00f1oh\", i mi\n  yehno me dise \"Z\u00ed, ombre, loh malage\u00f1oh\", \u00a1ha, ha! \"Po, klaro, yo soi kon\n  ese, no kon zeta\". [Pero yo ay\u00ed e notao ke ablan kon la zeta tambi\u00e9 en\n  Arkal\u00e1]. S\u00ed, argunah kosah a lo meh\u00f36.\n6 Ahk\u00ed ze deha entreb\u00e8 er prozezo paulatino de seseo para-kapitalino k'eht\u00e1\n  zufriendo la tradizion\u00e1 poblazi\u00f3n zezeante d'ehtoh puebloh, remet\u00edoh en el\n  Aria Metropolitana de Zebiya, a nigu\u00e1 k'eht\u00e1 pazando en otrah grandeh\n  ziudadeh andaluzah orihinariamente de mayor\u00eda zezeante.\n                                                          115\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n3) Ablante Manu\u00e9 Ochando Ortiz 'Muh\u00e2mmad' (ziud\u00e1 de Ja\u00e9n\/Ha\u00e9n)\n           Er terz\u00e9 andalopahlante en-\ntrebihtao eh de Ja\u00e9n, lo mihmo ke\nzu aguelo i to zu ahzendenzia, zig\u00fan\nmoh kuenta. Tiene 72 z'a\u00f1oh i eh\nnatibo de Ha\u00e9n kapit\u00e1, naz\u00edo en la\nkaye Ehpiga, en er Barrio'e l'Arkan-\ntariya, uno de loh mah antiguoh de\nla ziud\u00e1. Z'a kri\u00e1o en la mihma\nHa\u00e9n i no a zal\u00edo \"d'ay\u00ed pa na ahta\nloh 14 a\u00f1oh\". De loh 14 a loh 18, en\ner periodo ehkol\u00e1, ehtubo ehtu-\ndiando en la Uniberzid\u00e1 Labor\u00e1 de\nZebiya, aluego gorbi\u00f3 a Ja\u00e9n i\ndihpu\u00e9h la mili la hizo en Zerro\nMuriano, K\u00f3rdoba, i en La Linia,\nKampo'e Hibrart\u00e1. Amoh le\u00e8 lo ke\nmoh a ehtao kontando Manu\u00e9.\n           En Ja\u00e9n eh kuri\u00f3so porke... en Torrekampo, por ejemplo, sesean, en\n     Pegalaj\u00e1 zezean, i sin embargo, en Ja\u00e9n kapit\u00e1 somoh dihtingi\u00f3reh. [I Ha\u00e9n\n     eht\u00e1 en er medio'e loh doh, \u00bfno?] T\u00fa f\u00edhate k\u00e9 kosa mah kuri\u00f3sa:\n     Torrekampo eht\u00e1 a 11 kil\u00f3metroh de Ja\u00e9n, sesean, (...) i Pegalaj\u00e1 a unoh 11\n     u 12 kil\u00f3metroh, zezean, i luego, por ejemplo, Andujah u Arjoniya tambi\u00e9\n     sesean. Otro sitio enonde zezean eh en la parte der Kahtiyo'e Lokub\u00edn, en to\n     esa parte ke pega pa Gran\u00e1.\n           (...) Yo kreo k'en el oriente d'Andaluz\u00eda, enkontra'e lo ke noh an dixo, eh\n     dond'eht\u00e1 el andal\u00fah mah konseg\u00edo [en komparazi\u00f3n kon er bajo\n     Guadarkib\u00edh]; ay\u00ed s\u00ed, aunke aya unah ehpresioneh ke yamen muxo l'atenzi\u00f3n,\n     pero... bamoh, lo beo yo mah diferenziao en loh puebloh ke no an ten\u00edo\n     muxa kontaminazi\u00f3n der kahteyano, ak\u00ed en el oriente d'Andaluz\u00eda lo beo yo\n     mah puro i mah eboluzionao k'en el ohzidente d'Andaluz\u00eda.\n                                                              116\n                                                                                        Aportaciones gramaticales\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     [En la mili, \u00bfab\u00eda munxo kontrahte en tu abl\u00e0 kon la de hente d'otrah\nparteh d'Andaluz\u00eda?] Pueh... no, ten en kuenta k'en la mili yo ten\u00eda muxoh\nkompa\u00f1eroh de K\u00f3rdoba, tambi\u00e9 de M\u00e1laga i to, i nosotroh noh abl\u00e1bamoh\nkon normalid\u00e1, i ni yo le dez\u00eda a loh de otrah parteh d'Andaluz\u00eda k\u00f3mo ablan\nni eyoh me dez\u00edan a m\u00ed; u sea, ke lo enkontr\u00e1bamoh norm\u00e1h er lenguaje,\nporke, aparte de peke\u00f1ah diferenziah, er kuerpo de la lengua era er mihmo,\nla komunikazi\u00f3n era tot\u00e1h, \u00bfno? (...)\n     Kuando yo era xikitiyo, komo mi padre era maehtro arba\u00f1\u00edh, pueh e\naprend\u00edo muxah palabrah de la obra. Komo la gabeta, k'eh una diferenzia\nd'artesiya d'amas\u00e0h yeso, i se diferenzia en k'en la diagon\u00e1h tiene unoh\nsalienteh de madera, porke komo antiguamente loh tejaoh s'az\u00edan kon una\narmadura de madera i s'enka\u00f1aban, pueh entre biga i biga se pon\u00edan unah\nka\u00f1ah maehtrah, i luego kon lah tomizah s'iban atando lah ka\u00f1ah, i dehpu\u00e9h\nd'eht\u00e0h at\u00e1h lah ka\u00f1ah, pueh s'exaba en la gabeta... s'amasaba yeso mu\nklaro i s'exaba sobre lah ka\u00f1ah i s'ehtend\u00eda. A eso se yamaba engatuf\u00e0h, eh\nuna palabra t\u00edpikamente nuehtra (...) Luego, pueh... to la terminoloj\u00eda\nantigua de lah kasah, ke s'az\u00edan de tapialeh, kon loh kofreh der tapi\u00e1h, k\u00e9\neran lah abujah, k'eran lah ke se pon\u00edan abajo, loh kohteroh, ke se pon\u00edan a\nloh laoh p'asujet\u00e0h loh tabloneh, luego kon lah tomizah, de kohtero a\nkohtero, u kon un palo, se le daba garrotera pa ke s'apretaran, i uno'e loh\nkohteroh era mah grande i ten\u00eda una ehpezie de orka k'era donde se pon\u00eda\nla garruxa, pa tir\u00e0h de la tierra. Entonzeh ab\u00eda muxah erramientah, komo el\nehzixe, la ehkoda, la pikola, en fin... To la terminoloj\u00eda de l'arba\u00f1iler\u00eda\nl'aprend\u00ed...\n     Luego tambi\u00e9 iba muxo ar kampo. Me guhtaba muxo b\u00e8h lah xoperah\n(...) En loh t\u00e9rminoh de la guerta, pueh... Ak\u00ed tenemoh er r\u00edo Ja\u00e9n, k'en\ndeterminaoh sitioh pueh se azen unah presah; de la presa, k'eh un muro de\npiedra, pa derib\u00e0h el agua a una azekia madre, ke la yamamoh kah \u2014loh\nkahteyanoh lo yaman canal, pero ak\u00ed eh kah dehd'aze sigloh. \"Sube ar kah i\nle dah al atan\u00f3h\", se dize; en loh kazeh en kada guerta ai un atan\u00f3h, ke ya\nsabeh k'eh un tubo kon un tap\u00f3n (...) Antiguamente loh atanoreh eran loh\ntuboh de barro \u2014aora son de pl\u00e1htiko\u2014 ke sal\u00edan der kah, i kuando ker\u00edan\nkort\u00e0h loh ortelanoh le met\u00edan lo ke le des\u00edan 'un gisopo', una ku\u00f1a de\nmadera kon una embortura de trapo i entonzeh lo ajuhtaban pa ke no saliera\nel agua der kah a l'azekia, ke tambi\u00e9 se le pon\u00eda a l'arberkah (...)\n                                                        117\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Lah erramientah der kampo ya lah sabeh... l'az\u00e1, el armokafre \u2014en otroh\n     puntoh d'Andaluz\u00eda le dizen arm\u00e1fake\u2014 (...), la guada\u00f1a... en fin, la\n     terminoloj\u00eda la sabeh t\u00fa (...) Yo de peke\u00f1o... a mi padre muxah bezeh\n     l'enkargaban k'iziera un pozo, entozeh loh pozoh lo enterraban kon piedra, i\n     por er gueko de lah piedrah s'iban bajando i s'iban subiendo.\n           Ya de may\u00f3h, pueh komo yo ehtudi\u00e9 deliniazi\u00f3n induhtri\u00e1h, anteh\n     d'enkontr\u00e0h trabajo, pueh lo k'az\u00eda era ke me iba a trabaj\u00e0h kon mi padre a\n     la obra. Tambi\u00e9 me fui a koj\u00e8h la uba a Franzia... Ehtube tambi\u00e9 una tempor\u00e1\n     en Barzelona; d'esa tempor\u00e1 en Barzelona digo yo k'eh donde se dehpert\u00f3\n     mi nazionalihmo andal\u00fah, pork'empezaban ke si charnego p'ak\u00e1, charnego\n     p'ay\u00e1... ke si loh andaluzeh no sab\u00e9ih nam\u00e1h ke kag\u00e0h detr\u00e1h de lah tapiah\n     kon lah igerah; \u00a1k\u00e9 l\u00e1htima k'entonzeh no tubiera yo la formazi\u00f3n iht\u00f3rika ke\n     tengo aora, porke loh ubiera dejao planxaoh! Ehtube tambi\u00e9 en Suiza\n     trabajando. Luego ya ehtube trabajando seih a\u00f1oh en Valladolid, pero a\n     pes\u00e1h d'eht\u00e0h seih a\u00f1oh ay\u00ed yo no perd\u00ed mi abla andaluza; la konserb\u00e9 a\n     pes\u00e1h de la presi\u00f3n ke ten\u00eda ay\u00ed. Ya d'ay\u00ed me bine a Martoh; en Martoh eh\n     kurioso el abla, se bar\u00eda un poko de la de Ja\u00e9n, i gueno, muxo mah ke la de\n     Torrekampo. Lah terminazioneh lah alargan muxo: \"\u00bfK\u00e9 dizeeeh?\"... En\n     Martoh ehtube ahta ke me jubil\u00e9. Kuando me jubil\u00e9 pueh me bine a Ja\u00e9n, i\n     yebo ya ak\u00ed en Ja\u00e9n katorze a\u00f1oh, ke bibo en una guerta, pero k'eht\u00e1 mu\n     zerkita de Ja\u00e9n, a doh kil\u00f3metroh (...).\n4) Ablante Josefa Fuentes G\u00f3mez (Benameh\u00ed-Benamej\u00ed, territorio'e\n           K\u00f3rdoba)\n           La kuarta andalopahlante k'a rezurtao entrebiht\u00e1 en ehta briega\neh de Benameh\u00ed \u2014en kahteyano trahkrito ko-mo Benamej\u00ed\u2014, komarka\nde la Zuhb\u00e9tika kor-dobeza. Naz\u00eda en er mihmo Benameh\u00ed, ziendo d'ay\u00ed\ntambi\u00e9 zu familia, anke zu padre era natibo d'Arkal\u00e1 la Re\u00e1 (Ha\u00e9n). Z'a\nkri\u00e1o en Benameh\u00ed i a bib\u00edo pr\u00e1htikamente to zu b\u00eda en er pueblo, ahta\nk'en er 2002 ze mu\u00e1ron a bib\u00ec en Fuhirola (en l'Argarb\u00eda kohtera\nmalage\u00f1a), gorbiendo en beh en kuando a Benameh\u00ed. Josefa tiene 63\nz'a\u00f1oh i eh ama de kaza, abiendo trabahao de ziempre en er kampo. De\n                                                              118\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nzeg\u00eda moh fihamoh en lo ke moh kuenta Hosefa i er k\u00f3mo moh lo\nkuenta en el andal\u00fa de zu komarka.\n         E trabahao siempre\nen er kampo. En l'aseituna.\nYo, kuando era hoben, yo\nbib\u00eda en un kortiho, i tra-\nbahaba pa mi familia;\ntrabah\u00e1bamoh toh fami-\nliarmente en la kasa. Yo lo\nmihmo e kuidao bakah, k'e\narrankao garbansoh, de to\nlah kosah der kampo...\npero familiarmente, ke no\nera ke yo fuera a trabah\u00e0\nkon nadie, kon ning\u00fan\nse\u00f1orito. En er kortiho\nehtube yo dehde loh dieh\na loh diesisiete a\u00f1oh, i ya kuando noh binimoh ar pueblo yo trabahaba en\n    l'aseituna en loh imbiehnoh. Luego, por er berano, mi padre arrendaba\n    tierrah i sembraba matala\u00faba o as\u00eda kuatro kosiyah, pero en er berano poko,\n    i lo koh\u00edamoh entre mi ermano i yo; pero trabah\u00e0 a horn\u00e1 a s\u00edo siempre a\n    l'aseituna (...), i a la uba tambi\u00e9 e ehtao, pero en Puente Hen\u00ed, \u00a1bamoh!; yo\n    no e \u00edo lehoh nunka ni na (...) Ar kampo a koh\u00e8 asitunah; en imbiehno\n    mal\u00edsimo, k'as\u00eda fr\u00edo pa rebent\u00e0 (...); en la Bega d'Antekera, \u00a1ke no me beah\n    por la ma\u00f1ana k'ehtaba...! (...) Yo e \u00edo a koh\u00e8 asitunah, i a ab\u00edo k'ensend\u00e8\n    una kandela pa pod\u00e8 kalentahnoh lah manoh, porke lah asitunah no lah\n    pod\u00edamoh koh\u00e8 der suelo porke la ehkarxa k'ab\u00eda era tremenda, \u00a1eso no era\n    norm\u00e1!, der fr\u00edo k'as\u00eda. El agua amanes\u00eda kuah\u00e1 en loh ba\u00f1oh: eso era as\u00e8\n    fr\u00edo, i yob\u00e8 semanah enterah (...) Anteh yob\u00eda, as\u00eda fr\u00edo... Nosotroh bib\u00edamoh\n    en un kortiho ke se yama La barka de Palensiana, k'atrabesaba er r\u00edo [Hen\u00ed].\n    Entonseh mi madre se dedikaba a pas\u00e0 la hente en la barka (...) Una beh\n    bino una ri\u00e1 enorme i se yeb\u00f3 la barka i to, ehtando er kortiho en lo arto, ke\n    yeg\u00f3 el agua kasi a la era. Entonseh yo no pude termin\u00e0 er kolehio, nosotrah\n    no pudimoh termin\u00e0 er kolehio, porke no pod\u00edamoh pas\u00e0 a aker lao, komo\n    Benameh\u00ed lo koh\u00edamoh mah lehoh pueh no pod\u00edamoh ben\u00ec ar pueblo. Yo no\n                                                            119\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     termin\u00e9 er kolehio, pero me sak\u00e9 mi graduado ehkol\u00e1 en la ehkuela\n     d'adurtoh (...) A m\u00ed me guhtaba la ehkuela... Mi ermano i yo \u00edbamoh a la\n     ehkuela a Palensiana, k'ehtaba mu serka i \u00edbamoh diariamente, de la barka a\n     Palensiana, nos pasaba mi papa, i luego... pueh la berd\u00e1, me perhudik\u00f3\n     munxo, pork'a m\u00ed me fuese guhtao de termin\u00e0 er kolehio kon mih amigoh\n     (...) Luego me sak\u00e9 mi graduado i la berd\u00e1 ke mu bien, pork'ehtube a\u00ed doh o\n     treh a\u00f1oh en la ehkuela d'adurtoh i me guht\u00f3 mux\u00edsimo.\n           [En Benameh\u00ed la hente trabaha] en er kampo; oi menoh ke anteh, en er\n     tiempo ke yo era mah ni\u00f1a se trabahaba mah en er kampo, oi no, oi la hente\n     trabaha mah fuera, a Lusena, a K\u00f3rdoba, a M\u00e1laga, porke munxoh d'eyoh\n     trabaha en la kohtrusi\u00f3n i salen fuera'e Benameh\u00ed. En er pueblo ai munxoh\n     fruteroh: entonseh ai doh o treh mayorihtah ke ban por fruta lo mihmo a\n     Guerba k'a la parte de M\u00e1laga, de Granada mayormente \u2014aond'eht\u00e1n loh\n     imbehnaderoh\u2014, i se yeban la fruta ar pueblo loh mayorihtah i la hente ay\u00ed\n     lah kompran (...) E bihto arguna hente ke por la ma\u00f1ana salen kon suh\n     furgonetah kargaoh de fruta i ban a diferenteh sitioh a bend\u00e8, i d'eso biben\n     una mayor\u00eda (...) Anteh en Benameh\u00ed lo k'ab\u00eda era er mel\u00f3n; mi padre era\n     uno'e loh meloneroh antiguoh k'ab\u00eda (...) En er berano loh ombreh s'iban\n     anteh \u2014mi padre, mi padrino, mi aguelo, unoh besinoh...\u2014; unoh kuantoh\n     amigoh se huntaban, arrendaban unah pokah de tierrah \u2014noh \u00edbamoh\n     munxo pa la probinsia'e Sebiya: Ehtepa, Pedrera...; i tambi\u00e9 la sona\n     d'Antekera\u2014 i lah sembraban de meloneh. I kuando loh ni\u00f1oh\n     termin\u00e1bamoh er kolehio ben\u00edan por nosotroh i por lah muhereh i ya\n     pas\u00e1bamoh to'r berano. No borb\u00edamoh ahta'r meh de sehtiembre ar pueblo.\n     I d'a\u00ed sakaban eyoh su dineriyo pa pas\u00e0 kasi to'l imbiehno (...) Por la tarde\n     noh dedik\u00e1bamoh... loh ombreh iban kortando loh meloneh pa la benta del\n     l'otro d\u00eda, i loh ni\u00f1oh ayud\u00e1bamoh a kohehloh de la mata i se lo d\u00e1bamoh a\n     un may\u00f3 pa ke lo fuese exando en loh muloh. I ya se kargaban, se yebaban\n     a lah xosah i se pon\u00edan otra beh en er suelo, i ahta la otra ma\u00f1ana ke\n     s'enkargaban eyoh \u2014se lebantaban mu temprano mi padre i no s\u00e9 ku\u00e1ntoh\n     \u2014 i se iban ka uno a un pueblo a bend\u00e8 (...); bend\u00edan direhtamente. Ke oi s'a\n     perd\u00edo la benta pero ke ya no eh igu\u00e1, ya loh meloneh ke se kr\u00edan en er\n     mihmo pueblo no salen der pueblo a la benta, porke ya no ai kasi nadie ke\n     se dedike ar mel\u00f3n (...) No tiene na ke b\u00e8 er mel\u00f3n ke biene de fuera kon er\n     mel\u00f3n der pueblo, pork'eh de sekano, i loh ke traen de pora\u00ed son loh de\n                                                              120\n                                                                                           Aportaciones gramaticales\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n   reger\u00edo (...) Anteh er mel\u00f3n era mu gueno porke no se l'exaba potasa, era\n   un mel\u00f3n natur\u00e1, era de sekano i sab\u00eda a mel\u00f3n (...)\n        Der pueblo an emigrao munxa hente a Fransia a la uba, i todab\u00eda ai hente\n   ke se ba a la uba. I en er tiempo ehte ke te digo ke sali\u00f3 lo de loh tomateh\n   en Alikante, a loh imbehnaderoh. Mi padre i muxoh mah de mi pueblo se\n   fueron en suh tiempoh a Vielha \u2014Katalu\u00f1a\u2014, por tempor\u00e1h se iban, mi\n   aguelo, mi padre... ar baye d'Ar\u00e1n.\n        En er pueblo de Palensiana antiguamente ablaban kon la e: no des\u00edan 'la\n   peseta', des\u00edan 'la pesete', kasi toah personah mayoreh; oi la hente hoben\n   ya no ablan komo eyoh7. En Benameh\u00ed no, ehtando serkita i to, adem\u00e1h,\n   Palensiana pertenes\u00eda a Benameh\u00ed ahta er mil oxosientoh treinta o pora\u00ed (...)\n   A pes\u00e1 de s\u00e8 unoh puebloh k'eht\u00e1n mui mui serka, la hente de Palensiana\n   tiene una forma totarmente diferente de b\u00e8 la bida ke la hente de\n   Benameh\u00ed, totarmente. La hente yo la beo mah abierta de mente (...); eh un\n   pueblo mu un\u00edo Palensiana.\n        (...) Mi mar\u00edo tiene un andal\u00fa mah serrao ke yo \u2014siendo der mihmo\n   pueblo\u2014, ese andal\u00fa mah serrao k'ai munxa hente ke lo suele ten\u00e8 todab\u00eda\n   (...) Anteh se fregaba kon la gobifa, k'era un trapo pa freg\u00e0 (...) [Kuando\n   termine er libro ke tengo aora] boi a komens\u00e0 una nobela sobre mi pueblo i\n   boi a utilis\u00e0 muxo er bokabulario antiguo.\n5) Ablante Maria V\u00edctoria Colomina (ziud\u00e1 d'Armer\u00eda)\n        Nuehtra kinta informante entrebiht\u00e1 eh d'Armer\u00eda kapit\u00e1. Natiba\nd'ehta ziud\u00e1, eh kuazi to zu familia tambi\u00e9 d'ahk\u00ed, menoh zu padre, ke\nziendo malage\u00f1o de kuatro a\u00f1iyoh yeg\u00f3 a Armer\u00eda kuando el epizodio\niht\u00f3riko de la Dehband\u00e1. Mar\u00eda Victoria tiene 63 a\u00f1oh i z'a kri\u00e1o en un\nbarrio ar pie de l'Arkazaba, anke bibe oi por oi en un kortihiyo a lah\nahuerah'e la ziud\u00e1. A trabahao i bib\u00edo en Armer\u00eda pr\u00e1htikamente to zu\n7  A tento'e la e de Palensiana vid. Manuel Garc\u00eda Hurtado (1991): \"Palenciana\n   ignorada\", en Cr\u00f3nica de C\u00f3rdoba y sus pueblos II, p\u00e1h. 58. Edita:\n   Asociaci\u00f3n Provincial Cordobesa de Cronistas Oficiales-Diputaci\u00f3n Provincial\n   de C\u00f3rdoba, p\u00e1h. 52-59.\n                                                           121\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nb\u00eda, mayormente de komerzi\u00e1, pero deh'aze 20 a\u00f1oh p'ak\u00e1 eh\nehpezialihta en naturopat\u00eda, eht\u00e9tika i mazaheh terap\u00e9utikoh.\n           En Almer\u00eda el abla kasi todo er\nmundo ke biene de fuera, nosotrah no\nlo notamoh, dizen ke leh yama muxo\nl'atenzi\u00f3n kuando ablamoh, al alarg\u00e0h\nlah palabrah, ke azemoh komo un\nkantiyo:           \"\u00bfK\u00e9          paaasa?             \u00bfD\u00f3nde\neht\u00e1aaih?\" I eso se da en toda la ziud\u00e1 i\nparte de la probinzia. Yo naz\u00ed en un\nbarrio de trabajadoreh ar pie de\nl'Arkazaba de Armer\u00eda (...) Rekuerdo\nk'az\u00edamoh ogerah en lah kayeh, loh\nni\u00f1oh jug\u00e1bamoh a la rayuela,\npint\u00e1bamoh la rayuela en er suelo kon\ntiza, kon tiza k'enkontr\u00e1bamoh de kah.\nJug\u00e1bamoh a la rayuela, a la komba, ar\nl\u00e1tigo. I loh mayoreh se sentaban en la puerta a az\u00e8h tohtoneh \u2014lo k'aora se\n     yaman palomitah\u2014, i s'az\u00edan tohtoneh o kahta\u00f1ah as\u00e1h, i se kontaban\n     ihtoriah i se tomaba er frehko en lah puertah de lah kasah. Ese era un barrio\n     trabajad\u00f3h i de pehkadoreh, pork'eht\u00e1 entre l'Arkazaba i la parte der puerto\n     pehkero. Ke lah baz\u00edah de pehka por lah noxeh ben\u00edan a to la playa, i la jente\n     kompraba muxah bezeh er pehkao en la playa.\n           Luego ehtaba er zentro d'Armer\u00eda... En realid\u00e1 Armer\u00eda a s\u00edo\n     pr\u00e1htikamente siempre trabajadora, ahta ke se dehkubri\u00f3 l'agrikurtura\n     d'imbernaderoh. A part\u00edh de loh imbernaderoh fue kuando ya Armer\u00eda\n     empez\u00f3 a dehpeg\u00e0h un poko; Almer\u00eda eht\u00e1bamoh mu aihlaoh porke no ab\u00eda\n     medioh de komunikazi\u00f3n, no ab\u00eda medioh de trahporte, porke lah karreterah\n     eran demasiao kurbah, ehtrexah... Yegar a M\u00e1laga noh kohtaba kuatro orah\n     en koxe (...) Esa karretera le yamaban 'la karretera'e loh karakoliyoh',\n     pork'az\u00eda unah kurbah tan zerr\u00e1h i tan rekurbah ke leh yamaban karakoleh\n     (...) Armer\u00eda a s\u00edo una ziud\u00e1 siempre dej\u00e1 de la mano de Dioh, komo se dir\u00eda\n     ak\u00ed. A s\u00edo de lah mah atrasadah de toa Andaluz\u00eda (...)\n           En todoh loh barrioh se pierde realmente \u2014kon toda la tehnoloj\u00eda,\n     telebisi\u00f3n, radioh, m\u00f3bileh i dem\u00e1h\u2014, se pierde muxo er bokabulario ke se\n     ten\u00eda, o sea, se mete muxo anglizihmo, en todoh loh barrioh en jener\u00e1h. En\n                                                              122\n                                                                                        Aportaciones gramaticales\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nunoh se nota el azento un poko mah k'en otroh, el azento tradicional de\nanteh (...); i en loh barrioh de jente mah burgesa el abla eh mah... \u00bfc\u00f3mo\ndecir? Mah general. Porke ban a unibersidadeh, ehtudian, salen de Almer\u00eda,\ni ya yegamoh siempre a la mihma ihtoria: abl\u00e0h andal\u00fah noh aberguenza.\n[Zobr'el abl\u00e0 finolih] S\u00ed, argunah beseh les salen las eses por todas partes,\npero no saben d\u00f3nde ponehlah, o sea, para eyoh el abl\u00e0h fino eh eso. No\nutilizan apenah er bokabulario tradizion\u00e1h armeriense (...); no siempre pero\ns\u00ed eh ke tienen un bokabulario mah... kahteyano.\n     (...) En Armer\u00eda aora mihmo sige abiendo el seseo, s\u00ed se da el seseo,\npero cada beh menoh; i sin embargo en loh puebloh de poniente a\u00ed s\u00ed se da\nmah el zezeo, kon la zeta \u2014l'Arpujarra, Berja, Adra, k'eht\u00e1 peg\u00e1 a la kohta.\nEn la parte orient\u00e1h ai menoh zezeo i ai mah seseo (...) Yo kreo ke seseo\nmah ke zezeo [kuando ablo]. Yo aht'aze mu pokito s\u00ed ke ten\u00eda palabrah en er\nbokabulario kon seseo. [Pero t\u00fa dihtingeh, al ehtilo kahteyano, \u00bfno?] S\u00ed, yo\ndihtingo porke... en er kolejio, el ihtituto i dem\u00e1h s'empe\u00f1aban muxo en\nkitahnoh el azento. Entonzeh yo a la mej\u00f3h tengo menoh azento pork'eh ke\ns'empe\u00f1aban... I oi muxa jente en Almer\u00eda tenemoh menoh azento porke\nArmer\u00eda era peke\u00f1ita i toh \u00edbamoh... peke\u00f1ika eh una palabra... ke ak\u00ed\nsiempre s'ablao kon iko \u2014\u00a1k\u00e9 boniko!, \u00a1k\u00e9 peke\u00f1iko!, \u00a1k\u00e9 xikitiko!...\u2014, pero\nen loh ihtitutoh sobret\u00f3, en loh kolejioh, s'empe\u00f1aban en kitahnoh er zezeo,\ner seseo, el iko... Todo nuehtro bokabulario real, nuehtra forma de hablar,\nnuehtro azento. Todo eso... la lengua, la literatura, noh maxakaban en la\npronunziazi\u00f3n.\n     [M'akuerdo d'ab\u00e8 konoz\u00edo a hitanoh d'Armer\u00eda kapit\u00e1 k'ablaban munxo\nkon la u. \u00bfEzo ze mantiene?] S\u00ed, 'suh baih', o 'uhtedeh'... cada beh menoh.\nPork'entre loh jitanoh, por ejemplo, anteh ab\u00eda muxo ahsentihmo ehkol\u00e1h,\naora eht\u00e1n obligaoh a \u00ech ar kolejio, loh obligan a \u00ech ar kolejio (...) Loh kolejioh\nleh kitan totarmente loh azentoh... todo, se lo kitan todo. En Armer\u00eda er\nbokabulario de mah atr\u00e1h [se konserba] cada beh menoh (...) Yo m'enfado\nmuxo kon loh anglizihmoh (...); kada beh todo mah igu\u00e1h, mah uniforme. Yo\nehtoi proponiendo, en un zentro k'ehtamoh, az\u00e8h una lihta de palabrah\nnuehtrah aut\u00f3htonah para rekuper\u00e0h argunah de eyah, en beh de dahleh\nnombreh ingleseh o kahteyaniz\u00e0h, porke no me guhtar\u00eda ke se perdiera\nnuehtro bokabulario. Por ejemplo, a m\u00ed m'an reproxao en Madr\u00ed, o unah\nbalenzianah, de k'e dixo la palabra \"Er s\u00f3h m'eht\u00e1 ehkandilando\", de\ndezirme \"\u00a1K\u00e9 raro abl\u00e1ih loh andaluzeh!\" \"No, raroh bosotroh, ke no sab\u00e9ih\n                                                        123\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n      lo ke sihnifika ehkandil\u00e0h\" (...) Ese egozentrihmo ke tenemoh no ba bien,\n      noh kita la dibersid\u00e1 i la cultura.\n           [\u00bfZe mantiene er rotazihmo en Armer\u00eda?] S\u00ed, eso s\u00ed se mantiene. Igu\u00e1h\n      ke la palabra ans\u00ed: \"Ans\u00ed sea\" (...) Lah ehpresioneh s\u00ed se mantienen, en su\n      mayor\u00eda, kuando ablah kon la jente en la kaye, s\u00ed (...) En \u00e1rabe por ejemplo\n      noh dizen ka la pronunziazi\u00f3n de la jota del \u00e1rabe a loh armerienseh no noh\n      tiene ke koht\u00e0h muxo trabajo, pork'eh ke l'azemoh direhtamente, komo\n      eyoh (...)\n\u2022 Ar remate...\n           En gihpando er mapa lantero de loh puebloh i ziudadeh\ndeh'enonde z'an ohten\u00edo lah muehtrah de bari\u00e1nteh del andal\u00fa pa ehta\nkomunikazi\u00f3n, moh hayamoh lah zigienteh korden\u00e1h en lah ke\npodr\u00edamoh zitu\u00e0 i karahteriz\u00e0 loh 5\/6 tehtimonioh u muehtrah\nmaneh\u00e1h8 i rekoh\u00edoh en lah trahkrizioneh \u2014toh eyah realiz\u00e1h konform'a\nla flezibili\u00e1 de lah NOTA-Porrah 2009. A grandeh rahoh, i zentr\u00e1ndomoh\nzobret\u00f3 en lah klabeh zingulareh mah reprezentatibah de nuehtra\ndiberzid\u00e1 lingu\u00edhtika intehna, podr\u00edamoh referenzi\u00e0 nuehtra ehkritura\nutiliz\u00e1 en lah muehtrah indibidualeh rehunt\u00e1h konform'a ehte zint\u00e9tiko\nkuadro9:\n        Lug\u00e1             1: Tozah        2: Arkal\u00e1 G.          3: Ja\u00e9n        4: Benameh\u00ed 5: Armer\u00eda                  6: Miha\n     zibilanteh            zezeo             seseo           dihtinzi\u00f3n           seseo            dihtinzi\u00f3n          zezeo\n        h vs. j          h zonora          h zonora              j der          h zonora                  j          h zonora\n                                                               ronk\u00edo\n grado de bok\u00e1\n    fin\u00e1 t\u00f3nika               +                  -                 +                  -                  +                 -\n       abierta\n8     Konzideramoh komo la muehtra n\u00famero 6 ar metatehto en bari\u00e1nte\n      argarbe\u00f1a de Miha.\n9     Un kuadro ehte d'entre loh munxoh otroh modeloh i perpehtibah pozibleh.\n                                                              124\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Pa remat\u00e0, nam\u00e1h k'una reflezi\u00f3n fin\u00e1 ke lanzo ar mubimiento en\ndefenza'el andal\u00fa, la de ke no kreo ke zea er momento, ni ke la\noportuni\u00e1 z'arga prezentao otab\u00eda, de perkur\u00e0 la buhkia dun ehtanda\nomoheneizante del andal\u00fa. Lah buyah por ten\u00e8 ya un\nehtandanormalizazi\u00f3nakademia puen probok\u00e0 el efehto de ke\nmunx@h andalopahlanteh no moh zi\u00e9ntamoh identifikaoh \u2014en la\nzituazi\u00f3n i momento ahtu\u00e1 por lo menoh\u2014 kon loh patroneh ke zean\ndezid\u00edoh par kohunto del andal\u00fa i ke moh ded\u00edkemoh a ehkreb\u00ec en\nnuehtrah propiah bari\u00e1nteh dialehtaleh por ta de perkur\u00e0 de no perd\u00e8\nzu rikeza lingu\u00edhtika i zingularidadeh, dezepar\u00e1ndomoh duna bolunt\u00e1\nirmadura de konfigur\u00e0 un ehtanda prematuro pa la lengua andaluza.\nFarta munxo ke haz\u00e8 anteh duna omohenizazi\u00f3n ihtituzionalizante, i\nmunxa rikeza lingu\u00edhtika andaluza por rehkat\u00e0 otab\u00eda en la ehkritura.\n         Ya lo refer\u00edan loh prekab\u00edoh antiguoh en er kampo argarbe\u00f1o:\n                               \"Ni \u00a1harre! ke troteh, ni \u00a1zo! ke te pareh\".\n         Zal\u00fa i ar kudio.\n                                                                                    En Miha, enero'er 2020.\n                                                            125\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              126\nEH KE LOH ANDALUZEH ZE KOM\u00c9I LAH PALABRAH\n                                                 Yah\u00eda al Malah \u202b\u0627\u0644\u0645\u0644\u0629 \u062c\u0647\u064a\u0627\u202c\n       K\u00e9    \u00e1i de verd\u00e1 \u2018n frazeh komo: Loh andaluzeh ze kom\u00e9i lah\npalabrah o loh andaluzeh noh komemo lah palabrah. N\u2019 ehta kuehti\u00f3n...\nigu\u00e1 ke paza \u2018n la iht\u00f3ria, la mitoloh\u00eda, la relihi\u00f3n, ezt... \u00e1i argo de verd\u00e1,\nanke la mayor parte z\u00e9a pura invenzi\u00f3n.\n       Evidentemente... loh andaluzeh no noh komemo lah palabrah, lo\nke zi paza nel\u2019 andal\u00fa, eh ke ze d\u00e1n lah kontrazi\u00f3neh. Hki\u00e9n no \u00e1 dixo\narguna veh o muxah vezeh frazeh komo: \u2018\u2019T\u2019 \u00e1 \u2018nter\u00e1o o no t\u2019 \u00e1 \u2018nter\u00e1o\u2019\u2019.\nTreh palabrah independi\u00e9nteh i aut\u00f3nomah ke pronunzi\u00e1mo komo una\nzola. Er pronombre \u2018\u2019te\u2019\u2019 ar ke le dezapareze la vok\u00e1 \u2018\u2019e\u2019\u2019 , ku\u00e1ndo\nprezede a una palabra k\u2019 empi\u00e9za por vok\u00e1, lo mihmo paza k\u00f3n loh\npronombreh. Me, te, ze i le. Er por k\u00e9 azemo ehto loh andaluzeh, no lo\nze, lo ke zi ze, eh ke lo azemo i lo azemo zi\u00e9mpre, ezettu\u00e1ndo kazoh ke\nze prehte a konfuzi\u00f3n o zu\u00e9ne mu malamente. Er verbo auzili\u00e1 ab\u00e9, k\u00f3n\nzu primera, zegunda i terzera perzona der zingul\u00e1 \u2018\u2019\u00e1\u2019\u2019. Ehemploh. M\u2019 \u00e1\nlevant\u00e1o, t\u2019 \u00e1 levant\u00e1o, z\u2019 \u00e1 levant\u00e1o, l\u2019 \u00e1 levant\u00e1o. Er partizipio\n\u2018\u2019enter\u00e1o\u2019\u2019der verbo \u2018\u2019enter\u00e1\u2019\u2019 , n\u2019 ehte kazo igu\u00e1 ke n\u00e9 rehto de loh\nverboh k\u2019 empieza por\u2019 \u2018\u2019e\u2019\u2019, ehta dezapareze ar zeg\u00ed a una palabra ke\ntermina \u2018n vok\u00e1. Nel\u2019 andal\u00fa la vok\u00e1 ke menoh prevaleze o prepondera,\neh la \u2018\u2019e\u2019\u2019, er por k\u00e9 paza no lo ze, abr\u00e1 k\u2019 ehtudi\u00e1hlo, ku\u00e1ndo yege \u2018r\nmomento. Pongamo ehemploh pa \u2018ntendehlo meh\u00f3. Pa \u2018ntendehlo, \u00e1\n\u2018htudi\u00e1o, t\u2019 \u00e1 \u2018nter\u00e1o, z\u2019 \u00e1 \u2018hper\u00e1o, \u00e1 \u2018ntend\u00edo, viva \u2018r Beti, Hozantonio, z\u2019\n\u00e1 \u2019nderez\u00e1o, m\u2019 \u00e1 \u2018x\u00e1o, t\u2019 \u00e1 \u2018x\u00e1o, z\u2019 \u00e1 \u2018x\u00e1o, l\u2019 \u00e1 \u2018x\u00e1o, ezt...\n       Komo emo vihto ner punto anteri\u00f3, nel\u2019 andal\u00fa ze da muxo lah\nkontrazi\u00f3neh i eh\u2019 una de lah pekuliaridadeh mah dehtakableh de\nnu\u00e9htra lengua. Komo ya intent\u00e9 deh\u00e1 klaro \u2018n trabahoh anteri\u00f3reh, nel\u2019\nandal\u00fa ze kontr\u00e1en loh art\u00edkuloh determin\u00e1oh zingul\u00e1 mahkulinoh i\nfemeninoh, Ehempoh: \u2018\u2019viva \u2018r Beti, dame l\u2018 aho\u2019\u2019.\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           \uf0b7 Ze kontr\u00e1e la prepozizi\u00f3n \u2018\u2019de\u2019\u2019.ehemploh: d\u2019 Am\u00e9rika, d\u2019\nEhtonia, d\u2019 Ihlanda, d\u2019 Olanda, d\u2019 Uganda. Komo vemo ze repite lo dela\npoka prevalenzia o preponderanzia dela \u2018\u2019e\u2019\u2019. La prepozizi\u00f3n ze kontr\u00e1e\nde hexura fiha k\u00f3n loh art\u00edkuloh determin\u00e1oh \u2018\u2019er i \u00e9 \u2019\u2019 formando. \u2018\u2019der i\nd\u00e9\u2019\u2019.\n                                                              128\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         \uf0b7 Ze kontr\u00e1e la prepozizi\u00f3n \u2018\u2019en\u2019\u2019, ke ze kontr\u00e1e ala palabra \u2018nteri\u00f3\nzi ehta termina \u2018n vok\u00e1 i ze kontr\u00e1e ala palabra pohteri\u00f3, zi ehta \u2018mpi\u00e9za\npor vok\u00e1 i zige a otra ke termina \u2018n vok\u00e1. Ehemploh: \u2018\u2019termina \u2018n vok\u00e1\u2019\u2019,\n\u2018\u2019ablo n\u2019 andal\u00fa\u2019\u2019. La prepozizi\u00f3n \u2018\u2019en\u2019\u2019 tambi\u00e9 ze kontr\u00e1e de manera fiha\nk\u00f3n loh treh tipoh d\u2019 art\u00edkuloh determin\u00e1oh mahkulino zingul\u00e1 ke\ndihponemoh. \u2018\u2019el, \u00e9 i er\u2019\u2019, zi ehtoh zigen ala prepozizi\u00f3n i ar mihmo\nti\u00e9mpo la prepozizi\u00f3n zige un palabra ke termina \u2018n vok\u00e1. Ehemploh.\n\u2018\u2019vivi\u00e9ndo nel\u2019 ehpazio\u2019\u2019,\u2019\u2019 t\u2019 ehpero n\u00e9 hard\u00edn\u2019\u2019, \u2018\u2019ke\u00e1mo ner metro\u2019\u2019.\n         \uf0b7 Ze kontr\u00e1en loh pronombreh \u2018\u2019me, te, ze i le\u2019\u2019 i komo vimo \u2018n\nloh puntoh anteri\u00f3reh, p\u00f3 la nula prevalenzia o preponderanzia dela \u2018\u2019e\u2019\u2019,\nehta dezapareze ante kuahki\u00e9r vok\u00e1. Ehemploh: \u2018\u2019M\u2019 aku\u00e9hta, t\u2019\naku\u00e9hta, z\u2019 aku\u00e9hta, l\u2019 aku\u00e9hta\u2019\u2019, \u2018\u2019m\u2019 ehpera, t\u2019 ehpera, z\u2019 ehpera, l\u2019\nehpera\u2019\u2019, \u2018\u2019m\u2019 imahino, t\u2019 imahina, z\u2019 imahina, l\u2019 imahina\u2019\u2019, ezt... ezt... Ze\nkontr\u00e1e \u00e9 relativo \u2018\u2019ke\u2019\u2019 por\u2019 er mihmo motivo ke lah anteri\u00f3reh.\nEhemploh. \u2018\u2019K\u2019 amanehka, k\u2019 ehpere, k\u2019 indike, k\u2019 opere, k\u2019 utilize\u2019\u2019.\n                                                            129\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           \uf0b7 Ze kontr\u00e1e la prepozizi\u00f3n \u2018\u2019pa\u2019\u2019 k\u00f3n palabrah k\u2019 empi\u00e9zan por\u2019\n\u2018\u2019a\u2019\u2019 p\u00f3 lo ke yamamo \u2018\u2019ekonom\u00eda d\u00e9 lengu\u00e1he\u2019\u2019. Ehemploh. \u2018\u2019P\u2019 arriba,\np\u2019 abaho, p\u2019 alante, p\u2019 atr\u00e1h, p\u2019 a\u00e9ntro, p\u2019 afu\u00e9ra\u2019\u2019. Tambi\u00e9 forma\nkontrazi\u00f3neh fihah k\u00f3n loh art\u00edkuloh \u2018\u2019\u00e9 \u2019\u2019 formando \u2018\u2019p\u00e1 \u2019\u2019,\ndezaparezi\u00e9ndo la \u2018\u2019e\u2019\u2019 de l\u2019 art\u00edkulo, pero manteni\u00e9ndoze l\u2019 azento i\nkon\u2019 el\u2019 art\u00edkulo \u2018\u2019er\u2019\u2019, dezaparezi\u00e9ndo la \u2018\u2019e\u2019\u2019 i formando \u2018\u2019par\u2019\u2019.\nEhemploh. \u2018\u2019p\u00e1 hud\u00edo, p\u00e1 hitano, p\u00e1 negro, par mundo, par barko, par\nkahko\u2019\u2019.\n           \uf0b7 Ze kontr\u00e1e la prepozizi\u00f3n \u2018\u2019a\u2019\u2019 de manera fiha, zi prezede a loh\nart\u00edkuloh determin\u00e1oh \u2018\u2019er i \u00e9\u2019\u2019. Ner kazo dela prepozizi\u00f3n alante de l\u2019\nart\u00edkulo \u2018\u2019er\u2019\u2019 dezapareze la \u2018\u2019e\u2019\u2019 formando \u2018\u2019ar\u2019\u2019 i ner kazo dela\nprepozizi\u00f3n alante de l\u2019 art\u00edkulo \u2018\u2019\u00e9\u2019\u2019, la \u2018\u2019e\u2019\u2019 dezapareze paro ze\nmantiene l\u2019 azento. Ehemploh. Vamo ar kampo, venimo ar zine, d\u00e1zelo \u00e1\nnegro, v\u00e9n \u00e1 hard\u00edn, a\u00ed \u00e1 l\u00e1o.\n                                                              130\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         \uf0b7 Ze kont\u00e1e la prepozizi\u00f3n \u2018\u2019dehe\u2019\u2019, zi antezede a una palabra k\u2019\nempieza por vok\u00e1, dezaparezi\u00e9ndo la \u2018\u2019e\u2019\u2019 dela prepozizi\u00f3n. Ehemploh.\n\u2018\u2019deh\u2019 ay\u00e9, deh\u2019 Am\u00e9rika, deh\u2019 Andauz\u00eda k\u00f3n karinyo\u2019\u2019.\n         \uf0b7 Ze kontr\u00e1en loh zuhtantivoh i ahetivoh k\u2019 empiezan por\u2019 \u2018\u2019e\u2019\u2019.\nNel andal\u00fa p\u00f3 la \u2018hkaza prevalenzia i preponderanzia dela \u2018\u2019e\u2019\u2019 k\u00f3n\nrehpetto a otrah vokaleh, zi un zuhtantivo o un\u2019 ahetivo zige a una\npalabra ke termina \u2018n vok\u00e1, la \u2018\u2019e\u2019\u2019 dezapareze, kontrayendoze la doh\npalabrah ala ora de le\u00e9. Ehemploh. \u2018\u2019una \u2018hkalera, una \u2018nfermera, una\n\u2018htaka, una \u2018htanter\u00eda, una \u2018hpumadera, una \u2018hlovaka, una \u2018hku\u00e9la,\nToronto \u2018ntero, ht\u00e1 \u2018nfad\u00e1o, ht\u00e1 \u2018hpezito, ht\u00e1 \u2018hkurr\u00edo, ht\u00e1 \u2018nfermo, ezt...\n         \uf0b7 Ze kontr\u00e1en lah palabrah ke terminan en konzonanate. Nel\u2019\nandal\u00fa... igu\u00e1 ke nel\u2019 itali\u00e1no ezihten mu pokah palabrah ke terminan en\nkonzonante, zi unah d\u2019 ehtah palabrah antezeden a una k\u2019 empieza por\nvok\u00e1, lah doh palabrah ze kontr\u00e1en, pa \u2018ntendehlo meh\u00f3 pondremo\nehemploh: un\u2019 \u00e9uro, un\u2019 arbo, un\u2019 ehkal\u00f3n, un\u2019 armanake, por\u2019 uno,\npor\u2019 argo, por\u2019 ehemplo, kon\u2019 una, kon\u2019 otra, ezt...\n                                                            131\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           \uf0b7 Ze kontr\u00e1en lah palabrah k\u2019 empiezan p\u00f3 la mihma vok\u00e1 ke\ntermina la palabra ke le precede. Nel\u2019 andal\u00fa... ehto paza mux\u00edzimo p\u00f3\nlo ke ze denomina: ekonom\u00eda d\u00e9 lengu\u00e1he. Pondremo ehmploh pa\n\u2018ntendehlo meh\u00f3: \u2018\u2019 una \u2018mapola, otra \u2018rkanz\u00eda, ehte \u2018rmano, eze\n\u2018hpeho, mi \u2018luzi\u00f3n, no \u2018rvidemo, ezt...\n                                                              132\n LA PROPU\u00caTTA EPA, APLICA\u00c7ION\u00ca Y \u00caPPAN\u00c7I\u00d3N.\n      MEM\u00ca ANDALU\u00c7\u00ca COMO CA\u00c7O PR\u00c1TTICO\n          por Naxo Arriate, Ksar Feui y er Col\u00eattibo \u201cMem\u00ea andalu\u00e7\u00ea\u201d\n1. La propu\u00eatta EPA: definici\u00f3n y repa\u00e7o ar con\u00e7\u00eatto.\n       L\u2019ortograf\u00eda pal andal\u00fbh \u201cEPA\u201d (orihinarmente acr\u00f3nimo de \u201cEr\nPrin\u00e7ipito Andal\u00fbh\u201d, correlao a l\u2019obra om\u00f3fona \u201cEr Prinzipito Andal\u00fa\u201d,\nmanque \u00e2ttuarmente tami\u00e9n \u00e7e con\u00e7idere un acr\u00f3nimo de \u201c\u00cattand\u00e2 Pal\nAndal\u00fbh\u201d) \u00eah una propu\u00eatta ortogr\u00e1fica pal andal\u00fbh public\u00e1\nofi\u00e7iarmente en 2018 y que ti\u00e9 como \u00f4hhetibo la reali\u00e7a\u00e7i\u00f3n de\ntr\u00e2ccr\u00ee\u00e7\u00e7ion\u00ea     y    prod\u00fb\u00e7\u00e7i\u00f3n     de    t\u00eatt\u00f4   \u00eaccrit\u00f4    n\u2019andal\u00fbh,\nindependientemente de la con\u00e7idera\u00e7i\u00f3n \u00e7uya como modali\u00e1 lingu\u00edttica\no como lengua independiente der c\u00e2tteyano. L\u2019ini\u00e7iatiba, que nun\nprim\u00eah momento \u00e7urhe de forma an\u00f3nima en red\u00ea \u00e7o\u00e7ial\u00ea como\nFacebook, Twitter e Instagram, cuenta en la \u00e2ttuali\u00e1 con m\u00e2h de 40.000\n\u00e7egidor\u00ea entre l\u00f4 diferent\u00ea canal\u00ea \u00e7uy\u00f4, apareciendo tami\u00e9n en\nnumero\u00e7\u00e2 ini\u00e7iatib\u00e2 prib\u00e2h y medi\u00f4 de comunica\u00e7i\u00f3n.\n       La propu\u00eatta ba\u00e7a el \u00e9\u00e7\u00e7ito \u00e7uyo en la con\u00e7\u00eetten\u00e7ia der \u00e7\u00eettema\n(pu\u00eatto que \u00eah cap\u00e2h de refleh\u00e2h clara y naturarmente l\u00e2 diferen\u00e7i\u00e2 con\ner c\u00e2tteyano \u00eattand\u00e2) y en \u00e7u fl\u00ea\u00e7\u00e7ibilid\u00e1 lingu\u00edttica, ya que en \u00e8h \u00e7e\nde\u00e7arroyan mecan\u00eemm\u00f4 que permiten, ar men\u00f4 de forma par\u00e7i\u00e2h,\nelimin\u00e2h o r\u00eattrinh\u00eeh l\u00e2 diferen\u00e7i\u00e2 entre diferent\u00ea dial\u00eatt\u00f4 del andal\u00fbh,\nhenerali\u00e7ando el u\u00e7o \u00e7uyo de forma un\u00edboca.\n       A lo largo de 2018 y 2019, diferent\u00ea \u00e7\u00eattor\u00ea de la \u00e7o\u00e7ied\u00e1 \u00e7ib\u00eeh\nan utili\u00e7ao \u00eatta propu\u00eatta pa bi\u00e7ibili\u00e7\u00e2h andal\u00fbh en \u00e2tt\u00f4 p\u00fablic\u00f4 o\nmanif\u00eatta\u00e7ion\u00ea, tanto en \u00e7u con\u00e7idera\u00e7i\u00f3n como una modalid\u00e1\nlingu\u00edttica \/ lengua diferente ar c\u00e2tteyano o \u00e7implemente manif\u00eattando\ner rexa\u00e7o a la d\u00eeccrimina\u00e7i\u00f3n que \u00e7upone abl\u00e2h n\u2019andal\u00fbh.\n       A\u00e7im\u00eemmo, cabe d\u00eattac\u00e2h l\u2019importan\u00e7ia de l\u00f4 diferent\u00ea grup\u00f4 de\napoyo a la propu\u00eatta, como er col\u00eattibo de inform\u00e1tic\u00f4 AndaluGeeks,\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n\u00e7urh\u00edo en la r\u00eah de forma colaboratiba a lo largo de 2019 y q\u2019a\nde\u00e7arroyao diferent\u00ea erramient\u00e2 inform\u00e1tic\u00e2 pa did\u00e2tti\u00e7\u00e2h y\nautomati\u00e7\u00e2h er pro\u00e7e\u00e7o de aprendi\u00e7ahe de la propu\u00eatta. Cabe d\u00eattac\u00e2h\n\u00e7u con\u00e7\u00eettente tr\u00e2ccr\u00eett\u00f4h autom\u00e1tico, der que numero\u00e7\u00f4 medi\u00f4 de\ncomunica\u00e7i\u00f3n andalu\u00e7\u00ea \u00e7\u2019i\u00e7ieron eco tr\u00e2 \u00e7u lan\u00e7amiento.\n           L\u2019ini\u00e7iatiba, q\u2019entra ofi\u00e7iarmente en marxa en 2018, re\u00fane\n\u00e2ttuarmente a un guen n\u00famero de col\u00eattib\u00f4 y gana en bi\u00e7ibili\u00e1 d\u00eda a d\u00eda.\nN\u2019er pr\u00f3\u00e7\u00e7imo punto tentarem\u00f4 de pl\u00e2mm\u00e2h por \u00eaccrito argun\u00f4 de l\u00f4\nlogr\u00f4 m\u00e2h important\u00ea de la propu\u00eatta EPA:\n2. La propu\u00eatta EPA y el imp\u00e2tto \u00e7uyo en la \u00e7o\u00e7ied\u00e1 andalu\u00e7a\ncontempor\u00e1nea.\n           A lo largo de l\u00f4 2 a\u00f1\u00f4 de b\u00eda de la propuetta, diferent\u00ea \u00e7\u00eattor\u00ea de\nla \u00e7o\u00e7ied\u00e1 \u00e7ib\u00eeh andalu\u00e7a an utili\u00e7ao la propu\u00eatta de forma an\u00f3nima o\np\u00fablica en diferente ini\u00e7iatib\u00e2 curtural\u00ea, comer\u00e7ial\u00ea y \u00e7o\u00e7ial\u00ea. En\nconcreto, cabe d\u00eattac\u00e2h el u\u00e7o curtur\u00e2h de la propu\u00eatta, el u\u00e7o\ncomer\u00e7i\u00e2h y el u\u00e7o pol\u00edtico-rebindicatibo. En er \u00e7igiente re\u00e7umen,\nrecapitularem\u00f4 argun\u00e2 de l\u00e2 aplica\u00e7ion\u00ea m\u00e2h intere\u00e7ant\u00ea, que\ndemuettran er gran \u00e9\u00e7\u00e7ito y capacid\u00e1 d\u2019arrehunte de la propu\u00eatta EPA:\n2.1. U\u00e7o curtur\u00e2h del andal\u00fbh EPA\n           El u\u00e7o curtur\u00e2h del andal\u00fbh EPA r\u00eapponde a la ne\u00e7e\u00e7i\u00e1 de la\n\u00e7o\u00e7ied\u00e1 andalu\u00e7a de public\u00e2h conten\u00edo curtur\u00e2h \u00eaccrito n\u2019andal\u00fbh. La\npropu\u00eatta EPA a \u00e7erb\u00edo pa \u00eeppir\u00e2h libr\u00f4, publica\u00e7ion\u00ea de to tipo e\ninclu\u00e7o conten\u00edo audibi\u00e7u\u00e2h como un bidiohuego.\n2.1.1. Poe\u00e7\u00eda en andal\u00fbh EPA : \u201cNo ni na\u201d, prim\u00eah poemario publicao en\n           andal\u00fbh EPA y otr\u00e2 publica\u00e7ion\u00ea\n           La propu\u00eatta EPA ti\u00e9 cab\u00eda en una hart\u00e1 d\u2019eppa\u00e7i\u00f4 curtural\u00ea de\ntoa la heograf\u00eda andalu\u00e7a. A lo largo de l\u00f4 a\u00f1\u00f4 2018 y 2019, bem\u00f4\na\u00e7\u00eett\u00edo a la publicaci\u00f3n der prim\u00eah poemario bilingue en andal\u00fbh EPA,\n                                                              134\n                                                                                           Aportaciones gramaticales\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\nde la autora onuben\u00e7e Mar\u00eda Mart\u00edn e il\u00fbttrao por la here\u00e7ana Cristina\nRodr\u00edguez de Medina. La publicaci\u00f3n der poemario tubo munxa\nrepercu\u00e7i\u00f3n en medi\u00f4 de comunicaci\u00f3n como \u201cLa voz del Sur\u201d:\n  Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 1: Recorte de peri\u00f3dico ner qu\u2019 apare\u00e7e er poemario \u201cNo ni na\u201d,\n                                     publicao en andal\u00fbh EPA (2019)\n        Otr\u00f4 autor\u00ea an prefer\u00edo public\u00e2h dir\u00eattamente l\u00f4 poema \u00e7uy\u00f4 en\nandal\u00fbh EPA. \u00cah er ca\u00e7o der m\u00fa\u00e7ico y poeta \u201cNi\u00f1o Rub\u00e9n\u201d, que publica\nen andal\u00fbh la letra de \u00e7u copla y argun\u00f4 poema \u00e7uert\u00f4:\n    Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 2: Poema der \u201cNi\u00f1o Rub\u00e9n\u201d publicao en Instagram en 2020.\n                                                           135\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n2.1.2. M\u00fa\u00e7ica en andal\u00fbh EPA.\n           Bien \u00eah \u00e7ab\u00edo q\u2019un\u00f4 de l\u00f4 camp\u00f4 donde la ne\u00e7e\u00e7id\u00e1 d\u2019una\nortograf\u00eda andalu\u00e7a con\u00e7\u00eettente \u00e7e rebela fundament\u00e2h \u00eah en er campo\nde la m\u00fa\u00e7ica, como a\u00e7\u00ed puen at\u00eattigu\u00e2h innumerabl\u00ea antoloh\u00eda flamenc\u00e2\npublic\u00e2h durante el \u00fartimo \u00e7iglo. \u00catt\u00e1 ne\u00e7e\u00e7id\u00e1 \u00eah \u00f4bbia deb\u00edo a que la\nortograf\u00eda c\u00e2tteyana no \u00e7irbe pa repre\u00e7ent\u00e2h l\u00f4 t\u00eatt\u00f4 andalu\u00e7e por\nten\u00eah tanto una fon\u00e9tica, como una m\u00e9trica y rima diferente.\n           N\u2019er ca\u00e7o de la propu\u00eatta EPA \u00e7a pu\u00eatto de manifi\u00eatto \u00eatte exo,\nencontrando r\u00e1pidamente acomodo en er mundo mu\u00e7ic\u00e2h y \u00e7iendo\nad\u00f4tt\u00e2h por una \u00e7erie de agrupa\u00e7ion\u00ea mu\u00e7ical\u00ea de \u00e7ierto nib\u00eah y\npopularid\u00e1. El exo de que \u00eatto grup\u00f4 u\u00e7en EPA pa \u00e7\u00fb prod\u00fb\u00e7\u00e7ion\u00ea\nmu\u00e7ical\u00ea contribuyen \u00e7obremanera ar pr\u00eattihiao de la\u2019ccritura n\u2019andal\u00fbh\nen hener\u00e2h y a la \u00eappan\u00e7i\u00f3n de la propu\u00eatta ortogr\u00e1fica EPA en\nparticul\u00e2h.\n           Er prim\u00eah grupo der que tem\u00f4 noti\u00e7i\u00e2 que comen\u00e7\u00f3 a u\u00e7\u00e2h la\npropu\u00eatta EPA fu\u00e9 la Funda\u00e7i\u00f3n de Raper\u00f4 At\u00edpic\u00f4 de Cad\u00ee, m\u00e2 cono\u00e7ia\ncomo \u201cla FRAC\u201d. \u00catta agrupa\u00e7i\u00f3n cuenta con una larga tray\u00eattoria\n(d\u00eadde 2007) y un d\u00eeccur\u00e7o con\u00e7\u00eettende de defen\u00e7a del andal\u00fbh\ntanto\u2019ccrito com\u2019ablao (como una mu\u00eattra \u00e7u tema der 2013\n\u201cDenominaci\u00f3n de Origen\u201d). En 2018 \u00e7e \u00e7uma al u\u00e7o de la propu\u00eatta\nEPA y curmina con la publica\u00e7i\u00f3n en 2019 de \u201cL\u00f4 Muert\u00f4\u2019ppa\u00f1a (2016-\n1019). (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 3)\n             Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 3:Port\u00e1 der d\u00eecco la FRAC \u201cL\u00f4 muert\u00f4\u2019ppa\u00f1a\u201d (2019)\n                                                              136\n                                                                                             Aportaciones gramaticales\n     _____________________________________________________________________________________________________________________________\n          En \u00eatte d\u00eecco, no \u00e7olo er t\u00edtulo \u00eatt\u00e1 en EPA, \u00e7ino t\u00f4h l\u00f4 t\u00edtul\u00f4 de l\u00e2\ncan\u00e7ion\u00ea tami\u00e9n l\u00f4\u2019tt\u00e1n c\u00f3mo por ehemplo: \u201c\u00c7olo pa t\u00ed\u00f4\u201d,\n\u201c\u00cent\u00eanna\u00e7ion\u00e2h Cann\u00e1bica\u201d, \u201c\u00c7aeta R\u00e2tta\u201d o \u201cYo no \u00e7oy Ra\u00e7\u00eetta pero\u201d.\nA\u00e7im\u00eemmo, aparte\u2019r materi\u00e2h mu\u00e7ic\u00e2h, an empe\u00e7ao a inclu\u00eeh l\u2019andal\u00fbh\nEPA en comunica\u00e7ion\u00ea en \u00e7\u00fb red\u00ea \u00e7o\u00e7ial\u00ea y promo\u00e7ion\u00ea, inclu\u00e7o\ncambiando la leyenda de \u00e7u logo a: \u201cD\u00eadde 2007\u201d (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 4).\nIl\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 4: Cart\u00eah pa contrata\u00e7ion\u00ea de la FRAC (2020) con la leyenda\u2019r logo n\u2019EPA\n          Otra agrupa\u00e7i\u00f3n tami\u00e9n de Cad\u00ee y bincul\u00e1 a la FRAC, l\u00f4\n\u201cCadipsonians\u201d ad\u00f4tta la EPA en 2018 y publican \u00e7u recopilatorio\n\u201cDir\u00eatto a la planxa\u201d en 2019. En dixo d\u00eecco, t\u00f4h l\u00f4 t\u00edtul\u00f4 de can\u00e7ion\u00ea\na\u00e7\u00ed como el libreto inter\u00f4h con t\u00f3\u00e2 l\u00e2 letr\u00e2 \u00e7\u2019encuentran en Andal\u00fbh EPA\n(Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 5).\n Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 5. Contraport\u00e1 der d\u00eecco de l\u00f4 Cadipsonians \u201cDir\u00eatto a la Planxa\u201d (2019)\n                                                             137\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Tami\u00e9n en 2018 \u00e7urhe en \u00c7ebiya er prim\u00eah grupo mu\u00e7ic\u00e2h der\nque tem\u00f4 cono\u00e7imiento de que\u2019r nombre der grupo ya \u00eatt\u00e9\u2019n EPA:\n\u201cTrandal\u00fbh\u201d. \u00catta banda apu\u00eatta por el andal\u00fbh \u00eaccrito\u2019n en EPA como\nprin\u00e7ip\u00e2h lengua beicul\u00e2h en to\u00e2 \u00e7\u00fb comunica\u00e7ion\u00ea a trab\u00eah de red\u00eah\n\u00e7o\u00e7ial\u00ea. (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 6). A\u00e7\u00edm\u00eemmo, \u00e7\u00fb can\u00e7ion\u00ea (que \u00e7on bilingu\u00ea en\nAndal\u00fbh e Ingl\u00eah) toman \u00e7iempre t\u00edtul\u00f4 en EPA. A\u00e7\u00ed encontram\u00f4: \u201cLa\nCa\u00e7a\u2019r Na\u00e7iente \u00c7\u00f4h\u201d, \u201cMe \u00e7iento bien\u201d o \u201c\u00c7olo quiero...\u201d.\n        Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 6. C\u00e2ttura de un p\u00f4h de Trandal\u00fbh en red\u00ea \u00e7o\u00e7ial\u00eah en EPA\n           Uno de l\u00f4 grup\u00f4 mu\u00e7ical\u00ea que \u00eatt\u00e1n contribuyendo de una\nmanera m\u00e2 notable a la normali\u00e7a\u00e7i\u00f3n del andal\u00fbh EPA \u00eah Califato 3\u20444\n(Califato tr\u00eah por cuatro). \u00catta banda na\u00e7i\u00f3 en berano der 2018 \u00e2rre\u00f4h\nder \u00e7eyo d\u00eeccogr\u00e1fico de m\u00fa\u00e7ica el\u00eattr\u00f3nica Breaking Bass. \u00catta\nprod\u00fbttora \u00eah un \u00e7eyo fundao en 2011 en \u00c7ebiya con una dilat\u00e1 y\npr\u00eattihio\u00e7a tray\u00eattoria, con prod\u00fb\u00e7\u00e7ion\u00ea de repercu\u00e7i\u00f3n mundi\u00e2h.\nCalifato na\u00e7e con component\u00ea de tr\u00eah col\u00eattib\u00f4h mu\u00e7ical\u00ea: er propio\nBreaking Bass (Curro Moral\u00ea y Manu\u00eah Xaparro \u201cThe Gardener\u201d), LIE\n                                                              138\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nRadio\/Industrias 94 (Loren\u00e7o \u00c7oria y \u00catteban \u00cappada) y la forma\u00e7i\u00f3n\nmalage\u00f1a BSN Posse (\u00c7erhio Ru\u00eeh Pinto).\n         Er 4 Di\u00e7iembre de 2018 d\u00eda d\u2019Andalu\u00e7\u00eda, una fexa eleh\u00eda a\nprop\u00f3\u00e7ito y como declara\u00e7i\u00f3n de po\u00e7i\u00e7ionamiento e inten\u00e7ion\u00ea,\npublican \u00e7u primer trabaho titulao en EPA \u201cL\u2019Amb\u00f4cc\u00e1\u201d. En \u00eatte EP t\u00f4h\nl\u00f4 t\u00edtul\u00f4 de l\u00e2 can\u00e7ion\u00ea y t\u00f3 l\u00f4 t\u00eatt\u00f4 \u00eapplicatib\u00f4 del interi\u00f4h der d\u00eecco\n\u00e7encuentran tami\u00e9n en andal\u00fbh EPA. (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 7). \u00catte trabaho, tal y\ncomo re\u00e7a en \u00e7u p\u00e1hina: \u201cque combinam\u00f4 el\u00eattr\u00f3nica futur\u00eetta con\nm\u00fa\u00e7ic\u00e2 enrai\u00e7\u00e2h en la tradi\u00e7i\u00f3n popul\u00e2h andalu\u00e7a pa cre\u00e2h un forklore\npropio que mira a\u00e7ia er pa\u00e7ao y a\u00e7ia er futuro\u201d- Con \u00eatta filo\u00e7of\u00eda\nprodu\u00e7en un \u00e7on\u00edo orihin\u00e2h que leh\u00f4 de forclori\u00e7\u00e2h \u201clo andal\u00fbh\u201d lo\npr\u00eattihia d\u00eadde\u2019r r\u00eappeto y er cono\u00e7imiento. Un ehempl\u00f4 notabl\u00ea de\n\u00eatto \u00eah \u201cClabo y Canela\u201d ande rem\u00eacclan a C\u00e2l-l\u00f4 Cano con er rapero\n\u00eattadouniden\u00e7e Tupac, con un re\u00e7urtao tan \u00e7orprendente como ef\u00eattibo.\n             Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 7. Libreto del EP de Califato 3\u20444 \u201cL\u2019Amb\u00f4cc\u00e1\u201d (2018)\n         \u00catte primer trabaho, de fuerte car\u00e2tt\u00ea \u00eapperiment\u00e2h, tiene un\n\u00e9\u00e7ito b\u00e2ttante notable, inclu\u00e7o produ\u00e7i\u00e9ndo\u00e7e la prod\u00fb\u00e7\u00e7i\u00f3n, a peti\u00e7i\u00f3n\nde mux\u00f4 DJs, de una tir\u00e1 limit\u00e1 de binil\u00f4 que \u00e7\u2019agotan r\u00e1pidamente.\n\u00cappe\u00e7iarmente importante fu\u00e9 la inclu\u00e7i\u00f3n der \u00e7ingle \u201cL\u2019Amb\u00f4cc\u00e1\u201d\n                                                            139\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ncomo banda \u00e7onora der corto dirih\u00edo por Brandon Li \u201cPassion of\nAndalu\u00e7\u00eda\u201d. \u00catt\u00e9 corto publicao en 2019 tuvo un gran \u00e9\u00e7\u00e7ito\ninterna\u00e7ion\u00e2h y fu\u00e9 bi\u00e7ionao por \u00e7iento de mil\u00ea de per\u00e7on\u00e2 de tor\nmundo. En la primera l\u00ednea de cr\u00e9dit\u00f4 que apare\u00e7e arfin\u00e2h der b\u00eddio \u00e7e\nlee\u2019r nombre der \u00e7ingle en Andal\u00fbh EPA.\n           Ante tal \u00e9\u00e7\u00e7ito ini\u00e7i\u00e2h, l\u00f4 component\u00ea \u00e7e de\u00e7iden por combert\u00eel-lo\nen un proy\u00eatto permanente, m\u00e2 \u00e7olido y a largo pla\u00e7o manteniendo la\nm\u00eemma filo\u00e7of\u00eda ini\u00e7i\u00e2h y con la inten\u00e7i\u00f3n de tr\u00e2fformarlo en una banda\nde dir\u00eatto. \u00catto de\u00e7emboca en un trabaho de prod\u00fb\u00e7\u00e7i\u00f3n que curmina\ncon la publica\u00e7i\u00f3n de \u00e7u primer \u00e1rbun (LP), \u201cPuerta de la C\u00e2nne\u201d\n(Il\u00fbtrta\u00e7i\u00f3n 8), de nuebo y no de manera ca\u00e7u\u00e2h un 4 de Diciembre, el\nde 2019. En er tema ini\u00e7i\u00e2h de \u00eatte d\u00eecco, \u201cMen\u00e7ahe der Profeta\u201d,\ncuentan con Antonio Manuel a\u00e7iendo un \u00e7ent\u00edo alegato por Andalu\u00e7\u00eda,\nque m\u00e2 tarde publicar\u00e1n en \u00e7\u00fb red\u00ea \u00e7o\u00e7ial\u00ea tr\u00e2ccrito al Andal\u00fbh EPA.\n    Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 8. Detaye la port\u00e1 del LP \u201cPuerta de la C\u00e2nne\u201d Califato 3\u20444 (2019)\n           \u00catte d\u00eecco, titulao y con t\u00f3\u00e2 l\u00e2 letr\u00e2 y libret\u00f4 interior\u00ea tami\u00e9n en\nEPA (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 9), go\u00e7a \u00eettant\u00e1neamente de un \u00e9\u00e7\u00e7ito rotundo. Entra\nen mux\u00e2 pr\u00eattiohio\u00e7\u00e2 l\u00eett\u00e2 de \u201cL\u00f4 mehor\u00ea d\u00eecco de 2019 de m\u00fa\u00e7ica\n                                                              140\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nel\u00eatr\u00f3nica\u201d en publica\u00e7ion\u00ea tanto a nib\u00eah \u00eattat\u00e2h (Mondo\u00c7onoro.com\nc\u00f3m\u2019un notable pon\u00eah) como a nib\u00eah interna\u00e7ion\u00e2h (BeatBurger.com).\n         Aparte de la entrad\u00e2 en \u00eatt\u00e2 l\u00eetta, ti\u00e9n una gran repercu\u00e7i\u00f3n en\nmedi\u00f4 de comunica\u00e7i\u00f3n de ma\u00e7\u00e2 a nib\u00eah \u00eattat\u00e2h, \u00e7iendo entreb\u00eetta\u00f4\npor pr\u00e2tticamente t\u00f4h l\u00f4 periodic\u00f4 mayoritari\u00f4, apare\u00e7iendo er t\u00edtulo en\nAndal\u00fbh de \u00e7u \u00e1rbun en m\u00fartit\u00fbh de titular\u00ea arcan\u00e7ando a \u00e7entenar\u00ea de\nmil\u00ea de l\u00eattor\u00ea. A\u00e7im\u00eemmo \u00e7\u00fb tem\u00e2 comien\u00e7an a \u00e7on\u00e2h con fuer\u00e7a en\nargun\u00e2 de l\u00e2 caden\u00e2 de radio m\u00e2h importante del \u00eattao, como por\nehemplo en RNE3, y \u00e7on entreb\u00eetta\u00f4 en numero\u00e7\u00e2 oca\u00e7ion\u00ea. En argun\u00e2\nde dix\u00e2 entreb\u00eett\u00e2 ar \u00e7\u00eah pregunta\u00f4 \u201cpor e\u00e7a \u00eattra\u00f1a \u00eaccritura\u201d declaran\nabiertamente que \u00eah una \u00eaccritura pal Andal\u00fbh y que l\u2019an ad\u00f4ttao pa \u00e7\u00fb\ntrabah\u00f4 porque l\u00ea repre\u00e7enta de manera m\u00e2 fided\u00eenna que la \u00eaccritura\nen c\u00e2tteyano.\n  Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 9. Detaye\u2019r libreto der LP \u201cPuerta de la C\u00e2nne\u201d Califato 3\u20444 (2019)\n         En paralelo con la prod\u00fb\u00e7\u00e7i\u00f3n de l\u00f4 tem\u00e2 mu\u00e7ical\u00ea tami\u00e9n an\nprodu\u00e7io bari\u00f4 b\u00eddi\u00f4 mu\u00e7ical\u00ea: \u201cL\u2019Amb\u00f4cc\u00e1\u201d, \u201cHambre de \u00c7angre\u201d, \u201cYo\nme muera\u201d y \u201cBuler\u00ed\u00e2 del Aire Acondi\u00e7ionao. En \u00eatte \u00fartimo b\u00eddio,\n                                                            141\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ndirih\u00edo por Diego Caro, t\u00f4h l\u00f4 cr\u00e9dit\u00f4 y nombr\u00ea de parti\u00e7ipant\u00ea \u00e7e pu\u00e9n\nle\u00eah tami\u00e9n en Andal\u00fbh EPA. Er n\u00famero conhunto de bi\u00e7iona\u00f4 de \u00eatt\u00f4\nbid\u00edo \u00e7e cuentan a d\u00eda de oy en el orden de \u00e7ient\u00f4 de mil\u00ea de\nbi\u00e7uali\u00e7a\u00e7ion\u00ea.\n           \u00catte \u00e9\u00e7\u00e7ito \u00eettant\u00e1neo y ma\u00e7ibo de la banda proboca que pa hira\nde 2020, y ant\u00ea \u00e7iquiera de d\u00e2h un con\u00e7ierto, \u00e7ean contrata\u00f4 por toa la\nhograf\u00eda del \u00eattao \u00eappa\u00f1\u00f4h en argun\u00f4 de l\u00f4 f\u00eattibal\u00ea m\u00e2h importante y\nde may\u00f4h a\u00e7\u00eetten\u00e7ia y repercu\u00e7i\u00f3n (Sonar en Bar\u00e7elona, BBK Live ner\nBirbo o Sound I\u00e7idro en Madr\u00eeh). \u00catta pre\u00e7en\u00e7ia a\u00e7egura que la\n\u00eappo\u00e7i\u00e7i\u00f3n de \u00e7u trabaho a un p\u00fablico m\u00e2 amplio contin\u00fae\ncontribuyendo a la \u00eappan\u00e7i\u00f3n y er recono\u00e7imiento del Andal\u00fbh \u00eaccrito,\nEPA m\u00e2 concretamente.\n2.1.3. \u201cY l\u00e2 flor\u00ea\u201d, prim\u00eah bidiohuego en andal\u00fbh EPA\n           El andal\u00fbh EPA tami\u00e9n contribuye al de\u00e7arroyo de proy\u00eatto\naudiobi\u00e7ual\u00ea, entre l\u00f4 que d\u00eattaca er prim\u00eah bidiohuego en andal\u00fbh der\nmundo, titulao \u201cY l\u00e2 flor\u00ea\u201d. \u00c7eg\u00fan publica \u201cDiario de Sevilla\u201d er\n18\/06\/2019, er huego trata de:\n           [..] vender flores y est\u00e1 inspirado en poemas de Lorca y Juan Ram\u00f3n. En\n      el videojuego tienes que coger las flores que encuentres en la pantalla y\n      evitar a la Guardia Civil, a los perros y a los caballos negros, ya que esto te\n      restar\u00e1 vidas. Las vidas las puedes recargar recurriendo a los pu\u00f1ales que\n      encuentras. El juego se puede descargar en PC y Android.\n           Er huego fue de\u00e7arroyao por Alberto Rico, un inform\u00e1tico\nmalague\u00f1o amante del andal\u00fbh \u00eaccrito y cono\u00e7edor de la EPA. Pa \u00e7u\nde\u00e7arroyo \u00e7e utili\u00e7aron er tr\u00e2ccr\u00eett\u00f4h de AndaluGeeks y element\u00f4\ncurtural\u00ea andalu\u00e7\u00ea propi\u00f4 al aut\u00f4h. El bidiohuego fue re\u00e7ib\u00edo con mu\nbuen\u00e2 cr\u00edtic\u00e2 por argun\u00f4 medi\u00f4 local\u00ea y por la comuni\u00e1 en hener\u00e2h por\n\u00e7u utili\u00e7a\u00e7i\u00f3n del andal\u00fbh \u00eaccrito.\n                                                              142\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n   Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 10: La primera \u201cpantaya\u201d der huego \u201cY l\u00e2 flor\u00ea\u201d, de\u00e7arroyao en\n                                                     andal\u00fbh EPA.\n2.1.4. Arte urbano en andal\u00fbh EPA\n         El arte urbano \u00e7e manif\u00eatt\u00f3 ya en 2018 como una de l\u00e2 primer\u00e2\nform\u00e2 de difund\u00eeh de manera an\u00f3nima la \u00eaccritura en andal\u00fbh y la\npropu\u00eatta EPA. En tor territorio andal\u00fbh benim\u00f4 a\u00e7\u00eettiendo a la\naparici\u00f3n, con may\u00f4h o men\u00f4h frecuencia, de pint\u00e2h y graffiti \u00eaccrito en\nandal\u00fbh EPA. En argun\u00e2 oca\u00e7ion\u00ea, el motibo de la pint\u00e1 \u00eah rebindicatibo\nde la propia propu\u00eatta:\n                                                            143\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                      Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 11: Pint\u00e1 en andal\u00fbh EPA (C\u00f3rdoba, 2019)\n           Pero en otr\u00e2, la pint\u00e1 apare\u00e7e reflehando motib\u00f4 curtural\u00ea o\npol\u00edtic\u00f4 diferente:\n              Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 12: Pint\u00e1 rebindicatiba n\u2019andal\u00fbh EPA (\u00c7ebiya, 2019)\n           En argun\u00f4 ca\u00e7\u00f4, la pint\u00e1 tiene repu\u00eatta de parte de otro u\u00e7uario\nde la propu\u00eatta EPA, lo q\u2019indica el arto grado de penetraci\u00f3n en la\n\u00e7o\u00e7ied\u00e1 que ti\u00e9 la propu\u00eatta en argun\u00e2 \u00e7on\u00e2 y \u00e1mbit\u00f4 urban\u00f4:\n                                                              144\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n          Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 13: Pint\u00e1 en andal\u00fbh EPA con r\u00eappu\u00eatta (\u00c7ebiya, 2020)\n         En definitiba, el andal\u00fbh EPA a con\u00e7eg\u00edo gan\u00e2h bi\u00e7ibilid\u00e1 a lo\nlargo de \u00eatt\u00f4 2 a\u00f1\u00f4 en l\u00e2 cay\u00ea, gra\u00e7i\u00e2 a diferent\u00ea pint\u00e2h y art\u00eett\u00e2 q\u2019an\nde\u00e7id\u00edo darle u\u00e7o por medio de rebindica\u00e7ion\u00ea curtural\u00ea o art\u00edttic\u00e2.\n2.1.5. Il\u00fbttra\u00e7ion\u00ea en andal\u00fbh EPA\n         Er di\u00e7e\u00f1o d\u2019il\u00fbttra\u00e7ion\u00ea repre\u00e7enta otro de l\u00f4 m\u00fartipl\u00ea u\u00e7\u00f4\ncurtural\u00ea de la propu\u00eatta EPA. Diferent\u00ea art\u00eett\u00e2 gr\u00e1fic\u00f4 an utili\u00e7ao la\npropu\u00eatta pa cre\u00e2h conten\u00edo art\u00edttico n\u2019andal\u00fbh, \u00eappe\u00e7iarmente en la\nr\u00eah gra\u00e7i\u00e2 a medi\u00f4 como Instagram. Entre l\u00f4 art\u00eett\u00e2 d\u00eattacan:\n         - Zarvaje: Il\u00fbttra\u00f4h cordob\u00eah de recono\u00e7\u00edo pr\u00eattihio que a yegao a\npublic\u00e2h \u00e7\u00fb di\u00e7e\u00f1\u00f4 en andal\u00fbh EPA.\n       Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 14: Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n de l\u2019art\u00eetta \u201cZarvaje\u201d en andal\u00fbh EPA (2019)\n                                                            145\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           - Er_Reverte: Hoben il\u00fbttra\u00f4h \u00e7ebiyano que utili\u00e7a el andal\u00fbh EPA\nen \u00e7u trabaho art\u00edttico de forma abitu\u00e2h, henerarmente curtur\u00e2h.\n        Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 15: Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n de l\u2019art\u00eetta Er_Reverte en andal\u00fbh EPA (2020)\n           - Annie Knock: Art\u00eetta here\u00e7ana que publica \u00e7u trabaho en la r\u00eah\n\u00e7o\u00e7i\u00e2h Instagram.\n       Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 16: Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n de l\u2019art\u00eetta Annie Knock en andal\u00fbh EPA (2019)\n2.1.6. R\u00e9tul\u00f4 curtural\u00ea en andal\u00fbh EPA.\n                                                              146\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         El u\u00e7o de la propu\u00eatta EPA en diferent\u00ea \u00e1mbit\u00f4 a fa\u00e7ilitao\nl\u2019apari\u00e7i\u00f3n de r\u00e9tul\u00f4 y cartel\u00ea en andal\u00fbh en diferente ebent\u00f4 \u00e7o\u00e7io-\ncurtural\u00ea d\u2019Andalu\u00e7\u00eda. El u\u00e7o de la propu\u00eatta EPA en l\u00f4 diferente ebent\u00f4\ncurtural\u00ea a trab\u00eah d\u2019\u00eatte tipo de pancart\u00e2, r\u00e9tul\u00f4 y cartel\u00ea r\u00eapponde a\nun patr\u00f3n \u00e7o\u00e7iocurtur\u00e2h de normali\u00e7a\u00e7i\u00f3n de la propu\u00eatta en el \u00e1mbito\np\u00fablico que ca b\u00eah \u00eah m\u00e2h parpable.\n            Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 17: R\u00e9tulo en una fi\u00eatta popul\u00e2h (Torremolin\u00f4, 2019)\n   Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 18: Pancarta en er \u00e7entro \u00e7o\u00e7i\u00e2h \u201cLa Invisible\u201d (M\u00e1laga, 2019)\n                                                            147\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n2.2. U\u00e7o comer\u00e7i\u00e2h del andal\u00fbh EPA\n           La propu\u00eatta de andal\u00fbh \u00eaccrito EPA a \u00e7\u00edo utili\u00e7\u00e1 en argun\u00e2\noca\u00e7ion\u00ea con fin\u00ea comer\u00e7ial\u00ea o propagand\u00edttic\u00f4, \u00eappe\u00e7iarmente nel\n\u00e1mbito de la curtura andalu\u00e7a y el andalu\u00e7\u00eemmo. Un prim\u00eah pon\u00eah lo\nencontram\u00f4 en la marca \u201cTaifa Camisetah\u201d, cono\u00e7\u00eda marca de\nmerchandaising andal\u00fbh que ti\u00e9 un \u00e9\u00e7\u00e7ito con\u00e7iderable en plataform\u00e2\ncomo \u201cInstagram\u201d. \u00c2ttuarmente, tienen una l\u00ednea de ropa \u00eaccrita\nn\u2019andal\u00fbh EPA de la que ya an bend\u00edo m\u00e2h de 100 prend\u00e2.\n           Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 19: Poner\u00ea de cami\u00e7et\u00e2 en andal\u00fbh EPA (2019 y 2020)\n           Dehando a un lao er merchandaising, la ortograf\u00eda EPA a \u00e7\u00edo\nutili\u00e7\u00e1 pa di\u00e7e\u00f1\u00e2h el etiquetao d\u2019una marca de \u00e7erbe\u00e7a arte\u00e7ana,\ncre\u00e1ndo\u00e7e a\u00e7\u00edn el prim\u00eah branding en andal\u00fbh de l\u2019\u00eettoria. La \u00e7erbe\u00e7a\nen cu\u00eatti\u00f3n \u00eah la \u201cMiernes Indian Pale Ale\u201d (MIPA) y ner branding\npoem\u00f4 b\u00eah bocabulario y ortograf\u00eda en andal\u00fbh.\n                                                              148\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                 Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 20: \u00c7erbe\u00e7a con etiquetao en andal\u00fbh (2019)\n2.3. U\u00e7o pol\u00edtico-rebindicatibo del andal\u00fbh EPA\n         \u00c7iendo l\u2019ortograf\u00eda EPA una ortograf\u00eda libre y a dip\u00f4\u00e7\u00e7i\u00e7i\u00f3n de tor\nmundo, diferent\u00ea ent\u00ea de la \u00e7o\u00e7ied\u00e1 \u00e7ib\u00eeh andalu\u00e7a an de\u00e7id\u00edo inclu\u00eeh la\n\u00eaccritura n\u2019andal\u00fbh en \u00e7\u00fb rebindica\u00e7ion\u00ea pol\u00edtic\u00e2. El imp\u00e2tto de la\nortograf\u00eda EPA en la \u00e7o\u00e7ied\u00e1 andalu\u00e7a demu\u00eattra de \u00eatta forma un\nhondo calao \u00e7o\u00e7i\u00e2h y pol\u00edtico.\n         El u\u00e7o pol\u00edtico-rebindicatibo de la EPA biene marcao por una\ndoble tenden\u00e7ia: por un lao, organi\u00e7a\u00e7ion\u00ea pol\u00edtic\u00e2 como SAT, CREA y\nPLC 2E (Plataforma contra el 2 de Enero ) an utili\u00e7ao de forma libre el\nandal\u00fbh EPA en argun\u00e2 de \u00e7\u00fb publica\u00e7ion\u00ea y combocatori\u00e2. A\u00e7im\u00eemmo,\nla propia \u00e7o\u00e7ied\u00e1 \u00e7ib\u00eeh a utili\u00e7ao, de forma an\u00f3nima, el andal\u00fbh EPA por\nmedio de pancart\u00e2 y cartel\u00ea en argun\u00e2 manif\u00eatta\u00e7ion\u00ea y marx\u00e2\nrebindicatib\u00e2.\n         Argun\u00f4 poner\u00ea del u\u00e7o del andal\u00fbh en carteler\u00eda pol\u00edtica \u00e7on:\n         - Carteler\u00eda de la PLC 2E contra la \u00e7elebra\u00e7i\u00f3n del 2 d\u2019Enero en\nGran\u00e1.\n                                                            149\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                                                            I\n l\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 21: R\u00e9tulo de la PLC2E (Plataforma contra el 2 de Enero) en andal\u00fbh\n                                                      (Gran\u00e1, 2019)\n           - Carteler\u00eda del SAT contra l\u00f4 fondo buitre ner Cerro Libertad:\n              Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 22: Imahen del \u00e7indicato SAT en andal\u00fbh EPA (2019)\n                                                              150\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Como ya \u00e7\u2019a comentao, la \u00e7o\u00e7ied\u00e1 \u00e7ib\u00eeh tami\u00e9n a parti\u00e7ipao en la\ndifu\u00e7i\u00f3n de la ortograf\u00eda EPA de forma an\u00f3nima en diferente\nrebindica\u00e7ion\u00ea pol\u00edtic\u00e2. D\u00eattacan l\u00e2 rebindi\u00e7acion\u00ea femin\u00eett\u00e2 y clim\u00e1tic\u00e2,\naonde el andal\u00fbh \u00eah \u00eappe\u00e7iarmente utili\u00e7ao, a\u00e7\u00edn como l\u00e2\nmanif\u00eatta\u00e7ion\u00ea con rebindica\u00e7ion\u00ea andalu\u00e7\u00eett\u00e2:\n Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 23: R\u00e9tulo n\u2019andal\u00fbh en una manif\u00eatta\u00e7i\u00f3n femin\u00eetta (\u00c7ebiya, 2019)\n Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 24: R\u00e9tulo n\u2019andal\u00fbh en una manif\u00eatta\u00e7i\u00f3n femin\u00eetta (\u00c7ebiya, 2019)\n                                                            151\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n  Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 25: R\u00e9tul\u00f4 n\u2019andal\u00fbh en una manif\u00eatta\u00e7i\u00f3n femin\u00eetta (Gran\u00e1, 2019)\n     Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 26: R\u00e9tul\u00f4 n\u2019andal\u00fbh en una manif\u00eatta\u00e7i\u00f3n ecoloh\u00eetta (M\u00e1laga,\n                                                             2019)\n                                                              152\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 27: R\u00e9tul\u00f4 n\u2019andal\u00fbh en una manif\u00eatta\u00e7i\u00f3n andalu\u00e7\u00eetta (C\u00f3rdoba, 2019)\n2.4. U\u00e7o l\u00fadico del andal\u00fbh EPA\n         Finarmente, d\u00eattacam\u00f4 el u\u00e7o l\u00fadico de la propu\u00eatta EPA de\nandal\u00fbh \u00eaccrito por parte de munx\u00f4 u\u00e7uari\u00f4 que an cre\u00edo conbeniente\nembi\u00e2h afot\u00f4 con argun\u00f4 de l\u00f4 u\u00e7\u00f4 cotidian\u00f4 que an quer\u00edo a\u00e7\u00eah de la\npropu\u00eatta EPA. \u00catta forma d\u2019u\u00e7o del andal\u00fbh \u00eah una mu\u00eattra der\ncar\u00e2tt\u00ea natur\u00e2h y la ambici\u00f3n normali\u00e7adora del proy\u00eatto EPA. Argun\u00f4\nponer\u00ea \u00e7on:\n           Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 28: Tarta de cumplea\u00f1\u00f4 n\u2018andal\u00fbh EPA (Motr\u00eeh, 2019)\n                                                            153\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 29: L\u00eetta de prop\u00f3\u00e7it\u00f4 n\u2019andal\u00fbh EPA (Puebla de Ca\u00e7aya, 2019)\n                         Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 30: Coh\u00edn en andal\u00fbh EPA (Cad\u00ee, 2020)\n           De manera tami\u00e9n \u00e7orprendente y a\u00e7im\u00eemmo una confirma\u00e7i\u00f3n\nde la penetra\u00e7i\u00f3n del andal\u00fbh EPA en la \u00e7o\u00e7ied\u00e1 andalu\u00e7a bem\u00f4 b\u00eetto\n                                                              154\n                                                                                           Aportaciones gramaticales\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\ncomo ay hente que \u00e7\u2019\u00eatt\u00e1 empe\u00e7ando a tatu\u00e2h leyend\u00e2 en dixa\nortograf\u00eda (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 31).\n                                Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 31: Tatuah\u00ea en EPA (2019)\n        A\u00e7\u00edn pu\u00eah y en conclu\u00e7i\u00f3n, quea dem\u00f4ttrao la gran cantid\u00e1 de\nu\u00e7\u00f4 \u00e2ttual\u00ea de l\u2019ortograf\u00eda en andal\u00fbh EPA, a\u00e7\u00edn como el gran arcan\u00e7e y\npenetra\u00e7i\u00f3n de la propu\u00eatta en to l\u00f4 \u00e1mbit\u00f4 de la \u00e7o\u00e7ied\u00e1 andalu\u00e7a.\n3. La propu\u00eatta EPA en RR\u00c7\u00c7. Er relato de \u201cMem\u00ea Andalu\u00e7\u00ea\u201den\n   primera per\u00e7ona como ca\u00e7o pr\u00e1ttico.\n        Mem\u00ea Andalu\u00e7\u00ea \u00e7em\u00f4 una p\u00e1hina de um\u00f4h dedic\u00e1 a la crea\u00e7i\u00f3n\nde con\u00e7ien\u00e7ia de la identid\u00e1 andalu\u00e7a a trab\u00eah de la reali\u00e7a\u00e7i\u00f3n de\nmem\u00ea. L\u00f4 mem\u00ea pueden \u00e7\u00eah defin\u00ed\u00f4 como una nueba forma de\ncomunica\u00e7i\u00f3n pol\u00edtica ba\u00e7\u00e1 en la edi\u00e7i\u00f3n de im\u00e1hen\u00ea o b\u00edde\u00f4 con un\ntoque umor\u00edttico. No\u00e7otr\u00f4 u\u00e7am\u00f4 \u00eatta forma de comunica\u00e7i\u00f3n como\nerramienta pa \u00eattend\u00eah el andalu\u00e7\u00eemmo mediante l\u00e2 red\u00ea \u00e7o\u00e7ial\u00ea.\n        Pa no\u00e7otr\u00f4 el andalu\u00e7\u00eemmo \u00eah lux\u00e2h contra toa forma de\nopre\u00e7i\u00f3n, bi\u00e7ionando como \u00e7uheto pol\u00edtico a Andalu\u00e7\u00eda, por e\u00e7o nu\u00eattra\nforma de a\u00e7\u00eah um\u00f4h \u00eah tr\u00e2bber\u00e7\u00e2h. Entendem\u00f4 que tiene que\nenglob\u00e2h to\u00e2 l\u00e2 lux\u00e2, no con\u00e7ebim\u00f4 un andalu\u00e7\u00eemmo que \u00eaccluya a\nning\u00fan col\u00eattibo.\n                                                           155\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Na\u00e7im\u00f4 a ra\u00eeh del andalu\u00e7\u00eemmo m\u00e2h a\u00e7entao en nu\u00eattra curtura\npopul\u00e2h, como pueden \u00e7\u00eah l\u00e2 marabiyo\u00e7\u00e2 influen\u00e7i\u00e2 de Bl\u00e2 Infante,\nPepa Flor\u00ea, Lola Flor\u00ea, Manu\u00eah Ho\u00e7\u00e9 Gar\u00e7\u00eda Caparr\u00f4h y C\u00e2l-l\u00f4 Cano,\nentre otr\u00f4 mux\u00f4. De \u00eatta manera ad\u00e2ttam\u00f4 la curtura popul\u00e2h andalu\u00e7a\ny \u00e7u particul\u00e2h manera de \u00e7\u00eah ar \u00e7iglo XXI, mediante l\u00f4 mem\u00ea y la\nr\u00e1pida difu\u00e7i\u00f3n que arcan\u00e7an l\u00e2 RR\u00c7\u00c7.\n           Nu\u00eattra ini\u00e7iatiba parte de la idea anteriormente men\u00e7ion\u00e1 y n\u00f4\ndam\u00f4 cuenta de cu\u00e1n u\u00e9rfan\u00f4 n\u00f4 encontr\u00e1bam\u00f4. Bim\u00f4 c\u00f3mo ab\u00eda\ncuenta de mem\u00ea de t\u00f3, d\u00eadde gat\u00f4 \u00e2tta part\u00ed\u00f4 pol\u00edtic\u00f4 y pen\u00e7am\u00f4, \u00bfy\nAndalu\u00e7\u00eda? \u00bfAca\u00e7o no mere\u00e7e ber\u00e7e repre\u00e7ent\u00e1 en la nueba forma de\ncomunica\u00e7i\u00f3n? D\u2019\u00eatt\u00e2 peque\u00f1\u00e2 pregunt\u00e2 \u00e7urhe nu\u00eattra cuenta.\nQuer\u00edam\u00f4 pon\u00eah al andalu\u00e7\u00eemmo en la ahenda pol\u00edtica o, aunque fue\u00e7e,\nen la ahenda p\u00fablica.\n           No\u00e7otr\u00e2 tubim\u00f4 claro que ten\u00edam\u00f4 que encontr\u00e2h una comunid\u00e1\nque compartie\u00e7en nu\u00eattr\u00e2 \u00e7en\u00e7ibilidad\u00ea y encontram\u00f4 un grupo de\nhente que \u00eaccrib\u00edan de una manera un tanto peculi\u00e2h. \u00catta forma de\n\u00eaccritura ar principio n\u00f4 xoc\u00f3, pero tardam\u00f4 poco en b\u00eah que era una\npropu\u00eatta b\u00e2ttante bien fundament\u00e1 y que pod\u00eda aglutin\u00e2h a l\u00e2\ndiferente modalidad\u00ea lingu\u00eettic\u00e2 andalu\u00e7\u00e2. Hunto con t\u00f3 \u00eatto bim\u00f4 que\nform\u00e2h parte de una comunid\u00e1 tan inclu\u00e7iba no \u00e7\u00f3lo n\u00f4 a\u00e7\u00eda m\u00e2h\npeculiar\u00ea como cuenta de mem\u00ea, \u00e7ino n\u00f4 da a t\u00f4 l\u00f4 miembro una\nbi\u00e7ibilid\u00e1 \u00eattra.\n           A continua\u00e7i\u00f3n, d\u00eattacarem\u00f4 una peque\u00f1a mu\u00eattra de l\u00f4 mem\u00ea\nque pueden encontr\u00e2h en nu\u00eattra cuenta:\n                                                              156\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                    Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 32.\n         En \u00eatta imahen (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 32) que el \u00eenno de Andalu\u00e7\u00eda, a nu\u00eattra\nmanera de b\u00eah, deber\u00eda cambiar\u00e7e a \u201c\u00c7ea por Andalu\u00e7\u00eda libre, l\u00f4 puebl\u00f4\ny la umanid\u00e1\u201d, \u00eah por e\u00e7o por lo que er \u00e7uheto de la derexa parte er\ncora\u00e7\u00f3n al andalu\u00e7\u00eetta que \u00e7e lo ofre\u00e7e.\n                                                    Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 33.\n                                                            157\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           En er meme de la Il\u00fbtra\u00e7i\u00f3n 33 pretendem\u00f4 bi\u00e7ibili\u00e7\u00e2h en \u00eatte\nmeme la uni\u00f3n a trab\u00eah de la m\u00fa\u00e7ica. D\u00f4h per\u00e7on\u00e2 coin\u00e7iden en \u00e7u\ng\u00fbtto por la letra de Lorca y la ad\u00e2tta\u00e7i\u00f3n en can\u00e7i\u00f3n de Camar\u00f3n de la\n\u00cel-la. Repre\u00e7enta c\u00f3mo l\u00f4 andalu\u00e7\u00ea a trab\u00eah de determin\u00e1\u00f4 \u00e7\u00edmbol\u00f4 de\ncurtura pueden cre\u00e2h la\u00e7\u00f4 af\u00eattib\u00f4 a trab\u00eah de \u00e7\u00fb ra\u00ed\u00e7\u00ea, ya \u00e7ea d\u00eadde\ndentro d\u2019Andalu\u00e7\u00eda o d\u00eadde D\u00eappe\u00f1aperr\u00f4 p \u0301arriba.\n           La Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 34 pretende repre\u00e7ent\u00e2h er boom del andalu\u00e7\u00eemmo\nder S. XXI que \u00e7e \u00eatt\u00e1 biendo en Red\u00ea. A \u00eatta apu\u00eatta arri\u00eagg\u00e1 de\nmeme, a\u00f1adim\u00f4 un elemento que nunca em\u00f4 b\u00eetto fuera de nu\u00eattra\ncuenta, que \u00eah la bandera de Andalu\u00e7\u00eda libre y femin\u00eetta. \u00catto \u00e7e debe a\nque \u00eah la bandera tradi\u00e7ion\u00e2h de col\u00f4h berde omeya y blanco, ar que\na\u00f1adim\u00f4 un \u00e7\u00edmbolo del andalu\u00e7\u00eemmo curtur\u00e2h como \u00eah la \u00eattreya\ntart\u00e9\u00e7ica de col\u00f4h morao, repre\u00e7entando ar femin\u00eemmo. No \u00e7olo \u00eah\narri\u00eaggao por er femin\u00eemmo, teniendo en cuenta la \u00e9poca en la que\n                                                              158\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nbibim\u00f4 donde \u00eatt\u00e1 m\u00e2h b\u00eetto por parte de la \u00e7o\u00e7ied\u00e1, \u00e7ino por quit\u00e2h\n\u00eattereotip\u00f4 \u00e7obre la hubent\u00fbh y er \u00e7\u00ea\u00e7\u00e7o.\n         Una de l\u00e2 tem\u00e1tic\u00e2 que m\u00e2h g\u00fbttan en la cuenta \u00eah la comida\n(Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 35). En \u00eatte ca\u00e7o planteam\u00f4 er moyete con a\u00e7eite como \u00e7i\nde un \u00c7anto Gri\u00e2h \u00e7e tratara. A to\u00e2 l\u00e2 probin\u00e7i\u00e2 andalu\u00e7\u00e2 n\u00f4 unen\nmux\u00ed\u00e7im\u00e2 co\u00e7\u00e2, y una de ey\u00e2 \u00eah \u00eatte de\u00e7ayuno de lo m\u00e2h t\u00edpico, que \u00e7e\ndan en l\u00f4 colehi\u00f4 er d\u00eda de Andalu\u00e7\u00eda pa reibindic\u00e2h nu\u00eattr\u00f4 prod\u00fbtt\u00f4.\n                                                            159\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           \u00catte meme (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 36) \u00eah un de\u00e7af\u00edo abierto a la con\u00e7\u00ea\u00e7\u00e7i\u00f3n\nd\u2019\u00cattao y a la d\u00eammitifica\u00e7i\u00f3n d\u2019\u00cappa\u00f1a como tal. Ponem\u00f4 en haque\nque \u00cappa\u00f1a \u00eah un ente p\u00f4tteri\u00f4h a l\u00e2 na\u00e7ion\u00ea de C\u00e2ttiya, Arag\u00f3n,\nE\u00fbkk\u00e2h Erria y la propia Andalu\u00e7\u00eda. \u00cappa\u00f1a \u00eah el \u00eettrumento del Reino\nde C\u00e2ttiya de \u00eattable\u00e7\u00eah un dominio por igu\u00e2h en l\u00f4 territori\u00f4 de la\ncorona. \u00cah ne\u00e7e\u00e7ario \u00eatte tipo de mem\u00ea pa record\u00e2nn\u00f4 que \u00e7om\u00f4 una\nna\u00e7ionalid\u00e1 \u00eett\u00f3rica de l\u00e2 recono\u00e7id\u00e2 en la C\u00f4ttitu\u00e7i\u00f3n, aunque d\u00eadde\nMadr\u00eeh \u00e7e mol\u00eatten en neg\u00e2l-lo.\n                                                      Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 37.\n           En la \u00e7igiente imahen (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 37) bem\u00f4 quer\u00edo record\u00e2h\nnu\u00eattra infan\u00e7ia con uno de l\u00f4 program\u00e2 m\u00e2h b\u00eetto por l\u00e2 ni\u00f1\u00e2 andalu\u00e7\u00e2,\nque \u00eah La Banda. El \u00f4hhetibo \u00eah rememor\u00e2h con cari\u00f1o l\u00e2 \u00e2ttibidad\u00ea\nque a\u00e7\u00edan en er programa y l\u00f4 \u00eennumerabl\u00ea \u201cdibuhit\u00f4\u201d que be\u00edam\u00f4 de\npeque\u00f1\u00e2.\n                                                              160\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                    Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 38.\n         La tem\u00e1tica d\u2019\u00eatte meme (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 38) \u00eah er femin\u00eemmo y una\nb\u00eah m\u00e2h romp\u00eah \u00eattereotip\u00f4, \u00eatta b\u00eah del am\u00f4h rom\u00e1ntico.\nD\u00eaccartam\u00f4 que l\u00e2 muher\u00ea y l\u00f4 ombr\u00ea b\u00fbqquen medi\u00e2 naranh\u00e2 o co\u00e7\u00e2\ntribial\u00ea pa ten\u00eah una rela\u00e7i\u00f3n, en \u00eatte ca\u00e7o em\u00f4 eleh\u00edo tr\u00e2mmit\u00eeh que el\nam\u00f4h \u00eah una forma de a\u00e7\u00eah pol\u00edtica.\n                                                    Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 39.\n                                                            161\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Como bem\u00f4 men\u00e7ionao anteriormente, la com\u00eda en Andalu\u00e7\u00eda \u00eah\nmu importante en nu\u00eattra prod\u00fb\u00e7\u00e7i\u00f3n (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 39). M\u00e2h que un\nmero tr\u00e1mite der d\u00eda, \u00eah un exo \u00e7o\u00e7i\u00e2h donde \u00e7e \u00e7elebra la reuni\u00f3n y l\u00e2\nra\u00ed\u00e7\u00ea a trab\u00eah de l\u00f4 plat\u00f4 m\u00e2h t\u00edpic\u00f4. Uno de ey\u00f4 \u00eah la fritura andalu\u00e7a,\ny m\u00e2h concretamente er p\u00eacca\u00edto frito. Antiguamente, en l\u00e2 famili\u00e2 m\u00e2h\npobr\u00ea ni \u00e7iquiera \u00e7e pod\u00eda imahin\u00e2h er p\u00eaccao como alimento \u00e7eman\u00e2h,\nera con\u00e7iderao un luho. Pero aquey\u00e2 famili\u00e2 que pod\u00edan de b\u00eah en\ncuando permit\u00edr\u00e7elo, utili\u00e7aban el \u00e1\u00e7ido der lim\u00f3n pa ocurt\u00e2h er \u00e7ab\u00f4h\nder p\u00eaccao pa\u00e7ao. Oy en d\u00eda lo em\u00f4 ad\u00e2ttao como un manh\u00e2h, y en l\u00e2\nred\u00ea \u00e7o\u00e7ial\u00ea \u00e7e combirti\u00f3 en una bataya entre l\u00f4 que comen er p\u00eaccao\nfrito con lim\u00f3n y l\u00f4 que \u00e7e lo comen \u00e7in lim\u00f3n.\n                                                      Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 40.\n           \u00catte meme (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 40) fue un bastina\u00e7o, por aqu\u00eah enton\u00e7\u00ea\nno yegabam\u00f4 ni a l\u00f4 2000 \u00e7egidor\u00ea y yegam\u00f4 a un gran n\u00famero de\ncuent\u00e2 que no n\u00f4 \u00e7eg\u00edan y marco un ant\u00eah y un d\u00eappu\u00eah en nu\u00eattro\ncrecimiento. Pa quien no con\u00f4cca ar \u00e7agaliyo, \u00eah un icono \u201cmillenial\u201d\nde Andalu\u00e7\u00eda cono\u00e7\u00edo como er ni\u00f1o c\u00f4nneta. \u00catte ni\u00f1o c\u00f4nneta \u00eah puro\n                                                              162\n                                                                                            Aportaciones gramaticales\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nfolclore andal\u00fbh, m\u00eacclaba t\u00f3 lo ne\u00e7e\u00e7ario, \u00e7al\u00eeh en can\u00e2h \u00e7\u00fbh con Huan\ny Medio, la m\u00fa\u00e7ica, pero no cuarquiera, \u00e7ino de \u00e7emana \u00e7anta y ten\u00eah\nduende.\n                                                    Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 41.\n         Una de l\u00f4 tem\u00e2 que m\u00e2h n\u00f4 g\u00fbtta bi\u00e7ibili\u00e7\u00e2h en la cuenta \u00eah la\n\u00e7ingularid\u00e1 de la lengua andalu\u00e7a (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 41). De exo, tenem\u00f4 una\n\u00e7erie de \u00eettori\u00e2 en \u00cettagram donde a\u00e7em\u00f4 a nu\u00eattr\u00f4 \u00e7egidor\u00ea y \u00e7egidor\u00e2\npart\u00ed\u00e7ip\u00ea pa que adibinen qu\u00e9 \u00e7\u00eennifican diferent\u00ea palabr\u00e2 o \u00eappre\u00e7ion\u00ea\nandalu\u00e7\u00e2. Lo que quer\u00edam\u00f4 m\u00f4ttr\u00e2h en \u00eatte meme \u00eah que utili\u00e7\u00e2h\nnu\u00eattra lengua \u00eah de per\u00e7on\u00e2 intelihent\u00ea. Tenem\u00f4 infrabalor\u00e2h\n\u00eappre\u00e7ion\u00ea como \u201cmanque\u201d, \u201cno ni n\u00e1\u201d o \u201canc\u00e1 l \u0301aguela\u201d y \u00e7on\nrearmente figur\u00e2 literari\u00e2 y po\u00e9tic\u00e2.\n                                                    Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 42.\n                                                            163\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Munx\u00e2 be\u00e7\u00ea recurrim\u00f4 a referent\u00ea \u00eattranher\u00f4 y n\u00f4 orbidam\u00f4 de\nl\u00f4 que tenem\u00f4 en ca\u00e7a. Qui\u00e7\u00e2h a nu\u00eattra tierra le farta un poco de\nam\u00f4h propio pa deh\u00e2h de mir\u00e2h afuera en b\u00fbcca de referent\u00ea cuando l\u00f4\npodem\u00f4 encontr\u00e2h mu \u00e7erquita, podem\u00f4 propon\u00eah el ehemplo de\nShakespeare y nu\u00eattro quer\u00edo Federico (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 42) que no tiene n\u00e1\nque embidi\u00e2l-le ar bardo \u00eemmort\u00e2h. Un \u00e7imple b\u00eetta\u00e7o a cuarqui\u00eah obra\nde Lorca \u00eah cap\u00e2h de tr\u00e2mmitirte curtura andalu\u00e7a, d\u00eadde la forma de\nambient\u00e2h \u00e2tta la \u00e2ttit\u00fbh de l\u00f4 per\u00e7onah\u00ea.\n                                                      Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 43.\n           Qui\u00e7\u00e2 \u00eatte meme (Il\u00fbttra\u00e7i\u00f3n 43) \u00e7ea uno de l\u00f4 m\u00e2h \u00e7onao\nporque fue mu compart\u00edo, inclu\u00e7o por la l\u00edder de Adelante Andalu\u00e7\u00eda,\nTere\u00e7a Rodr\u00edg\u00eah. En el \u00e7e refleha una de l\u00e2 \u00eappre\u00e7ion\u00ea m\u00e2h u\u00e7\u00e2h por l\u00f4\nandalu\u00e7\u00ea d\u00eadde la m\u00e2h ti\u00eanna infancia, donde una compa\u00f1era te\npreguntaba \u00e7i te ab\u00ed\u00e2 mol\u00eattao argo y t\u00fa por el mero exo de no \u00e2mmit\u00eel-\nlo de\u00e7\u00ed\u00e2 que no, que \u00e7implemente t\u2019ab\u00eda dao corahe. No\u00e7otr\u00f4 \u00eattam\u00f4\n\u00e7egur\u00f4 que \u00e7i a He\u00e7ucr\u00eetto le ubie\u00e7en preguntao \u00e7i \u00eattaba enfadao con\nHud\u00e2, \u00e9l ubi\u00e7e dixo lo m\u00eemmo.\n                                                              164\nTEXTOS LITERARIOS\n    EN ANDAL\u00da\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              166\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                     MALIQE\n                                                         Manu\u00e9 Ochando Ortiz (Muh\u00e2mmad)\n                                                    Er comienzo\n         Aqer d\u00eda ende la casiya e la guerta, baj\u00e9 ar soto. Apen \u0101 hab\u00eda\ncomenzao er berano, i l\u0101 labor\u0113 q \u0301hab\u00eda qe jazer en la bega der r\u00edo e\nJayy\u00e1n se murtiplicaban por moment \u014d. Pa cormo, er d\u00eda anteri\u00f3 una\ntremenda tormenta qe s\u2019esat\u00f3 en er entorno e l \u0101 sierr\u0101 e Jabarc\u00fb i e la\nPandera, proboc\u00f3 una gran ri\u00e1 q \u0301izo sub\u00ed s\u016b agu\u0101 enbrabez\u00ed\u0101 hahta una\nartura dehconoz\u00eda por l\u014d m\u00e0 antigu\u014d hortelan\u014d e la bega e nuehtro r\u00edo.\n         Er zielo se puso negro gris\u00e1zeo, i er torbeyino e l \u014d truen\u014d fue\naterra\u014d. Er r\u00edo ruj\u00eda, arrancando la ri\u00e1 a su paso \u00e1lam \u014d, yoron\u0113 i mimbr\u0113.\nEr \u00edmpetu e s\u016b agu\u0101 en argun\u014d siti\u014d cambiaba er curso der r\u00edo,\narrancando e cuajo l\u014d ca\u00f1aberal\u0113 enter\u014d. En la cabezera der r \u00edo un\npaht\u00f3, oserbando la gran r\u00eda dehde su refujio e piera, s \u0301horroriz\u00f3 ar b\u00e9\nqe l\u0101 agu\u0101 embrabez\u00ed\u0101 se yebaban una yunta unc\u00eda e buey\u0113. L\u0101 juerz\u0101 e\nla naturaleza mohtraron su po\u00e9 ese d\u00eda, como si juera un abiso ante la\nsoberbia i la banagloria e l\u014d hombr\u0113.\n         Aqer d\u00eda fui conhziente de mi debili\u00e1 i peqe\u00f1\u00e9, i humirde eleb\u00e9 m\u012b\nplegari\u0101 a Allah. Yo hab\u00eda sio un fellamencu \u2013un jornalero sin tierra\u2013.\nGu\u00e9rfano dehde ni\u00f1o, m\u012b parient\u0113 hortelan\u014d m \u0301ense \u00f1aron a trabaj\u00e1 la\ntierra, pa qe me ganara mi suhtento i pa rendirl \u0113 con mi currelo a ey\u014d.\n         Ten\u00eda a mi qer\u00eda aguela materna Obdulia, qe por zircunhtanzi\u00e2\ndibers\u0101 apen\u0101 bisitaba, pu\u00e9 criao por una madrahta e coraz\u00f3n\nendurezio, ejerz\u00eda un contr\u00f3 esajerao sobre m\u00ed. No me qer\u00eda, i no s\u00e9 por\n                                                         167\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nq\u00e9, biendo en m\u00ed solo una erramienta e currelo. Su nombre orbiahlo\nqiero.\n           Mi ni\u00f1\u00e8 con eya, ehpu\u00e9 e mor\u00ed mi mare, fue puro sufrimiento. En\nmi jubent\u00fa tan solo fui un trabaja\u00f3 qe sohten\u00eda la econom\u00eda e su casa.\nEn ese tiempo, mi aguela, a la qe yo por dibers \u0101 caus\u0101 tampoco ten\u00eda\nen cuenta, no s\u2019hab\u00eda orbiao e m\u00ed.\n           M \u0301acordaba qe ar naz\u00e9 me pusieron e nombre Maliqe, i qe mi\njenealoj\u00eda era ibn Yusuf ibn Muh\u00e2mmad ibn Yahi\u00e1, o lo qe \u00e8 lo mihmo:\nera ijo e Yusuf ibn Muh\u00e2mmad i a su b\u00e8 \u00e9hte era ijo e Yahi\u00e1. Por tanto\nmi pare era Yusuf, mi aguelo Muh\u00e2mmad i mi bisaguelo Yahi\u00e1. Me\nreconoz\u00edan con mi nombre (ism), i con mi jenealoj\u00eda (n\u00e1sab). Mi kunya,\nsobrenombre u relazi\u00f3n e paterni\u00e1, tr\u0101 casarme i ten\u00e9 dehzendenzia fue\nAb\u00fa Abdalahi (er pare e Abdalahi). Tami\u00e9n se me conoz\u00eda por mi t\u00edtulo\nhonor\u00edfico (l\u00e1cab) \u201cer horterlano\u201d. Mi shuhra: er ijo er pare e Olid. I mi\nnihba (relazi\u00f3n e tipo jeneal\u00f3jico, \u00e9tnico, trib\u00e1, jeogr\u00e1fico, ezt, era er\nJayyan\u00ed.\n           Por tanto, mi nombre informaba sobre mi jenealoj\u00eda, resartaba m\u012b\ncualidad\u0113 e indicaba mi prozedenzia, entre otr\u0101 m \u00e0 cos\u0101.\n           A\u00f1o tr\u0101 a\u00f1o esarroyando mi duro currelo en la guerta, i tami\u00e9n\neshando jornal\u0113 en olibar\u0113 ajen\u014d. Abanzaba en mi jubent \u00fa. Uno d \u0301es\u014d\nehcas\u014d d\u00ed\u0101 fehtib\u014d qe paraba ar a\u00f1o en mi currelo s\u2019organiz\u00f3 una fiehta\ncon motibo e la zircunzisi\u00f3n dun\u014d adolehzent\u0113 en la armunia der\narb\u00e9itar Ibn Mar\u00edn ar cu\u00e1 conoz\u00eda. \u00c9hte s\u2019ocupaba d \u0301atend\u00e9 la sal\u00fa e\nnuehtr\u014d animal\u0113 en la zona der r\u00edo Jayy\u00e1n, onde yo currelaba.\n           Ten\u00eda una econom\u00eda sane\u00e1 i bib\u00eda en una bonica armunia onde l\u014d\njardin\u0113 i alame\u0101 qe ten\u00eda compet\u00edan en beyeza con la bien cuid\u00e1 guerta\nqe pose\u00eda. La finca s\u2019abahtez\u00eda con una zercana arfaguara q \u0301hab\u00eda en\nun\u0101 roc\u0101 pr\u00f3ssim\u0101 a la casa.\n           Como era cohtumbre en l\u014d a\u00f1\u014d qe bib\u00edam\u014d, l\u2019arqabel\u0101 e guena\nposizi\u00f3n econ\u00f3mica s \u0301encargaban e sufragar l\u014d gaht\u014d e l\u0101 operazion\u0113 e\nla zircunzisi\u00f3n, a aqey\u0101 famili\u0101 m\u00e0 umird\u0113 cuy\u014d hij\u014d tami\u00e9n se\nzircunzidaban. I acompa\u00f1aban ar propio en er ritu\u00e0 e l\u0101 operazion\u0113, i\n                                                              168\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\ntami\u00e9n eran imbita\u014d l\u014d familiar\u0113 e t\u014d a la fiehta qe se zelebraba con\nmotibo der d\u00eda tan se\u00f1alao qe se bib\u00eda.\n         Era una zelebrazi\u00f3n d \u0301alegr\u00eda, porqe a part\u00ed d \u0301ehte momento l\u014d\nni\u00f1\u014d entraban en otra etapa e su b \u00eda. Eran d\u00ed\u0101 en l\u014d qe l\u014d par\u0113 deht\u014d\nzagal\u0113 imbitaban a amig\u014d, parient\u0113 i conoci\u014d.\n         En ese contessto fui imbitao. Ese d\u00eda m \u0301azical\u00e9 bien,\nehmer\u00e1ndome en mi aseo person\u00e1 i poni\u00e9ndome mi mej\u00f3 atiyo. Me\nbeht\u00ed con un\u014d carzon\u0113 e argod\u00f3n i con una camisa e lino apropi \u00e1 pa la\nfesha ehtib\u00e0 qe corr\u00eda. E carzao me puse un\u0101 bot\u0101 e cuero qe\nacompa\u00f1aban a la correa con la cu\u00e0 me sujetaba l \u014d carzon\u0113. Mi cabeza\nla yeb\u00e9 dehcubierta, sin er abitu\u00e1 gorro esho con lana qe normarmente\nyebaba.\n         Ehte ato pa l\u0101 fieht\u0101 lo hab\u00eda comprao con musho ehfuerzo\njaziendo trabaj\u014d apart\u0113, sobre er currelo agota\u00f2 q \u0301abituarmente jaz\u00eda. Ya\nqe mi dura madrahtra controlaba t\u014d m\u012b recurs\u014d econ\u00f3mic\u014d.\n                                                             ***\n                                                       La Fiehta\n         Ser\u00edan l\u0101 onze e la ma\u00f1ana cuando enfil\u00e9 andando er carr\u00ed qe me\nyebaba a la armunia der arb\u00e9itar. Poco dihpu\u00e8 l\u2019abiht\u00e9. Ehtaba situ\u00e1\nsobre uno de l\u014d bancal\u00e8 m\u00e0 art\u014d e la bega der r\u00edo Jayy\u00e1n, por lo qe\ndominaba una guena bihta, i ehtaba a sarbo e lah ri\u00e0 i consigient \u0113 crezi\u0101\nder r\u00edo.\n         Una tapia a media artura rodeaba la casa, la guerta i er jard\u00edn. I\nehteri\u00f3 a \u00e9hta hab\u00eda un arcor rocoso, q\u2019\u0113 onde s\u2019encontraba l\u2019arfaguara\nqe, con su esszelente agua, abahtez\u00eda l\u2019armunia der alb\u00e9itar ibn Mar\u00edn.\n         Ar azercarme a la puerta, er fellagha qe cuidaba l\u2019armunia der\narb\u00e9itar me salu\u00f3. Se yamaba Umar i lo conoz\u00eda dehde mu ni\u00f1o. Me\ninform\u00f3 sin yo preguntarle sobre la marsha e la fiehta, cosa qe l\n                                                         169\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n \u0301agradez\u00ed. Seg\u00fan me iz\u00eda eran, junto ar ijo der propietario der lug\u00e1, doze\nl\u014d zagal\u0113 qe iban a ser zircunzida\u014d.\n           Pa l\u0101 operazion\u0113, er arb\u00e9itar hab \u00eda yamao ar prehtijioso m\u00e9ico e\nJayy\u00e1n ibn al-Jatib. \u00c9hte, junto con ibn Mar\u00edn, dihpusieron una\nehpaziosa sala e la casa, la cu\u00e1 hab\u00eda sio prebiamente limpi\u00e1 a fondo. Er\nmateri\u00e0 qir\u00farjico junto con element\u014d as\u00e9ptic\u014d, arc\u00f2 i argod\u00f3n ehtaban\nordena\u014d en una mesa.\n           Ar lao pusieron una camiya i en un taburete, junto a eya, gran\ncanti\u00e1 e s\u00e1ban\u0101 dobl\u0101. S\u2019utilizar\u00edan a med\u00eda qe se jueran ensuziando l\u0101\nqe hab\u00edan s\u00edo pueht\u0101 en la camiya.\n           \u2013Umar, le dije ar qe en ese momento jaz\u00eda l \u0101 bez\u0113 e portero en la\narmunia: \u00bfc\u00f3mo se lo eht\u00e1n tomando l\u014d zagal\u0113?.\n           \u2013En jener\u00e0 bien, mush\u014d d \u0301ey\u014d presumen e qe a part\u00ed d \u0301aora ya\nban a s\u00e8 hombr\u0113. Pero jaze un rato qe entr\u00e9 a la casa a d \u00e0 un recao a\nSub (Aurora), la ehposa der alb\u00e9itar, i bi como a argun \u014d e l\u014d ni\u00f1\u014d\nq\u2019ehtaban ba\u00f1ando ant\u0113 e la operazi\u00f3n, se le ca \u00edan por l\u0101 mejiy\u0101 un\u014d\ngrues\u014d lagrimon\u0113. Pero no jaz\u00edan mush\u014d ahpabient\u014d, ya qe saben qe si\nl\u014d jizieran entonz\u0113 l\u014d otr\u014d zagal\u0113 l\u014d tashar \u00edan e mu cobard\u0113. As\u00ed qe se\nmord\u00edan la lengua i trataban d \u0301ocultar su mieo a l \u0301operazi\u00f3n.\n           \u2013\u0112 norm\u00e1 q`argun\u014d reahzionen as\u00ed ante l \u0301operazi\u00f3n e la\nzircunzisi\u00f3n, le coment\u00e9. Gueno, te dejo, boi a eshar un bihtazo entro,\npa ber c\u00f3mo ban l\u014d preparatib\u014d pa la fiehta.\n           Cruz\u00e9 er port\u00f3n e entr\u00e1 i azed\u00ed a una gran lonja borde\u00e1 e jardin\u0113\nq\u2019antezed\u00edan a la casa. Bari\u014d tip\u014d e frutal\u0113 arternaban con l\u014d rosal\u0113 i\ndibers\u0101 plant\u0101 ornamental\u0113. Junto a una e lah tapi\u0101 qe zerraban er\nrezinto e l\u2019armunia hab\u00eda un gran arjibe q\u2019ehtaba rematao con una\nbonica c\u00fapula. \u00c9hte se yenaba pa beber en l \u014d a\u00f1\u014d e seca, en l\u014d q\u2019er\nmananti\u00e1 casi s`agotaba a final\u0113 der berano. Antonz\u0113 s \u0301utilizaba er agua\nder arjibe qe hab\u00eda e reserba pa beb\u00e9 i cubr\u00ecr l \u0101 nezesiad\u0113 e la casa. La\nguerta e la armunia, cuando s \u0301agotaba l\u2019arfaguara en l\u014d period\u014d e la\nseca se surt\u00eda duna azeqia qe ben\u00eda der c\u00e0h.\n                                                              170\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Abanz\u00e9 jazia una lonja later\u00e1 e la casa, pr\u00f3ssima a la cozina e la\nmihma, entre numeros\u014d imbita\u014d qe ya hab \u00edan yegao. A mush\u014d l\u014d\nconoz\u00eda, me saluaban i yo l \u0113 deborb\u00eda er saluo. A otr\u014d no l\u014d conoz\u00eda e\nna. M \u0301encontr\u00e9 e pronto con mi amigo Isa Ibn Hak\u00e1m, er cu\u00e0 ar berme\nm \u0301abraz\u00f3 con una amplia sonrisa.\n         \u2013Pero hombre e Allah, \u00bfc\u00f3mo \u0113 q\u2019eht\u00e0 en ehta fiehta?, si t\u00fa\nsiempre, ocurra lo q\u2019ocurra, eht\u0101 trabajando i aem\u0101, no t \u0301enfa\u0113, con un\nhato q \u0301\u0113 una pena e lo puro biejo i roto qe lo tien\u0113. Hoi ar berte beht \u00edo\ncon ehta ropa dezente casi no t\u2019hab\u00eda conoz\u00edo.\n         \u2013Gueno, lo e la ropa \u0113 por mi madrahtra qe me tie abandonao, i\ntami\u00e9n por curpa m\u00eda ar no sab\u00e9 efenderme der abandono en qe me\ntiene. Tan solo se preocupa e essijirme a to \u0101 hor\u0101 qe currele con ah \u00ednco\npa sac\u00e1 l\u2019arqabela aelante, ya qe ar mor\u00edr mi pare i s\u00e9 m\u012b hermanahtr\u014d\nmenor\u0113 d\u2019ed\u00e1, solo son m\u012b braz\u014d l\u014d qe han e probe\u00e9 to\u0101 l\u0101 nezesiad\u0113 qe\ntie la casa. I yo aguanto por rehpeto a mi difunto pare i a m\u012b\nhermanahtr\u014d, qe no tien curpa e na. Pero s\u00e9 qe mi madrahtra \u0113 un mar\nbicho, i sufro en silenzio to er tiempo qe a\u00fan quea pa mi liberazi\u00f3n.\n         En l\u0101 poc\u0101 ocasion\u0113 en qe bisito a mi aguela, siempre m\u2019aconseja\nqe deje la casa e mi madrahtra, q \u0301eya m \u0301acojer\u00e1 i qe me tratar\u00e1 como\nmerezco, pero otab\u00eda no lo he jesho por l \u0101 razon\u0113 qe t\u2019acabo d\n \u0301essponer.\n         Er d\u00eda anhelao en qe m\u012b hermanahtr\u014d crezcan i puean dar un jorn\u00e1\npa qe sargan t\u014d p\u2019alante podr\u00e9 rehpirar. Antonz\u0113, si pa ese tiempo\nencontrase una linda muj\u00e9 qe me qiera, formar\u00e9 con eya mi propio og\u00e1,\ni en aelante ser\u00e9 libre i er m\u00e0 fel\u00ed e l\u014d hombr\u0113.\n         \u2013I en cuanto a l \u0301imbitazi\u00f3n a ehta fiehta, amigo Isa, te digo q\u2019er\narb\u00e9itar m\u2019eht\u00e1 mu reconoz\u00edo porqe siempre le recomiendo a t \u014d l\u014d\nhortelan\u014d qe conozco, i qe son much\u014d, pa qe yeben a curar s\u016b animal\u0113\nar arb\u00e9itar ibn Mar\u00edn. I a prop\u00f3sito, s\u00e9 qe ti\u00ea alarosa, amigo. \u00bfHa ben\u00edo\neya a la fiehta?, dime... \u00bfc\u00f3mo se yama?\n         \u2013Por supuehto q \u0301ha ben\u00edo, anqe con su mare. Agora eht\u00e1n en la\ncozina ayuando a prepar\u00e1 l\u0101 biand\u0101 qe n\u014d ban a serb\u00ed ehpu\u0113 q \u0301er m\u00e9ico\n                                                         171\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\njaga la zircunzisi\u00f3n a l\u014d ni\u00f1\u014d. Mi qer\u00eda nobia se yama Zahira, i ca d\u00eda qe\npasa ehtoi m\u00e0 enamorao d \u0301eya.\n           \u2013I t\u00fa hortelano, \u00bfcomo eht\u0101 d \u0301amor\u0113? \u00bfH\u0101 enganshao argo en er\nanzuelo?\n           \u2013No me qea tiempo ni pa eso, ya qe to l\u014d di\u0101 no beo na m\u0101 qe\nterron\u0113 i hortaliz\u0101.\n           \u2013Pu\u0113 aprob\u00e9shate hoi d \u0301ehta fiehta, ya q \u0301a eya han sio inbit\u0101 un\u0101\nbey\u00edsim\u0101 hur\u00ed\u0113.\n                                                   La Circunzisi\u00f3n\n           Er s\u00f3 hab\u00eda ahzendio esa ma\u00f1ana arto cuando er galeno al-Jatib\nle dijo a ibn Mar\u00edn:\n           \u2013\u00bfEht\u00e1n ya limpi\u014d l\u014d zagal\u0113?\n           \u2013S\u00ed, me l \u0301acaba e comunic\u00e1 mi ehposa Sub. Rehpondi\u00f3 ibn Mar\u00edn.\n           \u2013Bien, antonz\u0113 trae a d\u014d forni\u014d ayuant\u0113 pa qe me sujeten a l\u014d ni \u00f1\u014d\nqe boy a oper\u00e1.\n           \u2013Ibn Mar\u00edn, \u00bfen qe puehto qier\u0113 q \u0301opere a tu ijo Ibrah\u00edm?\n           \u2013Me guhtar\u00eda qe l \u0301oper\u0113 tr\u0101 l\u014d tr\u00e8 primer\u014d qe zircund\u0113.\n           \u2013Lo jar\u00e9 as\u00ed, t\u00fa er\u0113 er anfitri\u00f3n e ehta fiehta i er qe sufraga l\u014d\ngaht\u014d e t\u014d l\u014d qe aq\u00ed, en ehte d\u00eda, se jazen la zircunzisi\u00f3n, por tanto tien\u0113\nderesho a elej\u00ed.\n           Er arb\u00e9itar sali\u00f3 e la sala en la qe se iba a operar i gorbi\u00f3\nacompa\u00f1ao e do j\u00f3ben\u0113 juert\u0113 i robuht\u014d.\n           \u2013Empezam\u014d, dijo er m\u00e9ico. Mir\u00f3 la lihta qe ten \u00eda sobre un apara\u00f3\ni grit\u00f3:\n           \u2013\u00a1Qe pase Salim!\n           Segund\u014d ehpu\u0113 entr\u00f3 er ni\u00f1o, acompa\u00f1ao e su pare.\n           \u2013Acohtarlo en la camiya con er carz\u00f3n qitao, orden\u00f3.\n                                                              172\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         As\u00ed lo jizieron l\u014d ayuant\u0113. Mientr\u0101 er zag\u00e1 shapurreando palabr\u0101\ninintelijibl\u0113 trataba e disimular su mieo.\n         \u2013Sujetahlo bien, pidi\u00f3 er galeno.\n         A continuazi\u00f3n, coji\u00f3 un\u014d argodon\u0113 i l\u014d moj\u00f3 en un unguento qe,\ncon base e arc\u00f3, ten\u00eda por ojeto preben\u00ed la infezi\u00f3n dihpu\u00e9 e la\noperazi\u00f3n.\n         Coji\u00f3 er pene der ni\u00f1o con una mano, le gorbi\u00f3 la pi\u00e8 der capuyo\nu prepuzio jazia tr\u0101 i l \u0301unt\u00f3 to con er unguento. Coji\u00f3 segiamente er\nbihtur\u00ed, u nabaja barbera ehpezi\u00e1 pa ehte tipo e operazion \u0113. Con inusit\u00e1\nrapid\u00e9 fue rebanando la pi\u00e8 por ebajo der capuyo der pene.\n         A Salim se l \u0301ehcap\u00f3 un grito e dol\u00f3 qe no puo contener. Indijnao\nsu pare le grit\u00f3:\n         \u2013\u00a1Silencio ijo! \u00bfacaso no qier\u0113 s\u00e9 hombre?\n         Al-Jatib esh\u00f3 er trozo e pi\u00e9 en una jofaina, la cu\u00e0, ar fin\u00e1 e to \u0101 l\u0101\noperazion\u0113, ser\u00eda bazi\u00e1 en la candela pa qe se consumieran to \u0101 l\u0101 piel\u0113\noper\u0101.\n         Er m\u00e9ico le dijo ar pare der ni\u00f1o:\n         \u2013Er bendaje qe l \u0301he puehto debe permanezer limpio. Cuia e qe no\nse lo ensuzie cuando orine. Durante osho d\u00ed \u0101, u m\u00e0 si juera nezesario,\ny\u00e9balo a mi ayuante pa qe lo cure, i bea como ba zicatrizando la her\u00eda.\n         \u2013Er galeno coment\u00f3 ar zag\u00e1:\n         \u2013Allah \u0113 grande, dale graci\u0101 a \u00c9l, porqe, a partir e hoi, ya podr\u0101 s\u00e9\nun hombre completo. \u00a1Qe pase Ahmad!, yam\u00f3.\n         Con gran maehtr\u00eda oper\u00f3 a \u00e9hte, i ehpu\u00e9 ar terzero e l \u014d zagal\u0113 qe\nse yamaba Hak\u00edn, i qe, pa nuehtra sorpresa, no dio ni un solo grito\ndurante l \u0301operazi\u00f3n. Ante ehte gehto er m\u00e9ico sonri\u00f3 complaz\u00edo. I er\npare der zag\u00e1, yamao Kar\u00edn, mohtraba una fel\u00ed sonrisa qe le yegaba d\n \u0301oreja a oreja.\n         \u2013Arb\u00e9itar, amigo, le toc\u00f3 er turno q \u0301elegihte pa oper\u00e1 a tu ijo\nIbrah\u00edm. Y\u00e1malo ya.\n                                                         173\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Como si hubiera presentio er yamamiento en ese inhtante entr\u00f3\nen la sala Sub yebando e la mano a su ijo.\n           \u2013Muj\u00e9, bete e la sala, aq\u00ed no deb \u0113 ehtar durante l \u0301operazi\u00f3n.\nQ\u00e9ate tranqila, q\u2019operar\u00e9 con sumo cudiao ar anfitri\u00f3n e ehta armunia. I\ndisho ehto, tr\u0101 dar l\u0101 \u00f3rden\u0113 rutinari\u0101 oper\u00f3 ar zag \u00e1 con sumo ehmero,\npero a pes\u00e1 d \u0301eso Ibrah\u00edm dio un alar\u00edo qe se sinti\u00f3 en toa l \u0301armunia,\ncuando bio ar m\u00e9ico azerc\u00e1 su afil\u00e1 nabaja a su pene.\n           En l\u0101 lonj\u0101 e l\u2019armunia i en l\u014d pase\u014d e s\u016b jardin\u0113, l\u014d imbitao\nsonrieron ar o\u00ed er grito. Argun\u0101 mujer\u0113 se lamentaron iziendo:\npobreciyo, qe mar lo eht\u00e1 pasando. Men \u014d mar qe a nosotr\u0101 l\u0101 mujer\u0113\nno n\u014d jazen na parez\u00edo.\n           Una joben morena e gran hermosura yam\u00e1 Jazm\u00edn, comentaba a\nsu mare Aija.\n           \u2013Una sabia maehtra qe me dio clase d \u0301ihtoria jaze tiempo, me\ncomentaba qe hab\u00eda o\u00edo e un comerziante e nuehtra tierra qe biajaba a\nSijilmasa, la ziud\u00e1 aonde yega er oro der Sud\u00e1n qe importam \u014d pa l\u0101\nzec\u0101 andalus\u00ed\u0113, qe en l\u014d pa\u00eds\u0113 der \u00c1frica profunda se praztica l \u0301ablazi\u00f3n.\n           \u2013\u00bfQ\u0113 eso?, pregunt\u00f3 la mare.\n           \u2013Una cosa terrible mare. En es\u014d pa\u00eds\u0113 atrasa\u014d a l\u0101 ni\u00f1\u0101 se l\u0113 corta\ner cl\u00edtor\u00ed i l\u014d labi\u014d menor\u0113 e la bajina, con er ojetibo e jaz\u00e9 m\u00e0 fazi la\npoligamia a l\u014d hombr\u0113. Con ehta cahtrazi\u00f3n l\u0101 mujer\u0113 d\u2019ay \u00ed eht\u00e1n\nconden\u00e0 e por b\u00eda a no gozar der plaz\u00e9 en l\u0101 relazion\u0113 sessual\u0113. L\u0101\nconsuelan iziendo q \u0301as\u00ed eht\u00e1n m\u00e0 limpi \u0101. Como si lo qe da Allah ar s \u00e8\nhumano no juera una cosa sagr\u00e1.\n           \u2013Aq\u00ed la poligamia eht\u00e1 a la orden der d\u00eda, pa qien puea cohtearla i\nqiera, seg\u00fan la tradizi\u00f3n. Anqe bien zierto \u0113 qe son l\u014d men\u014d qien\u0113 la\npraztican, dijo Aija.\n           \u2013S\u00ed, afirm\u00f3 Jazm\u00edn, pero por suerte bibim \u014d en Al\u00e1ndalu, qe \u0113 un\npa\u00ed curto i abanzao, a pes\u00e1 e qe er momento e gobierno i de fitna qe\nbibim\u014d deja musho qe dese\u00e1, si lo comparam\u014d con er paz\u00edfico i\nbenturoso reinao e Abd al-Rahm\u00e1n II. Aq\u00ed a\u00fan se mira en jener\u00e1 por la\n                                                              174\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\ndijni\u00e1 e l\u0101 person\u00e2, i jam\u0101 se consentir\u00eda er crimen i la ijnominia qe \u0113 la\ncahtrazi\u00f3n der sesso e l\u0101 mujer\u0113.\n         Mientr\u0101 eht\u014d comentari\u014d i otr\u014d se suzed \u00edan en er essteri\u00f3 e la\nsala, al-Jatib, con la ayua der arb\u00e9itar i s \u016b do ayuant\u0113 s \u0301afanaba en\noperar a l\u014d \u00fartim\u014d zagal\u0113 qe le qeaban. En la camiya, l\u0101 s \u00e1ban\u0101 ya\ns\u2019hab\u00edan cambiao bari\u0101 bez\u0113. Esh\u00e1ndol\u0101 cuando ehtaban con numeros\u0101\nmansh\u0101 e sangre en una gran canahta e mimbre qe ten \u00eda tapaera. As\u00ed s\n \u0301ebitaba qe cuando entraba un nuebo ni\u00f1o en la sala pa ser operao\ns\u2019asuhtara demasiao.\n         Por fin, ar fin\u00e1 e la ma\u00f1ana, cuando er s\u00f3 ehtaba ya mu arto, al-\nJatib, abriendo l\u014d braz\u014d en se\u00f1\u00e1 e agradezimiento a Allah dijo:\n         \u2013Creo qe to\u0101 l\u0101 operazion\u0113 han io bien, ahpero qe la b \u00eda siga su\ncurso i qe no se presente ninguna complicazi\u00f3n a los zagal\u0113 q \u0301hem\u014d\noperao. Ibn Mar\u00edn, be ar essteri\u00f3 i manifiehta ehte sentimiento m\u00edo a l\u0101\nfamili\u0101 e l\u014d ni\u00f1\u014d. Ehto l\u0113 reconfortar\u00e1 i ser\u00e1 un gran consuelo pa ey\u014d.\nAzto segu\u00edo, er arb\u00e9itar se diriji\u00f3 a l\u0101 lonj\u0101 onde ehtaban congrega\u014d l\u014d\nfamiliar\u0113 i er rehto e imbita\u014d i con boz alegre l\u0113 inform\u00f3:\n         \u2013Hoi \u0113 un gran d\u00eda pa t\u014d. Er Art\u00edsimo ha protej\u00edo a nuehtr \u014d ij\u014d, i al-\nJatib ha realizao l\u0101 zircunzision\u0113 perfeztamente. Agora \u0113 er momento e\ndar grazi\u0101 a Allah i e zelebr\u00e1 ehte solemne d\u00eda sumando nuehtra amiht\u00e1\ni, c\u00f3mo no, comiendo l\u014d essqisit\u014d manjar\u0113 qe n\u014d han preparao nuehtr\u0101\ncoziner\u0101.\n         A continuazi\u00f3n, un grupo e mujer\u0113 i hombr\u0113 comenz\u00f3 a montar\nen la lonja prinzip\u00e1 numeros\u0101 mes\u0101 probiht\u0101 e elegant\u0113 mantel\u0113. Ar\nmihmo tiempo en un later\u00e1 e la lonja onde s \u0301hab\u00eda puehto una gran\ntarima, un grupo e m\u00fasic \u014d pertresha\u014d e laud\u0113, flaut\u0101, biolin\u0113 i aduf\u0113, se\npreparaba pa enton\u00e1 un\u0101 alegr\u0113 composizion\u0113 pa la fiehta. En er interi\u00f3\ne la casa un sabio arfaq\u00ed s \u0301hab\u00eda reun\u00edo con l\u014d ni\u00f1\u014d opera\u014d pa pedirl\u0113 qe\njueran juert\u0113 i pa qe ofrezieran su sufrimiento a Allah. Dihpu\u0113 l\u0113 dijo:\n         \u2013En nuestr\u014d d\u00ed\u0101 la zircunzisi\u00f3n \u0113 una sana tradizi\u00f3n qe n\u014d ayua a\nmantener la sal\u00fa i aumentar nuehtra resihtenzia bir\u00ed cuando n\u014d\nacohtam\u014d con nuehtr\u0101 mujer\u0113. Con la zircunzisi\u00f3n n\u014d dihtingim\u014d e l\u014d\n                                                         175\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ncrihtian\u014d, qe no la praztican. \u00c9ht\u014d qe tien a gala er no labarse, cojen\ngrand\u0113 infezion\u0113, i su suzied\u00e1 \u0113 causa e l\u0101 frecuent\u0113 epidemi\u0101 q\u2019han\nasolao la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica i Europa. A part\u00ed d \u0301\u00e9hte momento yeb\u00e1 \u012b en\nbuehtro cuerpo una se\u00f1\u00e1 dihtintiba der s\u00e9 musurm\u00e1n. Qe Allah \u014d\nbendiga, \u014d d\u00e9 una larga b\u00eda i qe sea\u012b ejemplo e perfezi\u00f3n en to lo qe\naga\u012b en er futuro.\n           L\u0101 mes\u0101 jueron pronto serbi\u0101 con grand\u0113 ataifor\u0113 yen\u014d e troz\u014d e\nessqisito borrego asao. En grand\u0113 zaf\u0101 se sirbieron l\u0101 ensal \u00e0 mezcl\u00e0 con\nporzion\u0113 pel\u00e0 e frut\u0101 e la tempor\u00e1. Se pusieron sobre la mesa cop \u0101 e\nbeb\u00eda mezcl\u00e0 con \u201cmalacat\u00f3n\u201d i aromatiz\u00e0 con canela. I junto a l \u014d plat\u014d\ne com\u00eda ehtaban l\u014d numeros\u014d canahtiy\u014d con troz\u014d e pan crujiente, qe\nmu e madrug\u00e1 l\u014d sirbient\u0113 der arb\u00e9itar hab\u00edan jesho en er horno e la\narmunia. Er pan ehtaba caliente e imbitaba a ser com\u00edo junto con er\nessqisito asao e borregiyo, qe s\u2019hab\u00eda condimentao con una essqisita\nsarsa qe ten\u00eda como base l\u0101 armendr\u0101.\n           Sin jazer musha ohtentazi\u00f3n d\u2019eyo tami\u00e9n s\u2019hab\u00edan puehto en l\u0101\nmes\u0101 argun\u0101 jarr\u0101 e guen bino jesho en l\u014d lagar\u0113 der zercano pueblo e\nPegalaj\u00e1 onde un\u014d moz\u00e1rab\u0113, o dimm\u00ed\u0113, lo fabricaban con l\u0101 ub\u0101 e l\u0101\nbi\u00f1\u0101 der lug\u00e1. A pes\u00e1 e qe essist\u00eda la prohibizi\u00f3n cor\u00e1nica e no beb\u00e9\nbino, la cohtumbre e bebehlo en l\u0101 fieht\u0101 i acontezimient\u014d ehpezial\u0113 se\nmanten\u00eda. I si arg\u00fan bezino ehtrizto denunziaba a argien q\u2019ehtaba\nbebiendo, u incluso q\u2019ehtaba borrasho, ar qad\u00ed, \u00e9hte era\nesstremadamente tolerante con er asunto i dif\u00edzirmente firmaba una\nsentenzia contra er bebe\u00f3.\n                                                              ***\n                                                       Er Fleshazo\n           L\u014d imbita\u014d sigiendo l\u0101 cohtumbr\u0113 andalus \u00ed\u0113, e sana combibenzia,\ns \u0301hab\u00edan sentao pa comer en l \u0101 mes\u0101 mezcla\u014d hombr\u0113 i mujer\u0113. Solo a\n                                                              176\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nl\u014d zagal\u0113 l\u0113 hab\u00edan asijnao mes\u0101 ehpezial\u0113 pa ey\u014d, con er fin e qe no\nmolehtaran a l\u014d adurt\u014d.\n         Er az\u00e1 qiso qe Maliqe se sentara frente a la beya Jazm\u00edn.\nEnsimihmao por su beyeza se qe\u00f3 petrificao ahmirando la jermosura e\nsu rohtro. Un art\u00edhtico belo e sea cubr\u00eda su cabeza dejando ber su fino\npelo moreno. Combersaba con l\u014d familiar\u0113 qe ten\u00eda junto a su asiento\nen aztit\u00fa relaj\u00e1. Una amplia i profunda sonrisa cubr\u00eda su cara. Su\nintensa i biba mir\u00e1 haz\u00eda adibinar qe era una muj\u00e9, aem \u0101 e beya duna\nintelijencia esstrema. Tendr\u00eda are\u00f3 e diezinuebe a\u00f1\u014d, i se desemborb\u00eda\nen la mesa con dilijenzia, cortes\u00eda i senziy\u00e9. Ar berse oserb\u00e1 tan\nintensamente por Maliqe, q\u2019ehtaba sentao frente a eya le pregunt\u00f3:\n         \u2013Por Allah, \u00bfn\u014d conozem\u014d d \u0301argo qe yo ijnore?\n         \u2013Acabo e conozerte, i \u0113 tanta tu beyeza qe su recuerdo m\n \u0301alimentar\u00e1 er rehto e m\u012b d\u00ed\u0101. Me guhtar\u00eda q\u2019en la sobremesa\npudi\u00e9ram\u014d ablar, si me dej\u0101, porqe deseo saberlo to sobre ti. Tan solo\ns\u00e9, porqe he o\u00edo como te yamaban, qe tu nombre \u0113 Jazm\u00edn.\n         \u2013Con er permiso e mi mare, si n\u014d acompa \u00f1a, a dihtanzia claro,\nehpu\u00ea e l\u014d pohtr\u0113 pasearem\u014d por l\u014d jardin\u0113 d \u0301ehta bonica armunia. M\n \u0301acabo e dar cuenta q\u2019er\u0113 un fellagha, i qiero jazerte bari\u0101 pregunt\u0101\nsobre tu currelo. Pero ante to dime c\u00f3mo te yam\u0101\n         \u2013Me yamo Maliqe. M \u0301acab\u0101 e dar con tu aprobazi\u00f3n a mi deseo l\n \u0301alegr\u00eda m\u00e0 grande e mi b\u00eda. \u0112 una suerte qe te haya conoz\u00edo. T\u00fa, q\u2019er\u0113\ntan linda i libre e pensamiento. Con esstrem\u00e1 alegr\u00eda te contar\u00e9 t\u014d l\u014d\nentresij\u014d e mi trabajo, i otr\u0101 cos\u0101 q \u0301agora mihmo aq \u00ed, er pudor\nm\u2019impiden izirte.\n         Con prudenzia, como la dezenzia aconsejaba, se cruzaron una\nmir\u00e1 e complizi\u00e1. Lo suyo hab\u00eda s\u00edo un fleshazo d \u0301amor direzto ar\ncoraz\u00f3n.\n         E l\u2019armuerzo pa l\u014d comensal\u0113 era bariao i essqisito. Se sirbi\u00f3 la\nmej\u00f3 canne, con essqisit\u0101 sars\u0101 con sabor a armendra. Berdur\u0101 bari \u00e0\nadornaban l\u014d plat\u014d. L\u0101 beb\u00ed\u0101 jesh\u0101 con frut\u0101 essqisit\u0101 qe s \u0301hab \u00edan\n                                                         177\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nrefrehcao en er pozo e la armunia complazieron a t\u00f2. Ar fin\u00e1 der\nbanqete se sirbieron un\u014d pohtr\u0113 con durz\u0113, ba \u00f1a\u014d en mi\u00e9, pa l\u014d paladar\u0113\nm\u00e0 essijent\u0113. To er armuerzo ehtubo atend\u00edo por un\u014d eficaz\u0113 sirbient\u0113,\nqe jueron ayuda\u014d por bari\u014d e l\u014d comensal\u0113.\n           Satihfesh\u014d l\u014d eht\u00f3mag\u014d, l\u014d imbita\u014d ahpiraban agora a saziar su\nehp\u00edritu, con er alimento duna interesante tertulia en la sobremesa. Ibn\nMar\u00edn l\u0113 hab\u00eda promet\u00edo informarl\u0113 e l\u014d \u00fartim\u014d acontezimient\u014d pol\u00edtic\u014d\nqe bib\u00eda al-\u00c1ndalu, su matria qer\u00eda.\n           L\u014d zagal\u0113, tr\u00e0 la com\u00eda, jugaban correteando por l \u014d jardin\u0113, dando\nrienda suerta a su enerj\u00eda juben\u00ed. Tan solo se manten\u00edan en s\u016b asient\u014d,\njunto a s\u016b mar\u0113, l\u014d j\u00f3ben\u0113 q \u0301hab \u00edan s\u00edo zircunzida\u014d. En s\u016b rostr\u014d hab \u00eda\nuna mezcla d \u0301alegr\u00eda i dol\u00f3. Alegr\u00eda porqe ya eran \u201chombr \u0113\u201d, i dol\u00f3 por\nla reziente operazi\u00f3n, la cu\u00e1 aguantaban ehtoicamente.\n           Como pre\u00e1mbulo e l\u0101 palabr\u0101 qe iba a dirij\u00ed a t\u014d l\u014d asihtent\u0113 ay\u00ed\nreuni\u014d, l\u014d m\u00fasic\u014d empezaron a tocar s\u016b ihtrument\u014d lanzando ar aire una\nbeya melod\u00eda e la \u00e9poca. Un canta\u00f3 enton\u00f3 una beya muwassha\n(moaxaja), con una letra q\u2019ablaba d\u2019amor\u0113.\n           Maliqe, imbit\u00f3 en ese momento a Jazm\u00edn a dar un paseo por l\u0101\nzon\u0101 umbr\u00ed\u0101 der jard\u00edn qe ten\u00eda l\u2019armunia. La mushasha con un adem\u00e1n\nc\u00f3mplize intercambi\u00f3 un\u0101 palabr\u0101 con la qe iba a ser su \u201cehp\u00eda\u201d. \u00c9hta\nasinti\u00f3 i crezi\u00e9ndole la sonrisa en toa su cara rehpondi\u00f3 a Maliqe:\n           \u2013Lo h\u0101 conseg\u00edo hortelano. Acomp\u00e1\u00f1ame i darem \u014d un paseo por\nl\u0101 frehc\u0101 sombr\u0101 q \u0301engalanan ehta mansi\u00f3n.\n           Paseando lentamente, segi\u014d a dihtanzia por la \u201cehp\u00eda\u201d, s\n \u0301internaron en la zona umbr\u00eda der berj\u00e9. Er campesino, ehforz\u00e1ndose en\nsu oratoria, sac\u00f3 lo mej\u00f3 qe ten\u00eda e s\u00ed pa ofrez\u00e9rselo a ehta muj\u00e9 qe, na\nm\u00e0 conocerla, l \u0301hab\u00eda encandilao por completo.\n           \u2013Jazm\u00edn, perdona si l\u0101 palabr\u0101 qe te boi a dirij\u00ed son torp\u0113 u zafi\u0101,\npero qiero qe sep\u0101 qe atr\u00e0 d \u0301ey\u0101 hai un hombre sano e coraz\u00f3n, qe solo\nahpira a merezer tu am\u00f3. Yo no soi rico, i dehde mi m\u00e0 tierna ed\u00e1, ar\nser gu\u00e9rfano, i tener una madrahtra, se preocuparon pronto e qe\n                                                              178\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nm\u2019aplicara ar trabajo. Solo he asihtio a argun\u0101 clas\u0113 en la mezqita\narjama, l\u0101 m\u0101 primari\u0101, ya q\u2019er dejar e jazerlo hubiera atra \u00edo sobre mi\nmadrahtra un gran dehprehtijio. Pero en cuanto supe rezitar er Cor\u00e1n,\nmi madrahtra me dijo:\n         \u2013Ya\u2019ht\u00e1 bien e c\u00e1ntic\u014d i sermon\u0113, l\u014d hombr\u0113 se jazen trabaja ndo, i\nt\u00fa, aem\u0101, ti\u0113 er deb\u00e9 e alimentar a t\u016b hermanahtr\u014d i a m \u00ed. Dehde\nentonz\u0113, aparte der conozimiento qe tengo e mi trabajo agr \u00edcola, en lo\ndem\u0101 solo s\u00e9 lo qe buen\u014d amig\u014d qe tengo m\u2019han ense \u00f1ao\nehpor\u00e1dicamente.\n         \u2013Jazm\u00edn hoi qiero conozerte, i no dejar e so\u00f1ar nunca con es\u014d\nbey\u014d oj\u014d berd\u0113 qe tien\u0113. M \u0301ehtoi imajinando la durzura qe tie tu cuerpo.\nSeguro qe supera con crez\u0113 a la beya seda der beht\u00edo qe lo cubre.\n         Maliqe jizo adem\u00e1n e azercarse m\u00e0 a la mushasha, pero \u00e9hta, con\nuna mir\u00e0 e desaprobazi\u00f3n lo contubo en la dihtanzia qe l\u014d separaba, ar\ntiempo qe le iz\u00eda:\n         \u2013\u00bfNo qerr\u0101 desatar la c\u00f3lera der ehp \u00eda, ni propiziar qe n\u014d beten\notro encuentro? Empiezo a sentirme mu a guhto a tu lao. Sobre tu\nrudeza campesina, perzibo la gran sensibili\u00e1 q\u2019emana e tu arma.\n         \u2013Jazm\u00edn, hur\u00ed entre l\u0101 hur\u00ed\u0113, ti\u0113 un cuerpo perfezto, i una cara qe\nilumina ar arma qe mira. Qiero retener tu perfezi\u00f3n en mi memoria, pa\nqe me sirba e alimento i soht\u00e9n en l\u014d d \u00ed\u0101 aziag\u014d i triht\u0113 qe me tocar \u00e1\nbib\u00ed.\n         \u2013Maliqe, grazi\u0101 por mirarme con tan guen\u014d oj\u014d, pero a pesar der\nimpazto q\u2019h\u0101 dao a mi coraz\u00f3n, a\u00fan no te conozco, i por tanto lo qe m\n \u0301insin\u00fa\u0101 con to tu cuerpo, pue qe qee solamente en tu recuerdo, como\nla tarde qe pasahte junto a una joben yam\u00e1 Jazm\u00edn, qe no correhpondi\u00f3\na tu amor, porqe eya \u0113 una muj\u00e9 essijente en la cali\u00e1 e hombre a la qe\ns\u2019entregar\u00e1 en cuerpo i arma.\n         No ohtante qiero qe sep\u0101 qe perzibo la nobleza e tu arma. T\u016b\nademan\u0113 son elegant\u0113 i rehpetuos\u014d. Tu lenguaje \u0113 senziyo, i t \u0301esspres\u0101\nen er Romanze e al-\u00c1ndalu, con la profundi\u00e1 qe tie nuehtra lengua m\u00e0\n                                                         179\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nantigua, nuehtra lengua mare, la cu\u00e1 ehcribim \u014d la m\u00e0 e l\u0101 bez\u0113 e forma\narjami\u00e1.\n           M\u00e0, a pes\u00e1 e to, no pueo dejar d \u0301esspresar lo qe siente mi\ncoraz\u00f3n en ehte ihtante, pu\u0113 ocurtarlo ser\u00eda ipocres\u00eda, i \u00e9hta la detehto\ncomo ar pe\u00f3 e l\u014d benen\u014d. Por tanto, anqe acabam\u014d e conocern \u00f4\npo\u00e9ticamente te digo lo qe siento con eht\u014d sinzer\u014d bers\u014d:\n                                                           Maliqe\n                                        Tu senziy\u00e9 la eht\u00e1 supliendo\n                                              la calid\u00e9 e tu coraz\u00f3n,\n                                              i t\u016b mejor\u0113 referenzi\u0101:\n                                            er mirar limpio e t\u016b oj\u014d.\n                                      Siempre a\u00f1or\u00e9 lo qe beo en ti,\n                                            qe trahpasa la burgari\u00e1,\n                                              cojiendo e l \u0301arma e to\n                                          pa ser ehpejo e lo bueno.\n                                      Junto a un hombre qe sea as\u00ed\n                                               yo ser\u00e9 fel\u00ed i dishosa,\n                                        d\u00e1ndole er fuego e mi am\u00f3.\n                                            I anqe la ehp\u00eda n\u014d bijile,\n                                              soi entre eht\u0101 arbole\u0101\n                                                rezetiba e tu cari\u00f1o.\n           En ese ihtante doblaron una ehqina der paseo ajardinao, i Maliqe\nsin poerse conten\u00e9, tomando l\u0101 suab\u0113 man\u014d e Jazm \u00edn le dio un durze i\nprofundo beso en s\u016b labi\u014d. Eya, zerrando l\u014d oj\u014d susurr\u00f3.\n           \u2013M \u0301atra\u0113 musho, pero creo qe bam\u014d demasiao aprisa.\n                                                              180\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         \u2013\u00a1Jazm\u00edn! \u00a1\u0113 hora e gorb\u00e9 con l\u014d imbita\u014d! Grit\u00f3 la ehp \u00eda, su mare.\nIbin Mar\u00edn n\u014d ba a comunic\u00e1 l\u014d \u00fartim\u014d acontezimient\u014d, qe conoze lo qe\npasa en nuehtro pa\u00ee.\n         Con l\u0101 mejiy\u00e2 sonroj\u00e0, Jazm\u00edn le dijo a Maliqe:\n         \u2013Se rompi\u00f3 ehte momento m\u00e1jico, regresem\u014d a la reali\u00e1.\n         Er hortelano conteht\u00f3 a su ya ador\u00e1 mushasha.\n         \u2013Er poema qe m \u0301h\u0101 dedicao m \u0301ha fahzinao. \u00bfC\u00f3mo h\u0101 pod\u00edo\nimprobisarlo con esa belozi\u00e1? T\u016b rahg\u014d fazial\u0113 aem\u0101 e lind\u014d, ablan e la\nclari\u00e1 e tu intelijenzia, pero ar ehcushar t \u016b prezios\u014d bers\u014d beo qe m\n \u0301encuentro ante una persona curta con art\u014d conozimient\u014d. I por eyo\nadmiro inmensamente la senziy\u00e9 con la cu\u00e0 t\u2019esspres\u0101.\n         \u2013Soi copihta, i currelo en uno e l\u014d mejor\u0113 tayer\u0113 e Jayy \u00e1n, er d\u2019ibn\nOlid. Tie un guen n\u00famero e copiht \u0101 i guen\u014d encuadernaor\u0113. Aem\u0101 e\npintor\u0113 esszelent\u0113 qe decoran l\u0101 p\u00e1gin\u0101 e l\u014d libr\u014d. Jazem\u014d copi\u0101 esazt\u0101 e\nl\u014d cl\u00e1sic\u014d andalus\u00ed\u0113, entre eyos eht\u00e1n l\u014d mejor\u0113 poet\u0101.\n         \u2013Mi poeta predilezto \u0113 nuehtro paisano al-Gazal, i l\u0101 poetis\u0101\nandalus\u00ed\u0113 son como ehtrey\u0101 en er firmamento. Creaor\u0101 d\u2019esszelent\u0113\npoem\u0101, son orguyo i ornato e famili\u0101 iluhtr\u0113.\n         Agora creo qe t \u0301imaginar\u0101 como, a pes \u00e0 e mi jubent\u00fa, ar yebar\nbari\u014d a\u00f1\u014d en contazto con la mej\u00f3 literatura, i con l\u0101 mejor\u0113 obr\u0101 e l\u0101\nperson\u0101 sabi\u0101 d\u2019al-\u00c1ndalu, argo e poso se me ba qeando cuando\ntranhcribo l\u0101 esscelent\u0113 obr\u0101 qe jazemos en er injenio e Ibn Olid.\n         \u2013Me guhtar\u00eda aprender e ti beya Jazm\u00edn. Mi conozimiento se\nreduze a l\u0101 plant\u0101 i ar entorno are\u00f3 d \u0301ey\u0101. A l\u0101 plant\u0101 me dedico, i me\nguhta mi trabajo a pes\u00e1 e su dureza. Pero no cre \u0101 qe por eyo mi arma\neht\u00e1 baz\u00eda e sensazion\u0113. En er campo paso mush\u0101 hor\u0101 e sole\u0101. Medito\ni reflessiono sobre cuant\u0101 cos\u0101 m\u2019intrigan u me duelen. Pa qe be\u0101 como\nsiento en eht\u014d tem\u0101 te boi a iz \u00ed argun\u014d pensamient\u014d e l\u014d qe a menuo\nzirculan por mi mente:\n         A bez\u0113 me beo prisionero e m\u012b pasion\u0113, e m\u012b prejuizi\u014d, e mi ego,\ne mi cuerpo entero. Tami\u00e9n cuando me siento ihpirao doi pas\u014d jazia la\n                                                         181\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nL\u00fa. Qisiera la perfezi\u00f3n en to cuanto me rodea. Pero mi conzenzia la\nrelajo tanto en un sin fin e situazion\u0113...\n           Qisiera ser er m\u00e0 humirde e l \u014d mortal\u0113. Po\u00e9 orbiarme e m \u00ed. Qiero\nasum\u00edr m\u012b mardad\u0113, armonizarl\u0101 con l\u0101 part\u0113 guen\u0101 qe conseg \u00ed. I as\u00ed,\nintegrarme en er Am\u00f3, liber\u00e1ndome der lahtre e mi ego i ser mej\u00f3.\nRenunziar, ser Unid\u00e1 con er To, con Allah, qe l\u2019Uniberso me posea a m\u00ed.\n           \u2013La fortaleza e tu cuerpo, i o\u00ed t\u016b palabr\u0101, sensibl\u0113 i sabi\u0101,\ndehpiertan en m\u00ed, Maliqe, una sensazi\u00f3n qe ba m\u00e0 ay\u00e1 e la pura\natrazi\u00f3n f\u00edsica o er apasionamiento. Sin rub\u00f3 he e dezirte qe en m\u00ed s\n \u0301eht\u00e1 ehpertando un sentimiento qe no hab\u00eda perzib\u00edo hahta agora.\nCreo q \u0301eht\u00e1 aflorando er am\u00f3 qe me cala er arma. \u0112 un sentimiento tan\nprofundo qe me yena d\u2019alegr\u00eda, pero tami\u00e9n e tem\u00f3, porqe no s\u00e9 si\npodr\u00e9 contenerlo, i puea ehbordarme.\n           \u2013Jazm\u00edn, t\u014d l\u014d d\u00ed\u0101 e mi b\u00eda ehtar\u00e9 agradez\u00edo a Ibn Mar\u00edn, por\nhaberme imbitao a la Fiehta e la Zircunzisi\u00f3n. Ar hab\u00e9 benio he ten\u00edo la\noportuni\u00e1 e conozerte, i si Allah no lo impide, conozer en ti ar\nberdadero amor, hazi\u00e9ndote mi ehposa, en cuanto er dehtino lo\npermita.\n           Hab\u00edan caminao mu lentamente mientr \u0101 se dez\u00edan eht\u0101 palabr\u0101, a\npes\u00e1 e la impazienzia e la\u201cehp\u00eda\u201d.\n           L\u014d m\u00fasic\u014d hab\u00edan dejao e toc\u00e1. Era ya media tarde cuando er\nanfitri\u00f3n e la armunia, pidiendo silenzio, se preparaba pa dirijirse a la\nasamblea ay\u00ed reun\u00eda. Jazm\u00edn i su mare recobraron su asiento. Maliqe\ntami\u00e9n ocup\u00f3 er suyo.\n           Ibn Mar\u00edn repas\u00f3 con la mir\u00e1 a to er mundo pa ber si ehtaban\natent\u014d, i pidi\u00f3 qe se impusiera silenzio a l\u014d zagal\u0113 m\u0101 chic\u014d. Lo q \u0301iba a\nizir era mu importante pa t\u014d. Acababa e rezibir l\u0101 \u00fartim\u0101 notici\u0101 der\nsecretario der goberna\u00f3 (wad\u00ed) e Jayy\u00e1n, qe s\u2019hab\u00eda incorporao a la\nfiehta rezientemente. No qer\u00eda qe se perdiera ni una e s \u016b palabr\u0101, pu\u0113\nlo q \u0301iba a izir deb\u00edan recojerlo t\u014d l\u014d asihtent\u0113, pa qe a su b\u00e9 jueran\nbozer\u014d d \u0301eht\u0101 notizi\u0101 ante s\u016b bezin\u014d i conozi\u014d.\n                                                              182\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         \u2013\u00a1Bezin\u014d i amig\u014d!, una importante notizia biene e Q\u00fartuba\n(C\u00f3rdoba). L \u0301ha rezib\u00edo nuehtro goberna\u00f3 (wad\u00ed) a trab \u0113 e la l\u00ednea e\natalay\u0101 en bari\u014d mensaj\u0113 codifica\u014d.\n         Acaba e yeg\u00e1 a ehta armunia Y\u00fasuf ibn Yahi\u00e1, secretario der\ngoberna\u00f3, qe \u0113 amigo m\u00edo. \u0112 una suerte tenehlo entre nosotr\u014d, porqe\nn\u014d ba a inform\u00e0 con toa berazi\u00e1 e l\u0101 notizi\u0101 qe s \u0301acaban e rezib \u00ed dehde\nla capit\u00e1 e nuehtro pa\u00ee. Con \u00e9 \u014d dejo.\n         \u2013Guen\u0101 tard\u0113 herman\u014d, la paz \u014d acompa \u00f1e. En er nombre e Di\u00f2,\ner Clemente, er Misericordioso, er Compasibo. Su bendizi\u00f3n n \u014d proteja\na t\u014d.\n         \u00a1Nuehtro Amir Abd All\u00e1h ha muerto! \u00a1Allah lo acoja en su seno,\npor l\u0101 guen\u0101 cos\u0101 qe jizo, i le perdone s\u016b mal\u014d azt\u014d por la protezi\u00f3n i\npied\u00e1 q\u2019ha mohtrao con la reliji\u00f3n e l\u014d muhlim\u0113!\n         La suzesi\u00f3n eht\u00e1 asegur\u00e1 en al-\u00c1ndalu. Su nieto, er briyante i\njoben pr\u00ednzipe Abd al-Rahm\u00e1n, nombrao por Abd All\u00e1h como su suzes\u00f3,\nasume t\u014d l\u014d poder\u0113 der pa\u00ee a part\u00ed de hoi rab\u00ed I der a\u00f1o 300 (15 der m\u00e8\nsolar e Oztubre der a\u00f1o 912 e la era crihtiana i 1223 e la era e\nAlejandro), con er nombre e Abd al-Rahm\u00e1n III\u201d.\n         Su prim\u00e9 azto e gobierno ha s\u00edo proclamar er am\u00e1n (perd\u00f3n,\namniht\u00eda) a t\u014d l\u014d disident\u0113 der gobierno zentr \u00e1. Tami\u00e9n ha decretao una\nrebaja jener\u00e1 e t\u014d l\u014d impueht\u014d. Ha proclamao como meta e su gobierno\nacabar con la fitna (gerra zib\u00ed) q\u2019asola al-\u00c1ndalu. Aq\u00ed t\u014d recordam\u014d l\u014d\na\u00f1\u014d, no mu lejan\u014d, conozi\u00f4 como \u201cer jambre e Jayy\u00e1n\u201d, fruto e la ehcas\u00e9\ne yubi\u0101 d \u0301es\u014d a\u00f1\u014d i e l\u0101 rapi\u00f1\u0101 qe se dan en ehta ya larga gerra zib\u00ed.\n         Pa ehto, recuerda a t\u014d l\u014d andalus \u00ed\u0113 qe y\u2019ha pasao er tiempo e la\ndisidenzia, e l\u2019anarq\u00eda, l\u0101 bander\u00ed\u0101 i la rebeli\u00f3n. Q \u0301\u0113 hora d\u2019un\u00ed a to er pa\u00ec\nen la empresa com\u00fan e jazerlo fuerte i pr\u00f3hpero pa t \u014d. Er nuebo Amir\ntendr\u00e1 en una mano er am\u00e1n, pero pa l \u014d qe no se sometan, pa l\u014d\nrecarzitrant\u0113, en la otra ehgrimir\u00e1 la m\u0101 firme e l\u0101 ehp\u00e0.\u201d\n         Er nuebo Amir n\u014d ha disho qe ba a recorrer l\u0101 fronter\u0101 der norte\ncon un poderoso ej\u00e9rzito pa recuperar loh territori\u014d qe l\u014d \u201cgayeg\u014d\u201d\n                                                         183\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n(crihtian\u014d der norte peninsul\u00e1) i l\u014d franc\u014d (catalan\u0113) por curpa e la fitna,\nn\u014d han arrebatao. T\u00f3 nuehtr\u014d territori\u014d ser\u00e1n recupera\u014d i l\u014d rum\u00ed\u0113\n(crihtian\u014d roman\u014d) tendr\u00e1n qe proclamar nuehtra supremaz\u00eda, pagando\nla protezi\u00f3n qe l\u0113 dihpensarem\u014d.\n           Como t\u014d sab\u00e9\u012b, Had\u00edrat Yayy\u00e1n, sali\u00f3 e la tiran\u00eda e Ubayd Allah ibn\nUmayya, q\u2019era sierbo der traidor Umar Ibn Hafs\u00fan, en er a\u00f1o 903 e l\u014d\ncrihtian\u014d. Pero en nuehtra cora qean a\u00fan mush\u014d reberd\u0113 encahtiya\u014d qe\nroban nuehtro ganao lanar, bacuno i cabay\u00e1. Nuehtra Mad\u00ednat eht\u00e1\nrode\u00e1 d \u0301enclab\u0113 e disidenzia, como Q\u00e1struh, n\u00edo e Dahw\u00e1n, Mant\u00edjar\nfortaleza control\u00e1 por Ishaq b. Ibrah\u00edm, Hisn al-Sarrat (en la Sierra e\nJa\u00e9n) onde se se\u00f1orea Abd al-Az\u00edz b. abd al-A`l\u00e1.                                                             En Sasana\n(Vardepe\u00f1as e Ja\u00e9n) la domina Fahl\u00fan b. Abd All\u00e1h, en Sumunt\u00e1n\n(Sierra M\u00e1gina) la pos\u00e9 Ubayd All\u00e1h b. Umayya b. al Saliya. Er m \u0101 juerte\ne l\u014d enclab\u0113 reberd\u0113 lo tenem\u014d en Muntil \u00fan, cuyo jefe \u0113 Ibn Hudayl,\nzerca e Funtay\u00e1la (Fuensanta, Ja\u00e9n), hai arg\u00fan reduzto m\u00e0 qe no qiero\nnombrar por la premura der tiempo qe tengo.\n           Pero pode\u012b ehtar tranqil\u014d, amig\u014d, nuehtra ziud \u00e1 eht\u00e1 protej\u00eda e su\nasarto por l\u014d reberd\u0113 por l\u0101 trop\u0101 der baleroso jener \u00e0 Ahmad b.\nMuh\u00e2mmad b. ab\u00ed Abda e la bandera e Jayy\u00e1n q\u2019ehtima ar gobierno\nlej\u00edtimo. Nuehtr\u0101 bander\u0101 protejen er arf\u00f3 e la ziud \u00e1 pa qe l\u014d fey\u0101\nlaboreen nuehtr\u014d camp\u014d con sosiego.\n           Por hoi me dehp\u00edo d\u2019ehta asamblea iziendo qe l \u014d traior\u0113 q\u2019he\nnumerao tien l\u014d d\u00ed\u0101 conta\u014d. To er p o\u00e9 andalus\u00ed en fesh\u0101 inminent\u0113 ba a\ncaer sobre ey\u014d. I no \u014d digo m\u00e0 pa no dar piht\u0101 a l\u014d reberd\u0113.\n           Me dehp\u00edo e bosotr\u014d, herman\u014d, porqe otr\u014d lugar\u0113 ehperan qe l\u0113\nyebe l\u0101 importante notizi\u0101 qe a bosotr\u014d hoi \u014d he dao a conozer.\n           Salam aleik\u00fan (la paz sea con bosotr\u00f4).\n           Una mezcla e asombro, e inqiet\u00fa en un \u014d i e alegr\u00eda en l\u014d oj\u014d e\nmush\u014d recorri\u00f3 l\u2019asamblea. Casi t\u014d l\u014d ay\u00ed present\u0113 intu\u00edan q\u2019argo mu\nimportante acababa e pasar, i qe duna forma mu direzta iba a afeztar a\ns\u016b b\u00ed\u0101.\n                                                              184\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         \u2013Ojal\u00e1 \u2013batizin\u00f3 Ibn Mar\u00edn\u2013 q\u2019eht\u0101 notizi\u0101, i l\u014d sigient\u0113 pas\u014d qe\ndem\u014d, n\u014d traigan er fin \u00e1 e la fitna q\u2019larb\u00e1 i cruenta a bez \u0113, sufrim\u014d\ndehde jaze tant\u014d a\u00f1\u014d. Der nuebo Amir q\u2019ha s\u00edo proclamao n\u014d yegan\nnotizi\u0101 e q\u2019\u0113 briyante, intelijente, majn \u00e1nimo i jeneroso. Aem\u0101 izen q\u2019\u0113\nfirme como la roca e una monta\u00f1a, e bolunt\u00e1 ten\u00e1, i no debi e indolente\ncomo er ya difunto amir Abd All\u00e1h, q\u2019ha dejao suert \u0101 t\u014d l\u0101 perl\u0101 d\u2019al-\n\u00c1ndalu.\n         Eht\u0101 notizi\u0101 son tan important\u0113, q \u0301a partir d \u0301agora ban a recabar\ntoa nuehtra atenzi\u00f3n. Por tanto, amig\u014d, dehde ehte momento hem\u014d e\ndar por conclu\u00eda la fiehta qe ehtam\u014d zelebrando. \u00a1Qe la paz sea con\nbosotr\u014d!\n         Tr\u0101 acabar er Arb\u00e9itar su comunicao, informando e l\u014d \u00fartim\u014d\nacontezimient\u014d pol\u00edtic\u014d, l\u0101 notizi\u0101 q\u2019hab\u00eda disho eleztrizaron a toa\nl\u2019asamblea. Un amplio murmuyo recorri\u00f3 la fiehta. Un peyizco prendi\u00f3\nen t\u014d l\u014d corazon\u0113. L\u0101 puert\u0101 e l\u2019armunia abiert\u0101 e par en par ebacuaron a\nla mushedumbre. Eran pribilegia\u014d e la importante notizia qe l\u0113 hab \u00edan\ndao. Presuros\u014d, ca uno se dirjji\u00f3 a su casa pa dar a conozer a l\u014d suy\u014d l\u014d\ngrand\u0113 acontezimient\u014d qe s\u2019abezinaban.\n         Jazm\u00edn, acompa\u00f1\u00e1 e su mare Aija, con una brebe pero c\u00e1lia e\nintensa mir\u00e1 se dehpidi\u00f3 e Maliqe. Er hortelano s\u00f3lo pudo barbuze\u00e1:\n         \u2013Jazm\u00edn, pase lo qe pase, i eht\u00e9 onde eht\u00e9, nunca podr\u00e9 orbiarte.\nS \u0301abezina un tiempo nuebo, i no s\u00e9 si podr\u00e9 seg\u00edr trabajando como\nhahta agora en mi guerta. Qiero qe sep\u0101 qe contigo se ba mi coraz\u00f3n.\n         Maliqe se qe\u00f3 inm\u00f3bi junto a la puerta e la armunia e ibn Mar\u00edn,\nmientr\u0101 be\u00eda como s \u0301alejaba la muj\u00e9 qe, con una flesha d \u0301amor, l \u0301hab\u00eda\nabierto er coraz\u00f3n. Un gorpe cari\u00f1oso en la ehparda le sac\u00f3 e s \u016b sue\u00f1\u014d,\nmientr\u0101 la bo e su amigo Isa ibn Hak\u00e1m dez\u00eda:\n         \u2013\u00a1T \u0301h\u0101 enamorao amigo m\u00edo!\n         \u2013S\u00ed, esa muj\u00e9 ha calao musho en m\u00ed.\n         \u2013T \u0301acompa\u00f1o hahta tu guerta, \u2013le dijo su amigo\u2013. Mi nobia i su\nmare eht\u00e1n ayuando a recojer to lo qe s \u0301ha dehplegao en la cozina. Si\n                                                         185\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nme qeo aq\u00ed boy a tener qe trabajar como un pe\u00f3n recojiendo mes \u0101 i to\u0101\nl\u0101 cos\u0101 qe s \u0301han dehplegao en la imponente fiehta q \u0301acabam\u014d e bib \u00edr.\nCuando guerba d\u2019acompa\u00f1arte, er trabajo ehtar\u00e1 jesho i podr\u00e9 recoj\u00e9 a\nm\u012b mujer\u0113. Mientr\u0101 caminam\u014d, te dar\u00e9 una informazi\u00f3n complementaria\nqe er secretario der wad\u00ed no s \u0301ha atrebio a iz\u00ed.\n           \u2013\u00bfC\u00f3mo sab\u0113 eso?, pregunt\u00f3 Maliqe.\n           \u2013No n\u014d bem\u014d dehde jaze mush\u00edsimo tiempo. T\u00fa lo h\u0101 aprobeshao\npa jazerte un esszelente maehtro e la guerta. Por mi parte, curs\u00e9\nehtudi\u014d en la Madrasa e Jayy\u00e1n, i como aprobesh\u00e9 bien er tiempo, mi\npare bendi\u00f3 un\u0101 tierr\u0101 i me pag\u00f3 la ampliazi\u00f3n e m\u012b ehtudi\u014d con l\u014d\ngrand\u0113 maehtr\u014d qe dan s\u016b clas\u0113 en la gran Mezqita e Q \u00fartuba. Ay\u00ed m\n \u0301enter\u00e9 e to lo qe se cueze en l\u0101 sombr\u0101 der po\u00e9.\n           Te b\u00e0 a asombrar e lo qe te boy a contar, anqe se sabe\npopularmente como essajeracion\u0113 proclam\u00e0 por l\u014d enemig\u014d der difunto\namir Abd All\u00e1h.\n           Caminaban lentamente por er carr\u00ed e tierra reguerta con zajorra\napison\u00e1. Er                 cal\u00f3 e la tarde s \u0301hab\u00eda atenuao, i una lijera brisa daba\nsosiego a l\u014d paseant\u0113.\n           \u2013Nuehtro difunto amir Abd All\u00e1h, Allah lo perdone, dio la orden a\nsu ijo Motarrif e qe matara a su ermano primoj\u00e9nito Muh\u00e2mmad, por\nestar cohpirando traidoramente contra su pare i amir. Qeaba as\u00ed\ngu\u00e9rfano er futuro amir Abd al-Rahm\u00e1n III, q\u2019era ijo e Muh\u00e2mmad, i\nq\u2019hab\u00eda naz\u00edo er 14 d \u0301enero der a\u00f1o 891.\n           Su aguelo Abd All\u00e1h, qe no encontraba sosiego por la orden\nq\u2019hab\u00eda Dao e matar a su ijo, borc\u00f3 to su cari\u00f1o en su nieto Abd al-\nRahm\u00e1n. I ehto lo jizo bisible yeb\u00e1ndolo a bib\u00edr a su palazio, d\u00e1ndole pa\nsu arta ihtruzi\u00f3n a l\u014d mejor\u0113 maehtr\u014d e to\u0101 l\u0101 ram\u0101 der sab\u00e9, i\nentren\u00e1ndolo militarmente en l\u0101 numeros\u0101 campa\u00f1\u0101 militar\u0113 qe la larga\ngerra zib\u00ed impon\u00eda. A la ed\u00e1 e catorze a\u00f1 \u014d ya cabargaba junto a su\naguelo en l\u014d camp\u014d e bataya, e intelijente como ha demohtrao ser, coj \u00eda\nto\u0101 l\u0101 ehtrateji\u0101 e l\u0101 batay\u0101 i aprend\u00eda como se debe tratar a l\u014d sorda\u014d.\n                                                              186\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         To\u0101 l\u0101 person\u0101 qe l \u0301han rozao e zerca izen d \u0301\u00e9, qe \u0113 gueno i\njeneroso, baliente como er qe m\u00e0, trabaja\u00f3, con una bolunt\u00e1 m\u00e0 juerte\nqe la m\u00e0 s\u00f3lida e l\u0101 roc\u0101. I tie una cuali\u00e1 qe le traer\u00e1 mush\u014d benefizi\u014d:\nsabe reconozer er talento e l\u014d dem\u0101, por enzima e su esstrazi\u00f3n sozi \u00e1,\nide\u0101 u reliji\u00f3n. Elije pa pueht\u014d e rehponsabili\u00e1 a l\u014d mejor\u0113, sin importarle\nsi su posizi\u00f3n sozi\u00e1 \u0113 humirde u no \u0113 mu bien bihta por la sozied\u00e1.\n         T \u0301aseguro, amigo Maliqe, q \u0301acabar\u00e1 con t\u00f2 nuehtr \u014d mal\u0113, i n\u014d\ntraer\u00e1 la prohperi\u00e1 a t\u00f2 nosotr\u014d i a al-\u00c1ndalu en su conjunto.\n         \u2013Paeze un ermoso sue\u00f1o to lo qe me cuent\u0101, Isa.\n         \u2013Maliqe, he bib\u00edo zerca e l\u014d alea\u00f1\u014d der po\u00e9. He bihto sijn\u014d qe\npresajian to lo gueno. Nuehtra qer\u00eda ziud\u00e1 eht\u00e1 hoi rode\u00e1 d\u2019enemig \u014d, qe\njazen nuehtra b\u00eda insegura ca d\u00eda. Te profetizo qe en er a\u00f1o sigiente qe\nn\u014d ehpera t\u014d ey\u014d ser\u00e1n barri\u014d e la cora e Jayy\u00e1n por la bond\u00e1, er\nprehtijio i la ehp\u00e1 d\u2019Abderrahm\u00e1n III.\n         Ma\u00f1ana sargo pa Martush. He s\u00edo contratao por su cabirdo como\nk\u00e1tib der mihmo (ehcribano u secretario), I me barrunto cu\u00e1 ba ser er\nprim\u00e9 trabajo qe me ba encargar su amil Sa\u00edd ibn al Sal\u00edm, cuyo\nnombre empieza por Felizi\u00e1 i termina por Sal\u00fa. Presiento en eyo un\nbuen augurio pa l\u014d nueb\u014d tiemp\u014d qe yegan, amigo m\u00edo.\n         Con la combersazi\u00f3n, er camino se l\u0113 hab \u00eda jesho corto. S\n \u0301encontraban ya frente a la berea qe azed\u00eda a la guerta e Maliqe. Isa ibn\nHak\u00e1m esh\u00f3 una mir\u00e1 a la frondosa guerta. En seg\u00eda comprendi\u00f3, por el\nprim\u00f3 e su cudiao i la beyeza e s \u016b plant\u0101, \u00e1rbol\u0113 i flor\u0113, qe su amigo era\nmej\u00f3 hortelano e lo q\u2019hab\u00eda pensao.\n         \u2013Maliqe, er\u0113 un gran hortelano, la tierra i l\u0101 jent\u0113 e Jayy \u00e1n deben\nehtarte agradezi\u0101 por e l\u2019ehmero con er qe realiz\u0101 tu trabajo. Allah t \u0301ha\nprotej\u00edo e l\u0101 razi\u0101 e l\u014d reberd\u0113, jaziendo imbisible tu guerta.\n         Wa sa a-l-l\u00e1h (Ojal\u00e1 \u2013quiera Di\u00f2\u2013) qe nuehtro nuebo amir Abd al-\nRahm\u00e1n III, emprenda pronto l \u0301azeifa e Jayy\u00e1n, ante q\u2019ehte para\u00edso\npuea ser dehtruio por l\u014d bandid\u014d qe tenem\u014d tan zerca.\n                                                         187\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           \u2013Wa-l-l\u00e1h (por Di\u00f2). Ehte berj\u00e9 mereze ser protej\u00edo. N \u014d berem\u014d en\notra ocasi\u00f3n. Yo nunca orb\u00edo a un berdadero amigo Maliqe. Hoi h\u0101\nencontrao a tu am\u00f3, i tami\u00e9n nosotr\u014d n\u014d hem\u014d reencontrao.\n           \u2013S\u00ed, dijo Maliqe, er m\u0101 afortunao he s\u00edo yo, i por eso doi grazi\u0101 a\nAllah. Y\u00e1mame cuando t \u0301encuentr\u0113 en la dificurt\u00e1 i bel\u00f3 ir\u00e9 a socorrerte\ncon m\u012b pobr\u0113 recurs\u014d.\n           \u2013S\u00e9 qe lo har\u0101, amigo. Ma\u00f1ana e madrug\u00e1 me boi a Martush.\nTengo cuatro legu\u0101 e biaje. Su amil me dar\u00e1 un encargo i presiento qe e\nnuebo m\u2019ehperan d\u014d jorn\u00e0 e camino. Ehta be a la gran ziud\u00e1 e Q\u00fartuba\ncomo porta\u00f3 dun documento importante q \u0301\u00e9 goberna\u00f3 der Iql\u00edm e\nMartuh m \u0301har\u00e1 redaztar.\n           Al-sal\u00e1m alayk \u201cla paz sea contigo\u201d, regreso a l\u2019armunia e Ibn\nMar\u00edn a por m\u012b mujer\u0113. La noshe eht\u00e1 zerca, i debem\u014d regresar a\nJayy\u00e1n ant\u0113 qe zierren l\u0101 puert\u0101 e l\u0101 muray\u0101 e la ziud\u00e1.\n           \u2013Adi\u00f2 amigo m\u00edo, qe la suerte t \u0301ay\u00fae en tu nuebo dehtino,\u2013 le\ndijo Maliqe, mientr\u0101 entraba ya por la berea a su guerta. Dehpu\u0113 gorbi\u00f3\nla cabeza jazia er carr\u00ed i ya no bi\u00f3 a su erudito amigo, q\u2019hab\u00eda\ndesaparezio tr\u0101 una curba der mihmo.\n                                                              188\n                                                                                         Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                              LA JA\u00c9N CARCOL\u00cdTICA\n                                     La primijenia Ja\u00e9n\n                                                     Manu\u00e9 Ochando Ortiz (Muh\u00e2mmad)\n                                         Ruin\u00e2 lah m\u00e0 antigu\u00e2\n                                    tehtig\u00f4 e nuehtro Pueblo,\n                                    reht\u00f4 e nuehtra grandeza,\n                                    orijen e la Ja\u00e9n primijenia.\n                                  Muray\u00e2 i canal\u00ea conz\u00e9ntric\u00f4\n                                  en la gran macr\u00f3poli zircul\u00e0,\n                                ermana e lah ziudad\u00ea d\u2019Atlant\u00ee;\n                                 orijinaria Ja\u00e9n, la m\u00e0 grande.\n                                            En Marroq\u00ed\u00ea Baj\u00f4\n                                    Ehtubo la carcol\u00edtica ziud\u00e1\n                                    aonde se trabaj\u00f3 er cobre,\n                                  curtura aut\u00f3htona d\u2019anta\u00f1o.\n                                            Sazerdot\u00ea ejipzi\u00f4\n                                              dijeron qe Osir\u00ee\n                                           bino de l\u2019Ozidente\n                                         der pa\u00ee e loh atlant\u00ea.\n                                       Sabia i gran macr\u00f3pol\u00ee\n                                   qe d\u00e1 seguri\u00e1 a s\u00fb abitant\u00ea\n                                       ante lah ord\u00e2 q \u0301arrasan\n                                    t\u00fb fos\u00f4 i muray\u00e2 l\u00f4 paran.\n                                                     189\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                 Curtura Megal\u00edtica\n                                                mare e la Atl\u00e1ntida,\n                                            creziendo en er rico sur,\n                                            en la matr\u00ed d\u2019Andaluz\u00eda.\n                                         Sobre loh zimient\u00f4 d\u2019Alant\u00ee\n                                             s \u0301eleb\u00f3 la gran Tartes\u00f4\n                                                 con ley\u00ea en berso\n                                           e se\u00ee mir a\u00f1\u00f4 d\u2019antigue\u00e1.\n                                             Hahta Roma reconozi\u00f3\n                                         la gran curtura e la B\u00e9tica,\n                              i trah la reboluci\u00f3n der setezient\u00f4 once\n                                           nazi\u00f3 er sabio Al\u00e1ndalus.\n                                        Andaluz\u00eda ehtendi\u00f3 su sab\u00e8\n                                           a toa Europa i ar mundo,\n                                          fue faro der conozimiento\n                                     porqe en su seno tubo Libert\u00e1.\n                                         Cuando la hizieron ehclaba\n                                              su ehtreya langidezi\u00f3.\n                                      su identi\u00e1 i lengua abasayaron\n                                          i le negaron er pan i la s\u00e1.\n                                       T \u0301anul\u00f3 la conqihta crihtiana,\n                                             Europa toa te imbadi\u00f3;\n                                               oi t\u00fa ya no cuent\u00e2 na\n                                     anqe teng\u00e2 la m\u00e0 antigua ziud\u00e1.\n                                               Andaluz\u00eda, en Europa\n                                               la nazi\u00f3n m\u00e0 antigua\n                                            con tu lengua encorset\u00e1\n                                              i tu pueblo sin libert\u00e1.\n                                                              190\n                                                                                         Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                 QANTEH\n                                                                     Jos\u00e9 Peral Jim\u00e9nez 'Scotta'\n                           Alegr\u00edah a la Qarme de Gahteih\n                                          Quando te ehqribo,\n                                          quando te ehqribo,\n                                       er mah se yena entero\n                                                de faroliyoh.\n                                   Ninya quando yo te ehqribo\n                                   se me lebantan loh bientoh\n                                   ninya quando yo te ehqribo\n                                      i una band\u00e1\u2019e gorrioneh\n                                     bahan de la niebe al trigo\n                                        Yo soi de ahq\u00ed abahito\n                                              tu ereh d\u2019arriba\n                                         i ahta la mah me p\u00ede\n                                            qe yo te ehqriba,\n                                       qe yo te ehqriba ninya,\n                                             qe yo te ehqriba\n                                         to loh d\u00edah una qarta\n                                                i una poes\u00eda.\n                                                     191\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                            Perese, sentra\u00f1ah m\u00edah\n                                         qe me ayah par\u00edo de nuebo\n                                         i no tanto qomo a mi mare\n                                           pero muxo, s\u00ed, te qihero.\n                                                  I en la playa deho\n                                                 tu nombre ehqrito\n                                           quando no tengo a mano\n                                                       un papelito\n                                              i en qada ola der mah\n                                                     yo me reqreo\n                                                 repiti\u00e9ndote ninya\n                                                    lo qe te qihero.\n                                           Tu rohtro se me aparese\n                                            qon lah qlaritah der d\u00eda,\n                                             tu qara se me aparese,\n                                             llego bibo ar mediod\u00eda\n                                            i la tarde se me ofrese.\n                                           De noxe quando ya ehtoi\n                                                a la luh\u2018e mi qandih\n                                             me guerbeh a qamelah\n                                            i yo me pongo a ehqrib\u00ed\n                                          me se rebienta er borc\u00e1n\n                                               i boi bolando asia ti,\n                                              sin ti no pueo ehplot\u00e1\n                                                 sin ti no pueo bib\u00ed.\n                                                              192\n                                                                                         Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                    Fandagoh e\u2019Qampiyoh\n                                        En la porra qampiyera\n                                        en la porra qampiyera\n                                         ai un toqe dihtintibo\n                                       en beh\u2019e exahle el\u2019at\u00fan\n                                       yeba boqeroneh fritoh,\n                                       en la porra qampiyera.\n                                 De Qampiyoh a Sierra Yeguah\n                                 De Qampilloh a Sierra Yeguah\n                                       anteh \u00edbamoh andando\n                                  despueh fuimoh en bisiqleta\n                                     i aora pasamoh de largo,\n                                de Qampilloh a Sierra Yeguah.\n                        Qe amargura de berd\u00e1 (Fandango)\n                                       Qe amargura de berd\u00e1,\n                                     qe berd\u00e1 mah ehtridente\n                                       qe amargura de berd\u00e1,\n                                      en boqa de toa la hente\n                                          ah dehao mi dihni\u00e1\n                                      de tanto i tanto qererte.\n                                      De roiya a mi me bieron\n                                       en la puerta de tu qasa\n                                      de roiya a mi me bieron\n                                       i me yamaron borraxo,\n                                         a naide se le oqurri\u00f3\n                                      qe ehtubiera enamorao.\n                                                     193\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                       Versi\u00f3n 1a de \u201cLa sole\u00e1 de\u2019republiqano\u201d\n                                            Debaho deh republiqano\n                                               ehperaban ar doloh.\n                                               Mardita sea la mano\n                                               i e\u2019lodio qe lo qort\u00f3.\n                                         Qon la mihma herramienta\n                                            qon la mihma dilihensia\n                                             le ten\u00edan q\u2019abeh part\u00edo\n                                         su mala i poqa Berguensa.\n                                            Qe mala lexe ehtubieron\n                                              Varela i Qeipo de Yano\n                                          bebieron sangre en botiho\n                                         no pod\u00edan seh m\u00e1h maloh.\n                                             Ten\u00eda q\u2019abeh sentensia\n                                             ten\u00eda q\u2019abeh qonsensia\n                                           i a ehtoh loqoh asesinoh\n                                          enterrahloh qomo a fierah\n                                                  la sombra entera\n                                                  la sombra entera\n                                          pa estoh trihteh qobardeh\n                                                     yo lah qisiera.\n                                                              194\n                                                                                         Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                  Versi\u00f3n 2a de \u201cLa sole\u00e1 de\u2019republiqano\u201d\n                                     Debaho deh republiqano\n                                          ehperaban ar doloh.\n                                         Mardita sea la mano\n                                         i e\u2019lodio qe lo qort\u00f3.\n                                      Pero qresihte de nuebo\n                                           desafiahte a la v\u00eda\n                                   qomo er mito deh aqel\u2019abe\n                                         qe brot\u00f3\u2019e suh her\u00eda\n                                     Aora ereh er m\u00e1h grande\n                                    er m\u00e1h bonito i m\u00e1h sano,\n                                       er s\u00edmbolo de\u2019lescuho\n                                       de mi pueblo soberano\n                                         I la plasa donde eht\u00e1\n                                   m\u00e1h tarde o m\u00e1h trempano\n                                    llebar\u00e1 tu nombre esqrito:\n                                        Plasa de\u2019Republiqano\n                                             I en mi bandera\n                                              i en mi bandera\n                                        ensender\u00e1h de nuebo\n                                                la primabera.\n                                                     195\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                              Sole\u00e1 der preseg\u00edo\n                                           Por tabanqoh i tabehnah\n                                           lah lenguah de doble filo\n                                            ban anunsiando qaenah\n                                          Qe s\u2019abran qre\u00edo ustedeh,\n                                               aq\u00ed no se rinde naide\n                                         manqe noh qorteih lah alah\n                                           no podr\u00e9ih parah el\u2019aire.\n                                               Por pe\u00ed m\u00e1h libertah\n                                        preseg\u00edo andamoh siempre,\n                                      se qreen qe semoh loh frutoh,\n                                            pero semoh la simiente\n                                         Semoh piedrah qe roamoh\n                                        i roamoh a qontraqorriente,\n                                            ende qe noh rebelamoh\n                                       an qher\u00edo hincahno er diente.\n                                                  Qon papah fritah\n                                                   qon papah fritah\n                                               me qomo tu qaballo\n                                                     i tu banderita.\n                                                              196\n                                                                                         Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n            De M\u00e1laga ahta La Abana (Tangoh der Piyayo)\n                                    De M\u00e1laga ahta La Abana\n                                          son 8 orah bolando\n                                   bolando se pasa er tiempo\n                                   quando est\u00e1h qubaneando.\n                                    Ten qudiao qon tu malahe\n                                que ay\u00ed no aguantan loh siesoh\n                                     en quanto te qala algien\n                                       ya te taxan de gayego.\n                                        Si bah por\u2019el Malec\u00f3n\n                                        bete qon una qubana,\n                                      qomo te presenteh solo\n                                     te toman por tarambana.\n                                      Un andal\u00fa en La Abana\n                                   parese que eht\u00e1 en su qasa\n                                        por to\u2019lao qaxondeito\n                                    y ahta un poqito de guasa.\n                                       Q\u00f3mo qant\u00f3 er Piyayo\n                                        Piyayo qomo qantaba,\n                                       Er Piyayo era un hitano\n                                      malaguenyo i perxelero\n                                               i pares\u00eda nas\u00edo\n                                    en\u2019el barrio e\u2019loh Boyeroh.\n                                                     197\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              198\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n  TRADUZIONEH AL ANDAL\u00da DE LAH F\u00c1BULAH DE\n                                                     L'EZOPO\n                Jos\u00e9 Mar\u00eda De Benito Saucedo & Virginia Jim\u00e9nez Le\u00f3n*\n         P    ara aportar nuestro granito de arena a la cultura andaluza,\npresentamos una serie de adaptaciones al andaluz de algunas de las conocidas\nf\u00e1bulas de Esopo; aunque tambi\u00e9n nos hemos atrevido, aun no siendo\nescritores, a presentar un relato corto escrito por nosotros. Las propuestas\nusadas son la PAO-RO para las f\u00e1bulas y la PAO para el relato, ambas fruto de\nnuestra labor de investigaci\u00f3n. Para m\u00e1s informaci\u00f3n acerca del proyecto PAO,\nadjuntamos el enlace a la p\u00e1gina web de nuestro estudio http:\/\/pao-andalu.com\/\n                                         F\u00e1bulah de l'Ezopo\nEr gandano i la gata\n         Un gandano ehtaba prezumiendo delante d'una gata de zuh\nahtutah artima\u00f1ah pa'hcap\u00e1 de zuh enemigoh.\n         \u2014Tengo una borza yenita de trucoh \u2014diho \u00e9l\u2014, que contiene\nzieneh de formah d'ehcap\u00e1 de mih enemigoh.\n         \u2014Yo tengo una na m\u00e1h \u2014diho la gata\u2014, pero normarmente me\nlah pueo apa\u00f1an\u00e1 z\u00f3lo kon eza.\n* Jos\u00e9 Mar\u00eda De Benito es Ingeniero Superior en Inform\u00e1tica, y Virginia Jim\u00e9nez estudiante\nde Historia del Arte. Seg\u00fan declaran, su inter\u00e9s en el reconocimiento y estudio de las\nlenguas andaluzas nace a finales de 2017, tras todo el revuelo causado por la publicaci\u00f3n de\nEr Prinzipito de Huan Porrah.\n                                                         199\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Huhto n'eze momento zintieron loh auy\u00edoh d'una haur\u00eda'e\nzag\u00fcezoh viniendo pa eyoh, e inmediatamente la gata ze zubi\u00f3 de lihero\na lo arto de l'arbo i z'ehcondi\u00f3 entre lah ramah.\n           \u2014Ehte eh mi plan \u2014diho la gata\u2014 \u00bfQu'\u00e9h lo que vah a haz\u00e9 t\u00fa?\n           Er gandano penz\u00f3 primero n'una forma d'ehcap\u00e1, dehpu\u00e9h otra, i\nmientrah intentaba de dez\u00ecirze entre unah i otrah, loz zag\u00fcezoh\nz'acercaban m\u00e1h i m\u00e1h. Ar fin\u00e1 er gandano, en zu confuzi\u00f3n, hue\narcanzao pol loz zag\u00fcezoh i matao pol loh cazaoreh.\n           La ze\u00f1orita gatita, qu'ab\u00eda ehtao ozzervando, diho:\n           \u2014Meh\u00f3n una forma que m'azegura d'ehcap\u00e1 que zieneh con lah\nque no pueo cont\u00e1.\nEr perro i el lobo\n           Iba un lobo ehcuximizao por er bohque, a punto'e mor\u00ed\nd'ehmayaito k'ehtaba, cuando z'econtr\u00f3 con um perro dom\u00e9htico\nqu'ehtaba dando una g\u00fcerta.\n           \u2014Oh\u00fa, compare \u2014diho'r perro\u2014, me imahino c\u00f3mo debe de z\u00e9\nviv\u00ed az\u00edn, i pienzo que vah a termin\u00e1 mu malamente en na de tiempo\n\u00bfPor qu\u00e9 no te buhcah a un amo como hize yo pa que te den de com\u00e9\ntoloh d\u00edah?\n           \u2014Poz zi me hizierah un g\u00fceco \u2014diho'l lobo\u2014, yo no me iba a\nqueh\u00e1.\n           \u2014Ezo l'arreglo yo fazirmente \u2014diho er perro\u2014, vamoh con mi\namo i le zervimoh huntoh.\n           Az\u00edn qu'el lobo i er perro hueron huntoh pa'r pueblo. En er\ncamino p'ay\u00e1 el lobo ze cohc\u00f3 de que zierta parte'er cueyo der perro\nehtaba argo pel\u00e1, az\u00edn que le pregunt\u00f3 qu'ezo qu'\u00e9h lo que era.\n                                                              200\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         \u2014Oh, ezo no'h n\u00e1 \u2014diho'r perro\u2014. Z\u00f3lo eh er zitio ande me\nponen er coy\u00e1 pol lah noxeh pa encaenarme; rahpa una mihiya, pero no\ntardah munxo n'acohtumbrarte.\n         \u2014\u00bfQu'ezo no'h na? \u2014diho'l lobo\u2014. Poh meh\u00f3n me voi, perro con\namo. Prefiero morirme de hambre ziendo libre, que z\u00e9 un ehclavo\nharto' pan.\nLah liebreh i lah ranah\n         Lah liebreh ehtaban tan persegu\u00edah por otrah behtiah, que ya no\nsab\u00edan ni aonde \u00ed. Tan pronto como una d'eyah ve\u00eda a un s\u00f3lo anim\u00e1\naprosim\u00e1ndose a eyah, sal\u00edan corriendo.\n         Un d\u00eda vieron a um pu\u00f1ao'e cabayoh brav\u00edoh en ehtamp\u00eda, i toitah\nlah liebreh salieron huyendo mu asuht\u00e1h a un lago sercano, des\u00ec\u00edah a\nahogarse anteh que viv\u00ed siempre con suhto.\n         Pero huhto cuando s'asercaban a la oriya'el lago, unah poca'e\nranah, asuhtaitah a su veh porque s'aprosimaban lah liebreh,\ns'ehcabuyeron i sartaron a l'agua.\n         \u2014Em verd\u00e1 \u2014diho una de lah liebreh\u2014, lah cosah no son tan\nmalah como paesen. Siempre ai arguien qu'eht\u00e1 pe\u00f3 que t\u00fa.\nEl le\u00f3n i er rat\u00f3n\n         Ab\u00eda una veh un le\u00f3n qu'ehtaba dorm\u00edo cuando un ratonziyo xico\ncomenz\u00f3 a corr\u00e9 p'arriba i p'abaho en lo arto d'\u00e9l. Ehto no tard\u00f3 en\ndihpert\u00e1 al le\u00f3n, quien puzo zu peazo' pata zobr\u00e9 \u00e9l, i abri\u00f3 zu caxo'e\nmand\u00edbula pa trag\u00e1rzelo.\n         \u2014P\u00e9rdoname, \u00a1oh! rei de lah behtiah \u2014grit\u00f3 er ratonziyo xico\u2014,\np\u00e9rdoname ehta veh i nunca l'orviar\u00e9. Igu\u00e1 arg\u00fan d\u00eda me neheziteh.\n                                                         201\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Al le\u00f3n le hizo tanta grazia la idea de qu'er ratonziyo xico fuera\ncap\u00e1h de ay\u00f9allo, que levant\u00f3 zu pata i lo deh\u00f3 de \u00edrze.\n           Arg\u00fan tiempo dehpu\u00e9h, el le\u00f3n que\u00f3 atrapao n'una trampa, i loh\ncazaoreh que quer\u00edan yev\u00e1rzelo vivo ar rei de loh umanoh, l'ataron a un\narbo de mientrah que fueron a buhc\u00e1 un carro pa yev\u00e1rzelo.\n           Huhto n'eze momento paz\u00f3 er ratonziyo xico, i viendo n'el\naprieto n'er qu'ehtaba el le\u00f3n, fue con \u00e9l i en na roy\u00f3 lah cuerdah\nqu'ataban ar rei de lah behtiah.\n           \u2014\u00bfNo ten\u00eda yo raz\u00f3n? \u2014diho'r ratonziyo xico\u2014, nunca debeh de\nzubehtim\u00e1 l'ay\u00faa de naide por mu inzihnificante que paehca.\nEl \u00c9rculeh i er carretero\n           Ab\u00eda una veh un carretero k'ehtaba conduziendo una carga pez\u00e1\npor un camino mu embarrao.\n           Ar fin\u00e1, \u00e9r yeg\u00f3 a una parte'e la carretera ande lah rueah ze\nhundieron ahta la mit\u00e1 aentro der barriz\u00e1, i contra m\u00e1h tiraban loh\ncabayoh, m\u00e1h hondo ze hund\u00edan lah rueah.\n           Az\u00edn qu'er Carretero tir\u00f3 zu l\u00e1tigo, i z'arro\u00ecy\u00f3 i rez\u00f3 a l'\u00c9rculeh er\nPoerozo.\n           \u2014\u00a1Oh! \u00c9rculeh, ay\u00faame n'ehtah orah anguhtiozah \u2014diho \u00e9l.\n           Entonzeh el \u00c9rculez ze l'aparezi\u00f3, i diho:\n           \u2014Fite ehte. Pero ombre, no te queeh a\u00ed tumbao. Alev\u00e1ntate i\narrima l'ombro.\n           Ende eze d\u00eda er carretero aprendi\u00f3 que loh diozez z\u00f3lo ay\u00faan\na'queyoh que z'ay\u00faan a z\u00ed mihmoh.\n                                                              202\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                LA TERRAZA\n                 Jos\u00e9 Mar\u00eda De Benito Saucedo & Virginia Jim\u00e9nez Le\u00f3n\n         Zent\u00e1 en la terraza d'un b\u00e1, kon una ka\u00f1a baz\u00eda i um platiyo xiko\nd'arbeyanah a medio kom\u00e9, dehkanzaba la Paula baho una zombriya\nempapaita pol la yubia dehpu\u00e9h d'un largo d\u00eda de kurro.\n         \u2014\u00bfEn zerio? \u2014diho por er mobi\u2014 Poh ak\u00ed yeba tor d\u00eda yubiendo.\n         Zer\u00edan kazi lah nuebe i argo de la noxe, ora'n la ke zol\u00eda eht\u00e1\nablando por er mobi kon zu mar\u00edo.\n         \u2014Poh er trabaho un infienno \u2014konteht\u00f3\u2014. El enkargao tor rato\ndando guertah e intentando de zakannoh er m\u00e1h m\u00ednimo defehto en lah\nyam\u00e1h a loh klienteh... \u2014par\u00f3 d'abl\u00e1 komo zi huera z\u00edo kort\u00e1 por zu\nintellokut\u00f3\u2014 Ke ba, oi no'htaba d'enkarg\u00e1 la Noe, ze be ke le tokaba a\nun tar Pako k'eh un ziezo man\u00edo ke no a parao de grit\u00e1.\n         La Paula kurraba n'una kompa\u00f1\u00eda de telefon\u00eda komo teleoperaora\nende haz\u00eda poko m\u00e1h d'una zemana. Yebaba a\u00f1oh enkaenando kurroh\nde telemarketing, mu malamente pagaoh toh eyoh i ke le duraban unah\ndoh o treh zemanah komo munxo, abiendo \u00e9pokah en lah k'ehtaba par\u00e1\nehperando a ke la yamaran. I por zi huera poko, ab\u00eda bezeh ke ze\npazaba una zemana entera trabahando de barde kon la ehkuza de k'era\nun kurzo de formazi\u00f3n pa k'aprendiera a uza lah erramientah i de ke\nkohiera zortura yamando a klienteh realeh: \u201c\u00bfPero k\u00e9 zortura nehezito\nyo zi yebo m\u00e1h de treh a\u00f1oh dando guertah d'una empreza a otra\nhaziendo lo mihmo? zi eh ke ya no tengo m\u00e1h na k'aprend\u00e9\u201d, penzaba\neya amarg\u00e1.\n                                                         203\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           \u2014\u00bfI a ti k\u00f3mo t'a \u00edo? \u2014pregunt\u00f3 a zu mar\u00edo i hizo una pauza\u2014\n\u00bf\u00a1Um porrazo m\u00fartiple!? \u2014diho kon zorpreza i prekupazi\u00f3n\u2014 Poh abr\u00e1h\nten\u00edo l\u00edo n'el ohpit\u00e1.\n           Zu mar\u00edo Hoze era enfermero. Anke ziempre ab\u00eda ten\u00edo trabaho,\nno deharon d'eht\u00e1 ahogaoh kon er tema de loh gahtoh. Inkluzo z'ab\u00edan\nentrampao kon er banko pidiendo um prehtamo pa po\u00e9 pag\u00e1 lah letrah\nder koxe; \u201cum perk\u00e1\u201d, komo dez\u00eda eya kuando zal\u00eda er tema i no ten\u00eda\nmuxah ganah de ehplikallo to.\n           Por mo d'eht\u00e1 mala raxa, har\u00e1 ya zinko mezeh ke tubieron ke\ndeh\u00e1 er pizo d'arkil\u00e9 n'er k'ab\u00edan bib\u00edo huntoh durante kuatro a\u00f1oh. Er\nke pe\u00f3 lo paz\u00f3 hue'r xikiyo ke tienen en kom\u00fan, er Kalliyo, ya ke\ntubieron ke m\u00f9arze an ka la mae'e la Paula i er Hoze ze tubo ke \u00ed a kurr\u00e1\ntemporarmente pa Inglaterra, aonde ganaba m\u00e1h dinero de mientrah ke\nla zituazi\u00f3n no mehoraze n'Andaluz\u00eda.\n           \u2014Bale kari\u00f1o, y'ablamoh ma\u00f1ana. \u2014diho eya, i de zeg\u00eda zonri\u00f3\ntiennamente komo zi huera ehkuxao argo agradable a trabeh der\ntel\u00e9fono\u2014 I yo a ti. Um bezo.\n           Le dio ar bot\u00f3n de korg\u00e1 e hizo un hehto a la kamarera.\n           \u2014\u00a1Mei! tr\u00e1ete otra ka\u00f1ita'e zerbeza por ak\u00ed. \u2014La kamarera\nazinti\u00f3 i ze meti\u00f3 paentro'er b\u00e1 kazi a l'ihtante.\n           Era una noxe trankila, no ab\u00eda m\u00e1h nadie'n la terraza, ni zikiera\nloh parrokianoh de ziempre ablando komo zi lo zupieran to \u2014por zuerte\npa eya\u2014. Ziguramente ehtar\u00edan met\u00edoh dentro der ba akobih\u00e1ndoze de\nla yubia, ya k'a bezez ze loh ehkuxaba mu flohiyo de grit\u00e1 a trab\u00e9h de la\npuerta: \u201cperfehto pa'ht\u00e1 trankila\", penz\u00f3.\n           Apenah z'ab\u00eda puehto eya a mir\u00e1 er feihb\u00fa n\u2018er mobi kuando la\nkamarera bino, zin ke ze diera kuenta, pa ponelle la ka\u00f1a. Ar gorpe\u00e1 er\nbazo kontra la meza, la Paula dio un repuyo i, zobrezart\u00e1, lebant\u00f3 la\nkabeza der mob\u00ed: \u201cz\u00f3lo eh la birra\u201d, penz\u00f3 de mientrah miraba'r bazo\nelao; i por er rabiyo de l'oho p\u00fao be a lo lehoh una figura konoz\u00eda, era\nzu amiga la Roz\u00edo, ke ben\u00eda andando pa eya.\n                                                              204\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         \u201cEhta zeguro ke biene p'ak\u00e1\", penz\u00f3 ar tiempo ke dehaba er mobi\nen lo arto'e la meza i koh\u00eda la zerbeza pa dalle um buxito.\n         A la Roz\u00edo ze la be\u00eda rebenta\u00edta, pero era norm\u00e1, una madre\nzortera kon una ni\u00f1a de 18 a\u00f1oh a zu kudiao i kon un trabaho de honn\u00e1\npart\u00eda ke la ten\u00eda okup\u00e1 ahta lah oxo'e la tarde. I enzima, teniendo ke\ngorb\u00e9 a la kaza en lah doh orah d'en medio p'az\u00edn po\u00e9 paz\u00e1 m\u00e1h tiempo\nkon zu iha.\n         \u2014\u00bfK\u00e9 hazeh, komare? \u2014diho la Paula de mientrah ze limpiaba la\nboka kon una zerbiyeta'e pap\u00e9.\n         \u2014Poh n\u00e1, ak\u00ed ke bengo d'apunt\u00e1 a la ni\u00f1a a klazeh de xino \u2014\nrehpondi\u00f3 la Roz\u00edo tratando de zerr\u00e1 er paraguah kon una mano i\nd'agarr\u00e1 una ziya aonde zentarze kon la otra.\n         \u2014Pero, la Karmen ya'htaba en klazeh d'ingl\u00e9h \u00bfNo? \u2014pregunt\u00f3\nkon ehtra\u00f1eza, a la beh ke koh\u00eda la birra pa dalle de zeg\u00edo um buxito.\n         \u2014Z\u00ed, z\u00ed, pero aora ya zabeh t\u00fa k'ai ke ten\u00e9 barioh idiomah \u2014\nkonteht\u00f3 kon firmeza pa dehpu\u00e9h a\u00f1a\u00ed kon hehto trihte\u2014. Men\u00fao\npahtiz\u00e1.\n         \u2014Ya b\u00e9h...\n         Ab\u00eda empezao a ehkamp\u00e1, keando ar ratiyo na m\u00e1h k'un lebe\nxihpeo. Kazi ar momento, uno de loh parrokianoh zali\u00f3 a la puerta pa\nhum\u00e1. Por er moo n'er ke ze mob\u00eda, era eb\u00ecente k'ab\u00eda beb\u00edo una mihiya\nde m\u00e1h. Bien podr\u00eda z\u00e9 ke ze leh huera alargao la zobremeza zin darze\nkuenta o bien ke l'ab\u00edan alargao pa en dehpu\u00e9h b\u00e9'r furbo, no zer\u00eda la\nprimera beh. La kuehti\u00f3n eh k'ehtaba a\u00ed plantao en la puerta mirando\npa toh laoh, paez\u00eda k'ehtubiera bixeando i k'er zigarriyo huera la ehkuza\npa eyo. Ziguramente ehtubiera barahando la pozibil\u00ec\u00e1 de dezille a loh\nkolegah de zentarze'n la terraza: \u201cpor fab\u00f3 ke no zargan, k'ehtamoh ak\u00ed\nto trankilah\u201d, penz\u00f3 eya.\n         \u2014Por zierto \u2014diho la Roz\u00edo rompiendo er zilenzio\u2014 \u00bfK\u00f3mo le\nba'r Hoze n'Inglaterra?\u2014 pregunt\u00f3 interez\u00e1 de mientrah le haz\u00eda un\nhehto a la kamarera pa ke le trahera una ka\u00f1a.\n                                                         205\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           \u2014Poh ay\u00ed eht\u00e1, tirando, dezeando de benirze i ezo \u2014hizo una\npauza\u2014. Pero ya zabeh, entre ke no ai trabaho i k'ak\u00ed eh impozible\nd'enkontr\u00e1 un arkil\u00e9 o komprarze una kaza... \u2014diho biziblemente\nkabre\u00e1.\n           Dehpu\u00e9h d'una mihiya zin abl\u00e1, i kon la intenzi\u00f3n de kambi\u00e1 a un\ntema menoh ink\u00f3modo, la Paula zort\u00f3 de pronto:\n           \u2014I ablando d'inglezeh, eh mehte b\u00e9 la pex\u00e1'e girih k'ai por er\nzentro. Eh k'er z\u00e1bado pazao, ke zalimoh a da una guerta, no ze po\u00eda ni\nand\u00e1 pol la kaye Larioh de lo pet\u00e1 de hente k'ehtaba.\n           \u2014Gueno, pero eh ke ya por toah parteh \u2014diho la Roz\u00edo kuando la\nkamarera z'azerk\u00f3 i le puzo la ka\u00f1a en la meza\u2014. Eh k'en mi bloke, i ya\nbeh t\u00fa er barrio aonde bibo yo, ai barioh pizoh tur\u00edhtikoh d'ezoh.\n           \u2014No me... \u2014komenz\u00f3 a dez\u00ed la Paula zim po\u00e9 termin\u00e1 la fraze.\n           \u2014\u00a1Ai! kaya \u2014la interrumpi\u00f3 zu amiga\u2014. Ablando der turihmo\n\u00bfPoh no ba loh otroh d\u00edah er profez\u00f3 der m\u00f3dulo de la ni\u00f1a i le dize\nk'able bien?\n           La Roz\u00edo ze kay\u00f3 un momento, komo zi kreara intigra,\naprobexando pa da um buxe largo a la ka\u00f1a. Ar mihmo tiempo, er\nparrokiano de la puerta ze termin\u00f3'r pitiyo, lo tir\u00f3 ar zuelo \u2014aun\nabiendo un zenizero en la meza baz\u00eda d'al lao\u2014 i gorbi\u00f3 paentro'er ba.\nAnke a la mihiya zali\u00f3 zeg\u00edo de zuh kolegah pa zentarze en la primera\nmeza ke piyaron.\n           Entonzeh termin\u00f3 de da'r buxe, ze kit\u00f3 de la boka una mihitiya\nd'ehpuma ke l'ab\u00eda keao kon loh deoh, i kontinu\u00f3:\n           \u2014Poh ezo, ke dize ke kon eze azento ke tiene, \u00bfke k\u00f3mo b'a\ntrabah\u00e1 n'er turihmo? I ke primero aprenda ehpa\u00f1\u00f3, ke no ze la\nentiende.\n           \u2014Poh a m\u00ed tami\u00e9n er ni\u00f1o me dize k'abl\u00e1 az\u00edn eh mu burg\u00e1 \u2014\nkonteht\u00f3 la Paula\u2014. Pero gueno, yo le digo k'ablo andal\u00fa, i \u00e9r ze r\u00ede.\n           De pronto, la Paula ziente argo ke la dihtrae por un momento de\nla komberzazi\u00f3n, i eh ke de la meza de loh parrokianoh z'ehkuxa un:\n                                                              206\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n\u201cpoh lo k'oh dez\u00eda, eh k'eza t\u00eda eh una guarra\", zeg\u00edo de rizah i hehtoh\nd'aprobazi\u00f3n der rehto'er grupo. Ehto la inrit\u00f3 e hizo ke mirara p'ay\u00e1\nkon dizimulo i ke penzara:\"\u00bfi ehtoh t\u00edoh no tienen otra koza de la\nk'abl\u00e1? k'eht\u00e1n ziempre kon lo mihmo\".\n         Zigi\u00f3 una mihiya m\u00e1h al likindoi kuando de pronto la Roz\u00edo le diho\nun pokiyo huerte:\n         \u2014\u00a1Ni\u00f1a! K\u2019eht\u00e1h empan\u00e1 \u00bfTe kieh pe\u00ed argo m\u00e1h?\n         \u2014Yo no kiero m\u00e1h n\u00e1 \u2014diho mirando la ora n'er mobi\u2014.\nHueraparte, eh tardeziyo i tengo ke tiralle pa la kaza ya, ke ma\u00f1ana\ntrabaho i toab\u00eda tengo ke dalle de zen\u00e1 ar ni\u00f1o.\n         Az\u00edn ke la Paula meti\u00f3 trankilamente er mobi n'er borzo i kohi\u00f3 er\nbazo pa beberze d'um buxe la zerbeza ke keaba.\n         \u2014Roz\u00edo \u2014diho rebuhkando er moneero n'er borzo\u2014, te deho loh\ndineroh pa ke pageh mi parte kuando p\u00edah la kuenta.\n         Zu amiga azinti\u00f3 i eya z'alebant\u00f3 de la ziya, no zin mir\u00e1 de reoho\na loh parrokianoh k'aora ehtaban ablando de loh peligroh de z\u00e9 un\nombre en ehtoh tiempoh: ke zi denunziah farzah, ke zi ya no puen\ndezille kozitah bonitah a lah muereh pol la kaye, ke zi lah feminihtah\nodian a toloh ombreh... \u201ck\u00e9 fatiga i k\u00e9 korahe a la beh me da ehta\nhente, bieo\u201d, penz\u00f3 la Paula de nuebo inrit\u00e1, pa dehpu\u00e9h gorb\u00e9 a zentr\u00e1\nzu antenzi\u00f3n en la Roz\u00edo kon la intenzi\u00f3n de dehpe\u00edrze.\n         \u2014Um bezo, guapa \u2014le diho de mientrah l'abrazaba\u2014. Te mando\nun guaz\u00e1 en kuantito ke yege a la kaza pa ke zepah k'e yegao bien.\n         \u2014Z\u00ed, harfab\u00f3, ke me keo m\u00e1h trankila \u2014konteht\u00f3 la Roz\u00edo kon\nzierta prekupazi\u00f3n\u2014. Ten kudia\u00edto.\n         Dehpu\u00e9h de termin\u00e1 de dezille adioh a la Roz\u00edo, le hizo un hehto\nde dehpe\u00eda a la kamarera, i le tir\u00f3 pa la kaza.\n         En er kamino de guerta, kuando yebaba ya un ratiyo andando, ze\nfih\u00f3 n'una par\u00e9 totarmente empapel\u00e1 kon karteleh de toa klaze: de\nkonziertoh, d'una feria de zegunda mano, d'arguna repurziba korr\u00eda'e\ntoroh... pero ab\u00eda uno n'ehpezi\u00e1 ke le yam\u00f3 l'atenzi\u00f3n. Era un kart\u00e9 n'er\n                                                         207\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nke ze po\u00eda le\u00e9 \u201c8 de marzo. Huelga feminista\" i no ze k\u00e9 d'una\nmanifehtazi\u00f3n. Az\u00edn ke pa po\u00e9 leello meh\u00f3n, deh\u00f3 de kamin\u00e1 i ze par\u00f3\ndelante'er kart\u00e9. De mientrah lo miraba, penzaba pa z\u00ed mihma: \u201c\u00bfzer\u00e1\nehte um primer pazo ke tengo ke da?\u201d.\n           Trah paz\u00e1 unoh minutiyoh a\u00ed par\u00e1, retom\u00f3 er kamino a kaza a la\nbeh ke zakaba er mobi der borzo. Kuando le meti\u00f3 er pin, abri\u00f3\nl'ahenda, nabeg\u00f3 una mihita por eya i purz\u00f3 er bot\u00f3n de yam\u00e1.\n           \u2014\u00bfRoz\u00edo? \u2014zu amiga ab\u00eda dehkorgao\u2014 Ma\u00f1ana no bamoh a\nkurr\u00e1. Ma\u00f1ana, moh bamoh a lux\u00e1.\n                                                              208\n   HOMENAJE\n       A\nPEDRO BARRAG\u00c1N\n  MONTEMAYOR\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              210\n                                                                       Homenaje a escritores locales en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\nHOMENAJE AL ESCRITOR ORIUNDO DE AYAMONTE\n      que ha empleado la graf\u00eda para representar el habla\n                                                    andaluza,\n     PEDRO BARRAG\u00c1N MONTEMAYOR (1887-1946)\n                                                                                    Francisco Garc\u00eda Duarte\n        E    ste pintor, periodista, cr\u00edtico de arte y escritor, naci\u00f3 en la localidad\nonubense de Ayamonte, en febrero de 1887, y muri\u00f3 a los 59 a\u00f1os en Madrid.\nEra el hijo mayor del matrimonio formado por Ceferino Barrag\u00e1n Lobo, un\nburgal\u00e9s que ten\u00eda la profesi\u00f3n de funcionario de aduanas en Ayamonte, y la\nayamontina Concepci\u00f3n Montemayor y Viru\u00e9s de Segovia. Aunque Pedro\nBarrag\u00e1n naci\u00f3 en Ayamonte, de peque\u00f1o vivi\u00f3 en varias localidades debido a\n                                                           211\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nlos continuos traslados de destino de su padre; primero en Barcelona y despu\u00e9s\nen diversas localidades como Cartagena, \u00c1guilas, Garrucha, Salobre\u00f1a y\nMotril.\n           Vivi\u00f3 en Granada, alternando sus estancias entre la costa y la capital,\ndonde estudi\u00f3 Bellas Artes. La pintura era una de sus grandes aficiones. Tuvo\ncomo maestro en Granada a Jos\u00e9 de Larrocha, y coincidi\u00f3 con pintores\nconocidos como Rodr\u00edguez Acosta o L\u00f3pez Mezquita. Continu\u00f3 su formaci\u00f3n\npict\u00f3rica en Madrid con Cecilio Pla, y en Italia, en Academias de Roma,\nFlorencia y Venecia.\n           Residi\u00f3 durante mucho tiempo en Tarragona, donde fue secretario de la\nComisi\u00f3n de monumentos de Tarragona, y con algunas estancias cortas en\nBarcelona donde desempe\u00f1\u00f3 distintas responsabilidades en el mundo del arte\nde la ciudad condal (fue secretario del C\u00edrculo de Bellas Artes de Barcelona).\n           Tambi\u00e9n sabemos que ejerci\u00f3 de cr\u00edtico de arte y que colaboraba como\narticulista en diversos medios de comunicaci\u00f3n, tanto de Andaluc\u00eda, Madrid y\nCatalu\u00f1a.\n           Despu\u00e9s de la guerra civil se instala en Madrid donde se licencia en\nFilosof\u00eda y Letras e inicia su carrera literaria a la misma vez que colabora en\ndiversas publicaciones. Sin embargo, la carrera literaria de Pedro Barrag\u00e1n se\nve truncada por su muerte prematura en 1946, a la edad de 59 a\u00f1os.\n           S\u00f3lo public\u00f3 la novela larga Zafar\u00ed, en 1942, aunque seg\u00fan Fern\u00e1ndez\nAlmagro \u2013historiador y cr\u00edtico literario granadino, que deber\u00eda conocerlo bien,\npues escribe el pr\u00f3logo de esa novela y el obituario de Pedro Barrag\u00e1n,\npublicado en el diario La Vanguardia el 24 de marzo de 1946\u2013, estaba a punto\nde publicar otra novela cuando le sorprendi\u00f3 la muerte. Tambi\u00e9n es autor de la\nnovela corta La saeta contra el muro y del cuento Flor de ribera.\n           La novela est\u00e1 ambientada en la costa granadina (la ciudad de Zafar\u00ed es\nla actual Motril), que conoc\u00eda profundamente pues hab\u00eda residido de joven en\nella y en la localidad vecina de Salobre\u00f1a.\n           El autor utiliza la graf\u00eda profusamente para representar el habla andaluza\nen casi todos lo di\u00e1logos \u201ccon todos los accidentes de l\u00e9xico y construcci\u00f3n\nque le hacen aceptar, por lo que hace a Zafar\u00ed, unas determinadas formas\ndialectales\u201d. Pero discrepamos del prologuista Melchor Fern\u00e1ndez Almagro de\nque estas formas dialectales sean las del pueblo granadino costero, pues\n                                                              212\n                                                                        Homenaje a escritores locales en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nBarrag\u00e1n hace sesear a sus personajes, ya sean de la costa, el valle de Lecr\u00edn o\nde la Alpujarra, y en esas zonas se cecea, aunque sea suavemente.\n         La novela tiene un gran inter\u00e9s para el estudio del habla andaluza, no\ns\u00f3lo por la utilizaci\u00f3n del andaluz escrito en los di\u00e1logos de los personajes, que\nutiliza incluso en algunas palabras dentro de la narraci\u00f3n en castellano, aunque\nen este caso las pone en cursiva, sino por el empleo de un variado l\u00e9xico\nandaluz y de interesantes formas sint\u00e1cticas.\n         Hemos escogido el siguiente texto de ejemplo para ver c\u00f3mo representa\ngr\u00e1ficamente el andaluz.\n  Pedro Barrag\u00e1n (1942): Zafar\u00ed. Novela de costumbres granadinas. Madrid:\n                                                    Espasa Calpe.\n         Empezaron a rezongar, a la misma vez que los entrecejos se frunc\u00edan y las\n    miradas se hac\u00edan m\u00e1s sombr\u00edas, frases de despecho y de impaciencia. \u00a1La\n    vieja aqu\u00e9lla, que en vez de meterse en lo que no le importaba, bien pod\u00eda\n    echar una mirada a su hija, que de sobra se sab\u00eda por qu\u00e9 no iba egoyar\n    ca\u00f1a a la monda! Revolvi\u00f3se la arp\u00eda como una gata parida, ense\u00f1ando los\n    sarrosos colmillos:\n         \u2014\u00a1Briboneh, m\u00e1h que briboneh!, que toh jab\u00e9i and\u00e1o trah eya como\n    etr\u00e1h de t\u00f3ah, na m\u00e1h que p\u00e1 perderla y lo m\u00e1h p\u00e1 casaro. \u00bfPa dale qu\u00e9?\n    \u00a1Pa dale paloh, paloh con una g\u00fcena vara de armendro y nesesi\u00e1es y\n    jambre y criaturah. \u00a1Que seih m\u00e1h malo quer sebo y soh repudr\u00edh porque\n    jay quien con su aquer sano mira por eya!\n         \u2014\u00a1Vamoh, ag\u00fcela, que de siempre le j\u00e1 tir\u00e1o a ust\u00e9 er se\u00f1or\u00edo! \u2014dij\u00f3le\n    un mocico escuchimizado\u2014. \u00a1En lug\u00e1 de jabl\u00e1 tanto, m\u00e1 val\u00eda que le trajera a\n    estoh hombreh treh o cuatro pernileh de Trevele y una damajuana de vino de\n    Calonca, o manque sea de Morvisa, y sin\u00f3 un sarchich\u00f3n como de aqu\u00ed a\n    Lobreh!\n         \u2014\u00a1Borracho, m\u00e1s que borracho! \u00a1Que toh vaih acaba en la jorca! \u2014\n    vomitaba la furia mientras se retiraba del grupo, dejando tras ella, como la\n    zorra cuando huye, un rastro nauseabundo.\n         \u2014\u00a1Er caso \u00e9 que \u00e9 verd\u00e1! \u00a1Te prometen, te prometen, jaseh cosan contra tu\n    consiensia, contra lo que debe de s\u00e9... te dejan perdi\u00f3 en medio der r\u00edo y\n    aluego te lo jechan en cara...! \u00a1No estah oyendo!\n                                                            213\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           \u2014\u00a1Que vaya si \u00e9 as\u00ed, y t\u00f3 por una miaja de salamandra\u00f1a o po una\n      casuela papah, cuando lo jab\u00eda, y sin\u00f3 unoh jureliyoh asaoh! \u00a1Cochina v\u00eda!\n           (p\u00e1g. 272)\n                                                               ..........\n           Pero cuando su emoci\u00f3n subi\u00f3 de punto fue al referirle sus a\u00f1os de\n      cabrera en casa de un pariente lejano, afincado en buenas tierras por bajo\n      de Pitres.\n           \u2014Yo, desde que nas\u00ed, estaba acostumbr\u00e1 a ver cabrah en mi casa.\n      Pero poco a poco, unah veseh por unah cosah, otrah por otrah, se fueron\n      muriendo. Cuando ya empes\u00e9 a salir con eyah ar campo no que\u00e1ban mah\n      que doh \u2014\u00a1pa\u00e9se que lah estoy viendo!\u2014, la Pinta y la Canela. Esta pari\u00f3 un\n      chotiyo que ten\u00eda lah pat\u00e1h blancah y to lo dem\u00e1h der cuerpo manch\u00e1o, lo\n      mismo que su ma\u00e9re. \u00a1Y no crea, me iba con ellah mu lej\u00edsimoh! \u00a1Jasta una\n      torre de loh moroh, que pegaba en eya siempre un viento mu fuerte que\n      casi erribaba a los animaleh, y yo misma me ten\u00eda que tirar al suelo y\n      agarrarme a loh riscoh; el choto parec\u00eda que ten\u00eda las patah de trapo y\n      muchas veceh ca\u00eda roando! Por entonces a mi hermano mayor se lo\n      yevaron a una guerra mu lejoh, que pu\u00e9 que ust\u00e9 jaya o\u00edo jabl\u00e1 deya: la\n      guerra de Cuba. \u00a1Aj\u00fa, loh hombreh que cogieron pay\u00e1! Y yo me pasaba\n      lah horah muertah mirando ende el pi\u00e9 de la torre, porque a lo alto no se\n      pod\u00eda subir por no tener techo, mirando a ver si ven\u00eda, como yeg\u00f3 un d\u00eda\n      er der cortijo de loh Escotuteh, que aunque ven\u00eda con una enfermed\u00e1 que\n      yamaban paludismo, pues t\u00f3 er mundo s'alegr\u00f3 mucho. \u00a1Pu\u00e9h yo venga a\n      mir\u00e1 y mir\u00e1 por si ven\u00eda mi hermano, que enjamah volvi\u00f3! Yo, \u00a1lo que es la\n      inorancia!, le iba guardando t\u00f3 lo que me paes\u00eda que le jab\u00eda de gust\u00e1. Una\n      ves me encontr\u00e9 junto a las senisah de una lumbre ra jecha por casaoreh una\n      navaja enrovin\u00e1; pon fui y la estuve limpiando y limpiando, venga a dale jasta\n      que la puse como de plata y con un filo que cortaba lah ramah como s\u00ed fu\u00e1n\n      de sera. Pues se\u00f1\u00f3, otra veh voy y me encuentro unah cosah como d'oro, que\n      gol\u00edan como asufre y como g\u00fcelen lah tormentan; yo loh escond\u00ed pa mi\n      hermano ebajo una piedra, la que me recuerdo que ten\u00eda una ara\u00f1a mu gorda\n      cuando la levant\u00e9. jLo que \u00e9 la inorancia! \u00a1Aluego resultaron eran como\n      balah de lah escopetah con lah que casan los se\u00f1oreh! Un d\u00eda la Canela\n      empes\u00f3 a jincharse, a jincharse. \u00bfSe\u00f1\u00f3, qu\u00e9 tendr\u00e1 este anim\u00e1? Mi ag\u00fcelo,\n      en cuanto lo vi\u00f3, va y dijo que hab\u00eda beb\u00edo agua de jab\u00f3n de aonde\n      lavaban las mujereh... \u00a1Aquella noche, de madrugada, pueh se muri\u00f3!\n           (p\u00e1gs. 286-287)\n                                                              214\n                                                                    Presentaci\u00f3n de publicaciones en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                          PRESENTACI\u00d3N\n                                                      DE\n                        PUBLICACIONES\n                                  EN ANDAL\u00da\n                                                        215\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              216\n                                                                    Presentaci\u00f3n de publicaciones en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                       libro\n                       LOS OJOS DE LOS FORNECOS\n                                                                                                        Eladio Orta\n                                                         & J. Le\u00f3n Acosta (ap\u00e9ndice y glosario)\n     Edita: Baile del Sol.\n                    Tegueste (Canarias), 2017.\n                    https:\/\/bailedelsol.org info@bailedelsol.org\n                                     Contacto con el autor: editorialcrecida@hotmail.com\n                                          El autor Eladio Orta.\n                                                        217\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              218\n                                                                        Presentaci\u00f3n de publicaciones en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nEl andaluz escrito en Los ojos de los fornecos de Eladio Orta\n                                                                                                       J. Le\u00f3n Acosta*\n         Eladio Orta es poeta, prosista y activista pol\u00edtico, adem\u00e1s de campero en\nsus ratos libres. Naci\u00f3 en isla Canela (Ayamonte) en 1957, cuando Espa\u00f1a ya\nhab\u00eda salido de la posguerra m\u00e1s miserable y se dispon\u00eda a entrar a toda\nm\u00e1quina en los planes quinquenales del boom capitalista del franquismo de los\na\u00f1os 60. Como otras tantas familias del campo de Canela empe\u00f1adas en seguir\nviviendo en este rinc\u00f3n de arena, fango, retama y sapera, la suya se buscaba el\nsustento como ven\u00edan haci\u00e9ndolo desde las guerras napole\u00f3nicas los\ncampesinos que se instalaron en la isla: con unas fanegas de tierra, unas pocas\ncabras, un par de vacas y unas cuantas gallinas. Y atentos siempre a lo que vive\ny viene de la mar, ya fuera en los esteros que bordean como collares de agua\nlas tierras de labor, ya fuera en la playa, desde la Punta Afuera, en el extremo\nsudeste de isla Canela, hasta el ca\u00f1o de la Chaveta, al final de las dunas de San\nBruno, por donde el r\u00edo Guadiana desemboca entre el Algarbe y Andaluc\u00eda.\n         Eladio Orta fue a la escuela primaria de Punta del Moral, que quedaba\n\u2014y queda\u2014 a unos 3 kil\u00f3metros de la casa de su familia, cruzando por el\nmuro de fango que atraviesa los esteros del ca\u00f1o de la Mojarra hasta llegar al\ncamino de la Bomba. En la alde\u00edca de levantiscos procedentes de Almer\u00eda,\nMurcia y M\u00e1laga que se fueron asentando desde el siglo XIX en esa punta\noriental de isla Canela, creci\u00f3 con los chiquillos que gritar\u00edan m\u00e1s tarde por los\npueblos cercanos la consigna triunfal de esa generaci\u00f3n de punteros: \u201cLO\nPARTO TO\u201d. Y tambi\u00e9n creci\u00f3 con esos otros chiquillos que oyeron los\nconsejos melifluos de los misioneros y curas rojos, esos cuantos chiquillos que\nfinalmente sucumbieron a la atracci\u00f3n por la cultura y la educaci\u00f3n, que\ndesertaron del trabajo infantil y entraron en el Instituto de Bachillerato de\nAyamonte con su estigma de criaturas perif\u00e9ricas y futbolistas de la arena.\n         Eladio Orta acab\u00f3 sus estudios secundarios en la Escuela Profesional de\nHuelva y entr\u00f3 en la mayor\u00eda de edad como estudiante de la Escuela de Trabajo\n*   Lector s\u00e9nior en la Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa \/ Facultad de Letras\n    de la Universidad de Lisboa.\n                                                            219\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nSocial, tambi\u00e9n en la capital de la provincia. A partir de aqu\u00ed comienza a tomar\nforma el personaje que todos conocemos. Le empiezan a crecer en el pecho los\npelos de la inquietud po\u00e9tica y pol\u00edtica radical, de esa radicalidad que da tomar\nconciencia de las ra\u00edces, entrar en contacto con la literatura de los malditos y\nlos vencidos y convivir estrechamente con los c\u00edrculos j\u00f3venes, l\u00edricos y\nbohemios que iban del socialismo al anarquismo de aquellos primeros a\u00f1os de\nla manoseada Transici\u00f3n.\n           Eladio Orta podr\u00eda haber sido ya asesinado por alg\u00fan matarife a sueldo.\nSe ha metido en muchos charcos y ha pisado los callos de mucha gente que\npresenta un cuadro cl\u00ednico con exceso de \u00e1cido \u00farico. Su escritura\ncomprometida y su liderazgo en las reivindicaciones de los campesinos de isla\nCanela lo han llevado en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n a los tribunales y a los calabozos.\nSu lucha contra ciertos poderes econ\u00f3micos y pol\u00edticos aliados al desarrollismo\ny la especulaci\u00f3n inmobiliaria que vienen so\u00f1ando desde los a\u00f1os 60 con\ntransformar la silvestre isla Canela en una mala suerte de Venecia del Atl\u00e1ntico\nlo han convertido en una figura de referencia de la izquierda ayamontina,\naunque a \u00e9l le d\u00e9 igual esa plaza y ese busto imaginarios.\n           Desde los a\u00f1os 80, pero sobre todo desde finales de los 90, Eladio Orta\nhace lo que mejor saben hacer los escritores: escribir, escribir y escribir. Hay\nuna colecci\u00f3n de carpetas azules y un ordenador sin conexi\u00f3n a Internet que\ndan fe de esa tarea incansable. Esa ya considerable producci\u00f3n po\u00e9tica y\npros\u00edstica ser\u00e1 el punto de partida para tratar el asunto que nos trae hoy aqu\u00ed: la\nescritura en andaluz. No obstante, y antes de entrar en faena, me gustar\u00eda\nintroducir dos consideraciones.\n           La primera de ellas puede parecer una perogrullada, pero hay que\nrecordarla una vez m\u00e1s: la tarea del escritor es la escritura. No podemos\nconfundir la oralidad con la escritura. Cada una de esas manifestaciones de la\ncomunicaci\u00f3n verbal humana tiene sus propias reglas y su propio contexto. Y\nesto, como todos sabemos, sirve para cualquier variedad de cualquier lengua\ncon tradici\u00f3n escrita. Si a ello a\u00f1adimos que los diferentes g\u00e9neros y\nsubg\u00e9neros literarios agrupados bajo la l\u00edrica, la narrativa o el teatro se\ndiferencian de otros g\u00e9neros escritos, precisamente, por su mayor atenci\u00f3n a la\nforma \u2014a la funci\u00f3n po\u00e9tica de la lengua, independientemente de las\ntendencias y recursos ret\u00f3ricos espec\u00edficos de cada texto, incluidos los menos\nconvencionales\u2014, podemos concluir ya de antemano que un texto literario\n                                                              220\n                                                                        Presentaci\u00f3n de publicaciones en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nescrito por un escritor andaluz no puede ser tomado como espejo de la lengua\nprimigenia, que es la lengua oral. No. Antes de nada, los textos en prosa o en\nverso de Eladio Orta son textos literarios, y lo que encontramos en ellos son\nneologismos, tropos y recursos de los que se debe encargar la estil\u00edstica, la\nret\u00f3rica y la cr\u00edtica literaria, no la dialectolog\u00eda o la ortograf\u00eda del andaluz. Eso\nno quiere decir, claro est\u00e1, que, como hablante del andaluz occidental que se\nhabla en esta parte del litoral fronterizo con Portugal, sus textos no contengan\nrasgos evidentes de esta variedad en todos los niveles: morfol\u00f3gico, sint\u00e1ctico,\nl\u00e9xico, sem\u00e1ntico y pragm\u00e1tico... Y en algunas ocasiones, tambi\u00e9n en el\nortogr\u00e1fico, consecuencia inevitable de los procesos fonol\u00f3gicos de los que\ndaremos cuenta m\u00e1s adelante, cuando entremos a caracterizar la lengua de Los\nojos de los fornecos y podamos o\u00edr su discurso en la voz del autor.\n         La segunda consideraci\u00f3n en realidad es doble. Por un lado \u2014y esta\nafirmaci\u00f3n no es ninguna novedad\u2014 no podemos hablar del andaluz como\nalgo uniforme, como una variedad con rasgos distintivos homog\u00e9neos: ni en el\nespacio, ni en el tiempo contado por generaciones, ni entre estratos sociales, ni\nentre personas con diferente formaci\u00f3n acad\u00e9mica ni, tampoco, en las\ndiferentes situaciones comunicativas con que se puede deparar cualquier\nhablante.\n         En el espacio, desde Ayamonte hasta el cabo de Gata, desde\nDespe\u00f1aperros hasta el estrecho de Gibraltar, encontramos una sucesi\u00f3n de\nisoglosas \u2014y de islas\u2014 que dificultan enormemente la posibilidad de generar\nun andaluz batua que sirva de base a una norma ortogr\u00e1fica con la que se\npuedan identificar la mayor\u00eda de los hablantes. Adem\u00e1s de la ya cl\u00e1sica\ndivisi\u00f3n entre andaluz occidental y oriental en lo que toca al l\u00e9xico, al\nmantenimiento o aspiraci\u00f3n de la velar fricativa \/x\/ y a la fonologizaci\u00f3n o no\nde la abertura de las vocales medias y bajas en final de palabra con elisi\u00f3n de\ncoda1, a\u00fan habr\u00eda que tener en cuenta el complejo mapa que dibujan las\ngrandes \u00e1reas de ceceo, que ocupan casi todo el litoral, las \u00e1reas e islas de\nseseo y, por si fuera poco, la implantaci\u00f3n y el prestigio de los que goza la\ndistinci\u00f3n de \/s\/ y \/\u03b8\/ en todo el territorio.\n1   Como se pretende plasmar con las dos ortograf\u00edas utilizadas en el t\u00edtulo de este\n    encuentro, Hunta d'ehkritoreh en andal\u00fa \/ Junta d'ehcritor\u00ea en andal\u00fa, que contienen\n    algunos de los fen\u00f3menos fonol\u00f3gicos que separan a las variedades occidental y oriental,\n    respectivamente.\n                                                            221\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Si a todo esto a\u00f1adimos otros rasgos transversales a todas las variedades\ndel espa\u00f1ol, en la pen\u00ednsula o en Am\u00e9rica, como la realizaci\u00f3n o elisi\u00f3n de\nsegmentos en coda y en final de palabra, el rotacismo, el lambdacismo, los\ndiferentes ye\u00edsmos, las zonas en que <ch pierde el elemento oclusivo, el jejeo\ny las aspiraciones que afectan de un modo desigual a \/x\/, \/s\/, <h 2 y otros\nsegmentos, lo que obtenemos es un conjunto de fen\u00f3menos fonol\u00f3gicos tan\ndiverso y fragmentado que resulta imposible meterlos a todos en el mismo saco\ny, mucho menos, decir que alguno de ellos sea patrimonio exclusivo de los\nhablantes de andaluz.\n           Ante este panorama, lo \u00fanico que se me ocurre decir es que cada uno\npuede hacer con la lengua hablada y escrita lo que le d\u00e9 la gana. Aunque, en mi\nopini\u00f3n, m\u00e1s que una ortograf\u00eda del andaluz, lo ideal ser\u00eda conservar la\nortograf\u00eda del espa\u00f1ol \u2014que nos permite un alt\u00edsimo grado de\nintercomprensi\u00f3n escrita con un n\u00famero de hablantes hispanos\nextraordinariamente numeroso\u2014; aceptar sin complejos esa tendencia\nfonem\u00e1tica de la escritura del espa\u00f1ol que est\u00e1 pensada sobre todo para\nhablantes del castellano septentrional, no para hablantes de la lengua de otras\nlatitudes, algo que, por otro lado, ocurre con bastante frecuencia en las\nvariedades est\u00e1ndar de otras lenguas (ingl\u00e9s, franc\u00e9s, portugu\u00e9s,...); dejar de\nconsiderar la divergencia entre fon\u00e9tica y ortograf\u00eda como \u00e1rea central, porque\nel andalucismo ling\u00fc\u00edstico est\u00e1 en todos los niveles de la lengua, en algunos\ncasos de forma sorprendente3; seguir hablando con nuestros acentos\nparticulares y seguir escribiendo como mejor sepamos; y reconocer, de una vez\npor todas, que lo que realmente pensamos y sentimos cuando alguien habla o\nescribe \u201cmal\u201d es que es incapaz de transmitir sus intenciones comunicativas de\nforma eficaz. Ser\u00eda injusto negar su impacto, ese primer impacto de la\npronunciaci\u00f3n o la ortograf\u00eda, pero pasa siempre a un segundo plano si lo que\nse sobrepone es la eficacia ilocutiva.\n2     En los casos en que se conserva la aspiraci\u00f3n como vestigio de la \/f\/ inicial latina.\n3      Por dar solo un ejemplo, un fen\u00f3meno muy interesante, y que creo que no ha sido\n      tratado por ahora es el del plural del determinante interrogativo\/exclamativo\n      <qu\u00e9\/qu\u00e9s: \u00bfQu\u00e9s hijos son los tuyos? [ke\u2019\u03b8iho\u2019\u03b8onloh\u2019tujo \/ ke\u2019siho\u2019sonloh\u2019tujo];\n      \u00a1Qu\u00e9s          ojos          m\u00e1s          grandes           tienes!          [ke\u2019\u03b8oho\u2019mah\u2019\u0263\u027eandeh\u2019tjene                 -\n      ke\u2019soho\u2019mah\u2019\u0263\u027eande \u2019tjene]; \u00a1Qu\u00e9s amigos m\u00e1s guapos! [keha\u2019mi\u0263ohmah\u2019\u0263wapo].\n                                  h\n                                                              222\n                                                                        Presentaci\u00f3n de publicaciones en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nLa edici\u00f3n del texto\n         Al lector que se enfrente por primera vez con un texto de Eladio Orta,\nLos Ojos de los Fornecos puede parecerle una obra extra\u00f1amente costumbrista\ndebido a su localismo radical y a la lengua que utiliza. En varios pasajes, el uso\nde una toponimia y antroponimia populares, junto a registros que van de lo\ndialectal a lo coloquial y lo vulgar, evoca antecedentes del realismo literario \u2014\ntambi\u00e9n naturalista e indigenista\u2014 en los que se percibe una voluntad expl\u00edcita\nde vindicar un mundo al margen, con una lengua tambi\u00e9n relativamente al\nmargen de la norma m\u00e1s neutra y panhisp\u00e1nica. Aunque salpiquen el continuo\nque va del relato novelado a la cr\u00f3nica m\u00e1s o menos fant\u00e1stica y la prosa\npo\u00e9tica \u2014tonos\/g\u00e9neros dominantes a lo largo del texto\u2014, la intenci\u00f3n con\nque son incorporados esos personajes y elementos populares, junto a otros\nclaramente underground, no son percibidos o retratados \u2014ni por el autor\n(Eladio Orta), ni por el narrador principal (t\u00edo Mart\u00edn) ni por los restantes\ncontadores que integran la polifon\u00eda textual\u2014 como curiosidad etnogr\u00e1fica,\ncomo una concesi\u00f3n graciosa o como un simple desv\u00edo de la norma, sino como\nel paisaje sonoro en el que se integran naturalmente.\n         El devenir hist\u00f3rico e imaginario de ese particular Macondo po\u00e9tico y\nun punto escacharrado que es la isla Canela de Eladio Orta est\u00e1 contado desde\ndentro por voces que hablan para la inmensa minor\u00eda de los que est\u00e9n\ndispuestos a leerlo o a o\u00edrlo. No encontramos en la obra la actitud del\ncoleccionador de curiosidades ni la visi\u00f3n del observador ajeno, sino la actitud\ny la visi\u00f3n de uno m\u00e1s de este espacio y este tiempo, con los ojos abiertos para\nel \u00e9xtasis y para ser capaz de contarle las cuarenta al m\u00e1s pintado. Cuando el\nautor salta de la cr\u00f3nica a la prosa po\u00e9tica, cuando los personajes del relato\ncuentan, hablan o reflexionan, la distancia o extra\u00f1amiento con la cotidianidad\npretende ser m\u00ednima y acaba siendo m\u00e1xima, como le sucede a cualquier\ninvenci\u00f3n discursiva. Salvando la distancia entre lengua escrita y lengua oral,\nque ya sabemos que es tela marinera, el autor se expresa en el mismo tono en\nque suele hacerlo la persona que se llama Eladio Orta.\n         O dicho de otra forma: el dialecto base de Los Ojos de los Fornecos es\nel andaluz occidental del litoral, solapado en lo que toca a la fon\u00e9tica y la\nfonolog\u00eda por la obediencia a la ortograf\u00eda normativa del espa\u00f1ol. M\u00e1s difusa y\ndif\u00edcil de enjaular es la morfosintaxis y la pragm\u00e1tica del texto, donde se\ncruzan caracter\u00edsticas peculiares de la variedad diatopica con otras diastr\u00e1ticas\n                                                            223\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ny diaf\u00e1sicas a las que resulta m\u00e1s dif\u00edcil condenar a los m\u00e1rgenes de la lengua.\nEl vocabulario incluye piezas singulares de los substratos y adstratos propios\ndel territorio: moz\u00e1rabe, \u00e1rabe, portugu\u00e9s, otros dialectos y lenguas\npeninsulares y, en menor medida, otras lenguas europeas, americanas o\nafricanas. Abundan los campos l\u00e9xicos propios de la agricultura y la pesca,\nactividades tradicionales y, en buena medida, mayoritarias por ahora en isla\nCanela durante la mayor parte del a\u00f1o, lo que redunda en cierto arca\u00edsmo\nl\u00e9xico que puede ser desconocido para un lector medio m\u00e1s urbano. Se presta\natenci\u00f3n especial a la ecolog\u00eda y, en particular, a las especies bot\u00e1nicas y\nzool\u00f3gicas presentes en el delta del Guadiana. Y, como colof\u00f3n, el\ncoloquialismo general de la obra aparece salpicado por vulgarismos (muchos\nde ellos de cariz escatol\u00f3gico), neologismos, extranjerismos y fraseolog\u00eda\nusados com\u00fanmente por la generaci\u00f3n a la que pertenece el autor, la de los\nandaluces nacidos entre los a\u00f1os 50 y 60 del siglo XX que fueron amamantado\ncon un sue\u00f1o de progreso a trav\u00e9s de la cultura, amamantados con leche de\nkrausismo.\n           En la edici\u00f3n del texto, y para conservar la singularidad de esta variedad\ndel espa\u00f1ol, se opt\u00f3 por mantener una posici\u00f3n equidistante entre el\nandalucismo ling\u00fc\u00edstico m\u00e1s radical \u2013en varias ocasiones se asume a\nrega\u00f1adientes la obediencia ortogr\u00e1fica\u2013 y la adopci\u00f3n total de la norma m\u00e1s\nplana del espa\u00f1ol contempor\u00e1neo europeo. En algunos fragmentos, sobre todo\ncuando la voz no pertenece al narrador principal ni al autor, se decidi\u00f3 subrayar\nalgunas marcas fonetico-fonologicas de la variedad ling\u00fc\u00edstica predominante\nen el litoral de la comarca: ceceo, jejeo, ye\u00edsmo, rotacismo, ca\u00edda de -d-\nintervoc\u00e1lica y de otras consonantes en ataque o coda, ap\u00f3cope, af\u00e9resis,\npr\u00f3tesis, ep\u00e9ntesis, met\u00e1tesis... y otros procesos de cuyos nombrajos es mejor\nno acordarse. Asimismo, se podr\u00e1 observar de vez en cuando la presencia de\nfalta de concordancia entre sujeto y verbo o entre los pronombres acusativos y\ndativos (anaforicos\/cataforicos) y sus respectivos referentes; una incoherencia\nrecurrente entre los reg\u00edmenes pronominales y la flexi\u00f3n verbal debida a la\noscilaci\u00f3n en las formas de tratamiento de segunda persona del plural\n(ustedes\/vosotros); uso del denostado gerundio de posterioridad y de oraciones\nde gerundio en posiciones donde se suelen dejar ver con mayor frecuencia sus\nprimas, las oraciones de relativo; etc.\n           Con todo, para comprender la lengua de Los Ojos de los Fornecos \u2014\ncomo ya hemos subrayado anteriormente\u2014 no se puede olvidar que la\n                                                              224\n                                                                        Presentaci\u00f3n de publicaciones en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nproducci\u00f3n literaria de Eladio Orta es esencialmente po\u00e9tica, y esa cualidad,\nque es un latido en el texto, de una punta a otra, impregna inevitablemente su\nprosa de peculiaridades morfol\u00f3gicas, sint\u00e1cticas, l\u00e9xicas y sem\u00e1nticas que solo\nse entienden teniendo en cuenta la singularidad expresiva de la lengua de la\npoes\u00eda y de su extensi\u00f3n en la prosa po\u00e9tica.\nLa elaboraci\u00f3n del glosario\n         Para acercar a cualquier lector a la comprensi\u00f3n m\u00e1s cabal del texto,\npara acercarlos a la comprensi\u00f3n que podemos tener los lectores que\nconvivimos con\/en el tiempo y el espacio de la isla Canela de Eladio Orta, se\nincluy\u00f3 en Los ojos de los fornecos, como ap\u00e9ndice, un glosario de los lemas y\nacepciones que el diccionario de referencia para la lengua espa\u00f1ola (el DRAE)\nignora en su etiquetado geogr\u00e1fico. La selecci\u00f3n de la mayor\u00eda de voces y\nacepciones de Los Ojos de los Fornecos incluidas en ese breve glosario sigue\ncuatro criterios:\n         \u2022 son las formas m\u00e1s comunes en la variedad ling\u00fc\u00edstica de isla Canela y\n               aparecen siempre con remisiones a otras entradas de la \u00faltima\n               edici\u00f3n consultada (23.a) del diccionario de la Real Academia\n               Espa\u00f1ola de la Lengua (DRAE);\n         \u2022 son entradas que aparecen etiquetadas en dicho diccionario solo como\n               americanismos \u2014generales o de alg\u00fan o algunos pa\u00edses de Am\u00e9rica\n               \u2014 o como pertenecientes a otras variedades del espa\u00f1ol peninsular,\n               pero no como de Andaluc\u00eda (And.) o Huelva (Huel.);\n         \u2022 presentan una ortograf\u00eda m\u00e1s cercana a la realizaci\u00f3n fon\u00e9tica, para de\n               ese modo intensificar sus valores expresivos y\/o connotativos;\n         \u2022 son palabras exclusivas de esta subvariedad del andaluz.\n         No se pretendi\u00f3, pues, elaborar un glosario exhaustivo del habla de isla\nCanela ni de los neologismos, ni de los desv\u00edos sem\u00e1nticos ni de la morfolog\u00eda\nidiosincr\u00e1sica que suelen estar presentes en la producci\u00f3n literaria de Eladio\nOrta, sino un subsidio lexicogr\u00e1fico \u2013inevitablemente incompleto\u2013 para la\nlectura de este texto espec\u00edfico. Apenas se incluy\u00f3 el l\u00e9xico compartido por la\ngeneralidad de los habitantes de la isla \u2013o de la comarca\u2013 que pudiera suponer\nun obst\u00e1culo a\u00f1adido para hablantes de otras variedades del espa\u00f1ol.\n                                                            225\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Por cuestiones obvias \u2013tambi\u00e9n de espacio\u2013, siempre que fue posible se\nevit\u00f3 introducir la definici\u00f3n completa y se incluy\u00f3 una remisi\u00f3n para el lema \u2013\no lemas equivalentes\u2013 del espa\u00f1ol est\u00e1ndar. Aunque el sistema de abreviaturas\nadoptado en el glosario es el del DRAE, no se usan todas las etiquetas. Habr\u00eda\nsido redundante incluir las referidas a los registros menos neutros o formales\n\u2013\u2018coloquial\u2019 (coloq.), \u2018popular\u2019 (pop.) o \u2018vulgar\u2019 (vulg.)\u2013, ya que la\nsingularidad del vocabulario de Los ojos de los fornecos encaja, mayormente,\nen esos registros. Fuera de ellos encontramos el vocabulario de los sectores\nprimarios, asociados a la tierra y al mar, cuya extraordinaria variaci\u00f3n es un\nlugar com\u00fan de la dialectolog\u00eda.\n           La impresi\u00f3n a una tinta oblig\u00f3 a una codificaci\u00f3n tipogr\u00e1fica m\u00e1s\nprecaria. Se decidi\u00f3 utilizar la cursiva para las voces no registradas en el DRAE\ny la redonda para las que s\u00ed est\u00e1n incluidas, pero que no contempla la acepcion\nque permite comprender su significado en el texto. Para estos \u00faltimos casos, el\nuso de los corchetes al inicio de la definici\u00f3n indica que no nos ocupamos de\nlas restantes acepciones m\u00e1s generales, sino solo de las exclusivas del habla de\nisla Canela o del bajo Guadiana espa\u00f1ol.\n           Por \u00faltimo, y debido a la frecuencia de lusismos en la variedad de\nespa\u00f1ol de la comarca de Ayamonte, se incluy\u00f3 a veces, al final de ciertas\nentradas, alguna voz id\u00e9ntica o muy pr\u00f3xima del portugu\u00e9s [PT] que pudiera\nser indicio de alg\u00fan tipo de influencia o interferencia.\n           Tambi\u00e9n se introdujeron algunas notas etimol\u00f3gicas, aunque estas tienen\nmucho de intuitivo, de tarea propia del amante de las palabras m\u00e1s que del\nespecialista de esa \u00e1rea espec\u00edfica de la ling\u00fc\u00edstica. Sirva de aviso y de petici\u00f3n\nde cierta condescendencia a los que decidan encarar ese ap\u00e9ndice a Los ojos de\nlos fornecos. De todas formas, lo mejor ser\u00e1 o\u00edr en la voz del propio autor todo\nesto que he intentado exponer.\n                                                                                   Lisboa, 6 de febrero de 2020\n                                                              226\n                                                                       Presentaci\u00f3n de publicaciones en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                          libro\n                           POR LO MAL QUE HABL\u00c1IS.\n  ANDALOFOBIA Y ESPA\u00d1OLISMO LING\u00dc\u00cdSTICO EN\n                     LOS MEDIOS DE COMUNICACI\u00d3N\n                                                                                    Manuel Rodr\u00edguez Illana\n        Edita: Hojas Monf\u00edes.\n                       Granada (Andaluz\u00eda), 2020.\n                       https:\/\/hojasmonfies.com.es\/ distribucion@hojasmonfies.com\n                                                       Contacto con el autor: mri1976@gmail.com\n                 Hojas Monf\u00edes publica \u2018Por lo mal que habl\u00e1is\u2019, un an\u00e1lisis\n      medi\u00e1tico sobre la estigmatizaci\u00f3n del andaluz y el nacionalismo\n                                              ling\u00fc\u00edstico espa\u00f1ol\n          El nuevo volumen editado por la editorial andaluza supone un estudio\n        cr\u00edtico de los discursos hegem\u00f3nicos difundidos por los medios de\n  comunicaci\u00f3n en torno a las lenguas en general y el andaluz en particular.\n        El nacionalismo de Estado en su vertiente ling\u00fc\u00edstica encuentra en los\nmedia un poderoso instrumento de inculcaci\u00f3n de sus presupuestos\nfundamentales, de acuerdo con los cuales las lenguas y variedades diferentes al\ncastellano (transmutado m\u00e1gicamente en \u201cespa\u00f1ol\u201d) son in\u00fatiles,\nempobrecedoras, fragmentadas y motivo de aislamiento y marginaci\u00f3n. En lo\nque a Andaluc\u00eda se refiere, esta doctrina etnocida se concreta en difundir la\nidea de que el andaluz no existe o se reduce a una pintoresca deformaci\u00f3n\n                                                           227\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nfonol\u00f3gica del castellano originada por nuestra inherente pereza al pronunciar,\npoco apta para situaciones \u2018serias\u2019 (aunque muy adecuada para el chiste y el\nchascarrillo), especialmente dividida en infinidad de variantes y cuya puesta\npor escrito supone un aberrante y rid\u00edculo atentado contra la unidad esencial de\n\u201cla lengua com\u00fan\u201d. Por lo mal que habl\u00e1is. Andalofobia y espa\u00f1olismo\nling\u00fc\u00edstico en los medios de comunicaci\u00f3n (t\u00edtulo que reproduce la expresi\u00f3n\nliteral de un famoso literato y exdirector de la RAE en alusi\u00f3n a la poblaci\u00f3n\nandaluza) constituye, a lo largo de sus m\u00e1s de cuatrocientas p\u00e1ginas, una\nminuciosa compilaci\u00f3n de todo este discurso medi\u00e1tico que desmonta sus\nmitos a la luz de las aportaciones realizadas por destacadas personalidades de\nla Ling\u00fc\u00edstica moderna.\n           En palabras del socioling\u00fcista decolonial y profesor de la Universidad\nde M\u00e1laga \u00cdgor Rodr\u00edguez Iglesias, autor del pr\u00f3logo al libro, este constituye\n\u201cUn exhaustivo an\u00e1lisis del discurso de los medios sobre un racismo muy\nparticular: el que se lleva a cabo contra las personas que constituimos lo que\nllamamos Andaluc\u00eda\u201d y que \u201cno usa como marcador el color de la piel\u201d sino\nmarcadores como \u201cla lengua, el origen geogr\u00e1fico y el conjunto de capitales\nculturales que nos son inherentes\u201d, elementos \u201cdecisivos a la hora de\nconstruirnos\u201d. Estamos ante \u201cuna obra que no es mero estudio burgu\u00e9s, sino un\nestudio desde el oprimido de Freire, que necesariamente es acci\u00f3n pol\u00edtica a su\nvez\u201d.\n           Se trata del segundo trabajo en Hojas Monf\u00edes de Manuel Rodr\u00edguez\nIllana, despu\u00e9s del que ya realizara hace dos a\u00f1os en El espa\u00f1olismo sonriente\nacerca de la perpetuaci\u00f3n de los estereotipos andaluces a trav\u00e9s del humor. El\nautor es doctor en Periodismo, licenciado en esa especialidad y en Psicolog\u00eda,\nprofesor de Lengua Castellana y Literatura en la ense\u00f1anza secundaria,\nmiembro del Laboratorio de Estudios en Comunicaci\u00f3n (Ladecom) de la\nUniversidad de Sevilla y del Grupo de An\u00e1lisis de Noticias sobre Divulgaci\u00f3n\nLing\u00fc\u00edstica, las Lenguas de Espa\u00f1a y sus Variedades (Lengua y Prensa) de la\nUniversidad de M\u00e1laga.\n                                                              228\n                                                                    Presentaci\u00f3n de publicaciones en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                        229\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              230\n                                    \u00cdNDICE\nPresentaci\u00f3n ...............................................................................  3\nPrograma de intervenciones y actividades .......................................              7\n\u2022 Conferencia inaugural\nANTONIO RAM\u00cdREZ ALMANZA:\n          El habla andaluza en la obra de Juan Ramon Jimenez .....                           11\n\u2022 Ensayos en torno al andal\u00fa\nFRANCISCO DE BORJA GARC\u00cdA DUARTE:\n          Romance andalus\u00ed, andaluz y castellano ..........................                    17\nFRANCISCO JAVIER NARANJO MART\u00cdNEZ:\n          Sobre el ceceo y el seseo durante la Guerra de la\n         Independencia ...............................................................         37\nHO\u00c7\u00c9 F\u00c9L\u00ce ONTA\u00d1\u00d3N CARMONA:\n          Aplica\u00e7ion\u00ea inform\u00e1tic\u00e2 pal aprendi\u00e7ahe, la difu\u00e7i\u00f3n y\n          la con\u00e7erba\u00e7i\u00f3n de la \u00eaccritura n\u2019andal\u00fbh ........................                 53\n\u00cdGOR RODR\u00cdGUEZ-IGLESIAS:\n          Un giro decolonial para una Socioling\u00fc\u00edstica de la\n          Igualdad y de la Justicia Social .......................................           73\n\u2022 Aportaciones gramaticales\nCRIST\u00d3BAL GONZ\u00c1LEZ:\n          Sobre la Recomendaci\u00f3n ortogr\u00e1fica Z.E.A. 2019 .............                       85\nTOM\u00c1S GUTIER:\n          Beinte a\u00f1\u014d dihpu\u00e9, una propuehta ortogr\u00e1fica pa l'andal\u00fa .. 89\nHUAN PORRAH BLANKO:\n          Muehtra komparatiba de trahkrizi\u00f3n en andal\u00fa de diberzoh\n          dialehtoh zuyoh konform'a lah N.O.T.A.-Porrah 2009 ........ 105\nYAH\u00cdA AL MALAH \u202b \u0644\u0645\u0644\u0629 \u062c\u0647\u064a\u0627\u202c:\n          Eh ke loh andaluzeh ze kom\u00e9i lah palabrah ..................... 127\nXa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n NAXO ARRIATE, KSAR FEUI Y ER COL\u00caTTIBO \u201cMEM\u00ca ANDALU\u00c7\u00ca\u201d:\n                  La propu\u00eatta EPA, aplica\u00e7ion\u00ea y \u00eappan\u00e7i\u00f3n. Mem\u00ea\n                  andalu\u00e7\u00ea como ca\u00e7o pr\u00e1ttico ..........................................                                    133\n \u2022 Textos literarios en andal\u00fa\n MANU\u00c9 OCHANDO ORTIZ (MUH\u00c2MMAD):\n                  Maliqe ...........................................................................                          167\n                  La Ja\u00e9n Carcol\u00edtica. La primijenia Ja\u00e9n ............................                                      189\n JOS\u00c9 PERAL JIM\u00c9NEZ 'SCOTTA':\n                  Qanteh .........................................................................                            191\n JOS\u00c9 Ma DE BENITO SAUCEDO & VIRGINIA JIM\u00c9NEZ LE\u00d3N:\n                  Traduzioneh: F\u00e1bulah de l'Ezopo .....................................                                       199\n                  La terraza ......................................................................                           203\n \u2022 Homenaje a Pedro Barrag\u00e1n Montemayor\n FRANCISCO GARC\u00cdA DUARTE:\n                  Homenaje al escritor oriundo de Ayamonte que ha\n                 empleado la grafia para representar el habla andaluza,\n                 Pedro Barrag\u00e1n Montemayor (1887-1946) ........................                                               211\n \u2022 Presentaci\u00f3n de publicaciones en andal\u00fa\n ELADIO ORTA:\n                  Los ojos de los fornecos .................................................                                  217\n       J. Le\u00f3n Acosta:\n                  El andaluz escrito en Los ojos de los fornecos de\n                  Eladio Orta ...................................................................                             219\n MANUEL RODR\u00cdGUEZ ILLANA:\n                  Por lo mal que habl\u00e1is. Andalofobia y espa\u00f1olismo\n                  ling\u00fc\u00edstico en los medios de comunicaci\u00f3n ......................                                          227\n                                                              232\n   AYAMONTE\n(Andaluz\u00eda) 2020\n zea-andalu.com\n !--><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Regresa a las &#8216;Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa&#8217;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1193,"parent":981,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","cybocfi_hide_featured_image":"yes","footnotes":""},"class_list":["post-1196","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10.png",818,1150,false],"thumbnail":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10-150x150.png",150,150,true],"medium":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10-213x300.png",213,300,true],"medium_large":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10-768x1080.png",768,1080,true],"large":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10-728x1024.png",728,1024,true],"maxgallery-meta-image-thumb-small":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10-100x100.png",100,100,true],"maxgallery-meta-image-thumb-medium":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10-150x150.png",150,150,true],"maxgallery-meta-image-thumb-large":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10-200x200.png",200,200,true],"maxgallery-meta-video-thumb-small":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10-150x100.png",150,100,true],"maxgallery-meta-video-thumb-medium":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10-200x133.png",200,133,true],"maxgallery-meta-video-thumb-large":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10-250x166.png",250,166,true],"1536x1536":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10.png",818,1150,false],"2048x2048":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10.png",818,1150,false],"post-thumbnail":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/10-213x300.png",213,300,true]},"uagb_author_info":{"display_name":"Instituto Almenara","author_link":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/author\/instituto-almenara\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Regresa a las &#8216;Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa&#8217;","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1196","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1196"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1196\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1635,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1196\/revisions\/1635"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/981"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1193"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1196"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}