{"id":1177,"date":"2012-04-28T01:06:32","date_gmt":"2012-04-27T23:06:32","guid":{"rendered":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/?page_id=1177"},"modified":"2020-05-08T20:43:09","modified_gmt":"2020-05-08T18:43:09","slug":"ahta-e-la-hunta-dehcritore-en-andalu-vi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/publicaciones\/ahtah-d-la-hunta-d-ehkritoreh-en-andalu\/ahta-e-la-hunta-dehcritore-en-andalu-vi\/","title":{"rendered":"Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u0113 en Andal\u00fa VI"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\">\n<div\n    class='wp-block-pdfp-pdf-poster  alignnone'\n    id='block-2'\n    data-attributes='{&quot;uniqueId&quot;:&quot;pdfp1&quot;,&quot;file&quot;:&quot;https:\\\/\\\/institutoalmenara.org\\\/portada\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/04\\\/Ahtah-VI-Hunta-d-ehkritoreh-en-andalu.pdf&quot;,&quot;title&quot;:&quot;Aht\\u0101 e la Hunta d\\u00b4Ehcritor\\u00ea en Andal\\u00fa VI&quot;,&quot;height&quot;:&quot;500px&quot;,&quot;width&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;print&quot;:false,&quot;fullscreenButton&quot;:&quot;1&quot;,&quot;fullscreenButtonText&quot;:&quot;View Fullscreen&quot;,&quot;newWindow&quot;:false,&quot;showName&quot;:&quot;1&quot;,&quot;downloadButton&quot;:false,&quot;downloadButtonText&quot;:&quot;Download File&quot;,&quot;protect&quot;:false,&quot;onlyPDF&quot;:false,&quot;defaultBrowser&quot;:false,&quot;thumbMenu&quot;:false,&quot;initialPage&quot;:0,&quot;sidebarOpen&quot;:false,&quot;lastVersion&quot;:false,&quot;hrScroll&quot;:0,&quot;alert&quot;:true,&quot;btnStyles&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#1e73be&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;1rem&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupOptions&quot;:{&quot;enabled&quot;:0,&quot;text&quot;:&quot;Open PDF&quot;,&quot;triggerType&quot;:&quot;button&quot;,&quot;image&quot;:&quot;&quot;,&quot;imageHeight&quot;:&quot;200px&quot;,&quot;imageWidth&quot;:&quot;300px&quot;,&quot;imagePdfIcon&quot;:true,&quot;triggerAlignment&quot;:&quot;center&quot;,&quot;btnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#1e73be&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;1rem&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}}},&quot;actionsPosition&quot;:&quot;top&quot;,&quot;socialShare&quot;:{&quot;enabled&quot;:false,&quot;facebook&quot;:false,&quot;twitter&quot;:false,&quot;linkedin&quot;:false,&quot;pinterest&quot;:false,&quot;position&quot;:&quot;top&quot;},&quot;adobeEmbedder&quot;:false,&quot;align&quot;:&quot;none&quot;,&quot;alignment&quot;:&quot;left&quot;,&quot;titleFontSize&quot;:&quot;16px&quot;,&quot;isHideRightToolbar&quot;:false,&quot;additional&quot;:{&quot;ID&quot;:&quot;&quot;,&quot;Class&quot;:&quot;&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;},&quot;adobeOptions&quot;:{&quot;showDownloadPDF&quot;:true,&quot;showPrintPDF&quot;:true,&quot;showAnnotationTools&quot;:true,&quot;showFullScreen&quot;:false,&quot;embedMode&quot;:&quot;SIZED_CONTAINER&quot;},&quot;popupBtnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#2271b1&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupBtnText&quot;:&quot;Open Document&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;,&quot;isPremium&quot;:false}'\n    style=\"text-align: left\">\n    \n        <iframe loading=\"lazy\" title=\"Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa VI\" style=\"border:0;\" width=\"100%\" height=\"800px\" class=\"pdfp_unsupported_frame\" src=\"\/\/docs.google.com\/gview?embedded=true&url=https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Ahtah-VI-Hunta-d-ehkritoreh-en-andalu.pdf\"><\/iframe>\n\n    <\/div>\n<\/p>\n<p><center><a title=\"Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa\" href=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/publicaciones\/ahtah-d-la-hunta-d-ehkritoreh-en-andalu\/\">Regresa a las &#8216;Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa&#8217;<\/a><\/center><\/p>\n<p><!-- VIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                                2\n                       VIa\nHUNTA D'EHKRITOREH EN ANDAL\u00da\n HUNTA D'EHCRITOR\u00ca EN ANDAL\u00da\nHUNTA D'EHKRITOREH EN ANDAL\u00daH\n  XUNTA D\u2019EQQRITOR\u00ca N\u2019ANDAL\u00da\nVIa REUNI\u00d3N DE ESCRITORES\/AS EN ANDALUZ\n    6th MEETING OF ANDALUSIAN WRITERS\n                  ACTAS\n         Sociedad para el Estudio del \u2018Andal\u00fa\u2019\n                      (Z.E.A.)\n                                      Xiklana-Xiclana \/ Chiclana\n                                                  (Kai-Cai\/C\u00e1diz),\n                                  del 2 al 3 de noviembre de 2012.\n                             Colabora: Ayuntamiento de Chiclana\nCOMIT\u00c9 ORGANIZADOR\n          - Huan Porrah Blanko\n          - Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez Forero\n          - Antonia Villegas Ruiz\n          - Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.)\nMAQUETACI\u00d3N\n          - Huan Porrah Blanko\nCOLABORA:\n          - Ayuntamiento de Chiclana (C\u00e1diz)\nAGRADECIMIENTOS:\n          - Al pueblo de Xiklana-Xiclana \/ Chiclana y a tod@ aquel o aquella que\n              haya ayudado al buen fin de este evento.\n                 \u00a9 Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.)\n                                (organizador\/editor)\n                          \u00a9 Cada autor\/a de su cap\u00edtulo\n                                       Z.E.A.\n                                   Apartao no 12\n                               29650 MIHA \/ Mijas\n                                (M\u00e1laga-Andaluz\u00eda)\n                             zea.andalu@gmail.com\n                      e-mail: hunta.ehkritoreh@gmail.com\n                                    Sitios Web:\n               Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting:\n                     http:\/\/www.andalucia.cc\/andalu\/hunta\n                 Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.):\n                         http:\/\/www.andalucia.cc\/andalu\n                     Dep\u00f3zito Leg\u00e1 \/ D.L.: MA 2046-2012\n                                         2\n                       PRESENTACI\u00d3N\n       Este libro de pre-Actas supone que ya nos hemos situado en la\nsexta ocasi\u00f3n que celebramos la Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa -\nHunta d\u2019ehcritor\u00ea en andal\u00fa - Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fah -\nHunta d\u2019eqqritor\u00ea n\u2019andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n de escritores-as en andaluz \/\nMeeting of Andalusian Writers.\n       Una vez m\u00e1s, la Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.),\ncomo parte del movimiento sociocultural andal\u00f3filo, hemos\nconseguido organizar nuestra reuni\u00f3n de escritores\/as en andal\u00fa,\nmanteniendo la periodicidad bianual. Para ello hemos contado en\nesta vez con la inestimable colaboraci\u00f3n del Ayuntamiento de\nChiclana, el cual ha puesto a disposici\u00f3n de la organizaci\u00f3n la\ninfraestructura necesaria, carteler\u00eda y tr\u00edpticos para el evento. Hemos\nde agradecer especialmente el esfuerzo realizado por el Concejal-\ndelegado de Cultura y por el Director de la Casa de la Cultura, as\u00ed\ncomo por los socios chiclaneros de la Z.E.A. Una colaboraci\u00f3n que\nno podr\u00eda haber surtido el esperado efecto sin el concurso del Comit\u00e9\nOrganizador, ayudado por vari@s colaboradores\/as chiclaner@s que\nhan facilitado la multitud de tareas que conlleva un congreso como\n\u00e9ste.\n       Esta celebraci\u00f3n en la ciudad de Chiclana de la 6a edici\u00f3n de la\nHunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa contin\u00faa el avance cualitativo y\nterritorial en la incidencia y calado de nuestros encuentros ampliando\nsu horizonte geogr\u00e1fico, ya que supone la primera vez que se\ndesarrolla en la comarca de la Bah\u00eda de C\u00e1diz. En la IIIa Hunta nos\nhab\u00edamos alejado del pueblo matriz de los encuentros (Miha-Mijas,\ndurante los a\u00f1os 2002 y 2004) para aterrizar en Kampiyoh-\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\nQampiy\u00f4\/Campillos (a\u00f1o 2006), luego acudimos a la localidad\nsevillana de Marxena\/Marchena (a\u00f1o 2008), siendo el grana\u00edno\nValle de Lecr\u00edn (Er Pa\u00fa\/Padul) el escenario de la \u00faltima Hunta en\n2010.\n           Toda la infraestructura organizativa no tendr\u00eda sentido sin la\nparticipaci\u00f3n cient\u00edfica y literaria de los distintos ponentes y\nasistentes de las dos jornadas de arduo e intenso trabajo, las cuales ha\nconformado un nuevo encuentro personal y escaparate p\u00fablico de la\nproducci\u00f3n cultural de escritores que utilizamos el andal\u00fa como\nveh\u00edculo de expresi\u00f3n literaria. Seguimos sumando en cada edici\u00f3n\nnuev@s ponentes y participantes, y se van estrechando los lazos de la\ncomunidad andal\u00f3fila.\n           En la Va Hunta, celebrada en Er Pa\u00fa, hac\u00edamos referencia a la\nsingular participaci\u00f3n del Dr. Juan Carlos Moreno Cabrera,\nCatedr\u00e1tico de Ling\u00fc\u00edstica General en la Universidad Aut\u00f3noma de\nMadrid, que nos deleit\u00f3 con un an\u00e1lisis demoledor de los\ncondicionantes extraling\u00fc\u00edsticos utilizados por los acad\u00e9micos\nespa\u00f1olizantes para negar la existencia del andal\u00fa o de cualquier\n\u201cdisidencia\u201d ling\u00fc\u00edstica. En la Asamblea General de la ZEA\ncorrespondiente a esa \u00faltima Hunta, al calor de sus palabras y a la\nsencillez de su persona decidimos nombrarlo Socio Honor\u00edfico de la\nZEA. El profesor Moreno Cabrera nos ha querido volver a honrar\ncon su participaci\u00f3n y vuelve a Andaluz\u00eda para complacernos con\nuna nueva conferencia, esta vez desvelando el maltrato que dan al\nandal\u00fa en la Nueva Gram\u00e1tica de la RAE.\n           Seguidamente, recordamos al lector\/a que este libro son las\npre-actas de la VI Hunta, un material que ha sido entregado en la\nrecepci\u00f3n como herramienta de trabajo para las jornadas. En la\npublicaci\u00f3n est\u00e1n incluidos los materiales y aportaciones expuestas\nen esta VIa Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa - Hunta d\u2019ehcritor\u00ea en\n                                                                4\n                                                                                                               Presentaci\u00f3n\n   ______________________________________________________________________________________________________________________________\nandal\u00fa - Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fah - Hunta d\u2019eqqritor\u00ea\nn\u2019andal\u00fa, celebrada en la localidad gaditana de Xiklana-\nXiclana\/Chiclana (Andaluz\u00eda) durante los d\u00edas 2 y 3 de noviembre\ndel a\u00f1o 2012. Los materiales se componen de textos literarios, gui\u00f3n\npara el debate sobre las propuestas ortogr\u00e1ficas acerca de c\u00f3mo\nescribir el andal\u00fa, an\u00e1lisis socioling\u00fc\u00edsticos e hist\u00f3ricos de la\nsituaci\u00f3n de nuestra lengua y su escritura.\n         Las aportaciones que componen este libro de actas est\u00e1n\nescritas algunas en castellano y otras en andal\u00fa. Entre quienes\nutilizan el c\u00f3digo ling\u00fc\u00edstico andaluz en su escritura l@s hay que lo\nhan hecho conforme a un sistema ortogr\u00e1fico definido \u2013casi todos los\nrecogidos en el volumen de Actas de esta VIa Hunta\u2013 y otr@s que\nhan usado una escritura m\u00e1s intuitiva en la b\u00fasqueda de una\ntrascripci\u00f3n que atienda a la norma inconsciente que gu\u00eda el hablar de\nl@s andaluces\/as.\n         Esta publicaci\u00f3n est\u00e1 subdividida en los siguientes apartados:\n'Ensayos en torno al andal\u00fa', 'Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas' y\n'Textos literarios en andal\u00fa'. Tras este pr\u00f3logo aparece el programa\ndel encuentro, donde queda constancia de otras actividades de\nimportancia incluidas en el mismo, como es el caso del homenaje a\nlos escritores chiclaneros Antonio Garc\u00eda Guti\u00e9rrez y Fernando\nQui\u00f1ones, y la entrega de diplomas de reconocimiento por parte de la\nZEA a Antonio Moreno Andrade y Paco Montiel por sus trabajos\nsobre el andaluz, adem\u00e1s de a distintos establecimientos y comercios\nde Chiclana que se han autodenominado en andal\u00fa o se han\ndestacado por su promoci\u00f3n.\n         Para finalizar esta presentaci\u00f3n, advertimos al lector que los\nmateriales aqu\u00ed compilados suponen una continuaci\u00f3n del trabajo\nacumulativo y revisionista que se ha ido iniciando desde las cinco\nanteriores Huntah; a las cuales remitimos como lecturas previas\n                                                               5\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\nnecesarias para comprender el desarrollo de muchas de las ideas\napuntadas y debatidas en esta VIa Hunta. Los libros de Actas de las\ncinco ediciones anteriores est\u00e1n disponibles para su descarga en el\napartado dedicado a la Hunta d\u2019ehkritoreh en el sitio web de la ZEA\n(http:\/\/www.andalucia.cc\/andalu), o bien pueden solicitarse sus\nversiones                 impresas                 por           e-mail              a         la          organizaci\u00f3n\n(hunta.ehkritoreh@gmail.com)                                       o          a          la          misma                ZEA\n(zea.andalu@gmail.com).\n           Tal como acab\u00e1bamos esta presentaci\u00f3n en la edici\u00f3n anterior,\n     \u201cConfiamos en que el contenido de esta publicaci\u00f3n pueda serte de\n     utilidad y pueda, asimismo, ayudarte a profundizar en el estudio y\n     defensa de nuestra singularidad ling\u00fc\u00edstica andaluza. Y esperamos que\n     la ilusi\u00f3n del movimiento andal\u00f3filo en pro de las peculiaridades\n     ling\u00fc\u00edsticas de nuestro pueblo pueda contagiarte y encontrar en tu\n     voluntad una firme aliada que nos posibilite avanzar en la pervivencia\n     de la cultura andaluza\u201d.\n                                                                           Huan Porrah y Tom\u00e1s Gutier\n            En nombre del Comit\u00e9 Organizador de la VIa Hunta\/reuni\u00f3n\/meeting de escritores\n                                                                6\n                PROGRAMA DE ACTIVIDADES\n                                                        Viernes 2 de noviembre\n                                   MA\u00d1ANA\n9:00-10:00  Recepci\u00f3n de congresistas. Entrega de documentaci\u00f3n y\n                credenciales.\n                La inscripci\u00f3n oficial son 37 euros (que incluye certificado, libro de\n            actas y cena). La asistencia no-inscrita es abierta, libre y gratuita.\n10:00-10:15 Acto inaugural institucional.\n10:15-10:30 Presentaci\u00f3n de las jornadas por parte del Comit\u00e9 Organizador de\n                la ZEA.\n10:30-10:45 Acto de homenaje a los escritores chiclaneros D. Antonio Garc\u00eda\n                Guti\u00e9rrez y D. Fernando Qui\u00f1ones, por utilizar el andal\u00fa en sus\n                obras.\n10:45-12:45 Conferencia del Prof. Dr. Juan Carlos Moreno Cabrera\n            (Catedr\u00e1tico de Ling\u00fc\u00edstica General en la Universidad Aut\u00f3noma de\n            Madrid)\n            T\u00edtulo: \u201cLa manipulaci\u00f3n de la ling\u00fc\u00edstica al servicio del nacionalismo\n            espa\u00f1olista. El caso del andaluz en la fonolog\u00eda de la RAE y la Sale\u201d.\n            Presenta: Prof. Gorka Reondo Lanz\u00e2 (Presidente de la ZEA)\n12:45-13:00 Receso\n13:00-13:30 Reconocimiento a establecimientos y colectivos chiclaneros en\n            andal\u00fa. Entrega de diplomas por parte de la Sociedad para el\n            Estudio del Andal\u00fa (ZEA) a 'Bodegas El Sanatorio', 'An ka Mariloli' y\n            'Toniza'.\n13:30-14:00 Homenaje a D. Antonio Moreno Andrade y D. Paco Montiel, por\n                usar vocablos andaluces en sus libros.\n14:15       Almuerzo oficial para inscrit@s en la VI Hunta\n                                    TARDE\n16:00-17:30 Ensayos en torno al andal\u00fa\n            - Prof. Gorka Redondo Lanzas: \"Sintaxis de la negaci\u00f3n. Datos del\n                                       andaluz\".\n            - Dr. Julio A. Herrador S\u00e1nchez: \"Vocabulario m\u00e9dico andaluz\n                                       empleado en el \u00e1rea de Educaci\u00f3n F\u00edsica\".\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n                      - Yolanda P\u00e9rez Cort\u00e9s: \"\u00a1Hora de desaprender!\"\n17:30-17:45 Descanso\n17:45-19:30 Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n                     - Prof. Dr. Huan Porrah Blanko: \"Gi\u00f3n tem\u00e1tiko pa la porf\u00eda a tento\n                                          duna normatiba ahunt\u00e1 del andal\u00fa ehkrito\".\n                      - Puesta en com\u00fan y contrastes. Debate sobre la conveniencia de\n                                         elaborar unas normas fijas sobre el andal\u00fa.\n                                                         NOCHE\n21:00                 Teatro. Obra La sombra del Tenorio (de Jos\u00e9 Luis Alonso de\n                      Santos). Invitaci\u00f3n del Ayuntamiento de Chiclana.\n                                                                                       S\u00e1bado 3 de noviembre\n                                                       MA\u00d1ANA\n10:00-11:15 Asamblea General de la Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa\n                       (Z.E.A.). Estado de la asociaci\u00f3n, propuestas y proyectos. Elecci\u00f3n\n                       de la sede para la VIIa Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa.\n11:15-11:30 Descanso\n11:30-13:30 Lectura, recital o canto de Textos en andal\u00fa\n                      - Mar\u00eda Alhama Mu\u00f1oz: \"Er Muro\" & \"La ni\u00f1a e lah trensah negrah\".\n                      - Paco Arbadul\u00ed: \"La gerra e l\u00f4 rut\u00ea\".\n                      - Yolanda P\u00e9rez Cort\u00e9s: \"Er rebuhiyo'e mih z'orah tontah\".\n                      - Gorka Reondo Lanz\u00e2: \"Palabr\u00e2 con imah\u00ea\" & \"Iht\u00f3ri\u00e2 d'un afotol\u00f2.\n                                            Segunda parte\".\n                      - Kahlo K.: \"L@h Malapinta. Pazodobleh i kupl\u00e9h kahnabaleroh de\n                                            Miha\".\n13:30                 Entrega de certificados y Clausura.\n14:00                 Copa en la Bodega El Sanatorio\nTARDE                 Visita guiada por Chiclana (opcional)\n                                                                8\nCONFERENCIA\n INAUGURAL\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                               10\n        LA MANIPULACI\u00d3N DE LA LING\u00dc\u00cdSTICA AL\n     SERVICIO DEL NACIONALISMO ESPA\u00d1OLISTA.\nEl caso del andaluz en la fonolog\u00eda de la Nueva Gram\u00e1tica de\n                                   la RAE y la Asale1\n                                                        Juan Carlos Moreno Cabrera2\n1. El panhispanismo como justificaci\u00f3n del nacionalismo ling\u00fc\u00edstico\n        espa\u00f1olista\n         Existen dos enfoques muy diferentes en el estudio de la diversidad\nling\u00fc\u00edstica que se esconde detr\u00e1s del concepto lengua espa\u00f1ola. La\nideolog\u00eda de las academias de la lengua, encabezadas por la RAE, se\nfundamenta en el concepto de panhispanismo, que no es un concepto\nling\u00fc\u00edstico sino ideol\u00f3gico y que parte de la idea de que existe y hay que\nproteger y potenciar una unidad ling\u00fc\u00edstica intercontinental que es utilizada\ncomo justificaci\u00f3n cultural de un proceso capitalista imperialista basado en\nun mercado econ\u00f3mico en expansi\u00f3n en el que las multinacionales de base\nespa\u00f1ola buscan imponer su ley del m\u00e1ximo beneficio con el m\u00ednimo coste\nen toda la Am\u00e9rica hispanohablante 3. Este concepto de panhispanismo\nobedece a una concepci\u00f3n esencialista de la diversidad ling\u00fc\u00edstica a la que\nque hay que oponer una concepci\u00f3n variacionista, mucho m\u00e1s acorde con\nlas averiguaciones e hip\u00f3tesis de la ling\u00fc\u00edstica contempor\u00e1nea. Defino\nambas de la siguiente manera:\n1 Este art\u00edculo es una nueva versi\u00f3n ampliada y reformulada de una parte del cap\u00edtulo 7 de\nmi libro El imperio de la lengua com\u00fan. Ideolog\u00eda, pol\u00edtica y econom\u00eda del espa\u00f1olismo\nling\u00fc\u00edstico. Barcelona: Destino, 2013.\n2 Catedr\u00e1tico de Ling\u00fc\u00edstica General de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid.\n3 V\u00e9ase sobre la vinculaci\u00f3n de la RAE con determinadas empresas multinacionales de\ncapital espa\u00f1ol de base espa\u00f1ola los diversos cap\u00edtulos de S. Senz y M. Alberte (eds.) (2011)\nen especial los cap\u00edtulos 2, 3, 5, 6 y 9.\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n           Concepci\u00f3n esencialista de la diversidad ling\u00fc\u00edstica hisp\u00e1nica:\n Existe un \u00fanico sistema ling\u00fc\u00edstico unitario panhisp\u00e1nico que se realiza de\n                     forma m\u00e1s o menos diversa en distintas variedades.\n         Concepci\u00f3n variacionista de la diversidad ling\u00fc\u00edstica hisp\u00e1nica:\n       Hay diversos sistemas ling\u00fc\u00edsticos completos hisp\u00e1nicos que, por su\n        evidente afinidad, pueden ser agrupados en un conjunto coherente.\n           Desde el primer punto de vista, existe un solo sistema ling\u00fc\u00edstico del\nespa\u00f1ol que se realiza en diversas variedades tanto peninsulares como\namericanas. Todas las variedades ling\u00fc\u00edsticas hisp\u00e1nicas de Europa,\nAm\u00e9rica, \u00c1frica y Asia ser\u00edan realizaciones de un \u00fanico sistema ling\u00fc\u00edstico\ncon validez internacional, que no vendr\u00eda a ser otra cosa que el reflejo\nfonol\u00f3gico de la ortograf\u00eda unificada a la que se atienen todas las\ncomunidades que utilizan el espa\u00f1ol 4. La base de esta ortograf\u00eda es la\nsiguiente:\n           \u201cEn la escritura del espa\u00f1ol, como en todas las de tipo alfab\u00e9tico, la\n      finalidad de las letras o grafemas es representar gr\u00e1ficamente los fonemas, no\n      sus m\u00faltiples variantes de realizaci\u00f3n. Gracias a ello, la ortograf\u00eda de la lengua\n      espa\u00f1ola es la misma para todos sus hablantes y en todo su territorio, con\n      independencia de las diferencias de pronunciaci\u00f3n que pueden darse en el habla\n      por razones contextuales, geogr\u00e1ficas o individuales.\u201d5\n           Esto significa que existe un \u00fanico sistema fonol\u00f3gico del espa\u00f1ol,\nque la ortograf\u00eda pretende reflejar visualmente y que lo que encontramos\nson realizaciones fon\u00e9ticas o al\u00f3fonos de una serie universal de fonemas a\ntrav\u00e9s de las diversas realizaciones de ese sistema fonol\u00f3gico unitario.\n           Pero como vamos a ver concretamente en el caso de la fonolog\u00eda,\neste punto de vista es insostenible, dado que diversas variedades hisp\u00e1nicas\npresentan claramente sistemas fonol\u00f3gicos, morfol\u00f3gicos, sint\u00e1cticos y\n4 Explicada y razonada en la nueva ortograf\u00eda panhisp\u00e1nica: RAE y Asale Ortograf\u00eda de la\nlengua espa\u00f1ola. Madrid: Espasa, 2010.\n5 RAE y Asale Ortograf\u00eda... p. 31.\n                                                               12\n                                                                                                   Conferencia inaugural\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nsem\u00e1nticos muy parecidos pero fonol\u00f3gica y gramaticalmente diferentes,\nno id\u00e9nticos. En el caso de la fonolog\u00eda, que es el que nos ocupa, la\nexistencia de una ortograf\u00eda unificada en modo alguno garantiza que todas\nlas variedades del espa\u00f1ol presenten exactamente el mismo sistema\nfonol\u00f3gico. Es evidente, como vamos a ver en las siguientes p\u00e1ginas, que\nhay varios sistemas fonol\u00f3gicos diferentes que en modo alguno pueden\nconcebirse como un \u00fanico sistema fonol\u00f3gico unitario. La idea de que la\nortograf\u00eda panhisp\u00e1nica unificada justifica la existencia de un \u00fanico sistema\nfonol\u00f3gico panhisp\u00e1nico es un supuesto ideol\u00f3gico, no una verdad\ncient\u00edfica objetiva.\n         El segundo punto de vista es incompatible con la ideolog\u00eda del\npanhispanismo actualmente vigente y mantiene que las diversas variedades\nde espa\u00f1ol son lenguas de pleno derecho con sus sistemas fonol\u00f3gicos y\ngramaticales distintivos. Por supuesto, entre todos esos sistemas\nling\u00fc\u00edsticos existe una afinidad clar\u00edsima, que tiene una justificaci\u00f3n\nhist\u00f3rica, en virtud de la cual podemos agrupar todos esos sistemas\nling\u00fc\u00edsticos o lenguas independientes en un conjunto ling\u00fc\u00edstico coherente,\npero no en modo alguno en un \u00fanico sistema ling\u00fc\u00edstico homog\u00e9neo.\n         Voy a partir de la siguiente suposici\u00f3n:\n  La \u00fanica forma de mantener la hip\u00f3tesis esencialista es desvirtuando los\n    datos emp\u00edricos y manipulando los instrumentos ling\u00fc\u00edsticos para su\n                                                        an\u00e1lisis.\n         La hip\u00f3tesis esencialista es fundamental para mantener la ideolog\u00eda\ndel panhispanismo uno de cuyos basamentos fundamentales es el sistema\nortogr\u00e1fico unificado, que no es otra cosa que un fantasma que pretende\nhacernos creer que existe un solo sistema ling\u00fc\u00edstico hisp\u00e1nico universal\nque se realiza de diferentes modos seg\u00fan el \u00e1mbito geogr\u00e1fico concreto.\nVamos a ver en las secciones siguientes que los argumentos que se\nesgrimen para negar la existencia de distintos sistemas fonol\u00f3gicos son\nextremadamente d\u00e9biles y discutibles, y en alg\u00fan caso no solo no apoyan\nese punto de vista, sino la hip\u00f3tesis opuesta.\n                                                             13\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n2. Las cinco vocales como t\u00f3pico del nacionalismo espa\u00f1ol\n           Dentro de la ideolog\u00eda del nacionalismo ling\u00fc\u00edstico espa\u00f1ol, el t\u00f3pico\ndel sistema de cinco fonemas voc\u00e1licos, como un sistema m\u00e1s perfecto y\nsencillo que el de otras lenguas como el franc\u00e9s, el portugu\u00e9s o el ingl\u00e9s, es\nuno de los elementos m\u00e1s caracter\u00edsticos y m\u00e1s frecuentemente esgrimidos\npor algunas personas desde la \u00e9poca de Men\u00e9ndez Pidal hasta nuestros d\u00edas.\n           \u201cOtro de los t\u00f3picos m\u00e1s conocidos y utilizados del nacionalismo ling\u00fc\u00edstico\n      espa\u00f1ol es la idea de que el sistema pentavoc\u00e1lico del espa\u00f1ol (surgido del\n      sistema heptavoc\u00e1lico del castellano antiguo; Penny, 2006: 63) est\u00e1ndar facilita\n      grandemente el aprendizaje y uso de esta lengua, lo cual es una caracter\u00edstica\n      que puede explicar parte de su extensi\u00f3n y pujanza. Esta idea procede de\n      Men\u00e9ndez Pidal y, tal como he mostrado recientemente (Moreno Cabrera,\n      2008: 79), es aceptada sin reservas por algunos fil\u00f3logos y acad\u00e9micos en la\n      actualidad.\u201d6\n           Las cinco letras voc\u00e1licas del espa\u00f1ol: <a, e, i, o , u van unidas de\nforma biun\u00edvoca con los cinco fonemas voc\u00e1licos de esta lengua: \/a\/, \/e\/, \/i\/,\n\/o\/ y \/u\/. Esta supuesta constataci\u00f3n objetiva es uno de los rasgos\ncaracter\u00edsticos de la ideolog\u00eda espa\u00f1olista y obliga a priori a mantener que\nsi alguna variedad de espa\u00f1ol presenta otras vocales adicionales, no ser\u00e1n\nm\u00e1s que realizaciones alof\u00f3nicas sin funci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica interna alguna.\n           Para comprobar la debilidad de esta postura, podemos citar la\nsiguiente entrada de la wikipedia7:\n6 Moreno Cabrera 2011: 176. R. Penny Gram\u00e1tica hist\u00f3rica del espa\u00f1ol. Edici\u00f3n\nactualizada. Barcelona: Ariel, 2006, J. C. Moreno Cabrera El nacionalismo ling\u00fc\u00edstico. Una\nideolog\u00eda destructiva. Barcelona: Pen\u00ednsula 2008.\n7 http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Fonolog\u00eda_del_espa\u00f1ol\n                                                               14\n                                                                                                    Conferencia inaugural\n     _____________________________________________________________________________________________________________________________\n          Primero se afirma que todas las variantes del espa\u00f1ol distinguen\ncinco vocales aunque en seguida y entre par\u00e9ntesis se advierte de que en\nalgunas variantes el n\u00famero de fonemas es mayor. Al final, puede leerse\nque en las variedades vern\u00e1culas del sureste de la Pen\u00ednsula ib\u00e9rica, existen\n8 \u00f3 10 fonemas voc\u00e1licos, basados en diferencias de apertura.\n          Es decir, se reconoce que coexisten en espa\u00f1ol diversos subsistemas\nfonol\u00f3gicos voc\u00e1licos, a pesar de que la ortograf\u00eda oculte este hecho.\n          En la misma enciclopedia digital, en este caso, en la entrada referida\nal idioma espa\u00f1ol encontramos este otro pasaje 8:\n8 http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Idioma _espa\u00f1ol\n                                                              15\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n           En \u00e9l se habla de la existencia de entre ocho y diez vocales en\ndiversos dialectos del espa\u00f1ol, determinados por diferencias de apertura\nvoc\u00e1lica.\n           Cabe preguntarse si estos datos se basan en observaciones cient\u00edficas\nde la tradici\u00f3n ling\u00fc\u00edstica hisp\u00e1nica. Y as\u00ed es, en efecto. En el a\u00f1o 1939 el\nfil\u00f3logo y fonetista Tom\u00e1s Navarro Tom\u00e1s public\u00f3 un art\u00edculo en el que\nobserv\u00f3 el fen\u00f3meno denominado desdoblamiento de fonemas en andaluz\noriental y en el que se analizaba la existencia de m\u00e1s de cinco vocales en\nestas variedades andaluzas9. Despu\u00e9s, fue analizado con m\u00e1s detalle en un\nestudio realizado por tres eminentes fil\u00f3logos espa\u00f1oles 10. Estos datos y\nan\u00e1lisis son recogidos en el manual de dialectolog\u00eda espa\u00f1ola de Alonso\nZamora Vicente11. En este manual se afirma lo siguiente:\n           \u201cEste juego de cerraz\u00f3n-abertura de las vocales desempe\u00f1a un papel de la\n      m\u00e1xima importancia en la conjugaci\u00f3n, donde se produce con una maravillosa\n      regularidad, recordando el funcionamiento de otras lenguas rom\u00e1nicas\n      (portugu\u00e9s, hablas r\u00e9ticas).\u201d12\n           M\u00e1s adelante, este autor afirma:\n           \u201cLa existencia de estos sonidos con personalidad propia acarrea un sistema\n      voc\u00e1lico distinto del espa\u00f1ol oficial. El sistema triangular espa\u00f1ol que\n      sustituido por otro cuadrangular, de dos clases de timbre. [...] De todo esto\n      deduce M. Alvar que el habla de Andaluc\u00eda oriental se caracteriza por un\n      sistema voc\u00e1lico cuadrangular con dos puntos fundamentales de localizaci\u00f3n\n      (las series anterior y posterior o palatal y velar, respectivamente), y cinco\n      grados de abertura.\u201d13\n9 T. Navarro Tom\u00e1s \u201cD\u00e9doublement de phon\u00e8mes dans le dialecte andalou\u201d, en \u00c9tudes\nphonologiques d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la m\u00e9moire de N. S. Troubetzkoy, TCLP, VIII, 1939, p. 184 y\n\u201cDesdoblamiento de fonemas voc\u00e1licos\u201d, en RFH, I , 165-167.\n10 D. Alonso, A. Zamora Vicente y M. Josefa Canellada \u201cVocales andaluzas. Contribuci\u00f3n\nal estudio de la fonolog\u00eda peninsular\u201d, en NRFH, IV, 1950, p. 209-230.\n11 A. Zamora Vicente Dialectolog\u00eda espa\u00f1ola. Madrid: Gredos, 1966.\n12 A. Zamora Vicente Dialectolog\u00eda.... p. 293.\n13 A. Zamora Vicente Dialectolog\u00eda... p. 295.\n                                                               16\n                                                                                                   Conferencia inaugural\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Las investigaciones a que hace referencia Zamora Vicente son de los\na\u00f1os cuarenta y cincuenta del siglo pasado. Es evidente que la ling\u00fc\u00edstica\nha cambiado mucho en a\u00f1os posteriores. Por ello, vamos a ver la opini\u00f3n al\nrespecto de uno de los investigadores referidos por Zamora Vicente. En un\nmanual de dialectolog\u00eda hisp\u00e1nica publicado en los a\u00f1os noventa del siglo\npasado14, Manuel Alvar repite casi en los mismos t\u00e9rminos las ideas que\naparecen en el libro de Zamora Vicente. Primero, hace referencia al\ncar\u00e1cter morfol\u00f3gicamente distintivo de la diferencia de apertura voc\u00e1lica\nen andaluz oriental:\n         \u201cEn andaluz oriental las categor\u00edas gramaticales del singular y del plural se\n    diferencian, respectivamente, por el cierre o abertura de la vocal final, en\n    grados mucho m\u00e1s extremos que la cerraz\u00f3n o abertura que tales vocales tienen\n    en espa\u00f1ol.\u201d15\n         En segundo lugar hace una observaci\u00f3n muy parecida a la de Zamora\nVicente respecto del verbo andaluz oriental:\n         \u201cSe ha se\u00f1alado en el oriente de Andaluc\u00eda una perfecta adecuaci\u00f3n de\n    timbres voc\u00e1licos para distinguir cada una de las personas.\u201d16\n         Observamos, pues, que los datos de los a\u00f1os cuarenta se vuelven a\nconfirmar en los a\u00f1os noventa. Adem\u00e1s, Alvar realiza una importante\nobservaci\u00f3n en los dos extractos que he seleccionado: la apertura voc\u00e1lica\ntiene una funci\u00f3n morfol\u00f3gica sistem\u00e1tica y totalmente regular, ya que\nsirve para distinguir el n\u00famero en el sustantivo y la persona en el verbo. Es\ndecir, las diferencias de apertura voc\u00e1lica tienen una funci\u00f3n morfol\u00f3gica\nfundamental.\n         Todo este an\u00e1lisis, adem\u00e1s, se basa en el siguiente principio\nfundamental del an\u00e1lisis ling\u00fc\u00edstico moderno:\n14 M. Alvar (dir.) Manual de dialectolog\u00eda hisp\u00e1nica. El espa\u00f1ol de Espa\u00f1a. Barcelona:\nAriel 1996.\n15 M. Alvar \u201cAndaluz\u201d, en M. Alvar (dir.) Manual de dialectolog\u00eda... p. 245.\n16 M. Alvar \u201cAndaluz\u201d, p. 246.\n                                                             17\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n   LEY FUNDAMENTAL DE LA INTERACCI\u00d3N ENTRE FON\u00c9TICA-\n                                                   MORFOLOG\u00cdA\n          Las distinciones fon\u00e9ticas que sirven para distinguir categor\u00edas\n       morfol\u00f3gicas son necesariamente distintivas, es decir, fonol\u00f3gicas.\n           Expresado con otras palabras, las distinciones fon\u00e9ticas no pueden\nindicar categor\u00edas morfol\u00f3gicas (n\u00famero, persona...) sin ser tambi\u00e9n\nfonol\u00f3gicas. En el caso que nos ocupa, por ejemplo, la distinci\u00f3n en\ncastellano est\u00e1ndar de canto (primera persona de singular del indicativo)\nfrente a cante (primera persona del singular de subjuntivo), se basa en la\ndiferencia fon\u00e9tica entre [o] y [e] que, por la generalizaci\u00f3n mencionada,\ndebe constituir tambi\u00e9n una oposici\u00f3n fonol\u00f3gica, como ocurre\nefectivamente: \/o\/\u2013\/e\/. Lo mismo puede aplicarse a la diferencia entre\ncanta (tercera persona de singular del indicativo) y cante (tercera persona\ndel singular de subjuntivo). La diferencia fon\u00e9tica entre [a] y [e] puede\nexpresar la diferencia de persona, porque se trata de una oposici\u00f3n\nfonol\u00f3gica: \/a\/\u2013\/e\/. Ninguna distinci\u00f3n fon\u00e9tica que funcione como\nindicadora de una distinci\u00f3n morfol\u00f3gica puede dejar de ser tambi\u00e9n\nfonol\u00f3gica. Lo contrario no es cierto, dado que hay oposiciones\nfonol\u00f3gicas, como la existente entre \/t\/ y \/d\/, que no indican ninguna\ndistinci\u00f3n morfol\u00f3gica; lo cual no les quita car\u00e1cter fonol\u00f3gico, ya que\npueden funcionar para distinguir elementos l\u00e9xicos tales como te y de o\ncata y cada. De todas formas, hay que observar que cuando una distinci\u00f3n\nfonol\u00f3gica tiene pertinencia morfol\u00f3gica se usa mucho m\u00e1s frecuentemente\ny mucho m\u00e1s sistem\u00e1ticamente que cuando no la tiene. T\u00e9cnicamente, su\nrendimiento funcional es mucho mayor y, por tanto, el n\u00famero de pares\nm\u00ednimos que se pueden formar en el caso de una distinci\u00f3n fonol\u00f3gica que\ntiene pertinencia morfol\u00f3gica es much\u00edsimo mayor. En el ejemplo que he\npuesto, la oposici\u00f3n fonol\u00f3gica \/o\/\u2013\/e\/, como distinguidora de la persona en\nel verbo, da lugar a miles de pares m\u00ednimos en los verbos, mientras que la\noposici\u00f3n \/t\/\u2013\/d\/ da lugar a unos pocos pares m\u00ednimos que no tienen ning\u00fan\ncar\u00e1cter sistem\u00e1tico.\n           Por consiguiente, de la ley que acabamos de observar se puede\ncolegir que cuando una distinci\u00f3n fon\u00e9tica indica una distinci\u00f3n\nmorfol\u00f3gica tiene, por fuerza, que ser tambi\u00e9n fonol\u00f3gica. En\n                                                               18\n                                                                                                   Conferencia inaugural\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nconsecuencia, los numeros\u00edsimos pares m\u00ednimos en andaluz oriental del\ntipo [p\u00e1to], singular, frente a [p\u00e1t\u03c9], plural, indican sin lugar a la menor\nduda que la oposici\u00f3n fon\u00e9tica entre una [o] cerrada y una [\u03c9] abierta, que\nindica la diferencia morfol\u00f3gica entre singular y plural, debe ser concebida\ncomo una oposici\u00f3n fonol\u00f3gica entre \/o\/ y \/\u03c9\/, lo cual, a su vez y tal como\nhe razonado, indica que se trata de dos fonemas voc\u00e1licos del andaluz\noriental.\n3. Las vocales del andaluz oriental en la nueva gram\u00e1tica de la RAE\n         En el a\u00f1o 2011 sale a la luz el esperado tomo de la Nueva gram\u00e1tica\nde la lengua espa\u00f1ola dedicado a la fon\u00e9tica y la fonolog\u00eda17. De una obra\ntanto tiempo esperada y necesitada, se deber\u00eda esperar rigor anal\u00edtico y\nhonradez cient\u00edfica. Pero estas caracter\u00edsticas brillan por su ausencia. En el\ntratamiento que se da a la cuesti\u00f3n de las vocales del andaluz oriental, se\nvuelve a planteamientos anteriores a los a\u00f1os cuarenta del siglo pasado con\nuna argumentaci\u00f3n cient\u00edficamente incoherente y de un nivel propio de\nquienes se inician en el estudio de la ciencia ling\u00fc\u00edstica.\n         Primero se recoge la opini\u00f3n de M. Alvar que se mencion\u00f3 en la\nsecci\u00f3n anterior:\n         \u201cPor una parte se ha defendido que estas vocales abiertas tienen valor\n    fonol\u00f3gico, pues sirven para distinguir algunos pares l\u00e9xicos tras la elisi\u00f3n de la\n    consonante final.\u201d18\n         Pone como ejemplos el caso de gato\/gatos y de come\/comes. Pero\nmerece la pena llamar la atenci\u00f3n de quien lea estas l\u00edneas sobre el\ncuantificador algunos. De forma absolutamente manipuladora, se desea\ninsuflar en la persona lectora la idea de que estas distinciones morfol\u00f3gicas\nfundamentales no son sistem\u00e1ticas y regulares, sino que se dan solamente\nen algunos pares l\u00e9xicos. Es decir, se enmienda la plana a M. Alvar, A\nZamora Vicente, a D\u00e1maso Alonso y a Tom\u00e1s Navarro Tom\u00e1s. La\ndistinci\u00f3n de n\u00famero y persona, lejos de ser sistem\u00e1tica y regular, pasa a\n17 RAE y Asale (2011) Nueva Gram\u00e1tica de la lengua espa\u00f1ola. Fon\u00e9tica y fonolog\u00eda.\nMadrid: Espasa.\n18 RAE y Asale (2011) Nueva Gram\u00e1tica.... p. 96.\n                                                             19\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\nobservarse solo en algunos pares l\u00e9xicos, cuando es m\u00e1s que evidente que\nestamos aqu\u00ed en el campo de la morfolog\u00eda, no del l\u00e9xico.\n           A continuaci\u00f3n, se incluye la opini\u00f3n de algunas personas que niegan\nque la abertura voc\u00e1lica tenga la funci\u00f3n distintiva observada en la\ntradici\u00f3n filol\u00f3gica espa\u00f1ola:\n           \u201cEn opini\u00f3n de algunos investigadores, en cambio, las diferencias de timbre\n      no servir\u00edan para discriminar el n\u00famero cuando se comparan pares m\u00ednimos con\n      plurales que presentan elisi\u00f3n de \/s\/ final, sino que otros factores, de car\u00e1cter\n      l\u00e9xico y gramatical, contribuir\u00edan a establecer las distinciones num\u00e9ricas: hab\u00eda\n      dos casas [...] el perro frente a los perros, \u00bfQuieres comer? frente a \u00bfQuiere\n      comer?, etc.19\n           Frente al criterio sistem\u00e1tico y totalmente regular, considerado en\neste libro como caracter\u00edstico de algunos pares l\u00e9xicos, de las distinciones\nde g\u00e9nero y n\u00famero se nos ofrece como un contraargumento supuestamente\ns\u00f3lido y cre\u00edble un recurso a la psicolog\u00eda popular, consistente en la\ndetecci\u00f3n de contextos a partir de los cuales las personas hablantes pueden\ndeducir algunas categor\u00edas gramaticales no expresas. En efecto, si alguien\ndice tu viene, el pronombre t\u00fa nos puede ayudar a interpretar viene como\nsegunda persona del singular y no como tercera persona del singular. Pero\nesto no es una argumentaci\u00f3n gramatical, sino una argumentaci\u00f3n\npragm\u00e1tica relativa a la actuaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. De hecho, si una persona que\nse inicia en los estudios de ling\u00fc\u00edstica pusiera en duda que en espa\u00f1ol\nest\u00e1ndar perro no necesariamente indica singular porque esa pluralidad se\npuede deducir de una expresi\u00f3n como los perro obtendr\u00eda un rotundo\nsuspenso en el examen de morfolog\u00eda, ya que los perro es una expresi\u00f3n\nagramatical en espa\u00f1ol est\u00e1ndar por m\u00e1s que pueda ser interpretada\nadecuadamente por las personas hablantes viendo el contexto. Se ponga\ncomo se ponga quien realice ese an\u00e1lisis perro no es una forma plural, por\nmucho que se pueda deducir de esos factores l\u00e9xicos y gramaticales a que\nse alude.\n           En el siguiente cuadro doy unos datos para entender adecuadamente\neste extremo:\n19 RAE y Asale (2011) Nueva Gram\u00e1tica.... p. 96-97.\n                                                               20\n                                                                                                   Conferencia inaugural\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Dependiendo de la estructura morfosint\u00e1ctica de las lenguas un\nsustantivo se pondr\u00e1 en singular o plural cuando va precedido de un\nnumeral. Es evidente que si alguien dice cinco perro en castellano central a\npesar de ser agramatical, la expresi\u00f3n se puede entender f\u00e1cilmente de\nmodo que se puede interpretar perro como plural. Pero lo esencial aqu\u00ed es\nque cinco perro es agramatical en castellano central, independientemente\nde que por el contexto se pueda deducir que es plural. En otras lenguas, el\nsustantivo que va precedido de un numeral ha de ponerse en singular, como\nocurre en georgiano, lengua en la que existe morfema de plural en el\nsustantivo pero en la que el sustantivo precedido de numeral se pone\nsiempre en singular, tal como vemos en el caso de cinco perros. Esto no se\ndebe a que el plural del sustantivo se pueda inducir f\u00e1cilmente del numeral,\nsino a las reglas morfosint\u00e1cticas del georgiano, que son diferentes de las\nreglas morfosint\u00e1cticas del espa\u00f1ol. El caso del euskera es m\u00e1s interesante\ntodav\u00eda porque la presencia del morfema de plural en el sustantivo con un\nadjetivo numeral depende de un factor gramatical: aparece el morfema de\nplural cuando el sintagma es definido y no aparece cuando el sintagma es\nindefinido.\n         Por consiguiente, de los ejemplos anteriores se deduce que la\naparici\u00f3n o no del morfema de plural en el sustantivo depende de las reglas\nmorfosint\u00e1cticas de la lengua implicada y no de la posibilidad de que la\ninterpretaci\u00f3n plural pueda deducirse del contexto l\u00e9xico-gramatical.\n                                                             21\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\nAlguna persona no versada en cuestiones ling\u00fc\u00edsticas podr\u00eda pensar que el\ngeorgiano es m\u00e1s sencillo o l\u00f3gico que el castellano porque la pluralidad en\ncinco perros no se expresa en el sustantivo pues el numeral ya indica\npluralidad. Pero si esto es as\u00ed se debe a las reglas morfosint\u00e1cticas del\ngeorgiano y no a ning\u00fan criterio de sentido com\u00fan. Esto es lo primero que\ndebe aprender una persona que se inicia en ling\u00fc\u00edstica y que, por lo visto,\nno ha sido asimilado por quienes proponen este criterio para negar o poner\nen duda el car\u00e1cter sistem\u00e1tico y regular de la abertura voc\u00e1lica en andaluz\noriental para la expresi\u00f3n de las categor\u00edas gramaticales de n\u00famero y\npersona.\n           A continuaci\u00f3n, las academias esgrimen un nuevo argumento y\nrepiten el anterior. Veamos el pasaje que presenta la novedad:\n           \u201cDesde el punto de vista fonol\u00f3gico, es dif\u00edcil determinar si la abertura de\n      las vocales, por s\u00ed sola, distingue significados. Por un lado, en algunas\n      variedades la abertura de la vocal provoca, como se ha se\u00f1alado, la ARMON\u00cdA\n      VOC\u00c1LICA: la abertura por metafon\u00eda de las vocales que la preceden.\u201d 20\n           Este argumento no solo no apoya lo que se pretende demostrar, sino\nque puede utilizarse, si se manejan adecuadamente los conceptos, para\ndemostrar exactamente lo contrario de lo que las academias est\u00e1n\nempe\u00f1adas en probar. Se afirma que la abertura de la vocal final, que indica\npluralidad, se impone por metafon\u00eda a las dem\u00e1s vocales de la palabra, de\nmanera que la vocal final de la palabra plural gl\u00f3b\u03c9, con una o final\nabierta, pasa a la vocal anterior, de modo que el plural de globo se\npronuncia como gl\u03c9b\u03c9, con las dos vocales abiertas, frente al singular\nglobo con las dos o no abiertas. Se califica este hecho de armon\u00eda voc\u00e1lica.\nMediante el recurso a este concepto, se intenta demostrar que las vocales\nabiertas finales \/\u03b5\/, \/\u03c9\/ no son fonemas, dado que su car\u00e1cter abierto estar\u00eda\ndeterminado por un fen\u00f3meno de concordancia fon\u00e9tica sin valor distintivo\nalguno.\n           Para entender la debilidad de este argumento hay que explicar\nbrevemente qu\u00e9 es la armon\u00eda voc\u00e1lica. Este fen\u00f3meno se produce en\nlenguas como el h\u00fangaro, fin\u00e9s y turco; en esta \u00faltima lengua es donde\naparece de modo m\u00e1s sistem\u00e1tico y regular. En turco, por ejemplo, el\nmorfema de tercera persona del singular aparece como dir en kim-dir\n20 RAE y Asale (2011) Nueva Gram\u00e1tica... p. 98, may\u00fasculas en el original.\n                                                               22\n                                                                                                   Conferencia inaugural\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n\u2018qui\u00e9n es\u2019 y como dur en bulutlu-dur \u2018est\u00e1 nublado\u2019. El morfema de tercera\npersona del singular aparece en el primer caso como \u2013dir y en el segundo\ncaso como \u2013dur. La vocal que presenta este sufijo depende de las vocales\nque tenga la palabra a la que afecta. En el primer caso, el pronombre kim\n\u2018qui\u00e9n\u2019 presenta un fonema \/i\/ y el sufijo de persona adopta\nobligatoriamente esa vocal; por tanto, en posici\u00f3n de sufijo, la \/i\/ no se\nopone a los dem\u00e1s fonemas voc\u00e1licos como \/u\/, dado que, en ese contexto,\nsolo puede aparecer \/i\/ y ninguna de las otras vocales. Sin embargo, de esto\nno puede deducirse de ninguna manera que la oposici\u00f3n i\/u no exista en\nturco. De hecho, la vocal \/i\/ del pronombre s\u00ed es un fonema, por lo que\npodemos obtener pares m\u00ednimos como \/kim\/ \u2018qui\u00e9n\u2019 frente a \/kum\/ \u2018arena\u2019,\nlo que demuestra que aunque en el contexto morfol\u00f3gico de la armon\u00eda\nvoc\u00e1lica no hay oposici\u00f3n fonol\u00f3gica entre \/i\/ y \/u\/, si la hay en turco en\ncontextos l\u00e9xicos como el que acabamos de ver.\n         En la segunda de las palabras, el sufijo de tercera persona del\nsingular aparece como \u2013dur, cuya vocal est\u00e1 determinada por las vocales\ndel adjetivo al que afecta, butlutlu \u2018nublado\u2019. Vemos, entonces, que en\nturco la vocal del sufijo no es fonol\u00f3gica y s\u00ed lo son las vocales del\nelemento l\u00e9xico, que determinan la del sufijo. En forma de esquema:\n                                             Kim-dir \u2018\u00bfQui\u00e9n es?\u2019\n                                         Kim \u2018qui\u00e9n\u2019 \/ Kum \u2018arena\u2019\n                                         Bulutlu-dur \u2018est\u00e1 nublado\u2019\n                                                             23\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n           La vocal de kim, que est\u00e1 en posici\u00f3n fonol\u00f3gica (como lo\ndemuestra,ya lo hemos visto, la palabra kum \u2018arena\u2019) es impuesta como la\nvocal del sufijo, que no ocupa una posici\u00f3n fonol\u00f3gica; pues en ella, no\npuede aparecer ninguna otra vocal. A partir de este hecho no puede\ndeducirse que en turco no haya oposici\u00f3n entre las vocales \/i\/ y \/u\/: s\u00ed la\nhay,tal como he dicho antes, pues de lo contrario no podr\u00eda distinguirse kim\n\u2018qui\u00e9m\u2019 de kum \u2018arena\u2019.\n           Por consiguiente, aunque se probara que la armon\u00eda voc\u00e1lica del\nandaluz oriental es id\u00e9ntica a la del turco (cosa que como vamos a ver\nahora no es cierta), de ah\u00ed no se deducir\u00eda que no existe oposici\u00f3n\nfonol\u00f3gica entre vocales cerradas y abiertas.\n           Sin embargo, en el caso del andaluz oriental estamos ante el\nfen\u00f3meno opuesto al del turco, como dan a entender las mismas academias,\npues no se trata de una asimilaci\u00f3n progresiva (del elemento l\u00e9xico al\nsufijo), como el caso del turco, sino de una asimilaci\u00f3n regresiva por\nmetafon\u00eda, es decir, por influencia de la vocal del sufijo sobre las vocales\ndel lexema. Por consiguiente, es la vocal del sufijo la que modifica el\ntimbre de las vocales del sustantivo o verbo y no al rev\u00e9s como en turco.\n           Hay una generalizaci\u00f3n importante en el fen\u00f3meno de la armon\u00eda\nvoc\u00e1lica que podemos enunciar como sigue:\n       LEY MORFONOL\u00d3GICA FUNDAMENTAL DE LA ARMON\u00cdA\n                                                      VOC\u00c1LICA\n       El constituyente morfol\u00f3gico que impone su vocal a toda la palabra\n       contiene el contexto en el que esa vocal est\u00e1 en posici\u00f3n fonol\u00f3gica\n           Esto tiene que ser necesariamente as\u00ed porque entonces no podr\u00eda\nhaber armon\u00eda voc\u00e1lica, pues este fen\u00f3meno solo se puede dar si hay una\nposici\u00f3n en la que puedan aparecer distintas vocales. Hay dos lugares\nposibles para esa posici\u00f3n fonol\u00f3gica: el lexema (el caso del turco) y el\nafijo morfol\u00f3gico (el caso del andaluz oriental).\n                                                               24\n                                                                                                   Conferencia inaugural\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Si, como, acertadamente en mi opini\u00f3n, expresan las academias, es la\nvocal final la que impone su abertura en los lexemas a los que afecta,\nentonces se deduce que la vocal que asociamos como sufijo plural est\u00e1 en\nposici\u00f3n distintiva o fonol\u00f3gica, tal como esquematizo en el siguiente\ndiagrama, que hace referencia al caso de [gl\u03c9b\u03c9], forma plural de globo, en\nla que la o del lexema se abre por influencia de la o abierta del sufijo de\nplural:\n         Por consiguiente, el recurso al fen\u00f3meno de la armon\u00eda voc\u00e1lica no\nsolo no pone en duda en car\u00e1cter fonol\u00f3gico de las vocales \/\u03b5\/ y \/\u03c9\/ abiertas\nen andaluz oriental, sino que lo refuerza. En efecto, el hecho de que la\noposici\u00f3n vocal abierta\/vocal cerrada no sea distintiva en la ra\u00edz de la\npalabra, no quiere decir que no exista esa oposici\u00f3n fonol\u00f3gica, que, al\ncontrario del turco, se da solo en la terminaci\u00f3n morfol\u00f3gica de persona o\nn\u00famero, que es la que determina el timbre de las vocales de la palabra\nflexionada para n\u00famero o persona. Aqu\u00ed es decisivo el principio\nfundamental que enunci\u00e9 en la secci\u00f3n segunda del presente art\u00edculo: toda\ndiferencia fon\u00e9tica que se usa para distinguir categor\u00edas morfol\u00f3gicas es\nnecesariamente una diferencia fon\u00e9tica distintiva; es decir, fonol\u00f3gica.\n                                                             25\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n4. Conclusi\u00f3n: lo reconozcan o no las academias el andaluz es una\nlengua natural.\n           La conclusi\u00f3n que extraen las academias de la aplicaci\u00f3n de los\ncriterios que he examinado cr\u00edticamente en la secci\u00f3n anterior, es la\nsiguiente:\n           \u201cAunque el fen\u00f3meno contribuye a la diferenciaci\u00f3n de significados, la\n      limitaci\u00f3n de posici\u00f3n y contexto dificulta las posibilidades de considerar un\n      inventario m\u00e1s amplio de segmentos voc\u00e1licos del espa\u00f1ol\u201d 21 (RAE y Asale\n      Nueva Gram\u00e1tica... p. 98).\n           Es decir, no es aconsejable tener en cuenta la posibilidad de que el\nsistema fonol\u00f3gico del espa\u00f1ol tenga m\u00e1s de cinco vocales.\n           Precisamente, en este pasaje se desvelan los miedos e inquitudes de\nlas academias: los dialectos andaluces orientales ponen en cuesti\u00f3n la idea\nfundamental del espa\u00f1olismo ling\u00fc\u00edstico de las cinco vocales de nuestra\nlengua. Y, adem\u00e1s, se pone en grave peligro otra de las asunciones b\u00e1sicas\nde este espa\u00f1olismo: la concepci\u00f3n esencialista de la diversidad ling\u00fc\u00edstica\nhisp\u00e1nica y, en \u00faltima instancia, del propio concepto ling\u00fc\u00edstico de\npanhispanismo.\n           A partir de aqu\u00ed podemos comprender f\u00e1cilmente por qu\u00e9 se recurre\nen la nueva gram\u00e1tica de las academias a estas alambicadas\nconsideraciones para poner en discusi\u00f3n el car\u00e1cter fonol\u00f3gico de las\nvocales abiertas en andaluz oriental que, fuera de toda duda razonable y\nseg\u00fan nuestra mejor tradici\u00f3n filol\u00f3gica, expresan de forma sistem\u00e1tica las\ndiferencias de n\u00famero en el nombre y de n\u00famero y persona en el verbo.\n           En efecto, la raz\u00f3n no puede ser ling\u00fc\u00edstica dado que los argumentos\nling\u00fc\u00edsticos utilizados son muy d\u00e9biles, cuando no claramente err\u00f3neos. La\ncausa hay que buscarla, como acabo de enunciar, en la ideolog\u00eda del\nnacionalismo ling\u00fc\u00edstico espa\u00f1olista. En efecto, aqu\u00ed nos topamos, como he\nhecho notar en la secci\u00f3n 2 de este art\u00edculo con uno de los mitos\nfundamentales del espa\u00f1olismo ling\u00fc\u00edstico: las cinco vocales del espa\u00f1ol en\nlas que Men\u00e9ndez Pidal y Gregorio Salvador, entre otros, sit\u00faan una de las\n21 RAE y Asale (2011) Nueva Gram\u00e1tica... p. 98\n                                                               26\n                                                                                                   Conferencia inaugural\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nfortalezas indiscutibles de la lengua espa\u00f1ola. El espa\u00f1ol supuestamente\nunitario y homog\u00e9neo no se puede realizar en una variedad que tenga m\u00e1s\nvocales que las establecidas en su versi\u00f3n com\u00fan panhisp\u00e1nica. Pero desde\nun punto de vista ling\u00fc\u00edstico, no ideol\u00f3gico, no tiene por qu\u00e9 haber ning\u00fan\nproblema en decir que el andaluz oriental, como variedad de la lengua\nandaluza que es, tiene un sistema de ocho vocales.\n         A pesar de todo lo dicho, supongamos que las sospechas de las\nacademias estuvieran justificadas y que, en efecto, llegara a demostrarse\nque las vocales [\u03b5] y [\u03c9] no expresan la pluralidad en andaluz oriental. Esto\ntendr\u00eda la siguiente consecuencia: en andaluz oriental el sustantivo ha\ndejado de tener morfema de n\u00famero. La lengua espa\u00f1ola, como el resto de\nlas lenguas romances (e indoeuropeas), presenta de modo caracter\u00edstico una\ndistinci\u00f3n de n\u00famero en el sustantivo (frente a otras familias como la\nmalayo-polinesia o la sino-tibetana, que no la tienen). Si es verdad que el\nandaluz oriental prescinde de esta caracter\u00edstica, se apartar\u00eda de forma\nradical del espa\u00f1ol est\u00e1ndar y de las dem\u00e1s lenguas romances (e\nindoeuropeas), lo que contribuir\u00eda a la confirmaci\u00f3n de su car\u00e1cter de\nlengua independiente. Entonces se romper\u00eda de forma a\u00fan m\u00e1s radical la\nsupueste unidad esencial de la diversidad ling\u00fc\u00edstica hisp\u00e1nica: habr\u00eda un\ndialecto del espa\u00f1ol en el que los sustantivos no tendr\u00edan morfema de\nplural. Esto supondr\u00eda un cambio morfol\u00f3gico radical que har\u00eda imposible\nproponer que existe un \u00fanico sistema morfol\u00f3gico para todas las variedades\nling\u00fc\u00edsticas hisp\u00e1nicas.\n         De todas formas, las propias academias no parecen percatarse de este\nresultado, dado que este supuesto cambio radical en la morfolog\u00eda nominal\ndel andaluz oriental no merece ni una sola l\u00ednea en la parte de la gram\u00e1tica\ndedicada a la morfolog\u00eda del n\u00famero en el sustantivo 22. Dado el car\u00e1cter\ncasi exhaustivo de la parte dedicada a la morfolog\u00eda de la Nueva gram\u00e1tica\nde las academias, resulta extremedamente llamativo que no se dedique ni\nuna sola l\u00ednea a este importante fen\u00f3meno de desaparici\u00f3n del morfema de\nplural en el andaluz oriental. Claro, que si decimos que las vocales abiertas,\nrealizan ese morfema, entonces no hay cambio morfol\u00f3gico radical alguno.\nPero esto las academias no lo pueden reconocer porque no pueden dar a\n22 RAE y Asale, Nueva gram\u00e1tica de la lengua espa\u00f1ola. Morfolog\u00eda. Sintaxis I, Madrid:\nEspasa, 2009, pp. 127-180.\n                                                             27\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\nentender al p\u00fablico que unas variedades del espa\u00f1ol tienen m\u00e1s de cinco\nfonemas voc\u00e1licos, dado que estamos ante un t\u00f3pico fundamental del\nespa\u00f1olismo ling\u00fc\u00edstico. Por ello, no parece importarles eliminar de esas\nvariedades una caracter\u00edstica morfol\u00f3gica esencial del espa\u00f1ol: la presencia\nde un morfema de plural en el sustantivo. Pero, claro, como este particular\nno est\u00e1 dentro de los t\u00f3picos promocionales b\u00e1sicos del espa\u00f1olismo\nling\u00fc\u00edstico, se puede asumir sin que se diga expl\u00edcitamente. As\u00ed es como\nparecen actuar las academias, con prejuicios ideol\u00f3gicos y con poco af\u00e1n\ncient\u00edfico.\n           Quiero acabar estas p\u00e1ginas con una reflexi\u00f3n sobre el estatus del\nandaluz como lengua. Es evidente que desde el punto de vista esencialista\nque adoptan las academias, solo hay un sistema ling\u00fc\u00edstico en espa\u00f1ol.\n           Sin embargo, desde el punto de vista variacionista, que defiendo en\neste art\u00edculo, hay diversos sistemas ling\u00fc\u00edsticos hisp\u00e1nicos completos y no\nun \u00fanico sistema ling\u00fc\u00edstico del que esos sistemas ser\u00edan una realizaci\u00f3n\nparticular.\n           Desde mi punto de vista no hay ning\u00fan problema en reconocer al\nandaluz como lengua hisp\u00e1nica de pleno derecho. El andaluz no puede ser\nun dialecto, porque no es homog\u00e9neo, sino que se compone de variedades\ncon elementos que las asemejan y con elementos que las hacen diferentes.\nEso es lo que ocurre con las lenguas en general: son un conjunto de\nvariedades o dialectos \u00edntimamente relacionados entre s\u00ed.\n           Por consiguiente, el hecho de que el andaluz oriental y occidental\nsean diferentes en este y en otros aspectos no solo no contradice el car\u00e1cter\nde lengua del andaluz, sino que lo confirma, ya que, una lengua no es m\u00e1s\nque un conjunto de sistemas ling\u00fc\u00edsticos completos que tienen una afinidad\nling\u00fc\u00edstica demostrable. Cualquier persona, ling\u00fcista o no, puede\ndiferenciar f\u00e1cilmente una variedad andaluza de una variedad c\u00e1ntabra o\ncastellana central, por lo que la afinidad ling\u00fc\u00edstica de las variedades\nandaluzas es incluso percibida por los no especialistas: muy poca gente\nconfundir\u00eda a una persona de habla gaditana, onubense, granadina o\nsevillana con una persona de habla riojana o vallisoletana. De todas formas,\ntambi\u00e9n es justo decir que hay especialistas especializados en no querer ver\nlo evidente.\n                                                               28\n                                                                                                   Conferencia inaugural\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Cuando se dice que una lengua natural no es lengua se hace\nreferencia muchas veces a la existencia de una lengua est\u00e1ndar escrita\nhomog\u00e9nea. En el caso del andaluz, al no existir esa lengua est\u00e1ndar\nescrita, se puede mantener con raz\u00f3n que no es una lengua natural\nestandarizada. Pero es claro que lengua estandarizada y lengua natural son\ndos conceptos muy diferentes 23. La mayor parte de las lenguas del mundo\nson lenguas naturales aunque no est\u00e9n estandarizadas (ni mucho menos\nescritas).\n         \u00bfTiene sentido proponer una lengua est\u00e1ndar para el andaluz distinta\nde la lengua est\u00e1ndar castellana peninsular? Por supuesto que lo tiene igual\nque tuvo sentido en su d\u00eda proponer y desarrollar un est\u00e1ndar escrito\ncastellano, provenzal, gallego-portugu\u00e9s o catal\u00e1n frente a la est\u00e1ndar latino\nescrito. Ahora bien, la implantaci\u00f3n de un est\u00e1ndar ling\u00fc\u00edstico requiere un\napoyo expl\u00edcito de los poderes pol\u00edticos, ideol\u00f3gicos, culturales y sociales\nque posibiliten esa adopci\u00f3n e imposici\u00f3n de una lengua est\u00e1ndar andaluza\nen la sociedad andaluza actual. Y esto es lo que falta en este momento. Pero\nse puede trabajar para conseguirlo en un futuro desoyendo los\nquejumbrosos lamentos y los despiadados improperios y burlas de quienes\nse rasgan las vestiduras cuando las personas que creen en la dignidad de su\nlengua andaluza intentan proponer y desarrollar un est\u00e1ndar escrito que\nreivindique esa dignidad ling\u00fc\u00edstica que poseen todas las lenguas naturales\ndel mundo, tengan o no tradici\u00f3n escrita.\n23 Para una explicaci\u00f3n de las diferencias entre lengua natural y lengua cultivada (a la que\npertenecen las lenguas est\u00e1ndar) v\u00e9ase Juan Carlos Moreno Cabrera Cuestiones-clave de la\nling\u00fc\u00edstica. Madrid: S\u00edntesis 2013, cap\u00edtulos 2 y 5.\n                                                             29\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                               30\nENSAYOS EN TORNO\n    AL ANDAL\u00da\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_______________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                               32\n                      SINTAXIS DE LA NEGACI\u00d3N\n                                 Datos del andaluz\n                                                                  Gorka Redondo Lanzas*\n        La negaci\u00f3n es un importante marcador sintagm\u00e1tico cuya posici\u00f3n\nrelativa en la oraci\u00f3n sirve de hito que permite situar el resto de\nconstituyentes y, m\u00e1s en particular, \u201cmedir\u201d el alcance de las elevaciones\nmotivadas por la regla de mu\u00e9vase a, a partir de la estructura proposicional\nestablecida por el modelo minimalista de la Gram\u00e1tica Generativa.\n        Las lenguas romances, por su parte, ofrecen una amplia casu\u00edstica en\ntorno a la negaci\u00f3n, a cuyo estudio se han dedicado numerosos trabajos. En\ngeneral, el comportamiento de los elementos negativos oracionales, esto es,\nlos que afectan al predicado verbal, en esta familia ling\u00fc\u00edstica, ha sido\ndividido en tres grupos por la ling\u00fcista Mair Parry 24, de acuerdo con los tres\ntipos estructurales observados, que, a su vez, representan tres fases\ndiacr\u00f3nicas en la evoluci\u00f3n de la negaci\u00f3n oracional de los dialectos galo-\nromances y de los dos grupos de transici\u00f3n colindantes, a saber: el\npirenaico y el galo-it\u00e1lico25:\n* Gorka Redondo Lanzas es Profesor de Instituto, Licenciado en Filolog\u00eda Cl\u00e1sica por la\nUniversitat Aut\u00f2noma de Barcelona, adem\u00e1s de Presidente de la ZEA.\n24 Vid. PARRY, M. On negation in the Ligurian hinterland. Versi\u00f3n en Internet de la\npublicada con anterioridad en Zeitschrift f\u00fcr romanische Philologie, 1997.\n25 A tenor de los datos observados, los tipos II y III ser\u00edan rasgos de \u00e1rea, ya que no\naparecen en los dialectos neolatinos procedentes del portugu\u00e9s ni del castellano: \u201cSe bo ka\nta konseg\u00ed kes dokument\u201d  Si t\u00fa no consigues este documento, krioulo de kab Verd \u2013Vid. J.\nCarling, Questiom\u00e1rio-; papiamento: \u201crefresco no ta un producto di prome necesidad\u201d ( el\nrefresco no es un producto de primera necesidad), Bon D\u00eda, revista electr\u00f3nica de la isla de\nAruba, etc. Incluso, se ha producido una especie de \u201cvuelta atr\u00e1s\u201d en variedades de origen\nfranc\u00e9s,como el kreyol de la Luisiana: \u201cSa ki dromi pa pens\u00e9 manje\u201d ( Quien duerme no\npiensa en comer), en Istwa Y\u00e8 En Kreyol Lwizian La; o el de Saint Lucia: \u201cYo pa ka al\u00e9\u201d (\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     a- Negaci\u00f3n I: Lat\u00edn  non video.\n                              Castellano  no veo.\n                              Italiano  non vedo.\n     b- Negaci\u00f3n II: Franc\u00e9s  je ne vois pas.\n     c- Negaci\u00f3n III: Franc\u00e9s coloquial  je vois pas.\n           Seg\u00fan estos patrones, el andaluz pertenece al primer tipo, al contrario\nde lo que cabr\u00eda esperar, teniendo en cuenta que, tanto en ciertas\nevoluciones fon\u00e9ticas, como en algunas de car\u00e1cter sint\u00e1ctico, los dialectos\nandaluces muestran una clara cercan\u00eda con el franc\u00e9s.\n           En este aspecto, por lo tanto, concuerda con el castellano y con la\nmayor parte de variedades rom\u00e1nicas de la Pen\u00ednsula, a excepci\u00f3n del\ncatal\u00e1n26 y del aragon\u00e9s27, que se sit\u00faan ambas en una posici\u00f3n intermedia\nentre el lat\u00edn y el franc\u00e9s est\u00e1ndar. En efecto, y aunque el patr\u00f3n dominante,\nen estas dos lenguas, sea el I, cuentan tambi\u00e9n con el tipo II, sentido como\nnegaci\u00f3n m\u00e1s contundente y, a menudo, pero no siempre, como respuesta\ncontraria a una proposici\u00f3n afirmativa, m\u00e1s que a una pregunta 28.\n     i: cat.- Que tens tu les meves ulleres?  - Jo no les tinc. \/ No, jo no les\n     tinc pas.\n     arag.- Que tiens tu as m\u00edas gafas?  - Yo no las tiengo. \/ No, yo no las\n     tiengo pas.\n     cast.- \u00bfTienes t\u00fa mis gafas?  - Yo no las tengo. \/ No, yo no las tengo.\nellos no van), Saint Lucia, Creole world.\n26 Vid. ESPINAL, Ma T., \u201cLa Negaci\u00f3\u201d. Cap. 24. Gram\u00e0tica del Catal\u00e0 Contemporani.\n27 Vid. TOM\u00c1S, J., El aragon\u00e9s del Biello Sobrarbe. Inst. de Estudios Altoaragoneses.\nHuesca, 1999.\n28 Esta negaci\u00f3n discontinua puede aparecer unida en expresiones del tipo de no pas jo, que\nno truco mai (cast. \u201cno precisamente yo, que no llamo nunca\u201d), respuesta a, por ejemplo,\noraciones aseverativas como \u00e9sta: vosaltres gasteu molt en tel\u00e8fon (vosotros gast\u00e1is mucho\nen tel\u00e9fono).\n                                                               34\n                                                                                          Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n    ii: cat.- Alg\u00fa ha agafat el regal.  - Doncs jo no l\u2019he agafat pas.\n    arag.- Bel\u00fan ha pillau o regalo  - Pus yo no l\u2019he pillau pas29.\n    cast.- Alguien ha cogido el regalo  - Pues yo no lo he cogido.\n         En todo caso, el comportamiento de la negaci\u00f3n, en los dialectos\nandaluces, ofrece algunos puntos de disidencia e inter\u00e9s respecto de la\nlengua oficial castellana. As\u00ed, entre los datos presentados en este repertorio,\nse encuentra un conjunto de construcciones que, por sus caracter\u00edsticas,\npodemos dividir en tres grupos:\n    A: Per\u00edfrasis verbales con negaci\u00f3n incrustada (puntos a- y b-).\n    B: Negaciones expletivas (punto c-).\n    C: Doble negaci\u00f3n (punto d-).\n         Cabe decir, por otra parte, que ciertas construcciones de uso muy\nfrecuente y car\u00e1cter enf\u00e1tico podr\u00edan haberse gramaticalizado, lo que\nsignificar\u00eda la aparici\u00f3n del tipo II tambi\u00e9n en andaluz. En este proceso,\nadem\u00e1s del adverbio no, est\u00e1n implicados varios elementos l\u00e9xicos, xihpa,\nna, miaha y brenca (de uso en la zona oriental, y de claro origen aragon\u00e9s.\nCf. tambi\u00e9n el bigordano brica) sobre todo, que se corresponden con\npart\u00edculas que muestran el mismo funcionamiento en otras variedades\nromances, como ser\u00eda el caso de mica, en catal\u00e1n y aragon\u00e9s.\n    1- Yo, de furb\u00f4, no entiendo una xihpa.\n    2- No me guhta miaha lo q\u2019ehtai aciendo.\n    3- L\u00f4 xiqiy\u00f4 no an comio na.\n         Ahora bien, el comportamiento de estos elementos var\u00eda bastante en\noraciones compuestas con verbos modales, dado que, al no haberse\ncumplido ese proceso de gramaticalizaci\u00f3n, no pueden aparecer junto al\n29 En benasqu\u00e9s y, quiz\u00e1 en otros dialectos ribagorzanos, es posible una respuesta como\n\u201cpas yo\u201d a expresiones de car\u00e1cter imperativo: Tenim d\u2019an\u00e1 a Sarll\u00e9. Cf. tambi\u00e9n\nNAGORE, F., \u201cGram\u00e1tica de la lengua aragonesa\u201d, Librer\u00eda General. Zaragoza, 1982; p.\n165, pas per la palanca  por la pasarela no.\n                                                             35\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nauxiliar modal, como es el caso de la part\u00edcula pas del catal\u00e1n. A modo de\nejemplo, podemos observar las siguientes construcciones:\n     4- La Carme no ha pogut pas comprar-li res a la sogra  cat.\n     5- La Carme no \u00e1 podio *miaha merc\u00e0-le na a la suegra  and.\n     6- Carmen no ha podido *miaja comprarle nada a la suegra  cast.\na) Con verbos modales de obligaci\u00f3n.\n           Las per\u00edfrasis modales de obligaci\u00f3n tener qe + infinitivo y la\nimpersonal ai + qe son susceptibles de llevar la negaci\u00f3n incrustada entre el\nauxiliar y el infinitivo. El resultado es, tal como vemos en los datos abajo\nconsignados, una construcci\u00f3n de m\u00e1s que dudosa gramaticalidad en\ncastellano, lengua en la cual la secuencia de constituyentes, sea cual sea el\nauxiliar utilizado, ser\u00e1 siempre Neg. + V.aux (que) + infinitivo.\n           En andaluz, por lo menos, en la variedad de la que proceden estas\noraciones, que es la de Arbuniel (Sierra M\u00e1gina), la interesante\nintermediaci\u00f3n de la negaci\u00f3n rompe la continuidad de la estructura\nsint\u00e1ctica entre los nodos que expresan Modo y Aspecto, situaci\u00f3n \u00e9sta\npoco corriente en las lenguas de nuestro entorno30.\n     7- Aora tenia yo qe no com\u00e8-me la naraha.\n     8- A la ninya, ai qe no deh\u00e0-la acer es\u00e2 cos\u00e2.\n     9- Tenia q\u2019ab\u00e8-se ido, por lo men\u00f4, aber qe no venio.\n     10- Tenian qe no ab\u00e8-l\u00e2 cocio tanto (l\u00e2 abixuel\u00e2).\n     11- Tenian qe no aber hugao (l\u00f4 furboliht\u00e2 no comunit\u00e1ri\u00f4).\n           La comparaci\u00f3n con la otra per\u00edfrasis modal de obligaci\u00f3n, en la que\nel verbo auxiliar es deber, puede esclarecer algo este fen\u00f3meno:\n     7\u2019- Aora debia yo **no com\u00e8-me la naraha.\n     8\u2019- A la ninya, debian *no deh\u00e0-la acer es\u00e2 cos\u00e2.\n30Cf. M. Parry, en nota a pie de p\u00e1gina: \u201cBelli freli.... ; queli chi son \/ nent vegn\u00f9, ne poenu\npa dir ans\u00ec....\u201d, texto extra\u00eddo de un serm\u00f3n piamomt\u00e9s del s. XV, en el que, junto al tipo II\nde negaci\u00f3n (ne poenu pa), nos encontramos con el tipo III en una configuraci\u00f3n semejante\na las que estamos comentando para el andaluz.\n                                                               36\n                                                                                          Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n    9\u2019- Debia ab\u00e8-se ido, por lo men\u00f4, (debia) *no aber venio (\u00bf).\n    10\u2019- Debian *no ab\u00e8-l\u00e2 cocio tanto.\n    11\u2019- Debian *no aber hugao.\n         Para empezar, vemos una menor aceptabilidad general de esta\nsegunda serie y dos diferencias entre estas oraciones y las primeras: la\npresencia del complementador qe y la aparici\u00f3n de infinitivos de perfecto\ncon el auxiliar aber, en los tres \u00faltimos casos. En un tratamiento algo m\u00e1s\ndetallado, se constata que habr\u00eda que matizar esa menor aceptabilidad, pues\n(7\u2019) se percibe m\u00e1s decididamente agramatical que (8\u2019) y, a su vez, en\nsegundo lugar, los ejemplos de (9\u2019) a (11\u2019) parecen m\u00e1s admisibles que los\ndos anteriores.\n         Otro aspecto que se deber\u00eda considerar, referente al l\u00e9xico, es la\npreferencia del andaluz -como el castellano coloquial, en general- por la\nper\u00edfrasis tener qe, raz\u00f3n por la cual, la falta de datos aceptables con el\nverbo deber podr\u00eda explicarse no por cuestiones de subcategorizaci\u00f3n\nsint\u00e1ctica de este predicado, sino por su menor uso. As\u00ed, cuando el\nhablante, en raz\u00f3n del entorno social e, incluso, geogr\u00e1fico, se expresa en\ncastellano est\u00e1ndar formal y opta por el uso del modal deber, puede\naparecer la estructura dialectal andaluza con este V, por \u201cdescuido\u201d del\nemisor.\n         Esto es lo que habr\u00eda ocurrido con una joven locutora de Radio 3,\nresidente en Madrid, pero natural de la zona de M\u00e1laga (de Benalm\u00e1dena,\nm\u00e1s concretamente), que, a\u00fan hablando en la lengua est\u00e1ndar, y mientras\nhac\u00eda una enumeraci\u00f3n de obligaciones, utiliz\u00f3 la estructura que estamos\ncomentando31:\n    12- Debe no + infinitivo\n31 Luego, es posible que el uso del V \u201cdeb\u00e8\u201d tambi\u00e9n se ajuste a esta configuraci\u00f3n en los\nregistros coloquiales medio formales de los hablantes andaluces (en los que se observar\u00edan\ndiversos grados de castellanizaci\u00f3n del andaluz y, l\u00f3gicamente, la aparici\u00f3n de rasgos\nandaluces, de sustrato, en el castellano).\n                                                             37\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Volviendo, pues, a las construcciones m\u00e1s habituales, y comenzando\npor (7\u2019) y (8\u2019), la diferencia entre ambas, y lo que explicar\u00eda su distinto\ngrado de agramaticalidad, radica en el hecho de que, en (7) tenemos un\ninfinitivo regido, esto es, que tiene el mismo sujeto que el auxiliar, mientras\nque (8\u2019) es un caso de infinitivo no concordado.\n           De (9\u2019), (10\u2019) y (11\u2019) ya hemos comentado la presencia del rasgo\n[+perfectivo], en los infinitivos. Ser\u00eda \u00e9ste el responsable de esa relativa\nmenor agramaticalidad de estas construcciones. Por otra parte, (9\u2019) gana en\naceptabilidad si prescindimos del auxiliar:\n     9\u2019\u2019- Debia ab\u00e8-se ido, por lo men\u00f4, no aber venio (?)\ny, ademas, la segunda proposici\u00f3n, que es la que nos interesa, tal y como la\ntenemos en (9), pero sin la conjunci\u00f3n, es respuesta frecuente de oraciones\nen las que se verbaliza alguna queja o experiencia negativa:\n     \u00a1Vaya 13- aguarr\u00f3n n\u00f4 bam\u00f4 xupao!\n     14- \u00a1Aber no salio! \/ \u00a1No aber salio!\n           Para finalizar, (15) muestra el mismo comportamiento que las\nper\u00edfrasis de obligaci\u00f3n con ten\u00e8 qe, aunque, en este caso, la per\u00edfrasis es\nm\u00e1s compleja y, por la interpretaci\u00f3n que podemos darle en castellano,\nparece sustituir al pret\u00e9rito perfecto de subjuntivo, por m\u00e1s que\nformalmente adopta la expresi\u00f3n l\u00e9xica del futuro perifr\u00e1stico inmediato \u00ec +\na (ir + a):\n     15- Iba a no ab\u00e8-l\u00e2 comprao (un\u00e2 pil\u00e2 pa la c\u00e1mara afot\u00f4).\n              cast.- No iba a comprarlas (no ten\u00eda la intenci\u00f3n de.... ).\nb) Negaciones expletivas.\n           La negaci\u00f3n expletiva es aquella que se juzga como innecesaria para\nla correcta comprensi\u00f3n de la oraci\u00f3n, de manera que, en la Forma L\u00f3gica\n(FL), debe desaparecer. En este apartado se recogen un buen n\u00famero de\n                                                               38\n                                                                                          Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nejemplos de este fen\u00f3meno, de los cuales, algunos se pueden agrupar bajo\nun mismo ep\u00edgrafe. Eso es lo que vamos a intentar a continuaci\u00f3n:\ni- Negaci\u00f3n en oraciones comparativas.\n         Los casos de este tipo, que quiz\u00e1 estar\u00edan mejor clasificados en el\ncap\u00edtulo cuarto, se ejemplifican en (16), (17) y (18). Es la forma m\u00e1s\nhabitual de construir las comparativas, en los dialectos andaluces, salvo\ncorrecciones forzadas por la norma est\u00e1ndar, que presiona con\nextraordinaria virulencia en todos los contextos formales posibles, desde la\nescuela, hasta los medios de comunicaci\u00f3n, cine, etc.\n    16- Nusotr\u00f4 ehtam\u00f4 m\u00e0 bien aq\u00ed qe no en er pueblo nuehtro32.\n    17- Te lo pas\u00e2 meh\u00f2 quarqi\u00e8 dia... qe no yendo un dia....\n    18- Aqeyo (Sanfermines) \u00ea m\u00e0 pa ombr\u00ea, y pa la hubent\u00fa, qe no eso.\n         No se trata, por otro lado, de un fen\u00f3meno extra\u00f1o, sino que nos lo\nencontramos en lenguas de nuestro entorno, como, por poner un solo\nejemplo, el ingl\u00e9s, que construye las comparativas mediante la correlaci\u00f3n\n\u2013er (grado comparativo del adj.) ...than. El ingl\u00e9s, en efecto, conserva el\nsufijo comparativo indoeuropeo, aunque no lo aplica sistem\u00e1ticamente, y\nusa, para introducir el segundo t\u00e9rmino, la part\u00edcula than, procedente de la\nsuperposici\u00f3n de that + not, \u201cque no\u201d, en traducci\u00f3n literal:\n    19- Mathew is higher than James \/ Mateo es m\u00e1s alto que Jaime.\n         Tambi\u00e9n el catal\u00e1n y el aragon\u00e9s presentan la negaci\u00f3n en el segundo\nconstituyente de la comparativa y es muy probable que el caso andaluz\ntenga que ver con la influencia de estas dos lenguas, a ra\u00edz de la ocupaci\u00f3n\ncastellana de Andaluc\u00eda y, sobre todo, en la mitad oriental, que conecta con\nMurcia, territorio de colonizaci\u00f3n catalano-aragonesa.\n32 Frase que, como la (17), mantiene cierto paralelismo con la conocida (planteada en la\nobra de I. Bosque \u201cLa Negaci\u00f3n\u201d, 1980) \u201cMar\u00eda canta mejor que *no baila\u201d y que podr\u00eda\nser viable en mi propio dialecto andaluz (p.e. \u201cVusotr\u00f4 meh\u00f2 s\u00fb qedai aq\u00ed, en Barcelona, qe\nno se vai ar pueblo nuehtro\u201d (?).\n                                                             39\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     20- Aqu\u00ed passem l\u2019estiu millor que no a Barcelona. (Cat.)\n          Cast. Aqu\u00ed pasamos el verano mejor que en Barcelona.\n     21- A yo me cuaca m\u00e9s l\u2019augua que no lo bino (Arag.).\n          Cast. A m\u00ed me gusta m\u00e1s el agua que el vino.\nii- Oraciones de car\u00e1cter exclamativo.\n           La presencia de la negaci\u00f3n en las oraciones exclamativas es habitual\ntanto en castellano, como en otras variedades rom\u00e1nicas. Especialmente en\nlas exclamativas ret\u00f3ricas, tipo al que pertenecen todas las de este grupo 33,\nmenos la (26).\n     22-         \u00a1Q\u00e9 borraxera no tendria, q\u2019entr\u00f3 i no me conoci\u00f3!\n     23-         \u00a1Qu\u00e1nto no l\u2019abr\u00e1 robao ant\u00ea!\n     24-         \u00a1Ai de m\u00ed, qi\u00e9n no ehtuviera en m\u00e9dio de ....\n     25-         \u00a1Qu\u00e1nto no se gahtar\u00e1 la hente esa en l\u00f4 mov\u00ee!\n     26-         \u00a1Abin qe no sabia er Hos\u00e9 lo qe tenia q\u2019acer!\n           De todas ellas, hay que comentar que, en (26), nos encontramos con\nun marcador exclamativo muy popular en gran parte de la Alta Andaluc\u00eda 34:\nabin qe (no), expresi\u00f3n negativa que afirma, con contundencia, aquello que\nparece negar y que se puede traducir por:\n     26\u2019- \u00a1Jos\u00e9 sab\u00eda perfectamente qu\u00e9 ten\u00eda que hacer!\n33 J. Tom\u00e1s, op. cit., p. 153, consigna, para el aragon\u00e9s sobrarbense, varias oraciones de este\nmismo tipo: \u00a1Menudo melindre no est\u00e1 fecho!, \u00a1Qu\u00e9 auto [que no lleva]! (con la negaci\u00f3n\ndentro de una cl\u00e1usula de relativo) y la m\u00e1s extra\u00f1a \u00a1Menudo batilazo [que no ha ca\u00eddo]!, en\nla que ya no parece posible la lectura relativa del nexo que.\n34 Cf. \u201cA bien que dice el refr\u00e1n que lo que no va en l\u00e1grimas va en suspiros\u201d, ALCAL\u00c1\nVENCESLADA, Vocabulario Andaluz, Univ. De ja\u00e9n, 1998, p\u00e1g. 673. Oraci\u00f3n que nos\nconduce a un uso algo diferente de esta part\u00edcula -en el que ya no se vislumbra la presencia\nde ning\u00fan operador negativo-, tal como el que se muestra en este ejemplo: \u00a1Abin q'\u00ea dura la\nmina!\n                                                               40\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n     _____________________________________________________________________________________________________________________________\n          Pero, con este marcador exclamativo, a diferencia de lo que pasa con\nlos lexemas QU- anteriores, sucede que la negaci\u00f3n ya no es expletiva, sino\nnecesaria para obtener la frase ant\u00f3nima:\n    27 - \u00a1Abin qe\u2019r ninyo era cortico!  Er ninyo era mu alantao\n    (descarado).\n    28- \u00a1Abin qe\u2019r ninyo no era cortico!  Er ninyo era mu cortico (t\u00edmido).\n          Hay que se\u00f1alar tambi\u00e9n que se puede presumir la presencia de un\noperador negativo en (27) y que \u00e9ste ser\u00eda el responsable de la\ninterpretaci\u00f3n que le damos como exclamativa ret\u00f3rica que niega lo que\nafirma. Y por lo mismo, hay que sospechar que (28) requiere de alg\u00fan\nmecanismo que anule esa negaci\u00f3n en la (FL), para obtener el significado\nafirmativo que cualquier hablante andaluz le atribuir\u00eda 35.\niii- Subordinadas temporales introducidas por ahta\/hata.\n          Las dos oraciones de este apartado podr\u00edan ser, en realidad, muchas\nm\u00e1s, puesto que la construcci\u00f3n de la subordinada temporal introducida por\nahta\/hata suele comportar la aparici\u00f3n de la negaci\u00f3n. Este mismo hecho\nse puede documentar en otras variedades e, incluso, en los registros orales\ncastellanos.\n          A falta de estudios al respecto, que se centren en el an\u00e1lisis de los\nregistros andaluces menos contaminados por la lengua est\u00e1ndar, no se\npuede afirmar que estemos ante un fen\u00f3meno sistem\u00e1tico, pero, con todo,\nes lo bastante abundante como para sospechar que ser\u00eda \u00e9sta la estructura\nnormal andaluza, de no ser por los numerosos factores socioling\u00fc\u00edsticos\ncontrarios.\n    29-               Bam\u00f4 ehtao sinqiet\u00f4 ahta qe no yam\u00f3 la sobrina.\n    30-               Eht\u00e1 mu reconcentrao, ahta qe no yega ese momento36.\n35 \u00bfAcaso ese mismo operador negativo que, al aplicar aquella vieja f\u00f3rmula latina que dice\n\u201cdos negaciones = una afirmaci\u00f3n\u201d?\n                                                              41\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\niv- Posibles negaciones \u201cregidas\u201d.\n           Tenemos aqu\u00ed dos oraciones, la primera de las cuales, recogida de\nfuentes orales y comprobadamente productiva, que nos inclinan a pensar en\nsendos verbos de r\u00e9gimen, sarbar de y dehar de. Ambos, acaso por sus\nrasgos de subcategorizaci\u00f3n sem\u00e1ntica, determinar\u00edan la introducci\u00f3n de la\nsubordinada sustantiva mediante un complementador negativo, tal como\nocurre con las completivas latinas introducidas por ne.\n      31- Lo \u00e1 sarvao de [no bahar a segunda].\n      32- Por Di\u00f4, senyora \u00bfC\u00f3mo vam\u00f4 nosotr\u00f4 a dehar de [no pon\u00e8-lo]?\n           El mismo comportamiento de algunos verbos latinos, como temere y\ncavere, inclina a pensar en un fen\u00f3meno sint\u00e1ctico-sem\u00e1ntico no igual,\npero s\u00ed relativamente parecido. Sea como fuere, si (31) significa que \u201clo ha\nsalvado de bajar a segunda\u201d y (30) \u201c...\u00bfC\u00f3mo vamos nosotros a dejar de\nponerlo?\u201d, entonces, (31\u2019) y (32\u2019) deben significar justamente lo contrario,\ny, para eso, la negaci\u00f3n debe adjuntarse al auxiliar:\n      31\u2019- No lo \u00e1 sarvao de bahar a segunda.\n      32\u2019- Por Di\u00f4, senyora, \u00bfC\u00f3mo no vam\u00f4 nosotr\u00f4 a dehar de pon\u00e8-lo?\nv- Otros casos.\n           En este punto, se recogen unas oraciones bastante diferentes entre s\u00ed.\nLa primera de ellas, (33), no parece sino un enunciado entrecortado, con\nuna proposici\u00f3n inicial recursivamente marcada por part\u00edculas negativas.\nLo \u00fanico curioso es que, en caso de prescindir de la exclamaci\u00f3n, tal como\nsugiere el par\u00e9ntesis, la segunda proposici\u00f3n resulta contradictoria, a no ser\nque prescindamos de la conjunci\u00f3n negativa ni, para su interpretaci\u00f3n.\n           El inter\u00e9s de la construcci\u00f3n que vemos en (34), si dejamos al\nmargen la falta de concordancia del pronombre lo, se centra en el \u00faltimo\n36 M. Gonz\u00e1lez Salas (As\u00ed hablamos, sevilla,1994) consigna tambi\u00e9n este fen\u00f3meno y\nofrece, entre otros, el ejemplo siguiente: \u201chasta que no abran, tenemos que esperar\u201d.\n                                                               42\n                                                                                          Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nconstituyente, sujeto de la oraci\u00f3n subordinada. La causa es que, all\u00ed donde\nesperar\u00edamos un indefinido, del tipo de ninguno o, m\u00e1s en consonancia con\nla norma est\u00e1ndar, nadie, lo que nos encontramos es un interrogativo con\nuna negaci\u00f3n en su ESP: ni qi\u00e9n. La explicaci\u00f3n de esta estructura,\nprivados de otras semejantes que nos aseguren su productividad, podr\u00eda ser\nla de una creaci\u00f3n expresiva del hablante.\n    33- Nunca l\u2019an qitao.... , no, ni (ombre!) siempre \u00e1 abio.\n    34- Deh\u00f3 una fruta ay\u00ed, ar s\u00f4, qe a l\u00f4 d\u00f4 di\u00e2 no se lo pue comer ni qi\u00e9n.\n         La oraci\u00f3n siguiente presenta la ocurrencia del adverbio negativo\ntampoco, en un contexto sint\u00e1ctico que lo hace superfluo, como se\ncomprueba en (36). Podr\u00eda clasificarse, entonces, en el apartado d\/, pero su\nconfiguraci\u00f3n es perfectamente aceptable en castellano est\u00e1ndar: se trata de\nla correlaci\u00f3n negativa en la que el segundo elemento, al situarse a la\nderecha del predicado, neutraliza el rasgo de polaridad [+neg] y requiere la\ninserci\u00f3n de la part\u00edcula negativa b\u00e1sica, no, a la izquierda del del verbo, en\nuna posici\u00f3n desde la que pueda tener alcance sobre el n\u00facleo de la\npredicaci\u00f3n.\n    35- Porqe no me guhtaba tampoco la hente q\u2019ehtaba ay\u00ed.\n    36- Porqe no me guhtaba la hente q\u2019ehtaba ay\u00ed.\nc) La secuencia no qe\n         En este apartado tenemos una misma secuencia (no qe) cuyo\nsignificado y an\u00e1lisis sint\u00e1ctico parece escindirse de tal manera que\ntenemos, en primer lugar, un grupo de oraciones en las que el constituyente\nque nos ocupa funciona como un marcador de \u00e9nfasis. Son, normalmente,\ninterrogativas exclamativas, pero tambi\u00e9n pueden presentar una entonaci\u00f3n\nexpl\u00edcitamente exclamativa, como ocurre en (39).\n    37- \u00bfPu\u00ea no qe va er tio y me pide er carn\u00e9?\n    38- \u00bfPu\u00ea no qe va y me dice qe q\u00e9 \u00ea lo qe pinto yo ay\u00ed?\n    39- \u00a1Pu\u00ea no q\u2019ehtaba yo tan a guhto y m\u2019\u00e1 dihpertao er zurr\u00edo ese!\n                                                             43\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Los dos primeros casos muestran una locuci\u00f3n habitual en los\nregistros andaluces, \u201cpu\u00ea no qe\u201d, combinada con otra, muy caracter\u00edstica\nde los recursos narrativos del andaluz coloquial: \u201cir + y + (cl\u00edtico) + V\u201d.\nJunto a esta per\u00edfrasis, se puede observar el uso del verbo decir por\npreguntar y la concurrencia de complementador e interrogativo, frecuente\nen castellano y m\u00e1s habitual a\u00fan en la configuraci\u00f3n del estilo indirecto en\nandaluz.\n           Por otro lado, en estas construcciones, vemos, adem\u00e1s del papel de la\nnegaci\u00f3n como marcador exclamativo, que la presencia del\ncomplementador qe no es estrictamente necesaria, como se muestra a\ncontinuaci\u00f3n:\n     37\u2019- \u00bfPu\u00ea no va er tio y me pide er carn\u00e9?\n     38\u2019- \u00bfPu\u00ea no va y me dice qe q\u00e9 \u00ea lo qe pinto yo ay\u00ed?\n     39\u2019- \u00a1Pu\u00ea no ehtaba yo tan a guhto y m\u2019\u00e1 dihpertao er zurr\u00edo ese!\n           De manera que, a tenor de las apariencias, el elemento opcional en\nestas construcciones, el expletivo, si se quiere, parece ser el nexo qe, y no\nla negaci\u00f3n37, que quiz\u00e1 no se sit\u00fae en el nodo que le es propio, sino en el\nESP de COMP.\n           Un an\u00e1lisis diferente ser\u00eda necesario para (40), oraci\u00f3n en la que la\nsecuencia no qe funciona como nexo de car\u00e1cter impreciso, pues\npodr\u00edamos atribuirle un valor consecutivo, adversativo, explicativo o\ncausal, o una combinaci\u00f3n de varios. As\u00ed mismo, tampoco esta claro el\nrango sint\u00e1ctico de la cl\u00e1usula que introduce, que parece admitir tanto una\nrelaci\u00f3n de coordinaci\u00f3n con la condicional inicial, como la de\nsubordinaci\u00f3n, causal, por ejemplo.\n     40- Biam\u00f4 d\u2019aber yamao a tu padre, no q\u2019aora ni sabem\u00f4 \u00e1nde eht\u00e1 ni...\n37 Si mantenemos s\u00f3lo el nexo qe, las dos primeras oraciones dejan de ser interrogativas\nret\u00f3ricas y pasan a convertirse en respuestas exclamativas a una pregunta del tipo \u00bfQ\u00e9 \u00ea lo\nqe t\u2019\u00e1 pasao? De manera que, coincidir\u00edan con (39) \u2013una vez privada de su negaci\u00f3n-, tanto\nen lo formal como en el aspecto sem\u00e1ntico.\n                                                               44\n                                                                                          Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nd) Doble negaci\u00f3n.\n         Las estructuras de doble negaci\u00f3n son muy frecuentes en diversas\nvariedades romances. Entre ellas, hay que mencionar de nuevo, por su\ncercan\u00eda, los casos aragon\u00e9s y catal\u00e1n. En andaluz, a diferencia de lo que\nocurre en estas lenguas, no podemos decir que se trate del uso normativo,\npuesto que no hay un est\u00e1ndar literario andaluz y, por el contrario, el\nest\u00e1ndar que se superpone a los dialectos andaluces es el del castellano y,\nen esa norma, no se produce -o no se admite como correcto- este fen\u00f3meno\ntal como lo observamos en los ejemplos de este apartado; quiz\u00e1 tampoco\nsea el m\u00e1s frecuente, pero s\u00ed est\u00e1 lo bastante vivo como para encontrarlo\nincluso en la bibliograf\u00eda ling\u00fc\u00edstica dialectal, aunque no suele ser el objeto\ndel ensayo en cuesti\u00f3n.\n         En la lista de ejemplos que viene a continuaci\u00f3n, procedentes de\nfuentes orales y escritas, hay una primera serie de oraciones que podemos\nagrupar en virtud de su car\u00e1cter expresivo, es decir, que estar\u00edan marcadas\npor el rasgo [+ \u00e9nfasis]. Todas tienen en com\u00fan la presencia de la\nconjunci\u00f3n copulativa negativa ni, que parece estar actuando como soporte\nl\u00e9xico del mencionado rasgo sem\u00e1ntico.\n    41- Yo no c\u00e1mbio mi Triana ni por na.\n    42- Ni er pereh\u00ed no se ve (en l\u2019ehtofao).\n    43- Ni de ninguno de l\u00f4 d\u00f4.\n    44- Ni no vay\u00e2 t\u00fa a tener la idea qe tienen l\u00f4 d'afuera.\n    45- A m\u00ed ni m\u2019\u00e1 pasao ni eso, siqiera en la mili.\n         En esta \u00faltima oraci\u00f3n, es interesante la escisi\u00f3n del constituyente ni\nsiqiera, que raramente ocurre en castellano, quiz\u00e1 porque tampoco es\nfrecuente la aparici\u00f3n de siquiera, sin la part\u00edcula negativa. En andaluz, sin\nembargo, s\u00ed podemos comprobar el uso de siqiera, con el mismo valor que\naunque, en los registros coloquiales.\n         No est\u00e1 tan claro el matiz enf\u00e1tico en (46), pero no cabe duda de que\nla presencia de ni aumenta la contundencia del adverbio negativo nunca.\nEse plus de significaci\u00f3n, aunque no se manifieste en la entonaci\u00f3n \u2013cosa\n                                                             45\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nque s\u00ed ocurrir\u00eda en los casos anteriores, por afectar a toda la oraci\u00f3n-, nos\nasegura la existencia de \u00e9nfasis; un \u00e9nfasis localizado, esta vez, en el\nadverbio, no en toda la proposici\u00f3n.\n     46- No \u00ea qe yo ahpire a tan arto, no? Ni nunca lo e penzao.\n           Los ejemplos siguientes tambi\u00e9n son casos de doble negaci\u00f3n, si\nbien, ahora la segunda se encuentra dentro de una subordinada encabezada\npor la conjunci\u00f3n qe.\n     47- No, y tampoco qe Vars\u00f3via, como ciud\u00e1, no vale gran cosa.\n     48- En fin, no s\u00e9, ehto ya no creo qe no sea nuevo.\n     49- No, yo no creo qe no, eso no se dihtinge.\n           De las tres, parece que la estructura de (47) ser\u00eda la m\u00e1s sencilla,\npues podr\u00eda explicarse como una elevaci\u00f3n del adverbio tampoco \u2013que, de\nesta manera, adquiere el valor contrastivo de \u201cpor otra parte\u201d- al ESP del\ncomplementador, haciendo obligatoria la inserci\u00f3n de la negaci\u00f3n en la\nsubordinada, la cual, sin ese no, carecer\u00eda del marcador de polaridad\nnegativa que, dado el contexto sem\u00e1ntico, debe aparecer l\u00e9xicamente\nrealizado. Un ligero cambio de ese contexto, como podemos observar en\n(47\u2019), har\u00eda innecesaria la doble negaci\u00f3n.\n     47\u2019- No, y tampoco qe Varz\u00f3via, como ciud\u00e1, vale poca cosa38.\n           En cuanto a (48) y (49), hay que aclarar, antes de seguir adelante,\nque la primera parece significar lo contrario de lo que, en realidad significa.\nEsto es, el hablante est\u00e1 diciendo: En fin, no s\u00e9, esto ya no creo que sea\nnuevo. Luego, estar\u00edamos ante una negaci\u00f3n expletiva, con la particularidad\nde que le podemos adjudicar ese car\u00e1cter a cualquiera de las dos:\n38 Si tenemos en cuenta que la expresi\u00f3n \u201cpoca cosa\u201d equivale a la discontinua \u201cno......\nmucho\u201d, se comprende mejor este comportamiento. De hecho, poca cosa (SN) y poco (Adv)\nson mutuamente intercambiables en numerosos contextos; igual que sucede con el par\nalguna cosa y algo.\n                                                               46\n                                                                                          Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n    48\u2019- En fin, no s\u00e9, ehto ya no creo qe (no\u2193) sea nuevo.\n    48\u2019\u2019- En fin, no s\u00e9, ehto ya (no\u2193) creo qe no (sea)\/\u00ea nuevo.\n         En (49), sin embargo, resulta evidente que la \u00fanica negaci\u00f3n que\npodemos ahorrarnos es la primera, porque la segunda presenta rasgos\nproposicionales, esto es, sustituye a toda la completiva que vemos a la\nderecha, en aposici\u00f3n.\n    49\u2019- No, yo (no\u2193) creo qe no, eso no se dihtinge39.\n         Por otro lado, ambas oraciones presentan el mismo verbo principal\ncre\u00e8, predicado modal dubitativo que, en (48), adem\u00e1s, concurre con un\nsubjuntivo en la subordinada. Todo lo cual sugiere que podr\u00edamos estar\nante un caso de negaci\u00f3n regida, condicionada, por los rasgos sem\u00e1nticos\ndel n\u00facleo verbal. En todo caso, se trata s\u00f3lo de una conjetura y se\nnecesitar\u00e1n bastantes mas datos del habla viva andaluza, para confirmar\nesta posibilidad40.\n         Quedan, finalmente, dos ejemplos que no se pueden encuadrar en los\ngrupos anteriores; de los cuales, (50) parece una muy clara doble negaci\u00f3n,\ndel mismo tipo de las que podemos encontrar en otras variedades romances.\n    50- Analiza qe tampoco no \u00ea un movimiento fuerte.\n    51- Yo no me guhta vivir nam\u00e0 qe\u2019n Triana.\n39 Parece que volvemos a tener esa posibilidad, si simplificamos la oraci\u00f3n eliminando la\nnegaci\u00f3n proposicional y colocando la aposici\u00f3n en \u201csu sitio\u201d: No, yo (no) creo qe ezo (no)\nze dihtinge. Pero, entonces, nos queda por solventar el efecto producido por la modalidad\nverbal, ya que no es lo mismo:\n    a- No, yo (no) creo qe eso no ze dihtingue. Que la misma estructura, pero con el V en\n    subjuntivo:\n    b- No, yo no creo qe eso (no) se dihtinga. La interferencia del modo verbal determina\n    qu\u00e9 negaci\u00f3n es la expletiva en cada caso.\n40 Cf. Las part\u00edculas negativas latinas ne y an, la primera lleg\u00f3 a actuar como subordinante,\naparecen con verbos como scio, dubito y cogito, que podemos encuadrar en el mismo grupo\nsem\u00e1ntico (verbos de pensamiento y de duda) que creer.\n                                                             47\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Mientras (50) admite el mismo an\u00e1lisis que las estructuras del\ncatal\u00e1n41, en las que el TPN se encuentra a la izquierda de la propia\nnegaci\u00f3n, lo que induce a pensar en un fen\u00f3meno de redundancia, con un\nno posiblemente expletivo, si tenemos en cuenta que, igual que pasa en\ncatal\u00e1n, existe opci\u00f3n de eliminarlo \u2013 cosa cada vez m\u00e1s frecuente en el\ncatal\u00e1n coloquial: \u201csembla que tampoc ha portat sabates\u201d  \u201cparece que\ntampoco ha tra\u00eddo zapatos\u201d.\n           Las \u00fanicas diferencias de (51), siguiendo con estos nuevos datos,\nrespecto del modelo castellano est\u00e1ndar radican, en el nivel sint\u00e1ctico, en la\npresencia de un pronombre yo \u201csujeto\u201d, que deber\u00eda ser un dativo a m\u00ed\nduplicado del me, y en el empleo del adverbio nam\u00e0 qe, de uso\npreponderante en andaluz, y que posee el rasgo [+ negativo], en vez del\ncastellano s\u00f3lo, que no muestra las mismas propiedades sem\u00e1ntico-\nsint\u00e1cticas.\n     51\u2019- Yo nam\u00e0 qe me guhta vivir en Triana.\n     52- A m\u00ed, *no me gusta vivir s\u00f3lo en Triana\n     52\u2019- A m\u00ed, s\u00f3lo me gusta vivir en Triana.\ne) Expresiones coloquiales de polaridad negativa.\n           En este punto vamos a repasar el comportamiento de ciertas unidades\nl\u00e9xicas usadas en los registros coloquiales informales, tanto en los dialectos\nandaluces, como en otras variedades de la Pen\u00ednsula, cuyo significado\nconnotativo parece haberlas convertido en t\u00e9rminos de polaridad negativa\n(TPN). Limit\u00e1ndonos al \u00e1rea andaluza, registramos construcciones como\nlas siguientes:\n     53- A Pepe no l\u2019importa un caraho lo qe s\u2019aya yevao l'avenia.\n     54- No m\u2019importa un comino qe lo ayan ehpaxao.\n     53\u2019- A Pepe l\u2019importa un caraho lo qe s\u2019aya yevao l'avenia.\n     54\u2019- M\u2019importa un comino qe lo ayan ehpaxao.\n     53\u2019\u2019- A Pepe no l\u2019importa lo qe s\u2019aya yevao l'avenia.\n     54\u2019\u2019- No m\u2019importa qe lo ayan ehpaxao.\n41 Por ejemplo: - \u201cAfirma que tampoc no \u00e9s un moviment fort\u201d.\n                                                               48\n                                                                                          Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Oraciones en las que podemos sustituir el constituyente posverbal\nsubrayado por otros elementos l\u00e9xicos del tipo de: un guevo, una lexe, etc.\nY en las que vemos, de acuerdo con (53\u2019) y (54\u2019), que el uso de la negaci\u00f3n\npreverbal es opcional y que, en efecto, tambi\u00e9n lo es (mientras se mantenga\nla negaci\u00f3n) el sustantivo posverbal con el que forma el constituyente\nnegativo. Ahora bien, junto a estos ejemplos, tenemos otros como los que\nsiguen:\n    55- S\u2019an pegao un\u00e2 vacacion\u00ea der caraho.\n    56- Er tembl\u00f2 \u00e1 sio la lexe, lo bam\u00f4 sentio en toa la sierra.\n         De la comparaci\u00f3n de (53) con (55) y (56), se desprende que, si bien\nla sem\u00e1ntica de los sustantivos que intervienen en estas construcciones es,\nen principio, el rasgo que los faculta para actuar como si fueran TPN, no\npuede ser \u00e9ste el \u00fanico factor implicado. Para empezar, en los dos \u00faltimos\ncasos, los sustantivos son los mismos y, sin embargo, aqu\u00ed tienen valor\nponderativo, no negativo:\n    54\u2019- S\u2019an pegao un\u00e2 vacacion\u00ea mu guap\u00e2  *mu mal\u00e2.\n    56\u2019- Er tembl\u00f2 \u00e1 zsio mu huerte, lo bam\u00f4 sentio en toa la sierra  *mu\n    floho.\n         Si ahora comparamos caraho y lexe con un adverbio de cantidad\nponderativo como munxo, veremos que quiz\u00e1 no est\u00e9 tan claro el valor\nsem\u00e1ntico de los dos primeros y que podr\u00eda ser que dicho valor dependa de\nla configuraci\u00f3n sint\u00e1ctica en la que aparezcan. Cosa que no sucede con\nmunxo, seg\u00fan lo que se deduce de (57) y (57\u2019), cuyo significado es\nestrictamente el contrario. Esto es as\u00ed porque ya no estamos ante un TPN y,\npor lo tanto, la aparici\u00f3n de la negaci\u00f3n preverbal no es opcional, es decir,\nque la sem\u00e1ntica negativa del constituyente discontinuo no...munxo deriva\n\u00fanicamente de la negaci\u00f3n y conlleva una \u201crebaja\u201d cuantitativa en el\nadverbio, de manera que \u00e9ste adquiere el valor de poco, pero no el de na\n                                                             49\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n(cantidad cero). La ausencia del operador negativo en (57\u2019) provoca, como\nera de esperar, la \u201crecuperaci\u00f3n\u201d sem\u00e1ntica del cuantificador.\n      57- A m\u00ed no m\u2019importa munxo er dinero qe t\u00fa tien\u00ea en er banco. \n      m\u2019importa poco.\n      57\u2019- A m\u00ed, m\u2019importa munxo er dinero qe t\u00fa tien\u00ea en er banco.\n           Por otra parte, lo mismo que hemos hecho con caraho42 y lexe no se\npuede hacer, curiosamente, con sustantivos como comino o r\u00e1bano, cuyo\nvalor sem\u00e1ntico connotativo s\u00ed es claramente diminutivo (despreciativo,\nincluso) y asimilable a na43, que ser\u00eda el patr\u00f3n de este paradigma.\nObs\u00e9rvese que mientras (58) es viable, no sucede lo mismo con (58\u2019), que\nresulta agramatical, al tiempo que (58\u2019\u2019) no puede parafrasear la\nagramatical (58\u2019), sino que se corresponde directamente con (58) y no\npuede tener valor positivo.\n     58- Er toca\u00f2 ese no vale un comino.\n               Cast.: Ese guitarrista \/ (instrumentista) no vale un comino.\n     58\u2019- *Er toca\u00f2 ese \u00e1 sio er comino.\n     58\u2019\u2019- Er toca\u00f2 ese \u00e1 sio mu malo  *mu gueno\n           Es m\u00e1s a tenor de las oraciones siguientes, son los sustantivos\ncaraho y lexe44 los que pueden concurrir en configuraciones sint\u00e1cticas\n42 Algo bastante curioso es lo que pasa con los sustantivos caraho y guevo, que, si bien\npertenecen al mismo campo sem\u00e1ntico, no muestran el mismo juego sint\u00e1ctico; en efecto,\nson mutuamente intercambiables en (53) y (53\u2019), pero no en (55). Para que lo sean en esta\n\u00faltima oraci\u00f3n no basta con que el determinante sea definido, sino que adem\u00e1s debe estar en\nplural  un\u00e2 vacacion\u00ea de l\u00f4 guev\u00f4. A\u00fan as\u00ed, la conmutaci\u00f3n no es posible en atributivas\ncomo \u201cer pograma aq\u00e8 era er caraho\/*l\u00f4 guev\u00f4\u201d.\n43 Hay que comentar, al hilo de estos p\u00e1rrafos, que la posici\u00f3n preverbal de los TPN es poco\nhabitual en las diferentes variedades rom\u00e1nicas de la pen\u00ednsula, prefiri\u00e9ndose la formaci\u00f3n\nanal\u00edtica no+V+TPN.\n44 Parece interesante mencionar que la locuci\u00f3n \u00a1Una poca lexe!, es quiz\u00e1 la m\u00e1s usada\ncomo negaci\u00f3n absoluta, en Andaluc\u00eda, hasta el punto de no presentar connotaciones\nvulgares -s\u00ed coloquiales y familiares-, de manera que sustituye a la demasiado corta \u00a1Na!\n(estas negaciones suelen tener m\u00e1s peso f\u00f3nico) y a la demasido est\u00e1ndar \u00a1Ni hablar! y otras\n                                                               50\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n     _____________________________________________________________________________________________________________________________\nsemejantes a las que se forman con el adverbio na, tal como muestran (60)\ny (60\u2019); aunque, por otro lado, (59\u2019) vuelva a marcar las distancias entre los\ndos primeros t\u00e9rminos y este TPN. Adem\u00e1s de esto, (62) nos indica que la\naparici\u00f3n del determinante definido, condici\u00f3n indispensable para que la\nestructura sea viable, implica un dr\u00e1stico cambio de significado, es decir,\nproduce justamente el contrario del que expresa la locuci\u00f3n paralela de\nna45, mientras que, en (62\u2019), vemos c\u00f3mo el determinante indefinido anula\nla gramaticalidad de estas locuciones, lo que parece indicar que tambi\u00e9n en\nel caso de estas estructuras calificadas por los ling\u00fcistas como \u201cpredicativas\ninversas\u201d46 juega un papel la in\/definitud de los determinantes.\n    59- A la H\u00falia no l\u2019importa na lo qe diga la hente  no l\u2019mporta un\n    caraho\/una lexe.\n                                                                                  no l\u2019importa un comino.\n    59\u2019- *A la H\u00falia l\u2019importa na lo qe diga la hente.\n    60- D\u2019esa manera, na se van a yevar \u00e9ht\u00f4.\n    60\u2019- D\u2019esa manera, un caraho\/una lexe se van a yevar \u00e9ht\u00f4.\n    61- A m\u00ed, na m\u2019importa eso qe t\u00fa dic\u00ea  un caraho\/una lexe m\u2019importa\n    a m\u00ed eso.\n                                                                       un comino m\u2019importa a m\u00ed eso.\n    62- Er ninyo s\u2019\u00e1 exo un rahcunyazo de na  un rahcunyazo der\n    caraho\/de la lexe.\n                                                                                   *un rahcunyazo der\n    comino47.\n    62\u2019- Er ninyo s\u2019\u00e1 exo un rahcunyazo d*[un caraho\/una lexe].\nsimilares del castellano.\n45 Parece interesante subrayar que na, tal como las unidades que estamos observando,\nfunciona tambi\u00e9n como sustantivo: la na (cast. la nada), a diferencia de munxo, que no es\nsustantivable: *er\/lo munxo (hay que hacer la excepci\u00f3n de la expresi\u00f3n lo m\u00e0 munxo, l\u00e2\nm\u00e0 munx\u00e2, etc.).\n46 Estudiadas por M. den Dikken, en tre otros, en su art\u00edculo de 1998 \u201cPredicate Inversion in\nDP\u201d.\n47 Sin embargo, s\u00ed es viable la estructura de predicaci\u00f3n invertida \u201cA l\u2019Andr\u00e8, l\u2019\u00e1 tocao un\ncomino\/caraho\/guevo de pr\u00e9mio\u201d, con una elevaci\u00f3n que evita los efectos de definitud y\nfacilita el alcance del cuantificador sobre el n\u00facleo \u201cpr\u00e9mio\u201d.\n                                                              51\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           As\u00ed, pues, al repasar lo que hemos visto hasta ahora, creo que\nestamos en condiciones de extraer una breve pero interesante serie de\npostulados, acerca de este conjunto de material l\u00e9xico que, en verdad,\nnecesitar\u00eda un estudio m\u00e1s sistem\u00e1tico y profundo del que cabe en este\napartado:\n           1o- Las unidades l\u00e9xicas contempladas en este apunte carecen de\nhomogeneidad sem\u00e1ntica, seg\u00fan lo que se desprende de oraciones como\n(53) y (54) y, por otro lado, (55) y (56). Mientras los sustantivos comino o\nr\u00e1bano s\u00ed muestran un valor connotativo fijo y asimilable al de na, es decir\n\u201ccantidad m\u00ednima\/nula\u201d, caraho y lexe muestran una clara oscilaci\u00f3n entre\n\u201cmucho\u201d y \u201cmuy poco\/nada\u201d, en funci\u00f3n de la naturaleza de los\ndeterminantes que los introduzcan. Luego, no es posible atribuir\nexclusivamente a los rasgos sem\u00e1nticos de estos constituyentes sus\naparentes puntos en com\u00fan con los TPN.\n           2o- Los ejemplos (55) y (56) nos indican que son los determinantes\ndefinidos los que hacen posibles aquellas construcciones e inducen el\ncambio sem\u00e1ntico de los nombres afectados. Esto podr\u00eda significar que, en\nsu comportamiento sint\u00e1ctico, estar\u00eda implicado el llamado \u201cEfecto de\nDefinitud\u201d48, que crea un nodo-isla, del tipo llamado \u201cstrong island\u201d, por\nlos ling\u00fcistas49 e impide que la negaci\u00f3n preverbal tenga alcance sobre el\nt\u00e9rmino cuantificador. En cambio, en (53) y (54), es el car\u00e1cter no marcado\ndel determinante indefinido el que hace posible el dominio del operador\nnegativo50.\n48 Sobre este \u201cDefiniteness Effect\u201d, como se denomina en ingl\u00e9s, y los diferentes\nfen\u00f3menos en los que se ha observado, se pueden consultar, en el mismo Internet, trabajos\ncomo los de N. Hornstein&J. Uriagereka \u201cLabels and Projections: A note on the Syntax of\nQuantifiers\u201d; D. Brassil, \u201cOn the Distribution of the Definiteness Effect in Spanish\u201d; R.\nMarques, \u201cLicensing and Interpretation of N-Words in Comparative Clauses\u201d; E.I. Keenan,\n\u201cThe Definiteness Effect: Semantics or Pragmatics?\u201d; y otros muchos, referentes a las m\u00e1s\ndiversas lenguas del mundo.\n49 V. tb. SZABOLCSI&DEN DIKKEN, \u201cIslands\u201d, punto 3.1, sobre el concepto de \u201cisla\nfuerte\u201d.\n50 V. al respecto, FARKAS, D.F. \u201cVarieties of Indefinites\u201d, p. 5: \u201c The unmarked nature of\na(n) is key to its versatility. Since there are no constraints on its functional fate, a variable\nintroduced by a(n) is available for unselective bind-ing and may occur within the scope of\n                                                               52\n                                                                                          Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         3o- Si bien la similitud con los TPN como na o ninguno\/(nadie) no\nes completa, vista la agramaticalidad de (59\u2019) \u2013oraci\u00f3n en la que se\nmanifiesta la conocida Concordancia Negativa de las lenguas rom\u00e1nicas,\nlos rasgos sem\u00e1nticos de estos sustantivos (connotativos, pero principales,\nen las construcciones estudiadas), su distribuci\u00f3n y las restricciones\nsint\u00e1cticas a las que est\u00e1n sometidos sugieren que podr\u00eda haberse producido\nun cierto grado de gramaticalizaci\u00f3n que los situar\u00eda en la \u00f3rbita de los\nTPN propiamente dichos.\n         4o- Para terminar, y volviendo al los datos iniciales de este punto\n3.1.e, se podr\u00eda decir que nos hallamos ante nombres de significado\ncuantitativo indefinido y de car\u00e1cter pseudo-TPN y que, en consecuencia,\nla negaci\u00f3n preverbal no es un rasgo sint\u00e1ctico despreciable ni siquiera en\naquellos casos en los que puede elidirse. Ser\u00eda, pues, necesario un estudio\nque precisara dos cuestiones, por lo menos, a saber:\na- Qu\u00e9 sustantivos entran en este grupo de palabras y c\u00f3mo se reparten\n   entre las dos clases que hemos visto perfilarse: la de aquellos que\n   muestran un valor sem\u00e1ntico independiente -tipo comino- y no admiten\n   determinantes definidos, y la de los que parecen admitir ambos\n   determinantes \u2013tipo caraho-, pero su sem\u00e1ntica var\u00eda radicalmente en\n   funci\u00f3n del rasgo [+\/- definido] de este elemento gramatical. Un estudio\n   sistem\u00e1tico de este paradigma l\u00e9xico permitir\u00eda saber si es posible\n   extraer patrones de comportamiento sint\u00e1ctico regulares y aplicables a\n   todos estas unidades y conocer mejor el peso relativo de los factores\n   sem\u00e1nticos, por un lado, y sint\u00e1cticos, por otro, en sus restricciones\n   distributivas.\nb- Qu\u00e9 factores podr\u00edan prever la aparici\u00f3n o elisi\u00f3n de la negaci\u00f3n\n   preverbal, en el supuesto de que no se trate de un comportamiento\n   azaroso e imprevisible. Es decir, hasta qu\u00e9 punto podr\u00edan ce\u00f1irse ambas\n   variables tanto en el plano diat\u00f3pico \u2013en relaci\u00f3n con diferentes \u00e1reas\n   dialectales-, como en el diastr\u00e1tico \u2013grupos sociales, caracterizados,\n   seg\u00fan los casos, por edad, sexo, clase social, nivel de estudios, etc.-, y\nany operator or predicate\u201d.\n                                                             53\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     diaf\u00e1sico o, lo que es lo mismo, a lo largo de los diferentes registros\n     funcionales que presenta toda variedad ling\u00fc\u00edstica.\nf) Reflexiones provisionales.\n           En primer lugar, mi impresi\u00f3n, como la de cualquiera que aborde un\ntrabajo como \u00e9ste, y aunque se trate de un borrador, es que me he dejado\n\u201ccosas\u201d, datos interesantes, por el camino y que aqu\u00ed no est\u00e1 ni mucho\nmenos todo lo que puede dar de s\u00ed el estudio de la negaci\u00f3n en andaluz.\nTampoco ser\u00e1 necesario comentar, me parece, que alguna de las\nespeculaciones aqu\u00ed apuntada se quedar\u00e1 s\u00f3lo en eso, una vez que sea\nfactible un an\u00e1lisis riguroso del corpus sint\u00e1ctico acumulado. A\u00fan as\u00ed, vale\nla pena acercarse a estos datos con un m\u00ednimo de imaginaci\u00f3n, y no por si\nacertamos por casualidad, sino porque las construcciones \u201cintervenidas\u201d se\nlo merecen.\n           Los datos en s\u00ed, por otra parte, evidencian que el conjunto dialectal\nandaluz muestra fen\u00f3menos peculiares tambi\u00e9n en este cap\u00edtulo de la\nnegaci\u00f3n. No son muchas, por supuesto, porque es bien sabido que las\nlenguas romances, en l\u00edneas generales, no presentan grandes divergencias\nen el tratamiento de los constituyentes-N, pero s\u00ed los suficientes para poner\nen duda, otra vez, esa especie de decreto-dogma de algunos ling\u00fcistas,\nseg\u00fan el cual el andaluz se reduce a una cuesti\u00f3n de pronunciaci\u00f3n, o peor,\na una serie de defectos foneticos en la fase de la \u201cactuaci\u00f3n\u201d, \u201cno tiene\ngram\u00e1tica\u201d ni, por lo tanto, tiene nada que ofrecer a los estudiosos de la\nsintaxis o de la morfolog\u00eda.\n           Una reflexi\u00f3n algo m\u00e1s arriesgada, pero no exenta de justificaci\u00f3n,\nnos induce a pensar que el andaluz, en este campo de la negaci\u00f3n, es\ntambi\u00e9n algo m\u00e1s an\u00e1litico que el castellano est\u00e1ndar o espa\u00f1ol, en\nconcordancia con lo que sucede en otros puntos del nivel morfosint\u00e1ctico.\n                                                               54\n     VOCABULARIO M\u00c9DICO ANDALUZ EMPLEADO\n              EN EL \u00c1REA DE EDUCACI\u00d3N F\u00cdSICA\n                                                        Julio \u00c1ngel Herrador S\u00e1nchez*\nResumen\n        El trabajo que presentamos hace referencia al lenguaje relacionado\ncon el cuerpo humano, las enfermedades y la medicina, extra\u00eddo de\nexpresiones orales de los alumnos y alumnas, documentos escritos\n(justificantes y fichas m\u00e9dicas cumplimentadas por los padres y madres\ndel alumnado de Educaci\u00f3n F\u00edsica) y recogida de incorrecciones en\nex\u00e1menes escritos en dicha materia.\n        La estructura del trabajo de recopilaci\u00f3n del vocabulario sanitario\nque en un principio hicimos se centr\u00f3 en dos ejes fundamentales: El\nCuerpo humano por un lado y Enfermedad - Medicina por otro. Cada\nuno de ellos est\u00e1 dividido a su vez en otros subapartados que forman\ngrupos de palabras relacionadas entre s\u00ed.\n        En esta recopilaci\u00f3n terminol\u00f3gica, nuestra intenci\u00f3n no ha sido en\nning\u00fan momento ridiculizar la peculiar forma de expresi\u00f3n de la poblaci\u00f3n\nde determinadas zonas, sino destacar con el m\u00e1ximo respeto, lo curiosos\nque pueden ser fen\u00f3menos tales como la invenci\u00f3n de t\u00e9rminos, la\nexistencia de un vocabulario aut\u00f3ctono y los \u201cnuevos significados\u201d que\nacaban siendo admitidos por el uso reiterado de las palabras, con\n\u201catribuciones sem\u00e1nticas\u201d diferentes a las de origen.\n* Julio A. Herrador es Doctor en Educaci\u00f3n F\u00edsica por la Universidad Pablo de Olavide\n(Facultad del Deporte. Sevilla). Para contactar con \u00e9l:\n                   Avda Rafael Alberti no 40. 11510 Puerto Real (C\u00e1diz)\n                      Tfno: 660300433. Julio_herrador@hotmail.com\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nIntroducci\u00f3n\n           Nuestro inter\u00e9s inicial por investigar el lenguaje que se usa en el sur\nde Andaluc\u00eda, relativo al tema que tratamos surgi\u00f3 a partir de las\nexpresiones verbales relacionadas con lesiones o malestar que o\u00edamos del\nalumnado en clases de Educaci\u00f3n F\u00edsica, registrando los vocablos\nanot\u00e1ndolos en un cuadernillo.\n           Pronto nos percatamos de que los justificantes que algunos padres,\nmadres, tutores o tutoras legales redactaban de su pu\u00f1o y letra, para\nsolicitar que a su hijo o hija se le permitiese no realizar actividad f\u00edsica por\nmotivos de enfermedad, molestia, dolor, etc. (Anexo I), junto con la ficha\nm\u00e9dica que se les entregaba para rellenar con sus datos a principios de\ncurso (Anexo II), supon\u00edan instrumentos muy valiosos para nuestro estudio,\npuesto que se pod\u00eda observar la expresi\u00f3n escrita de las personas adultas, y\nsu relaci\u00f3n directa con la lengua hablada empleada por sus hijos e hijas.\nTambi\u00e9n nos sirvi\u00f3 como fuente documental, la recogida de incorrecciones\nen ex\u00e1menes escritos de Educaci\u00f3n F\u00edsica (Anexo III). En algunas\nocasiones los documentos reflejaban simplemente palabras mal escritas o\ndenominadas de forma \u201cno cient\u00edfica\u201d. Otras veces se trataba de t\u00e9rminos o\nlocuciones realmente desconocidas para nosotros. En localidades\nrelativamente pr\u00f3ximas pudimos encontrar maneras totalmente diferentes\nde nombrar cosas, que ven\u00edan a significar lo mismo, lo que nos llam\u00f3\npoderosamente la atenci\u00f3n.\n           Aunque la mayor\u00eda de las aportaciones \u201cpopulares\u201d provienen del\nalumnado de EF de la provincia de C\u00e1diz, donde se ha llevado a cabo esta\ninvestigaci\u00f3n, hemos constatado que dichos vocablos se utilizan a menudo\nen el lenguaje coloquial de distintas comarcas de Andaluc\u00eda.\n           Nuestra intenci\u00f3n no ha sido en absoluto ridiculizar la peculiar forma\nde expresi\u00f3n de la gente, sino destacar con el m\u00e1ximo respeto lo curiosos\nque pueden resultar fen\u00f3menos tales como la invenci\u00f3n de terminolog\u00eda, la\nexistencia de vocabulario aut\u00f3ctono en algunos lugares, la extensi\u00f3n del\nsentido de una palabra por cuya repetici\u00f3n con diferente significado al de\norigen (por ejemplo pescuezo como cuello), podr\u00edamos decir que queda\n\u201coficialmente reconocida\u201d de este modo. Este aspecto consideramos que\n                                                               56\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nsupone un verdadero privilegio ling\u00fc\u00edstico que nos identifica a la vez que\nsupone una riqueza cultural envidiable.\n         En el caso de las palabras mal escritas o mal pronunciadas cuando ya\nson de uso muy com\u00fan en cualquier \u00e1mbito como puede ser \u201cdesguince\u201d\npor ejemplo, el objetivo es que todos seamos conscientes de su verdadero\nsignificado. En cuanto a los vulgarismos, la intenci\u00f3n es dar a conocer su\nexistencia pero tratar de evitar su utilizaci\u00f3n. En el resto intentamos lograr\nque el alumnado sea capaz de reconocer que forman parte de nuestro saber\ny que no es incorrecto utilizarlas si nos encontramos en una situaci\u00f3n\nacorde al uso de una forma de hablar m\u00e1s coloquial.\nVocabulario relacionado con el cuerpo, las enfermedades y la medicina\nempleado en educaci\u00f3n f\u00edsica\n         En la indagaci\u00f3n realizada para acercarnos a la nomenclatura que se\nutiliza en nuestra tierra relativa al tema, se han recopilado t\u00e9rminos\n\u201candaluces\u201d que designan partes y \u00f3rganos del cuerpo humano, sensaciones\nf\u00edsicas, procesos corporales naturales, enfermedades, dolencias, f\u00e1rmacos,\nespecialidades y procedimientos m\u00e9dicos, etc.\n         El Cuerpo y Enfermedad y Medicina. Cada una de ellas est\u00e1\ndividida a su vez en otros subapartados que forman grupos de palabras\nrelacionadas entre s\u00ed, y siguen la estructura que presentamos a\ncontinuaci\u00f3n:\n1.- El cuerpo\n     4.1           Partes y \u00f3rganos del cuerpo\n     4.2           Tipolog\u00eda corporal y deformidad\n     4.3           Sensaciones corporales\n                          a- Sensaciones molestas y desagradables\n                          b- Malestar general, decaimiento, posturas\n                          c- Estado an\u00edmico\n     4.4           Secreciones\n                                                         57\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n       4.5           Procesos naturales\n       4.6           Agresiones y accidentes\n2.- Enfermedad y Medicina\n       2.1. Males y dolencias\n                     a- Heridas, se\u00f1ales en cuerpo y aspecto\n                     b- Dolores y s\u00edntomas\n                     c- Enfermedades concretas, dolencias, virus, g\u00e9rmenes,\n                            par\u00e1sitos...\n       2.2. Especialidades m\u00e9dicas y sanitarias\n       2.3. Pruebas y procedimientos m\u00e9dicos\n       2.4. F\u00e1rmacos y otros productos de venta en farmacia, ropa, etc.\n           De forma aclaratoria, junto a muchas palabras se indica entre\npar\u00e9ntesis la procedencia siguiendo el siguiente c\u00f3digo:\n\u00ae Si es un vocablo que aparece en el DRAE.\n\u00ae C Si aparece como coloquial en el DRAE.\nH Cuando el origen de su uso es un suceso hist\u00f3rico.\nE Si se trata de uso por extensi\u00f3n, por cercan\u00eda, etc. En los casos\n       necesarios se explica el origen de dicha extensi\u00f3n.\nV Si es un vulgarismo.\n\u00aeV Si el vulgarismo se recoge en el DRAE.\nI Cuando es una palabra inventada que no existe.\nS En aquellas que son similares a algo en su forma, aspecto, sensaci\u00f3n,\n       etc.\nCF En las confusiones fon\u00e9ticas por lo complejo y desconocido a veces de\n       los tecnicismos relativos a temas anat\u00f3micos, fisiol\u00f3gicos o m\u00e9dico-\n       sanitarios, o en las voces derivadas de la lectura err\u00f3nea de recetas o\n       informes m\u00e9dicos, debido a la universalmente catalogada como ilegible\n       caligraf\u00eda del personal m\u00e9dico. Se se\u00f1alan as\u00ed tambi\u00e9n las palabras mal\n       pronunciadas y aquellas cambiadas por otras por desconocimiento de\n       la diferencia (ejemplo: vena por arteria), porque existe una relaci\u00f3n\n       entre ellas. Otras veces el inconsciente hace interferencias en el\n                                                               58\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n     lenguaje consciente y establece relaciones entre elementos que dan\n     lugar a \u201clapsus\u201d como sustituir fauna intestinal por flora intestinal.\nP    Cuando se denomina a algo con nombres que corresponden a algo\n     relacionado con animales, objetos y plantas. Se ha elegido la P por ser\n     la figura opuesta a la personificaci\u00f3n.\n         Los vocablos que no est\u00e1n se\u00f1alados son inventados o pronunciados\nen andaluz. Algunas palabras se repiten en m\u00e1s de un apartado para que\npuedan ser localizados f\u00e1cilmente por m\u00e1s de una v\u00eda.\n1. EL CUERPO\n1.1. Partes y \u00f3rganos del cuerpo\n   -        ABDOMEN: barriga \u00aeC.\n   -         AM\u00cdGDALAS: pirindolas (I), em\u00edngalas (CF), anm\u00eddolas (CF),\n             am\u00edndolas (CF).\n   -        AP\u00c9NDICE: pendis (CF), apendis (CF).\n   -        ARTERIA AORTA: vena aorta (CF).\n   -        ARTICULACI\u00d3N DE LOS HUESOS: gonce, coyuntura (I).\n   -        BAZO: vaso (CF).\n   -        BOCA: boquino, hocico (P).\n   -        CABEZA: chola\u00aeC, chaveta \u00aeC, mollera\u00aeC, coco \u00aeC, b\u00edceps en\n            la Janda, chorla, cocorota.\n   -        CEREBRO: celebro (CF).\n   -        CERVICALES: verticales (I).\n   -        CODO: coo (CF).\n   -        CORD\u00d3N UMBILICAL: cord\u00f3n dominical (CF).\n   -        COXIS: cuqui, rabera, rabadilla \u00ae, penca del culo (V).\n   -        CUADRIL: hueso de la cadera (P)\n   -        CUELLO, NUCA: pescuezo \u00ae (P), pescui.\n   -        CULO: cerete, serete, sieso, cayetano, b\u00fa. (I), (V).\n   -        CUT\u00cdCULA: padrastros\u00ae.\n                                                         59\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     -        DEDO \u00cdNDICE: mocoso.\n     -        DEDO ME\u00d1IQUE: margarito.\n     -        DEDO PULGAR: gordo (CF).\n     -        DEDOS: d\u00e1tiles (I).\n     -        DIENTES: pi\u00f1os \u00aeC.\n     -        DUODENO: diodeno (CF).\n     -        ESC\u00c1PULA, OM\u00d3PLATO: paletilla\u00ae.\n     -        ESPALDA: las espaldas, el espinazo (P) \u00ae (ver expresiones).\n     -        ESQUELETO: canina (I).\n     -        EST\u00d3MAGO: estru\u00e9gamo, barriga (E).\n     -        HEP\u00c1TICO: ap\u00e1tico (CF).\n     -        INTESTINO: istant\u00edn (CF), istentino (CF).\n     -        LUMBARES: ri\u00f1ones (E).\n     -        MEJILLAS: cachetes \u00ae.\n     -        MENISCO DE LA RODILLA: n\u00edscalo de la rodilla (CF).\n     -        NARIZ: napia \u00aeC, picota\u00aeC.\n     -        P\u00c1NCREAS: branquias ( operado de branquias) (CF).\n     -        PIERNAS: patas (P).\n     -        PIES: pezu\u00f1as (P).\n     -        PLAQUETAS: placas (S).\n     -        P\u00d3MULOS: coscales, en Jerez juanetes.\n     -        PR\u00d3STATA: pr\u00f3stola (CF).\n     -        QUIJ\u00c1: quijada( mand\u00edbula de animal), mand\u00edbula(P).\n     -        RECTA ANAL: rectoral (CF).\n     -        TAL\u00d3N: zancajo (I).\n     -        TIBIA: espinilla \u00ae.\n     -        TIRA DE LA PIEL: t\u00fardiga.\n1.2. Tipolog\u00eda corporal y deformidad\n     -        CON LOS OJOS DESENCAJADOS O VUELTOS HACIA\n              ARRIBA: con los ojo esparpitao.\n                                                               60\n                                                                                       Ensayos en torno al andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n-       CON LOS OJOS SALTONES: ojog\u00fcevo.\n-       DEFORME, TORCIDO, TORCIDA O CON ALG\u00daN DA\u00d1O:\n        cambembo\/a, chiguato\/a, gambembo\/a,\n        descuajaring\u00e1\/descuajaringao, esmanguill\u00e1\/esmanguillao,\n        dale\u00e1\/daleao, contrahecho\/a \u00ae, engarabit\u00e1\/engarabitao,\n        alabe\u00e1\/alabeao(P), aplicado a la deformidad por el envejecimiento\n        (alabearse es troncharse una planta o arquearse una cosa).\n-       DELGADA\/O, SIN COLOR: t\u00e1vira.\n-       PERSONA DELGADA: pipitica (muy nervioso\/a), canijo\/a \u00aeC (en\n        realidad significa muy peque\u00f1o o bajo), escuchimiz\u00e1\/escuchimizao,\n        de menudo\/a\u00aeC: men\u00fao\/a, menu\u00edta\/o.\n-       PERSONA ENCOGIDA, VENIDA A MENOS: embeb\u00edo\/a,\n        engatao, engurrum\u00edo\/a, espiritu\u00e1, escurr\u00eda\/o, de escuchimizado\/a\n        \u00aeC: escuchimiz\u00e1\/escuchimizao,\n-       escuchimich\u00e1\/escuchimichao, chuchurr\u00edo.\n-       ENDEBLE, QUE PRESENTA UNA DELGADEZ EXTREMA:\n        enclenque \u00aeC, enclencle, canino\/a, seco\/, amojam\u00e1\/amojamao,\n        h\u00e9tico.\n-       GORDO, GRUESO: Se suele utilizar para masculino zambullo,\n        pella (por extensi\u00f3n, de pella, como masa redondeada de cualquier\n        material).\n-       GRANDOTA: jaquetona.\n-       JOROBA: mochila(S).\n-       JOROBADO: gabeto.\n-       MELLADA DE LOS DIENTES DELANTEROS: bocacha.\n-       P\u00c1LIDO, CON MAL COLOR DE CARA: Desbrillao, bayoyo.\n-       PERSONA CON PIES Y MANOS TORCIDOS: zopo, zopito.\n-       RODILLAS \u201cEN X\u201d: patizambo\/a \u00aeC, zopo, zambo\/a \u00aeC.\n-       SALIENTES DE EXCESO DE GRASA CORPORAL: michelines\n        \u00aeC. Mollas por extensi\u00f3n. En realidad el significado es carne con\n        menos grasa.\n                                                     61\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n1.3. Sensaciones corporales\n           Este es un apartado muy simp\u00e1tico donde verdaderamente se pone en\njuego la imaginaci\u00f3n \u201clocal\u201d para expresar c\u00f3mo cada cual se siente\nf\u00edsicamente. Hay palabras que desde la primera vez que se oyen provocan\nno s\u00f3lo la risa, sino que simplemente por sonar como suenan, puede darnos\nla sensaci\u00f3n de que se ajustan perfectamente a lo que queremos decir.\n       \uf0b7      Sensaciones molestas y desagradables:\n     \u2714        ANSIEDAD, ANGUSTIA: entres\u00ed.\n     \u2714        ATERIDO: arrec\u00edo, arrec\u00edo de fr\u00edo.\n     \u2714        ATURDIMIENTO: atormentaero.\n     \u2714        CON ALGO ENTUMECIDO, AGARROTADO: entum\u00edo,\n                 engarrotao, acorchao.\n     \u2714        CON                   ATRAGANTAMIENTO:                                          engollip\u00e1\/engollipao,\n                 engo\u00f1ip\u00e1\/engo\u00f1ipao, ator\u00e1\/atorao (por alimentos mal masticados\n                 o de gran tama\u00f1o); es extensi\u00f3n de atascarse algo.\n     \u2714        CON LA PIEL QUEMADA POR EL SOL: achicharr\u00e1\/achicharrao.\n     \u2714        ESCALOFR\u00cdO: repeluco, tener el cuerpo cortao.\n     \u2714        ESCOZOR POR ROCE EN LA PIEL: escard\u00e1\/escardao.\n     \u2714        ESTANGURRIA O MUCHAS GANAS DE MICCIONAR:\n                 angurria (CF).\n     \u2714        MIEDO: jindoy, canguelo \u00aeC (del cal\u00f3), estar cag\u00e1\/cagao de\n                 miedo, estar ji\u00f1\u00e1\/ji\u00f1ao.\n     \u2714        OPRESI\u00d3N: apretaz\u00f3n.\n     \u2714        PICOR: picaz\u00f3n \u00aeC.\n     \u2714        PIEL FACIAL RESECA POR VIENTO, SOL O SUCIEDAD: cara\n                 acarton\u00e1.\n     \u2714        S\u00cdNTOMAS DE PREMENOPAUSIA: vapores.\n     \u2714        TIRITAR: titiritar, tirititar (CF).\n                                                               62\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n   \uf0b7        Malestar general, decaimiento, posturas:\n   \u2013 AGOTADO\/A: eslom\u00e1\/eslomao, estronc\u00e1\/estroncao,\n               descuajaring\u00e1\/descuajaringao, como extensi\u00f3n de romper en\n               pedazos (ver expresiones), muerto\/a, roto\/a, revent\u00e1\/reventao.\n   \u2013 CANSANCIO, PEREZA, ASTENIA: fatiga. Este parece ser el\n               verdadero significado pero el t\u00e9rmino fatiga se aplica tambi\u00e9n a:\n               n\u00e1usea, lipotimia e incluso ataque de nervios.\n   \u2013 CON MALESTAR GENERAL: maluquillo\/a malusquillo\/a,\n               pachucho\/a\u00aeC,chungo\/a \u00aeC, maluc\u00f3n\/a.\n   \u2013 CUADRUPEDIA, POSICI\u00d3N MAHOMETANA: en pompa.\n   \u2013 DESMAYADO: desplomado\/a (E), como extensi\u00f3n de caerse algo,\n               por ejemplo un edificio.\n   \u2013 MARCHITO\/A, DECA\u00cdDO\/A: lacio\/a, por extensi\u00f3n de las plantas,\n               espartan\u00e1\/espartanao (tal falta de fuerza que impide a la persona\n               moverse).\n   \u2022           Estado an\u00edmico:\n   -     APAT\u00cdA, TRISTEZA: macancoa.\n   -     CON NERVIOSISMO: pipitica, sasent\u00e1\/sasentao.\n   -     DESANIMADO\/A, DEPRESIVO\/A: carquejo\/a, alica\u00eddo\/a \u00aeC,\n         encog\u00edo\/a.\n   -     ESTR\u00c9S: expr\u00e9s (CF).\n1.4. Secreciones y sustancias de desecho\n   -        COLESTEROL: conesterol (CF).\n   -        ERUCTO: oruto (CF).\n   -        ESPUTO CON MUCOSIDAD DE LA GARGANTA.: pollo.\n   -        ESPUTO: escupos (CF), gargajo \u00ae, lapo \u00ae.\n   -        FLORA INTESTINAL: fauna intestinal (CF).\n                                                         63\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     -        HECES FECALES, EXCREMENTO HUMANO: plasta por\n                 extensi\u00f3n de sustancia blanda y espesa, abelardo, cardillo\n                 (excrementos l\u00edquidos), plast\u00e1, zurullo, serullo, maj\u00e1, plastul\u00e1,\n                 moj\u00f3n (V).\n     -        HIEL: ji\u00e9 (CF).\n     -        INSULINA: ursulina (CF).\n     -        L\u00cdQUIDO AMNI\u00d3TICO: l\u00edquido agn\u00f3stico(CF).\n     -        MOCO SECO: cascarria por extensi\u00f3n, de mancha seca de barro en\n                 la ropa, cascarilla.\n     -        NIVEL DE GLUCEMIA: az\u00facar (alta o baja). (Ver expresiones).\n     -        ORINA: pip\u00ed\u00ae.\n     -        VENTOSIDAD, PEDO: follonazo, cuesco, cuezco, peo. (V)\n1.5. Procesos y acciones naturales\n      - DEFECAR: ensuci\u00e1, ji\u00f1\u00e1r, obrar \u00ae, dar de cuerpo.\n      - MENOP\u00c1USICA: seca.\n      - QUEDARSE DORMIDO: cuajao, estroncao.\n      - RESPIRAR: resollar \u00ae (E) (en realidad es respiraci\u00f3n jadeante). (Ver\n      expresiones).\n      - VOMITAR: gomitar o ergomitar(CF), patear, jalar.\n1.6. Agresiones y accidentes\n     \u2013 CA\u00cdDA, BATACAZO: zaleazo, zarpajazo, jif\u00e1, guarrazo, guarrajazo,\n                 jardazo.\n     \u2013 DESNUCADO\/A: esnuncao (CF).\n     \u2013 EMPUJ\u00d3N: viaje.\n     \u2013 GOLPEAR: endi\u00f1ar.\n     \u2013 PALIZA: sopapo\u00ae que en realidad es bofetada.\n     \u2013 PEGAR, AZOTAR: se\u00f1al\u00e1, dar una soba o un sopapo, endi\u00f1ar.\n     \u2013 RODILLAZO EN EL MUSLO: bocadillo.\n                                                               64\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n    \u2013 Zancadilla: zancajilla(cf), probablemente derivada de zancajo (ver 1.1\n               Partes y \u00f3rganos del cuerpo).\n2. ENFERMEDAD Y MEDICINA\n2. 1. Males y dolencias\n          Heridas, se\u00f1ales en el cuerpo y aspecto\n    \u2714       - ABSCESO SUPURADO: postema.\n    \u2714        AMPOLLA DE SANGRE CUAJADA: sangre apart\u00e1 (S).\n    \u2714        AMPOLLA: boja, bojiga, cebadura (producida por el roce del\n               zapato), vejiga(S), borrega, borreguita (en C\u00e1diz), pompa(S).\n    \u2714        AMPOLLAS JUNTO A LOS LABIOS, BOQUERAS: habones\u00ae,\n               cuyo verdadero significado es roncha.\n    \u2714        ARA\u00d1AZO: ara\u00f1\u00f3n, garfa\u00f1\u00e1, gafa\u00f1\u00f3n.\n    \u2714        BRECHA EN LA CABEZA: piquete.\n    \u2714        BULTO DE GRASA INDOLORO: lobanillo \u00ae, obanillo (CF).\n    \u2714        CHICH\u00d3N: bollo \u00aeC, choca\u00fara.\n    \u2714       - CON LA PIEL MUY CURTIDA: custr\u00edo.\n    \u2714        COSTRA DE HERIDAS EN PER\u00cdODO DE CURACI\u00d3N:\n               postilla\u00ae.\n    \u2714        DESCAMACI\u00d3N DE CUALQUIER PARTE DEL CUERPO:\n               empeine \u00ae (E) con significado de enfermedad del cutis).\n    \u2714        DESOLL\u00d3N: sollonazo.\n    \u2714        DESPELLEJARSE: arronz\u00e1\n    \u2714        EN PLENA ERUPCI\u00d3N (referido a los granos): emberrechinao,\n               con la cara alborot\u00e1.\n    \u2714        EPIXTASIS, HEMORRAGIA NASAL: mosqueta.\n    \u2714        FOLICULITIS, VELLO INFECTADO: pelo enconao.\n    \u2714        FOR\u00daNCULO AXILAR: golondrino \u00ae.\n    \u2714       GRANO INFECTADO: emberrechinao.\n                                                         65\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     \u2714         GRANO: barrillo\u00ae.\n     \u2714         HACERSE UNA HERIDA EN LA DERMIS: estar marasju\u00f1ao.\n     \u2714         HEMATOMA: verdug\u00f3n\u00ae que en realidad es una se\u00f1al roja por\n                 un latigazo, amatoma(CF).\n     \u2714         HERIDA EN LOS LABIOS: calentura\u00ae.\n     \u2714         ICTERICIA: tiricia(CF)\n     \u2714         IRRITACI\u00d3N: inrritaci\u00f3n. (CF)\n     \u2714         LLENO DE (RONCHAS O PIOJOS POR EJEMPLO): cochito,\n                 mina\u00edto, cochi\u00edto, mina\u00edto.\n     \u2714         MANCHA O LUNAR GRANDE: antojo\u00ae (se dice que sale por\n                 un deseo insatisfecho de la madre durante el embarazo).\n     \u2714         ORZUELO: anzuelo (CF).\n     \u2714         PIEL QUEMADA POR EL SOL: achicharrao.\n     \u2714         QUISTE: quiti, quisti (CF).\n     \u2714         \u00daLCERAS DE DEC\u00daBITO EN ENFERMOS ENCAMADOS:\n                 estar picao.\n           Dolores y s\u00edntomas\n     \u2714        AGUJETAS: abujetas (CF).\n     \u2714        ANSIEDAD, ANGUSTIA: entres\u00ed.\n     \u2714        ARDOR DE EST\u00d3MAGO, PIROSIS: ardent\u00eda (S) (CF), jumito.\n     \u2714        ATORARSE, ATRAGANTARSE: torarse(CF).\n     \u2714        CAMBIO EN LA VOZ MOTIVADA POR UN RESFRIADO: voz\n                 tomada.\n     \u2714        CEFALEA: dolor del cerebro, dolor de tarro.\n     \u2714        CONGESTI\u00d3N: pecho cog\u00edo (S).\n     \u2714        CUALQUIER ENFERMEDAD GRAVE Y REPENTINA QUE\n                 CAUSA LA MUERTE: pipijierve (ver expresiones).\n     \u2714        DIARREA: cagaleras \u00aeC, descomposici\u00f3n. \u00aeC (ver expresiones),\n                 desate.\n     \u2714        DISFON\u00cdA: afon\u00eda, voz casc\u00e1.\n                                                               66\n                                                                                       Ensayos en torno al andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n\u2714       DOLOR DE APENDICITIS, DOLOR DE LA MUERTE: dolor de\n           miserere (H).\n\u2714       DOLOR DE LOS OJOS, DE LA VISTA: dolor de clavo (se\n           llamaba as\u00ed al glaucoma y ha quedado extendido).\n\u2714       DOLOR ABDOMINAL O ESTOMACAL: dolor de barriga (E).\n\u2714       DOLOR LUMBAR: dolor de ri\u00f1ones (E).\n\u2714       ESPASMO, DOLOR DE C\u00d3LICO: retortij\u00f3n \u00aeC, retorci\u00f3n (S).\n\u2714       ESPASMOS GL\u00d3TICOS: espasmos g\u00f3ticos(CF)\n\u2714       ESTRE\u00d1IDO: atascado.\n\u2714       FIEBRE: calentura \u00ae.\n\u2714       INCUBAR UN VIRUS GRIPAL: barruntar, abarruntar.\n\u2714       MALESTAR ABDOMINAL IMPRECISO: celajito.\n\u2714       MOLESTIAS DIGESTIVAS: tripas sucias, est\u00f3mago sucio.\n\u2714       MOLESTIAS PROPIAS DEL INICIO DE UN CATARRO O\n           GRIPE: andancias\u00ae (E): ambiente de epidemia.\n\u2714       N\u00c1USEAS, GANAS DE VOMITAR: fatiga (tiene m\u00e1s\n           significados. Ver SENSACIONES).\n\u2714       PICOR: picaz\u00f3n\u00ae\n\u2714       RESTO DE DOLOR DESPU\u00c9S DE UN FUERTE DOLOR:\n           rescordo\n\u2714       S\u00cdNTOMAS DE PREMENOPAUSIA: vapores.\n     Dolencias y enfermedades, virus, g\u00e9rmenes, par\u00e1sitos, etc.\n\u2714       ACCIDENTE CEREBRO- VASCULAR: congesti\u00f3n (I).\n\u2714       AEROFAGIA, GASES: flato\u00ae.\n\u2714       ALTERACIONES EN LOS PIES QUE IMPED\u00cdAN ANDAR:\n           esparabanes.\n\u2714       AMIGDALITIS: placas, bolas inflam\u00e1s.\n\u2714       APOPLEJ\u00cdA: perplejia (CF).\n\u2714       ARTERIOSCLEROSIS: arterioscleritis (CF).\n\u2714       ARTROSIS: atrosis, arcatrosis (CF)\n                                                     67\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     \u2714        ASFIXIADO POR INHALACI\u00d3N DE GASES O HUMOS:\n                 atufado\n     \u2714        ASMA INTR\u00cdNSECA O EXTR\u00cdNSECA: asma entreseca (CF).\n     \u2714        ASTIGMATISMO: estigmatismo, antibatismo (CF).\n     \u2714        ATAQUE CEREBRAL: ataque c\u00e9lebre (CF).\n     \u2714        ATAQUE EPIL\u00c9PTICO: fatiguita pil\u00e9tica.\n     \u2714        ATAQUE, BERRINCHE: alferes\u00eda, estar esmorec\u00edo (ver\n                 expresiones), aperreo.\n     \u2714        C\u00c1NCER: algo malo (para evitar nombrarlo).\n     \u2714        CI\u00c1TICA: asi\u00e1tica (CF).\n     \u2714        C\u00d3LICO NEFR\u00cdTICO: c\u00f3lico fren\u00e9tico (CF).\n     \u2714        CONTAGIO DE PIOJOS, PEDICULOSIS: ladillazo.\n     \u2714        CRISIS CONVULSIVA FEBRIL: alferec\u00eda, alferes\u00eda.\n     \u2714        DAR UN TIR\u00d3N PARA REDUCIR UNA FRACTURA: estirazar.\n     \u2714        DESMAYO ANTE UN DISGUSTO: farafute.\n     \u2714        DIABETES: diabetis(CF).\n     \u2714        DIFTERIA: angina (Paterna y Campo De Gibraltar).\n     \u2714        EMBOLIA CEREBRAL: bolia cerebral (CF).\n     \u2714        EMPEORAR, INFECTARSE: enconarse.\n     \u2714        ENFERMEDAD VEN\u00c9REA: malo de mujeres.\n     \u2714        ENFERMEDADES V\u00cdRICAS EN GENERAL: semillas.\n     \u2714        ENFISEMA PULMONAR: fimosis pulmonar (CF).\n     \u2714        EPIDEMIA DE GRIPE QUE HUBO EN BARBATE: higo negro\n                 (E) (H).\n     \u2714        EPIDEMIA: andancia (ambiente de contagio)(E).\n     \u2714        ERISIPELA (INFECCI\u00d3N D\u00c9RMICA CON ENROJECIMIENTO\n                 Y A VECES CA\u00cdDA DE PELO): disipela (CF).\n     \u2714        ESGUINCE: desjince, desguince (CF).\n     \u2714        ESPONDILOLISIS: lesi\u00f3n de perrito degollao.\n     \u2714        FIEBRE TIFOIDEA: infecci\u00f3n en el vientre.\n     \u2714        FRACTURA LEVE: hueso astillado.\n     \u2714        FRACTURA: factura (CF).\n                                                               68\n                                                                                       Ensayos en torno al andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n\u2714       GANGRENA: cangrena (CF).\n\u2714       GASTROENTERITIS: gastrointiritis, gato enterito(CF).\n\u2714       GLAUCOMA. dolor de clavo(E) (H).\n\u2714       GOTA: gotera (CF).\n\u2714       HEMORRAGIA GINECOL\u00d3GICA INCONTROLADA: desate.\n\u2714       HEMORROIDES O ALMORRANAS: almorroides(CF).\n\u2714       HERNIA INGUINAL POR UN ESFUERZO: quebrarse(P),\n           quebra\u00fara\n\u2714       HERNIA: etnia (CF).\n\u2714       HERPES ZOSTER O CULEBRINA: bicha(S).\n\u2714       HIPOTIROIDISMO: tiroides (ver expresiones).\n\u2714       ICTUS APOPL\u00c9JICO: cerebral (le dio un cerebral), toroz\u00f3n\n           (t\u00e9rmino utilizado en los a\u00f1os 50 en \u00e1mbitos rurales).\n\u2714       INFECCIONES ALREDEDOR DE LAS U\u00d1AS: panadizo.\n\u2714       INFLAMACI\u00d3N DE FOL\u00cdCULOS PILOSOS EN FORMA DE\n           GRANO, POR UNA BACTERIA: antra (de \u00e1ntrax) (CF) (E).\n\u2714       LASTIMADO, AFECTADO O ENFERMO: jodido.\n\u2714       LASTIMARSE: esco\u00f1arse.\n\u2714       LUXACI\u00d3N, \u201cCLIC DE CADERA\u201d: eclipse en la cadera (CF).\n\u2714       NEUMOTORAX: dolor de la motora (CF).\n\u2714       NI\u00d1O CON RETRASO EN EL CRECIMIENTO: engatao, enratao.\n\u2714       PAR\u00c1LISIS FACIAL: aire.\n\u2714       PAR\u00c1LISIS: paral\u00eds(CF).\n\u2714       PIOJO: cocoroco, ladilla.\n\u2714       PIORREA: pedorrea (CF).\n\u2714       P\u00d3LIPO UTERINO: c\u00f3lico taurino (CF).\n\u2714       PROBLEMAS EN LA PR\u00d3STATA: pr\u00f3stata (ver expresiones).\n\u2714       RESFRIADO, CATARRO: trancazo\u00aeC.\n\u2714       RETROCESO EN EL CURSO DE LA ENFERMEDAD: recula\n           (E) por extensi\u00f3n de retroceder.\n\u2714       SE CONTAGIA: se pega.\n\u2714       SEPTICEMIA: escepticemia.\n                                                     69\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     \u2714        SOFOCO, ATAQUE DE NERVIOS: toraz\u00f3n, toroz\u00f3n.\n     \u2714        SOPONCIO, ATAQUE, BAJADA DE TENSI\u00d3N O DE\n                 GLUCEMIA, VAH\u00cdDO: esponcio, jamacuco, telele\u00aeC , yuyu,\n                 patat\u00fas \u00aeC, vaj\u00edo, arrechucho\u00aeC.\n     \u2714        TENDINITIS: tindinitis(CF).\n     \u2714        TORT\u00cdCOLIS: turt\u00edculis, tort\u00edculis.\n     \u2714        TUBERCULOSOS O T\u00cdSICOS: \u00e9ticos.\n     \u2714        \u00daLCERA G\u00c1STRICA: ulcera dr\u00e1stica (CF).\n     \u2714        VARICELA: lechina.\n     \u2714        VIH: VHS.\n2.2. Especialidades m\u00e9dicas y sanitarias\n           Curiosos nombres reciben tambi\u00e9n quienes desempe\u00f1an profesiones\nrelacionadas con la salud. Cabe destacar que han sido recopilados en\ng\u00e9nero neutro o masculino, excepto logopeda, que en los dos casos se\nrefer\u00eda a mujeres concretas. Aqu\u00ed mostramos algunos ejemplos:\n     \u27a2        ATS: practicante\u00ae, preticante (CF).\n     \u27a2        AYUDANTE DE FARMACIA: mancebo\u00ae.\n     \u27a2        DENTISTA: sacamuelas.\n     \u27a2        ESPECIALISTA EN DIGESTIVO: estomat\u00f3logo (CF),\n                desatascador de tuber\u00edas.\n     \u27a2        FARMAC\u00c9UTICO: boticario\u00ae.\n     \u27a2        FORENSE: florense, Florencio (CF).\n     \u27a2        GINEC\u00d3LOGO: m\u00e9dico de las entretelas.\n     \u27a2        HOME\u00d3PATA, CURANDERO: m\u00e9dico de los anises, hombre de\n                las hierbas.\n     \u27a2        LOGOPEDA: locopera(CF), podologa(CF).\n     \u27a2        MAL M\u00c9DICO: matasanos.\n     \u27a2        NEUR\u00d3LOGO: electricista del cerebro.\n                                                               70\n                                                                                          Ensayos en torno al andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n   \u27a2       OTORRINO: Don torrino (CF), Dr. Rino(CF), m\u00e9dico de la\n              garganta o m\u00e9dico del o\u00eddo.\n   \u27a2       PEDIATRA: pederasta(CF), pericultor(CF).\n   \u27a2       POD\u00d3LOGO: callista\u00ae pero se utilizan ambas sin distinguir el\n              m\u00e9dico, que estudia las dolencias de los pies, del que trata los pies\n              aliviando o curando.\n   \u27a2       PSIC\u00d3LOGO: psic\u00f3pata (CF).\n   \u27a2       PSIQUIATRA: loquero, pichiquiatra(CF).\n   \u27a2       TOC\u00d3LOGO: partero.\n   \u27a2       TRAUMAT\u00d3LOGO: trampat\u00f3logo(CF), carpintero de huesos.\n2.3. Pruebas y procedimientos m\u00e9dicos\n   \ue00c          AMPUTACI\u00d3N: imputaci\u00f3n (CF).\n   \ue00c          AN\u00c1LISIS: an\u00e1lesis, an\u00e1lises (CF).\n   \ue00c          AUSCULTAR: echar las gomas.\n   \ue00c          BIOPSIA: biosi, autopsia (CF).\n   \ue00c          BY-PASS paipai (CF).\n   \ue00c          CES\u00c1REA: necesaria (CF).\n   \ue00c          ECOGRAF\u00cdA: coreograf\u00eda (CF).\n   \ue00c          ELECTROCARDIOGRAMA: electrograma(CF).\n   \ue00c          ENEMA: ayuda, edema, lavativa (agua jabonosa aplicada como\n              tal).\n   \ue00c          ESC\u00c1NER CEREBRAL: escarnio cerebral (CF).\n   \ue00c          EXTIRPAR OVARIO Y \u00daTERO: vaciar (ver expresiones).\n   \ue00c          HACERSE UNA VASECTOM\u00cdA O LIGADURA DE\n              TROMPAS: arreglarse.\n   \ue00c          INYECCI\u00d3N: endici\u00f3n, indicci\u00f3n (CF).\n   \ue00c          MARCAPASOS: pasacalles (CF).\n   \ue00c          MONITORIZADO: motorizado (CF).\n   \ue00c          RADIOTERAPIA: rayoterapia (CF).\n                                                        71\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     \ue00c          RESONANCIA MAGN\u00c9TICA: redundancia magn\u00e9tica (CF).\n     \ue00c          SONDA: onda (CF).\n     \ue00c          TAC: prueba de la lavadora.\n     \ue00c          VACUNAR: envacunar (CF) o echar la vacuna.\n2.4. F\u00e1rmacos, art\u00edculos de venta en farmacia ropa, etc.\n     \u2714        BATA: babi(S).\n     \u2714        CAJA DE SALABARES: caja de preservativos.\n     \u2714        CAPOTEN\u00a9: capot\u00f3n(CF).\n     \u2714        C\u00c1PSULA: cl\u00e1usula (CF).\n     \u2714        COMPRIMIDOS: oprimidos (CF).\n     \u2714        COULDINA\u00a9: corvina (CF).\n     \u2714        DEDIL: torunda.\n     \u2714        ESPARADRAPO: esparatrapo(CF).\n     \u2714        F\u00c9RULA: c\u00e9lula (CF).\n     \u2714        GRAGEAS: grajas(CF).\n     \u2714        JARABE: lamed\u00f3.\n     \u2714        NOLOTIL: dolotil(CF).\n     \u2714        PARACETAMOL: paracelamor (CF).\n     \u2714        PASTILLA EFERVESCENTE, ASPIRINA EFERVESCENTE:\n                pastilla que jierve (S), aspirina fluorescente (CF).\n     \u2714        POMADAS: potingues.\n     \u2714        SEGURIL\u00a9: segur\u00edn(CF).\n     \u2714        SEROXAT\u00a9: sesoral.\n     \u2714        SINTROM: Citroen(CF)\n     \u2714        SUPOSITORIO: supitorio (CF), supletorio (CF), positorio(CF),\n                ampositorio(CF), depositorio(CF), apositorio(CF),\n                impositorio(CF).\n     \u2714        TEGRETOL\u00a9: tigret\u00f3n(CF).\n                                                               72\n                                                                                         Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\nANEXOS\nAnexo I. Justificantes\n                                                       73\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                               74\n                                                                                         Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\nAnexo II. Modelo de ficha m\u00e9dica, para que las familias rellenen al\n                comienzo de curso\n                                                       75\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nAnexo III. Expresiones y vocablos err\u00f3neos y su forma correcta en\n                   ex\u00e1menes escritos de educaci\u00f3n f\u00edsica\n              DESGUINCE                                                            ESGUINCE\n              HEPIXTAXI                                                            EPIXTASIS\n              LEXION                                                               LESION\n              AMATOMA                                                              HEMATOMA\n              JEMELOS                                                              GEMELOS\n              IMPUTACI\u00d3N                                                           AMPUTACION\n              ESTEROFILIA                                                          HALTEROFILIA\n              VASO                                                                 BAZO\n              PORRAZO                                                              CONTUSION\n              LESION DE PERRITO DEGOLLAO                                           ESPONDILOLISIS\n              POMPAS EN LA PIEL                                                    AMPOLLAS\n              VENILLAS                                                             CAPILARES\n              OSTALMIA                                                             OFTALMIA\n              BURTO                                                                INFLAMACI\u00d3N\n                                                               76\n                                                                                          Ensayos en torno al andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\nBibliobraf\u00eda y p\u00e1ginas de internet\nBORREGO, M. (2004): El habla de Barbate. C\u00e1diz: Grupo de\n                   Trabajo\u201dAtutu\u00e9\u201d.\nCALLES, J. Y BERMEJO, B. (2001): Jergas, argot y modismos. Madrid:\n                   LIBSA.\nCANO, R. y GONZ\u00c1LEZ CANTOS, M. D. (2000): Las hablas andaluzas.\n                   Sevilla: Junta de Andaluc\u00eda.\nCONSEJER\u00cdA DE EDUCACI\u00d3N Y CIENCIA, JUNTA DE ANDALUC\u00cdA\n                   (1995): \u201cDecreto 106\/1992 de 9 de junio, de Educaci\u00f3n\n                   Secundaria Obligatoria de la Comunidad Aut\u00f3noma\n                   Andaluza\u201d, en Materiales curriculares Educaci\u00f3n Secundaria\n                   Obligatoria. Articulado y Anexos. Sevilla: Consejer\u00eda de\n                   Educaci\u00f3n.\nDE ARANA, J. I. (2000): Diga 33: Anecdotario M\u00e9dico. Madrid: Espasa\n                   Calpe.\nDE LA JARA, G. (2004): Habla popular de La Loma y el Ayer del campo.\n                   Ja\u00e9n: Iltmo. Ayuntamiento de Sabiote.\nDE LA PLATA, J. (1993): El habla de Jerez. C\u00e1diz: Diario de C\u00e1diz-\n                   INGRASA.\nDEL POZO AGULAR, A. (1997): El habla de M\u00e1laga. M\u00e1laga: Miramar.\nESPINET PADURA, E. (1991): Diccionario General de frases, dichos y\n                   refranes. Barcelona: Mitre.\nFLORES CRUZ, T. (1998): La peculiar forma de hablar de los\n                   ayamontinos. Huelva: Real, Antigua, Ilustre Y Fervorosa\n                   Hermandad Y Cofrad\u00eda De Nazarenos.\nMART\u00cdN FERRERO, M.P. (1999): El habla de los pueblos de C\u00e1diz.\n                   C\u00e1diz: Qu\u00f3rum Libros, D.L.\nMILL\u00c1N, A. (1981): Ubed\u00ed B\u00e1sico: p\u00e9ndice no 1. Madrid. Musigraf Arab\u00ed.\n                                                        77\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nPAY\u00c1N SOTOMAYOR, P.M. (2000): El habla de C\u00e1diz. C\u00e1diz: Qu\u00f3rum\n                      Libros Editores.\nREAL ACADEMIA ESPA\u00d1OLA (1999): Diccionario de la Lengua\n                      Castellana. Madrid: Espasa-Calpe.\n                                                               78\n                   \u00a1 HORA DE DESAPRENDER !\n                                                       Yolanda P\u00e9rez Cort\u00e9s\n        Una    ventana cultural hacia lo que en verdad me mueve a\nescribirles, la dignificaci\u00f3n de la lengua y cultura Andaluza.\n        Durante siglos se ha intentado borrar toda se\u00f1al de identidad\nandaluza a favor de la castellana, \u201cnos reconquisto, limpio de moros\nAndaluc\u00eda y nos repobl\u00f3 con una cultura cristiana y un habla digna\u201d pero\n... \u00a1Los andaluces somos muy desagradecidos o muy tontos, incultos,\nanalfabetos, o muy vagos hasta para hablar, puede que tengamos\ndeformaci\u00f3n en el paladar la cosa es que no la aprendemos bien! \u201cPara\nm\u00e1s INRI nos comemos las palabras\u201d. \u00bfLes suena verdad? El Andaluz es\nuna sombra errante en la que nadie repara, porque simplemente se le\ndespojo de su credibilidad como persona, anulando sus ra\u00edces haci\u00e9ndole\nolvidar el pasado que lo engrandec\u00eda hasta convertirlo en el buf\u00f3n de la\ncorte, desvalido sin identidad ni dignidad porque as\u00ed es sumiso, vulnerable\nal sistema.\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Cualquier chupa charcos con menos preparaci\u00f3n que una \u201cKankana\nd`agua\u201d viene de sobrado a re\u00edrse o corregir el habla a un Andaluz. \u00a1Y este\npor desconocimiento de su propia cultura traga! En Andaluc\u00eda tambi\u00e9n\nencontramos Andaluces que se sienten ante todo Espa\u00f1oles castellanos\nporque la escuela les inculco que son m\u00e1s cultos, una clase social m\u00e1s\nalta,\u201dcon estudios\u201d alimentando un falso ego sobre sus paisanos a los que\nconsideran \u201cignorantes, catetos\u201d y por supuesto tambi\u00e9n nos corrigen al\nhablar y todos creen ser descendientes de los \u201cRECONQUISTADORES\u201d.\nPara muchos el andaluz no existe, porque en los colegios andaluces nunca\nse estudio andaluz, ni su historia, ni nuestras costumbres. \u00a1Volvemos a ser\nanalfabetos pero de nuestra propia lengua y a nadie le importa si se pierde\nnuestro gran legado! En las escuelas de la comunidad aut\u00f3noma andaluza\nse sigue la l\u00ednea del TOPICAZO ESPA\u00d1OL.\n           Sin alimentar la curiosidad del YO ANDALUZ y que el d\u00eda de\nAndaluc\u00eda se reduzca a ponerles a los ni\u00f1os un desayuno andaluz con\nnuestro producto estrella pan con aceite.\n                                                               80\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n\u00bfAcaso es este el d\u00eda para ense\u00f1arles a nuestros hijos los productos de la\ntierra?\n         (Seguro que en cualquier d\u00eda de f\u00fatbol se ven m\u00e1s banderas de\nequipos en los balcones andaluces que en este se\u00f1alado d\u00eda, la propia de\nAndaluc\u00eda).\n         Y en este limbo vivimos pero no existimos, resultando que a veces\nnos hacemos universales por arte de magia.\n         \u00bfC\u00f3mo vamos a trasmitirles a nuestros hijos el legado, la verdadera\nhistoria de Andaluc\u00eda? \u00bfC\u00f3mo van a sentirse orgullosos de ser Andaluces,\ncomo van a conocer y respetar su lengua materna la Andaluza? \u00a1Si\ndurante siglos y aun habl\u00e1ndola nos ridiculizan en nuestra propia tierra y\n                                                             81\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nnos la niegan! Siguen utilizando con nosotros la t\u00e9cnica \u00a1Divide y\nvencer\u00e1s! Pero el tiempo pone a cada cosa en su lugar. Algunos Andaluces\nestamos cansados de tanta ignorancia y manipulaci\u00f3n de nuestra habla y\ncultura. \u00a1\u00a1Estamos Hartoh!! Siempre poniendo la otra mejilla. \u00a1Ya va\nsiendo hora de que se enteren quienes son los que no saben hablar ni de lo\nque hablan! \u00bfSaben que el castellano carec\u00eda de vocabulario para nombrar\nciertas cosas que en los tiempos de Al andalus los andaluces pose\u00edamos?\nEllos las desconoc\u00edan as\u00ed que tomaron las palabras de la lengua Andaluza,\nla aljam\u00eda.\n           M\u00e1s de 8.000 palabras aljamiadas y \u00e1rabes que siguen sonando\nigual al otro lado del estrecho la Real academia de la Lengua Espa\u00f1ola las\nrecoge como propias. (\u00bfQui\u00e9n lo iba a decir, no eran tan anti moros?).\n           \u00a1No me digan entonces que el andaluz se parece mucho al\ncastellano, no tenemos culpa de que los castellanos se apropiaran de parte\nde nuestro vocabulario!\n           La aljam\u00eda significa (lengua extranjera) en \u00c1rabe, es la lengua que\ntodo el pueblo Andalus\u00ed habla, es una mezcla entre lat\u00edn y \u00e1rabe la lengua\nculta del momento, por eso no est\u00e1 representada en escritura latina pero si\ncon graf\u00eda \u00e1rabe. Gracias a estos escritos sabemos que hoy en d\u00eda el\nandaluz habla un 70% de aljamia con un 20% de palabras de esta lengua\ndesconocida para el castellano.\n           El Castellano Vascuence (as\u00ed se llama, por si no lo saben) tambi\u00e9n\nesta muy influenciado como su nombre indica por la lengua vasca de la\nque adopt\u00f3 reglas gramaticales ajenas a las nuestras: Su Sistema voc\u00e1lico\nde 5 vocales y el uso de la S para poder hacer los plurales, el a\u00f1adir a las\npalabras consonantes finales o cambiar la t intervoc\u00e1lica latina por la d (a\nla que el lenguaje andaluz por lo general rechaza), el sonido \u00f1 ,etc.\n           En fin, que estas palabras a continuaci\u00f3n son palabras Andaluzas\nescritas con la gram\u00e1tica castellana \u00bfQue iron\u00eda verdad? (\u00a1Pa ke endipu\u00e9h\nenga un lihto a korrehirte porke lo pronunziah m\u00e1!).\n                                                               82\n                                                                                       Ensayos en torno al andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n               Castellano                                                     Andal\u00fa\nBerenjena, alpargata, almocad\u00e9n,                              Berehena, arpargata, armoka\u00e9n,\nalicate, baraca, acicalar,                                    Alikate, baraka, azikal\u00e1,\nalacena, joroba, alfil, ajuar,                                Alazena, horoba, arf\u00ed, ahu\u00e1,\nchilaba, trujam\u00e1n, a\u00f1il, har\u00e9n.                               Xihlaba, truham\u00e1n, a\u00f1\u00ed, ar\u00e9n.\nCalafate, maroma, almotac\u00e9n,                                  Kalafate, maroma, armotaz\u00e9n,\nalcabala, babucha, alicatar,                                  Ark\u00e1bala, babuxa, alikat\u00e1,\nalmazara, zagala, almibarar,                                  Armazara, zagala, armibar\u00e1,\nNaranja, mameluco, barbacana,                                 Naraha, mameluko, barbakana,\nBodoque, cimitarra, cerbatana,                                Bodoke, zimitarra, zerbatana,\nalambique, escabeche, algarab\u00eda,                              Alambike, ehkabexe, argarab\u00eda,\n mamarracho y asesina.                                        Mamarraxo i azezina.\n Alcohol, jarra, algod\u00f3n, az\u00facar,                             Ark\u00f3, harra, argo\u00f3n, az\u00faka,\nLim\u00f3n, alcantarilla, mano, monte,                             Lim\u00f3n, arkantariya, mano, monte,\nMandil, almohada y aceite.                                     Mand\u00ed, armo\u00e1 i azeite.\nAlcalde, aldea, albahaca, alcoba,                            Arkarde, ardea, arbahaka, arkoba,\nGuitarra, jarabe, noria y                                    Gitarra, harabe, noria i \u00a1Ohal\u00e1!\n\u00a1Ojala! (\u00a1Allah lo quiera!)\n                                                         83\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nHablemos del lenguaje andaluz\n           Si no han le\u00eddo mi anterior articulo (Er derexo e`ze Andal\u00fa) voy a\nexplicarles o refrescarles un poco su gram\u00e1tica que lo hace \u00fanico y\nefervescentemente hist\u00f3rico.\n           Y para que entiendan por que el andaluz se habla as\u00ed como esta\nescrito en la anterior columna de la derecha. Hoy en d\u00eda sabemos que es\nuna lengua romance que toma como base el lat\u00edn de la B\u00e9tica y que se\ndifundi\u00f3 a otros pueblos de la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica durante los siglos de Al-\n\u00c1ndalus.\n           Es un puente ling\u00fc\u00edstico entre los dialectos \u00edtalo romances e\n\u00edbero romances, esta por tanto tan cerca del Italiano como del Castellano.\n(\u00a1Aunque no se lo pueda creer!\/ \u00a1Anke no se lo pu\u00e9a kre\u00e9!\/ \u00a1Anche se non\nsi pu\u00f3 credere!).\n           De la B\u00e9tica conserva: Su particular sistema de diez bocales\nentre ellas 2 semiconsonantes (diferenci\u00e1ndose del castellano) 5\ncerradas por 5 abiertas con las que forma los plurales por lo cu\u00e1l no usa\nla S.\n                                                               84\n                                                                                            Ensayos en torno al andal\u00fa\n     _____________________________________________________________________________________________________________________________\n          La elisi\u00f3n de consonantes finales (fin\u00e1 por final, sole\u00e1 por\nsoledad). La geminaci\u00f3n (canne por carne, ohheto por objeto), rasgo\nfonol\u00f3gico inexistente en el resto de las hablas rom\u00e1nicas de la pen\u00ednsula ,\npero vivo en el Italiano, carg\u00e1ndose de valor distintivo, pasando de ser\nuna mera variante fon\u00e9tica a ser otro rasgo fonol\u00f3gico diferenciador.\n          Ya en los tiempos de Al \u00c1ndalus presentaba el fonema inexistente\nen castellano, conocido como H aspirada, habiendo de conectarse con\nlos fonemas gl\u00f3tales del \u00e1rabe, ya se seseaba y ceceaba por la relaci\u00f3n de\nlas eses andaluzas con los fonemas \u00e1rabeh \u201csin\u201d y \u201cshin\u201d (shikiya,\nshorizo). Las cuatro fricativas sordas medievales ibero-romances \/\n\u00e7 \/, \/ ss \/, \/ z \/ i \/ s \/ dieron lugar en andaluz a un solo sonido \/ z \/ ( eze ).\n          La \/ z \/ andaluza puede ser apical plana, predorsal conversa o\ncoronal plana, variando de una localidad a otra: Er sapato, la zarten\n( zapato, salten ).\n          Cuando esta detr\u00e1s de una vocal y delante de una consonante\ndesaparece, produci\u00e9ndose una geminaci\u00f3n, el \u0301\u00e2kkua ( ascua ). Como el\nresto de las consonantes andaluzas desaparece al final de una palabra.\nAdi\u00f3 ( Adi\u00f3s ).\n          La sustituci\u00f3n - r por - l , cuando est\u00e1 va seguida por consonante\n(er z\u00f3, ar campo, arc\u00f3 por alcohol) influencia del sustrato ling\u00fc\u00edstico\nTamazigh; el ye\u00edsmo o la aspiraci\u00f3n de la h procedente de la -F latina\n(fumo- jumo, fambre- jambre). La oclusiva sonora bilabial \/ B\/ una de\nlas consonantes que m\u00e1s ha sido modelada por el superestrato \u00e1rabe-\nberebere.\n          En andaluz ocupa el lugar que en otras lenguas romances tiene la \/\nB \/ ( be ) i \/ v \/ ( uve ).\n          El \u0301abab\u00f3, bentana ( girasol, ventana ).\n          Su transformaci\u00f3n en una \/ g \/ ( gua ) esta \u00edntimamente ligada al\ncambio \/ o \/  \/ u \/  \/ g \/ que se produjo en la Edad Media por influencia\ndel \u00e1rabe.\n                                                              85\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Cuando la \/ b \/ esta seguida del diptongo \/ ue \/ suele transformarse\nen \/ g \/ ( gua ).\n           En \u00e1rabe no existe la vocal \/ o \/, por lo que se suele utilizar en su\nlugar la \/ u \/.\n           La \/u \/ es en \u00e1rabe una semiconsonante, con funci\u00f3n de vocal \/ i \/ y\nde consonante \/ g \/ ( gua ), en un primer momento la \/ o \/ se trasformo en \/\nu \/, para terminar transform\u00e1ndose en \/ g \/.\n           Olba  Warba  Guerba ( Huelva ).\n           El cambio \/ o \/  \/ u \/  \/ g \/ termino modificando el l\u00e9xico latino.\n           Horto  guerto ( huerto ).\n           El andaluz suele transformar en \/ g \/ las palabras que tienen en\ncastellano el diptongo \/ ue \/, si va precedido de las consonantes \/ h \/ o \/\nb \/.\n           Er g\u00fcei, er gueko, ag\u00fcelo\/a, g\u00fcebo ( buey, hueco, abuelo\/a, huevo).\n           Existen pruebas documentales de que este fen\u00f3meno se daba ya\nen el siglo X en el romance de Al-Andalus, y de \u00e9l debi\u00f3 pasar al\nandaluz.\n           Y muchos m\u00e1s que nos llevan a encontrar el origen de nuestra\nlengua aut\u00f3ctona desarrollada por los habitantes de Al andalus.\n           Por lo cual la graf\u00eda castellana no puede representar nuestros\nsonidos que al prohibirnos la lengua y escritura \u00e1rabe nos dej\u00f3 una vez\nm\u00e1s a la merced del olvid\u00f3 sin graf\u00eda que los refleje. Conocemos la graf\u00eda\nlatina y en base a ella se han creado varias propuestas ortogr\u00e1ficas de las\ncuales una representara la personalidad del pueblo Andaluz, su realidad, la\nprueba de que la lengua andaluza existe y no solo en la boca de todos\nnosotros sino como se merece, tambi\u00e9n escrita (como lo fue en Al\nandalus). Aunque siempre hay quien pone el grito en el cielo, por\nignorancia u otros menesteres, alegando que es una lengua de 2a llena de\nvulgarismos o emperrados en ponerle trabas con que no se puede unificar\nporque todos hablamos diferentes en Andaluc\u00eda. \u00bfY eso quien lo dice el\n                                                               86\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nmismo que dice que no existe? Lo que verdaderamente existe es un\ndesconocimiento general de nuestra lengua a prop\u00f3sito y unas variaciones\nm\u00ednimas que no supondr\u00edan problema alguno para unificarla. \u00bfAcaso lo\ntiene el Castellano? \u00bfPreguntamos a los Vascos c\u00f3mo hicieron con la\nsuya?\n         Que sepan ustedes que tiene reglas gramaticales, sus propios verbos\ny un rico vocabulario propio Andaluz. Un andaluz no habla como le da la\ngana ni se come ninguna letra, habla como le ense\u00f1aron sus progenitores\ny estos de los anteriores es una cadena dif\u00edcil de romper porque nadie se\nla impuso.\n         El lenguaje andaluz hoy en d\u00eda es una evoluci\u00f3n del romance\naljamiado del lat\u00edn al que se le han ido agregando en el tiempo\nbastantes              \u201cextranjerismos\u201d                       (arabismos                  y         castellanismos\nfundamentalmente).\n         Existen varios diccionarios de palabras andaluzas de toda la\ncomunidad aut\u00f3noma con el fin de recoger y dar a conocer nuestro\nvocabulario con toda su buena fe pero, muchas veces se comete el error\nde corregirlo gramaticalmente en castellano o mucho peor, traducirlo\nhaciendo un flaco favor al Andaluz. \u00a1Se convierte en un circulo vicioso\nque sigue alimentando el bulo de que es un castellano mal hablado y a su\nvez corrompe al Andaluz! \u00bfTiene sentido corregir el catal\u00e1n? Nen, nene,\nconversi\u00f3, conversi\u00f3n, vinga, venga, pilota, pelota, bocadill, bocadillo.\n\u00bfPor qu\u00e9 a ellos nadie les corrige o les dicen que hablan mal castellano?\n\u00bfSer\u00e1 porque lo escriben como suena y le llaman Catal\u00e1n? (\u00a1Po en toh loh\n                                                             87\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nzentioh dehen e`korreh\u00ed e l`andal\u00fa!) En andaluz se dice canta\u00f3, pica\u00f3,\narrenpuh\u00e1, patr\u00e1h. \u00bfPor qu\u00e9 escriben: cantaor, picaor, arrempujar, patr\u00e1s?\n\u00a1Si el andaluz no usa consonantes finales! Pasa de ser Andaluz a\nandalucismos. \u00bfQue me dicen de color\u00e1 o pring\u00e1, escritas al castellano\ncolorada y pringada? (La ultima, aparte de sonar rid\u00edcula, en la RAE pone\nque es untar una rebanada de pan con pringue).\n           Tengan en cuenta que al transcribir nuestro vocabulario al\ncastellano que muchas veces ni se pronuncia igual y hay palabras que\npierden su sentido, adem\u00e1s de un detalle muy importante que en\ncastellano muchas no existen como \u201cPring\u00e1\u201d no tienen traducci\u00f3n,\ninvent\u00e1ndose palabras castellanas que muchas veces no son reconocidas\nni por nosotros mismos, creando un vocabulario ficticio poni\u00e9ndoselo en\nbandeja a la RAE que lo reinventa a su favor. Otro ejemplo\n              La palabra MERDELL\u00d3N en andaluz MERDEY\u00d3N\/ONA\n           Desde que era una monikaka llevo buscando esta palabra versi\u00f3n\nCastellana en el diccionario de la RAE por curiosidad (y no encontraba\nnunca respuesta). Palabra muy usada en mi vocabulario, desconocida por\nlos diccionarios Espa\u00f1oles y por todos los que me la o\u00edan fuera de la\nprovincia donde me cri\u00e9, M\u00e1laga. La encuentro a estas alturas de mi vida\nen la 2a vig\u00e9sima edici\u00f3n e la RAE pero me desconcierta su significado.\n     merdell\u00f3n, na. (Del it. ant. merdellone, merdoso).1. m. y f. coloq.\n                      Criado que sirve con desaseo.\n           \u00a1Italiano antiguo claro! \u00a1Pero para nada tiene que ver con la palabra\nni el uso que se le da en mi tierra la ra\u00edz de esa palabra aunque sea latina\nno proceden directamente de la misma! (s\u00ed, Mierdozo en nuestro\nvocabulario). \u00a1Zer\u00e1 mierdozo, la xapuza ke m'a hexo! \u00bfDe verdad en el\nresto de Espa\u00f1a se le llama a un sirviente o criado espeso merdell\u00f3n? \u00a1To\nze pu\u00e9 ehper\u00e0!\n           \u00bfSi no, qu\u00e9 finalidad tiene poner una palabra Italiana en \u201cnuestro\ndiccionario\u201d sin uso en Espa\u00f1a?\n                                                               88\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Los andalucismos no suelen ser apropiados para este diccionario,\nas\u00ed que no confundan la palabra. \u00a1No es la misma!\n         El Merdey\u00f3n made in Andaluc\u00eda, concretamente en M\u00e1laga, No\nviene del Italiano, en este caso es una palabra compuesta del Franc\u00e9s. Un\nfrancesismo o galicismo, como lo quieran llamar.\n         \u201cGENS de MERD\u201d, \u201cMERD de GENS\u201d = MIERDA de GENTE.\nEl andaluz recogi\u00f3: MERDEY\u00d3N = CHUSMA, GENTE DE BAJA\nCALA\u00d1A. (\u00a1E`toa la bia e`D\u00edo!)\n(Si son espesillos o no es harina de otro costal).\n         Recordemos que Andaluc\u00eda fue tambi\u00e9n invadida casi en su\ntotalidad por los franceses en 1810 y los andaluces tenemos un don a la\nhora de acoger dando forma en nuestro vocabulario a detalles hist\u00f3ricos.\nNo es la \u00fanica palabra francesa que usamos algunas muy extendidas por\ntoda Espa\u00f1a pero en andaluz que yo recuerde destacamos:\n  A la birul\u00e9, a la remangiy\u00e9, konz\u00ed, konz\u00e1, merdey\u00f3n, foyagr\u00e1h, trikot\u00e1,\n                                               gax\u00f3n\/ona, bual\u00e1.\n         Por todo ello y muchas cosas m\u00e1s reivindico la necesidad de crear\nun diccionario andaluz con su ortograf\u00eda andaluza que muestre la\n                                                             89\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nrealidad del vocablo andaluz sin necesidad de disfrazarlo o modificarlo,\nrecogi\u00e9ndolo en su naturaleza con verdadera identidad.\n           \u00a1No podemos ni debemos dejar morir nuestro legado ni\nabandonarlo en manos de quien no lo quiere, no lo conoce, o reconoce\nporque se lo cargaran! Para muestra un bot\u00f3n.\n           La palabra MAREBIEA tal como est\u00e1 escrita la seguimos usando\npor casa y supongo que algunos m\u00e1s por lo menos en la provincia de\nM\u00e1laga. Sin embargo en un diccionario andaluz de red, aparece escrito en\ncastellano como MADRE VIEJA = ALCANTARILLA, y a continuaci\u00f3n\ndice que est\u00e1 en desuso. Dos cositas: \u00a1Nadie en Andaluc\u00eda usa ese vocablo\ncompuesto tal y como esta escrito ni yo lo reconoc\u00ed hasta que le\u00ed su\nsignificado. Imaginaos si viene cualquiera que haya le\u00eddo la combinaci\u00f3n\ncastellana en vez de la palabra inicial y por querer quedar de simp\u00e1tico y\nde conocer algo en andaluz te suelte: \u201c\u00a1He perdido 1 euro en la madre\nvieja!\u201d \u00bf?\u00bf?\u00bf? \u00a1Y te quedas a cuadros! Simplemente es: MAREBIEA, al\ntraducirlo al castellano por desconocimiento de nuestra lengua o\nqueriendo darle un significado en castellano a un vocablo inexistente en\nesta lengua estamos da\u00f1ando la ra\u00edz del andaluz original! \u00a1Ver\u00e1n!, muchos\npueden pensar que en esta palabra Mare en Andaluz viene de madre y\nbiea de vieja en castellano, \u00a1porque muchos piensan que es un castellano\ncorrupto! Entonces claro ortogr\u00e1ficamente traducido al castellano es\n\u201cMadrevieja\u201d; pero esto es un compuesto totalmente err\u00f3neo e inventado,\n                                                               90\n                                                                                           Ensayos en torno al andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nesta palabra no existe para designar a un sumidero ni en andaluz ni en\ncastellano.\n         Y no olvidemos que el Andaluz siente adoraci\u00f3n por su madre,\ndif\u00edcil seria el uso de esta palabra para nombrar tal \u201cabuhero\u201d (aunque no\nimposible).\n         Pero vuelvo a escribir la palabra andaluza.\n         F\u00edjese bien ...MAREBIEA... y ahora... MARE...VIA \/ EA. \u00bfLo\nreconocen verdad? Esto ultimo es puro lat\u00edn de la B\u00e9tica. \u00bf\u00bfQu\u00e9 les\nparece?? \u00a1\u00a1Resulta que al escribirla como suena en andaluz a reflejado su\npropia personalidad!! Por eso algunos andaluces seguimos llamando as\u00ed a\nuna alcantarilla desde hace SIGLOS porque es una v\u00eda al mar, aunque\nmuchos por las circunstancias al principio mencionadas ni lo saben.\n(\u00a1Efervescentemente hist\u00f3rica!)\n         \u00bfComprenden por qu\u00e9 el andaluz                                            no       se      debe         corregir\ngramaticalmente ni traducir al castellano?\n         \u00a1Porque muchas de nuestras palabras no tienen nada que ver con \u00e9l!\nSi se dicen as\u00ed en andaluz es porque son as\u00ed y se deben escribir\ngramaticalmente en andaluz porque no es castellano, repito, es\nANDALUZ!\n         \u00bfSaben que la palabra flamenko es andaluza? \u00a1No! Pues proviene\ndel \u00e1rabe felahemkum y significa 'cante del pueblo'. Como saben, este arte\naparte de ser \u201cuniversal\u201d, es ante todo Andaluz, y si lo buscan en el\n                                                             91\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ndiccionario seguro que no van a encontrar esta explicaci\u00f3n (\u00a1ya me\nextra\u00f1ar\u00eda!).\n           Esperando haberles despertado un poco m\u00e1s la curiosidad de\nconocer nuestra lengua aut\u00f3ctona quiz\u00e1s perdida, dormida u olvidada en\nalg\u00fan caj\u00f3n de sus memorias les invito a que la busquen y saquen brillo.\n\u00a1Porque el Andaluz no es cualquier lengua de pardillo!\n           Les dejo con una lista de palabras andaluzas inexistentes en\ncastellano y escritas como tienen que estar en Andal\u00fa (\u00bfa ver si les\nparecen un castellano mal hablado?). Tienen que tener en cuenta: Que la\nH en andal\u00fa tiene el sonido de la h inglesa cuando precede la palabra o\nest\u00e1 entre consonante y vocal o entre vocales (ham, jam\u00f3n- Hariya,\nalhamia, aho, mohino); en esta escritura si va tras una vocal y consonante\no al final de la palabra tambi\u00e9n anuncia la apertura de la vocal (ehkrib\u00ed,\nehkurioh, loh koloreh, lah kuxarah) la x tiene sonido sh, ch; la z sirve\ntanto para la s, c, z.\n     Bacal\u00e1, manguara, zangaxo, lane\u00e1, engo\u00f1iparze, ehkurrio, farfoyo,\n     gaxupina, aberrunte, ka\u00f1ad\u00fa.\n     Hariya, hartible, babeta, nana\u00ed, mangurrino, obraero, xumin\u00e1,\n     ehkuaharinga\u00f3, aburtaga\u00f3 e inzorrible.\n     A l`ikindoi, xon\u00edo, gihp\u00e1, ruiya,belitre, yoya, aguhapal\u00e1, abia\u00f3,\n     perkodio,ahilibuhili, kantuo\/a, palod\u00fa.\n                                                               92\n                                                                                       Ensayos en torno al andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nMarebiea, kabayu\u00e1, bahtinazo, xambao, ahperio, kambal\u00e1, furul\u00e1,\napoyarda\u00f3, ziritrake, mohino, xungaleta, bolantona, kanka, er Kanko,\nla poyinika, morao, pilingui, ehpanu\u00e1, flamenko pehnileh,\nxikilindongui, arkazileh, endika, guaxina\u00f3, aguaxirri, rehbaleta,\nxorraera, guarn\u00edo, lapaxero, xikatazo engurru\u00f1io, ehmangariyao,\nehkalixao, er kolorin, garba\u00f1a, lebantaera, marikit\u00e1zuka, \u00f1ohklo,\nzah\u00fardo, armenzinah, kerindona, arahka\u00f3, rabuo, ziezomanio,\nzolap\u00f3n,zaharr\u00e1, ehkarranx\u00e1, porbarexin.\n                                                         93\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                               94\n     CONTRASTE DE\nPROPUESTAS ORTOGR\u00c1FICAS\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                               96\n                           GI\u00d3N TEM\u00c1TIKO\n     PA LA PORF\u00cdA A TENTO DUNA NORMATIBA\n               AHUNT\u00c1 DEL ANDAL\u00da EHKRITO\n                                                       Huan Porrah Blanko*\n       Rezuma       a k'ihtantiyo entre munx@h integranteh der\nmubimiento andal\u00f3filo la prokupazi\u00f3n por no ten\u00e8 dehe ya\ndihponibleh unah normah ortogr\u00e1fikah ahunt\u00e1h ke puean\nzirbirmoh de g\u00eda a to loh ehkritoreh d'andal\u00fa. Una prokupazi\u00f3n i\nkeha k'en bezeh, pienzo yo, ehpunta arg\u00fan grado d'anzied\u00e1\nk'enga\u00f1ota lah dezizioneh perzonaleh d'enriarze a ehkreb\u00ec en\nandal\u00fa deh'un primer momento, zin ahper\u00e0 a ke \u00abdeh'arriba\u00bb moh\ndigan \u201caz\u00edn\u201d u \u201cazao\u201d. I lo digo kon to'r rehpeto i kari\u00f1o der\nmundo.\n       Ya zaben mih kompa\u00f1erah i kompa\u00f1eroh d'ehte biahe pazia\nla ehkritura'el andal\u00fa ke no zoi de loh mah impazienteh , i k'en\nno pokah bezeh e oreao mi opini\u00f3n de ke l'ahuntaera ortogr\u00e1fika\neh un prozezo mu largo i ke nehita maur\u00e0 munxo, zi eh ke\nno'hkeremoh apa\u00f1\u00e0 la kaza por er tehao ni prezipitarmoh en\nama\u00f1\u00e0 un rezurtao ke puea kearze grabemente zehligao de la\n*\n  Huan Porrah eh Doht\u00f3 en Antropoloh\u00eda Zozi\u00e1 i Profez\u00f3 de Kurtura Andaluza en\nla Universidad Pablo Olavide de Zebiya. La zerxa dialeht\u00e1 ke ze maneha en ehte\nart\u00edkulo eh el andal\u00fa de Miha, komarka de L'Argarb\u00eda malage\u00f1a.\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nzozied\u00e1 andaluza, de la hente'e nuehtro pueblo, depozitaria de\nnuehtra kurtura andaluza1.\n           En eza hil\u00e1, en la paz\u00e1 Hunta d'Er Pa\u00fa perkur\u00e9 d'ehplik\u00e0\nmih razoneh en lo k'entiendo ke debe de z\u00e8 la zekuenzia norm\u00e1\nd'eze prozezo dehe la orali\u00e1 a la ehkritura normaliz\u00e1 i\nehtandariz\u00e1, pork'entiendo ke zon nehezarioh, por lo menoh, doh\nmomentoh m\u00ednimoh:\n   1o) Paz\u00e0 a ehkrito la diberzid\u00e1 or\u00e1 del andal\u00fa \u2192 en er prezente.\n   2o) Normalizazi\u00f3n lingu\u00edhtika, zi huera meht\u00e9 \u2192 en er porben\u00ed.\n           Zin gorb\u00e8 a retom\u00e0 mah hondamente mih argumentazioneh\nlanterah ya konoz\u00edah2, eh komprenzible ke, kon to i kon ezo, zean\nbahtanteh mih kompa\u00f1er@h andal\u00f3fil@h prokupaoh en ke ze\ndebata zobr'ehte arga\u00edho de la kombenenzia d'elabor\u00e0 i akord\u00e0\nunah normah fihah zobre la ehkritura'el andal\u00fa.\n           Komo no'hkiero huil-le a ehta porf\u00eda, me guhtar\u00eda aport\u00e0\n(pal apartao Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas d'ehta VI\nHunta) kuanto menoh un gi\u00f3n tem\u00e1tiko, kon el ohetibo de dal-le\nehtruhtura i zent\u00edo a ehte debate: dun lao, pa ke no moh\npi\u00e9rdamoh en reiterazioneh kr\u00f3nikah ni detayeh zekundarioh, i\nd'otra biziente, pa ke lo k'ab\u00e1nzemoh zea kalibrao i balorao en\nzu huhta med\u00eda por kieneh tomemoh parte en er debate. No zon\nmah na k'ideah de k\u00f3mo ehtruhtur\u00e0 la porf\u00eda i k'a la meh\u00f3n puean\n1\n  Vid. Porrah 2004, 2006 i 2008.\n2\n  L\u2019apuehta por la trahkrizi\u00f3n ehnolingu\u00edhtika del andal\u00fa, una briega uhente\nirrenunziable: paz\u00e0 a ehkritura la mayor kanti\u00e1 pozible de rahoh dialehtaleh\noraleh andaluzeh anteh\u2019e k\u2019er rempuhe\u2019e la globalizazi\u00f3n i la ehpa\u00f1olizazi\u00f3n loh\nhaga dehparez\u00e8 pa ziempre.\n                                                               98\n                                                                              Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nayug\u00e0 pa \u00ec abanzando zobre terreno mah firme, en nuehtra\nbuhkia dun andal\u00fa bi\u00e1ble3. Zi la deriba komberzazion\u00e1 moh\nehparr\u00eda pazia otroh reoreh, biemben\u00eda zer\u00e1.\n         Yo arrimo nam\u00e1h k'unah kuantah'e preguntah; el oxiho de\nrehpuehtah i komentarioh ze lo a\u00f1idiremoh entre toh.\n                               GI\u00d3N TEM\u00c1TIKO\n    1)      \u00bfPerkuramoh de maneh\u00e0 el andal\u00fa de zuyo?\n               \u00bfTrahkribimoh, imbentamoh, u lah doh kozah a la beh?\n               \u00bfK\u00f3mo ai ke hazel-lo?\n    2) \u00bfAi modehtia en nuehtroh planteamientoh ortogr\u00e1fikoh?\n               \u00bfNuehtro ohtimihmo eht\u00e1 enganxao a la realid\u00e1?\n    3) \u00bfEhtamoh zufizientemente kualifikaoh ka un@'e\n               nohotr@h pa opin\u00e0 ar mihmo nib\u00e9?\n    4) \u00bfKu\u00e1nta ehperienzia ehkribiendo en andal\u00fa yebamoh en er\n               hato ka un@?\n    5) Er protagonihmo der prozezo a la\n               ehtandarizazi\u00f3n\/normalizazi\u00f3n: \u00bfKi\u00e9n dezide: loh\n               akad\u00e9mikoh, loh pol\u00edtikoh, u loh propioh ahtoreh\n               zoziokurturaleh andal\u00f3filoh? \u00bfLa hente k'abemoh aora\n               mihmo u la k'eht\u00e1 por ben\u00ec?\n3\n  Vid. Reondo 2004.\n                                                             99\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n      6) \u00bfZon ka una'e nuehtrah propuehtah d'ehkritura zihtemah\n                 ortogr\u00e1fikoh zufizientemente zihtem\u00e1tikoh i koerenteh?\n      7) \u00bfAguanta bien ka una'e nuehtrah propuehtah d'ehkritura\n              enfrentarze a la farzazi\u00f3n4 u kontrahtazi\u00f3n p\u00fablika?\n      8) \u00bfZi moh trompezamoh en nuehtrah propuehtah kon un\n                 panorama li\u00f3zo, lo zimplifikamoh a la manera'e la Nabaha\n                 del Ockham u no?5\n      9) \u00bfKomprendemoh la diferenzia operatiba entre ehkritura\n                 arfab\u00e9tika versus ehkritura fon\u00e9tika? \u00bfZirben komo\n                 herramienta d'ehkritura popul\u00e1 nuehtrah dihtintah\n                 propuehtah?\n      10) \u00bfZ'ebita la proliferazi\u00f3n bard\u00eda de zihnoh gr\u00e1fikoh?\n      11) El ehzezibo rig\u00f3 zient\u00edfiko, \u00bfhenera una ehkritura\n                 dehmaziao artifizioza u eh obligao de hazel-lo az\u00edn?\n      12) \u00bfMoh agarramoh u no a loh eht\u00e1ndareh intehnazionaleh\n                 kontemporanioh?\n      13) \u00bfAi ke huil-le u no a loh prehuizioh zirkuhtanzialeh de\n                 nuehtra \u00e9poka?\n4\n  Ehtratehia eur\u00edhtika aku\u00f1\u00e1 por er fil\u00f3zofo Karl Popper \u2014La l\u00f3gica de la\ninvestigaci\u00f3n cient\u00edfica\u2014, zig\u00fan la ku\u00e1 farz\u00e0 una teor\u00eda eh ya un progrezo eh\nuna buhkia zin fin\u00e1, en promediando kontrahteh i pruebah emp\u00edrikah.\n5\n  Fil\u00f3zofo ingl\u00e9h der ziglo XIV pa'hkien \u201cEntia non sunt multiplicanda praeter\nnecesitatem\u201d, traduzible komo k'eh meht\u00e9 no murtiplik\u00e0 loh enteh zin nehezid\u00e1.\n                                                              100\n                                                                          Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n14) \u00bfKu\u00e1ntoh zegi\u00f3reh tiene ka propuehta ortogr\u00e1fika\n           k'ehkriban zig\u00fan zu matr\u00edh?\n15) \u00bfEht\u00e1 bahtante ma\u00faro er mubimiento d'ehkritoreh pa\n           tom\u00e0 una dezizi\u00f3n d'ehtandarizazi\u00f3n-normalizazi\u00f3n aora\n           mihmo?\n                                                        101\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                               BIBLIOGRAF\u00cdA,\n                                          pa ehkuze\u00e0 mah hondo\nD\u00cdAZ, Elo\u00edsa (2010): Dimensiones socio-pol\u00edticas de la cultura.\n                  Zebiya: Aconcagua.\nPORRAH BLANKO, Huan (2004): \u201cAportazioneh pa la porf\u00eda d\u2019en\n                  ehkribiendo el andal\u00fa\u201d, en IIa Hunta d\u2019ehkritoreh en\n                  andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n de escritores-as en andaluz \/ Meeting\n                  of Andalusian Writers. Actas. Miha (M\u00e1laga); p\u00e1hh. 51-\n                  56.\n(2006): \u201cArgumentoh a fab\u00f3\u2019e lah karahter\u00edhtikah de la orzi\u00f3n B\n                  de lah Normah Ortogr\u00e1fikah pal Andal\u00fa\u201d, en IIIa Hunta\n                  d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n de escritores-as en\n                  andaluz \/ Meeting of Andalusian Writers. Actas.\n                  Kampiyoh (M\u00e1laga); p\u00e1hh. 109-124.\n(2008): \u201cAhondando en detayeh i konzehoh zig\u00fan la bezana\u2019e lah\n                  Normah Ortogr\u00e1fikah pal Andal\u00fa\u201d, en IVa Hunta\n                  d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n de escritores-as en\n                  andaluz \/ Meeting of Andalusian Writers. Actas.\n                  Marxena (Zebiya); p\u00e1hh. 87-102.\n(2010): \u201cNormah Ortogr\u00e1fikah pa la Trahkrizi\u00f3n del Andal\u00fa\n                  (NOTA-Porrah 2009)\u201d, en Va Hunta d\u2019ehkritoreh en\n                  andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n de escritores-as en andaluz \/ Meeting\n                  of Andalusian Writers. Actas. Er Pa\u00fa (Gran\u00e1); p\u00e1hh. 107-\n                  132.\n                                                              102\n                                                                            Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\nREONDO LANZ\u00c2, Gorka (2004): \u201cLo q'entendem\u00f4 por andal\u00fa.\n              Manifiehto por un andal\u00fa bi\u00e1ble\u201d, en IIa Hunta\n              d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n de escritores-as en\n              andaluz \/ Meeting of Andalusian Writers. Actas. Miha\n              (M\u00e1laga); p\u00e1hh. 57-74.\nURANGA, Belen & MARA\u00d1A, Maider (eds.) (2008): El futuro de\n              las lenguas. Diversidad frente a uniformidad. Madr\u00ed:\n              Catarata.\n                                                          103\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              104\nTEXTOS LITERARIOS\n   EN ANDAL\u00da\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              106\nER MURO i LA NI\u00d1A E LAH TRENSAH NEGRAH\n                                   Mar\u00eda Alhama Mu\u00f1oz\n                Er muro\n           Porke s\u00e9 ke te irah\n           komo ah ben\u00edo,\n           por detrah, ehpasico\n           i en silensio,\n           boy ti\u00f1iendo e negro\n           mih behtioh i arrankando lah masetah\n           e mih tiehtoh.\n           \u00c9 konhtruio un muro\n           e k\u00e1 branca\n           ke naiden pu\u00e9 b\u00e8\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                       i ke yo siento;\n                                       porke tengo ke morir\n                                       de sentimiento\n                                       i ajog\u00e0 ehte kari\u00f1o\n                                       ke me mata.\n                                                                                                               . \/.\n                                       kuando miro lo profundo\n                                       de tuh s'ohoh\n                                       ke reflehan el rio y su berea.\n                                       No hay muro ni barrera,\n                                       ke resihta.\n                                       Ni luto, ni dol\u00f3,\n                                       ni k\u00e1, ni puerta.\n                                                              108\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                La ni\u00f1a e lah trensah negrah\n                Ni\u00f1a e trensah negrah\n                i d'inh\u00e9nua alegr\u00eda.\n                Loh de siempre,\n                a loh tuyoh obrigaron\n                a yebate o otra tierra,\n                a apag\u00e0 tu sonrisa.\n                De tuh kampoh sembraoh d'olibareh\n                a la siud\u00e1 kondal, pr\u00f3hpera i rika.\n                Ende akeya kasa probe i relusiente\n                a un kuarto kon derexo a la kosina\n                d'un piso yeno hente.\n                Dejateh er merse\u00f2 de jigera sentenaria\n                d'aker patio e jeranioh korgaisoh\n                p'asomate a una mansana d'edifisioh.\n                Dejateh e mir\u00e0 ar serro e la kruh\n                pa mir\u00e0 a lo jondo d'unoh pisoh.\n                Kambiateh la branca pa\u00e8 e la kantera\n                po una pa\u00e8 nueba.\n                Tu sielo e berano sarpikao d'ehtreyah\n                por otro sielo d'ume\u00e1 neblinosa.\n                Tu kama, por un troso e suelo pa dorm\u00ed.\n                A tu Juani, tu Trini i tu Enkannita,\n                por la Marta, la Nuria i por Alicia.\n                                                        109\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                      Y a tu amor infantil,\n                      lo engaxateh d'un jilo imahinario\n                      ke der sielo korgaba,\n                      pa ke lo uniera a t\u00ed\n                      ay\u00ed aonde la b\u00eda te yebara.\n                      Tu koras\u00f3n e ni\u00f1a abenturera\n                      cargao d'ilusi\u00f3n i fantas\u00eda\n                      \u00a1K\u00e9 iba a sab\u00e8\n                      de lah ma\u00f1anah h\u00famedah i fr\u00edah!\n                      \u00a1De ex\u00e0 e menoh!\n                      \u00a1De la trihtesa i la melankol\u00eda!\n                      Anteh de qe kuraran tuh jer\u00edah\n                      te kortaron lah trensah\n                      i te dejaron tan desenrais\u00e1\n                      ke pod\u00edah mahk\u00e0 la sole\u00e1,\n                      \u00a1ese pes\u00e0 ke tu no konos\u00edah!\n                      Tu kondisi\u00f3n e junko te sarb\u00f3\n                      de kebr\u00e0 tu sintura.\n                      Kresiteh con arguna ehkonxa\u00fara\n                      pa rekord\u00e0 er tiempo qe pas\u00f3.\n                      La pesaiya d'ehte tiempo te sirbi\u00f3\n                      pa ka\u00e8 i gorbete a lebant\u00e0.\n                      Aprenditeh a reite i a yor\u00e0,\n                      a bib\u00ec e lah rentah der berano\n                      a la yeg\u00e0 de loh inbiennoh fr\u00edoh.\n                                                              110\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                Dixosa t\u00fa ke tanto de loh tuyoh\n                abiah resib\u00edo,\n                siempre kon la ni\u00f1a e lah trensah a tu lao.\n                T\u00fa d'eya, nunka jam\u00e1 t'\u00e1 orbiao,\n                y en loh d\u00edah de sombra e tu b\u00eda\n                aparese a tu bera y te kohe la mano.\n                Te deguerbe tuh noxeh e berano,\n                la kantera, er karr\u00ec pa pase\u00e0,\n                er matute i er puente loh moraleh,\n                er kortijuelo, Guenabihta i lah yan\u00e0.\n                A loh pieh e l'arkoirih te yeba pa enso\u00f1\u00e0\n                nueboh d\u00edah ke kean por yeg\u00e0\n                i ke grasiah a eya treparah\n                arm\u00e1 de risa i de sabidur\u00eda,\n                d'esa inhenua alegr\u00eda ke ten\u00edah\n                er d\u00eda ke nasiteh.\n                                                        111\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                        LA GERRA E L\u00d4 RUT\u00ca\n                                                      Paco Arbadul\u00ed\n      Az\u00eda mu poqiy\u00f4 di\u00e2 q\u2019ab\u00eda emprenzipiao er colehio. Er Huan\ne la Paca e Moreno iba prebelicao to er pexo arriba e la Caza\nGrande camino e l\u00e2 ehcuel\u00e2 nueb\u00e2. Era un edifizio mu nuebo,\ngrande, con bari\u00e2 claz\u00ea andemihmo i \u00a1con ni\u00f1\u00e2! Era la lantera b\u00e8\nq\u2019iba a eht\u00e0 con ni\u00f1\u00e2 en una ehcuela, i eza era una coza mu\nehpezi\u00e0. Zu mae d\u2019\u00e8 l\u2019ab\u00eda puehto mu ehpercohao i con agua d\u2019ol\u00f2 i\nto. L\u00f4 xiqiy\u00f4 ehtaban la m\u00e2 e xoxic\u00f4 p\u00f4 eht\u00e0 t\u00f4 hunt\u00f4, ni\u00f1\u00f4 i ni\u00f1\u00e2,\nanqe no arrebuha\u00f4. Manqe ey\u00e2 ehtaban en otr\u00e2 claz\u00ea iferent\u00ea a l\u00e2\nd\u2019\u00e8, en er recreo z\u2019arrehuntaban t\u00f4 en er patio.\n      Par Huan i pa t\u00f4 l\u00f4 em\u00e0 ya z\u2019acab\u00f3 er traziego d\u00ec d\u2019un zitio\npa otro zeg\u00fan er maehtro qe tocaba: a l\u00e2 ehcuel\u00e2 e Zan Izidoro, a\nla puerta la ilezia, ar labaero, o en caz\u00e2 particular\u00ea qe ze uzaban\ncomo ehcuel\u00e2.\n      A l\u2019entr\u00e0 ca ma\u00f1ana t\u00f4 l\u00f4 ni\u00f1\u00f4 hormaban en er patio. Ze\npon\u00edan en hilera p\u00f4 claz\u00ea. En er zitio lantero l\u00f4 m\u00e2 xiqetiy\u00f4 i m\u00e2\npatr\u00e0 t\u00f4 l\u00f4 em\u00e0 p\u00f4 ehtatura.\n      Er Huan era e cuarto e primaria der grupo A. Zu claze\nz\u2019enhilaba a la bera er muro er colehio prinzipando ende la\ncancela e la entr\u00e1 poiqe eran l\u00f4 lanter\u00f4 en entr\u00e0 pa zub\u00ed ar\nzegundo pizo ande ehtaban l\u00e2 claz\u00ea e l\u00f4 m\u00e2 grand\u00ea. A l\u2019otro lao,\ntami\u00e9n en la mihma planta, ehtaba la claze e l\u00e2 ni\u00f1\u00e2 e cuarto.\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Eza ma\u00f1ana ab\u00eda dixo er dirert\u00f2 qe z\u2019ar\u00eda un zimulacro\nd\u2019ebacuazi\u00f3n. O zea, qe ab\u00eda qe zal\u00ed exando miht\u00f4 e la claze ar\nzon\u00edo e la alarma. Ar remate e la primera claze emprinzipi\u00f3 a oize\nun pit\u00edo como zi huera una m\u00e1qina ehfoling\u00e1 xirriando to er rato.\nAr Huan l\u2019ab\u00eda piyao q\u2019ehtaba enfrangoyao en to\u00e2 z\u00fb coz\u00e2 i tubo\ner maehtro qe metele buya pa qe zaliera e la claze. T\u00f4 l\u00f4 ni\u00f1\u00f4 ya\nz\u2019ab\u00edan prezipitao ehcalera pabaho i cazi t\u00f4 ya ehtaban zaliendo\npar patio cuando er Huan tab\u00eda ehtaba ar comienzo e l\u00e2 ehcaler\u00e2.\nZu prim\u00e8 bolunto hu\u00e8 la e tiraze ehcalera pabaho a to met\u00e8, anqe\nbi\u00f3 ar Hozeiyo qe tab\u00eda ehtaba p\u00f4 l\u00f4 ehcalon\u00ea e m\u00e2 parriba i\nbahaba con munxa ificurt\u00e1 por zu cohera qe ten\u00eda ende xiqetiyo.\nEr Huan ze gorbi\u00f3 dezeg\u00eda pa ayuale i no ze huera a d\u00e0 un\nguaxarrazo. Er Hozeiyo zolamente pod\u00eda bah\u00e0 ehcal\u00f3n p\u00f4 ehcal\u00f3n\ni tardaron una jart\u00e1 e tiempo en zal\u00ed ar patio aonde l\u00f4 em\u00e2. Zali\u00f3\ncon la cara mu color\u00e1 p\u00f4 la trabahaera. Mu ezarmentao i a punto\ne dal.le un filuxe por to er reguelo qe z\u2019ab\u00eda hormao i q\u2019\u00e8 no z\u2019ab\u00eda\npercatao q\u2019era e mentirihiya.\n           Endihpu\u00e8 e rehuntaze t\u00f4 en er patio, er dirert\u00f2 l\u00ea dio la\nnoraguena p\u00f4 er rezurtao er zimulacro i loh izo d\u00ec a l\u00e2 claz\u00ea a\nbuhc\u00e0 l\u00f4 baz\u00f4 e pl\u00e1htico i arrenhuntaze t\u00f4 en er zal\u00f3n d\u2019att\u00f4\naonde z\u2019iba a repart\u00ec la lexe en porbo. Er d\u00eda eze era hueb\u00ea i t\u00f4 l\u00f4\ndi\u00e2 hueb\u00ea ze repart\u00eda la lexe en porbo q\u2019era un regalo e l\u00f4\namerican\u00f4 ar gobienno d\u2019Ehpa\u00f1a p\u00f4 l\u2019argaiho eze e l\u00e2 baz\u00ea\nmilitar\u00ea.\n           La lexe era un a\u00f1a\u00edo pa la alimentazi\u00f3n e l\u00f4 ni\u00f1\u00f4, anqe en la\nreali\u00e1 zerb\u00eda como huego, p\u00f4 la mayor\u00eda ze yebaban argo e com\u00e8\npar recreo. Argun\u00f4 d\u00eda un hoyo e pan con azeite i az\u00fac\u00e2, otr\u00f4 un\ncanto e pan con una h\u00edcara e xocolate, otr\u00f4 un boca\u00edyo d\u2019ehpix\u00e0, i\n                                                              114\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\nargun\u00f4 di\u00e2 ze conzeg\u00edan un\u00f4 cuant\u00f4 ral\u00ea pa po\u00e8 merc\u00e0 xurr\u00f4 o una\nhayuya en er qiohqiyo q\u2019ab\u00eda en la frent\u00e1 er colehio. Po ezo la lexe\nen porbo zerb\u00eda como arma arrohaiza. Ze yenaban la boca con er\nporbo blanco pahizo eze i zoplaban con huerza zaliendo dihparao\nto er porbo como una nube enfil\u00e1 azia e l\u2019obhetibo ehcoh\u00edo. P\u00f4 lo\nhener\u00e0 la cara d\u2019otro ni\u00f1o, u meh\u00f2, la d\u2019una ni\u00f1a.\n        Eze hueb\u00ea ze goli\u00f3 la trahedia en er patio. Er Huan e la\nPaca e Moreno dihpar\u00f3 un xihate e porbo pa la cara e la To\u00f1i, una\nni\u00f1a con la cara alexaiya i qe ziempre iba mu arbe\u00e1, con la mala\nzombra e piyal\u00b7la ehpreben\u00eda i meteze argo e porbo en z\u00fb zoh\u00f4.\nP\u00f4 lo hener\u00e0 no huera pazao na. Un guen labao e cara i oh\u00f4 ebaho\ner grifo i to arreglao. Pero la To\u00f1i, q\u2019era mu gaxuleta, piy\u00f3 una\nbarraqera dercop\u00f3n. I lo q\u2019era pe\u00f2, la To\u00f1i era ermana der Rafa\u00e8\ner \u201cpelopaha\u201d q\u2019acui\u00f3 en un bol\u00f3n ar zocorro e zu ermana. Er\n\u201cpelopaha\u201d, qe az\u00edn le yamaban por zu pelo rubio i mu lazio,\nz\u2019abalanz\u00f3 contra er Huan d\u00e1ndole una tabal\u00e1 qe le hizo d\u00e0 un\ncalamonazo en er zuelo ehnocl\u00e1ndoze la xola con huerza en l\u00f4\nxinarr\u00f4 der patio azi\u00e9ndoze una gran aboya\u00fara.\n        Dezeg\u00eda ze horm\u00f3 un guen rebolot\u00edo arrebuh\u00e1ndoze munx\u00f4\nni\u00f1\u00f4 arre\u00f3 d\u2019ey\u00f4. Ante tar foyaero dezeg\u00eda acui\u00f3 D. Oz\u00e9\nMardonao, er dirert\u00f2 der colehio, i D. Huan, er maehtro e cuarto,\nqe carmaron l\u00f4 anim\u00f4 i curaron a l\u00f4 \u201cher\u00ed\u00f4\u201d. Paez\u00eda qe to iba a qe\u00e0\naz\u00edn.\n        Rafa\u00e8, o Rafaliyo, como le mentaban t\u00f4 l\u00f4 xabe\u00e2 e zu panda,\nera un a\u00f1o m\u00e2 grande i munxo m\u00e2 arto i corpulento q\u2019er Huan,\nq\u2019era m\u00e2 ehfelitao i a zu bera paez\u00eda un ehcuximizao. La mir\u00e1\nezafiante der Rafaliyo ar Huan prezahiaba q\u2019ezo no iba a qe\u00e0 a\u00ed.\n                                                           115\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nEr Huan dezeg\u00eda lo comprendi\u00f3 poiqe zab\u00eda e l\u00f4 ril\u00ea der pelopaha\nar q\u2019ab\u00eda qe percur\u00e0 qe no ze inritara. Aqeya mir\u00e1 zupon\u00eda una\neclarazi\u00f3n e gerra qe ben\u00eda ni m\u00e2 ni men\u00f4 qe der hefe e la\npandiya der barrio D\u00edlar. Rafaliyo bib\u00eda zubiendo er pexo e l\u00e2\ncuatro ehqin\u00e2, q\u2019era er l\u00edmite, p\u00f4 er lao d\u2019abaho, der barrio m\u00e2\ntem\u00edo p\u00f4 l\u00f4 em\u00e2 ni\u00f1\u00f4 der pueblo poiqe nunca ze rilaban en l\u00e2\ngerriy\u00e2 entre barri\u00f4.\n           Ar zigiente d\u00eda ze gol\u00eda la tenzi\u00f3n q\u2019ab\u00eda entre l\u00f4 d\u00f4 grup\u00f4 e\nni\u00f1\u00f4 qe, por zeparao, i en la\u00f4 iferent\u00ea der patio pa no ehcuxaze lo\nqe cahcaban un\u00f4 i otr\u00f4, dihcut\u00edan lo qe paz\u00f3 er d\u00eda d\u2019ant\u00ea. Pa un\nlao ehtaban er Huan i z\u00fb amig\u00f4 der barrrio e l\u00f4 cub\u00f4. Pa l\u2019otro, er\nRafaliyo i zu pandiya der barrio D\u00edlar.\n           Er barrio l\u00f4 cub\u00f4 ehtaba zituao, xihpa m\u00e2 o men\u00f4, en er\nzentro er pueblo ar lao e la Caza Grande, entre la caye R\u00e0, la\ncarretera, la plaza i la puerta la ilezia. La Caza Grande \u00e8 una\ncazona-palazio qe mand\u00f3 haz\u00e8 en er ziglo XVII Antonio P\u00e9rez de\nAr\u00f3stegui, un milit\u00e0 naz\u00edo en er pueblo dezendiente d\u2019uno e l\u00f2\ncolon\u00f4 crihtian\u00f4 qe ze apozentaron en er pueblo un ziglo m\u00e2 ant\u00ea,\ni qe izo carrera en la pol\u00edtica yegando a z\u00e8 Zecretario d\u2019Ehtao i\nconzigiendo \u2013p\u00f4 l\u00f4 zerbizi\u00f4 prehta\u00f4 a la Corona- er po\u00e8 cobr\u00e0, pa\n\u00e9 mihmo, l\u00e2 \u201ctercias y alcabalas\u201d der pueblo (l\u00f4 impueht\u00f4 der\ntiempo aq\u00e8). La caza, exa con guena manpohter\u00eda, ten\u00eda guert\u00f4\nalre\u00f2, una buega con pip\u00e2 grand\u00ea par bino, i arcuz\u00e2 pa l\u2019azeite. La\ncazona ehtaba amuray\u00e1 por t\u00f3 alre\u00f2. En la parte e la muraya qe\nmira a la ilezia ti\u00e8 un gran portal\u00f3n pa l\u00f4 carr\u00f4, i en uno e l\u00f4 pa\u00f1\u00f4,\nuna puerta m\u00e2 xica pa la hente. En l\u00e2 ehqin\u00e2 e la parte e m\u00e2 ar z\u00fa\nder palazete ai d\u00f4 torreon\u00ea en horma e \u201ccub\u00f4\u201d. \u00ca po ezo po lo qe\n                                                              116\n                                                                                            Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\na la caye qe ba po eze lao ze le yama caye cub\u00f4 i to er mundo\nmienta a eze barrio como er barrio l\u00f4 cub\u00f4.\n         Er fin e zemana eze t\u00f4 l\u00f4 ni\u00f1\u00f4 gorbieron a la \u201cnormali\u00e1\u201d. L\u00f4\nder barrio l\u00f4 cub\u00f4 z\u2019ahuntaban en la Caza Grande. Eze era zu\ncuart\u00e8 hener\u00e0 i ay\u00ed pazaban munx\u00f4 rat\u00f4 der d\u00eda. A l\u2019entr\u00e0, a la\nderexa, ab\u00eda un xarnaqe medio ehfolingao enmedio e l\u00e2 d\u00f4 haz\u00e2. A\nla entr\u00e1 der xarnaqe ab\u00eda una higera mu frondoza qe cazi tapaba\nla puerta. Eze era l\u2019ehcondite e la panda der barrio l\u00f4 cub\u00f4.\n         Eze domingo e ma\u00f1ana, ay\u00ed ehtaban, aem\u00e2 der Huan, er Xico\nl\u00f4 zibil\u00ea, er Basti\u00e1n, er Oze Antonio, er Paqiyo \u201cer recortao\u201d, er\nMaolo e la Margarita, er Oz\u00e9 er der conzeho i er Nono. Eza\nma\u00f1ana ze prezent\u00f3 ay\u00ed er Boro, un compae e claze qe bib\u00eda en er\nbarrio e la Ermita i q\u2019era mu guen amigo d\u2019ey\u00f4. L\u00ea cahc\u00f3 qe z\u2019ab\u00eda\nenterao p\u00f4 un primo zuyo qe bib\u00eda en er barrio D\u00edlar, q\u2019er\npelopaha i zu hente z\u2019ab\u00edan huntao er z\u00e1bado en la Cueba er\nCambr\u00f3n i ab\u00edan acordao atacal-l\u00ea ehpreben\u00ed\u00f4 er z\u00e1bado zigiente\nen la mihma Caza Grande.\n         A l\u2019enteraze, ar Huan l\u2019ab\u00eda entrao un repeluco por t\u00f3 er\ncuerpo p\u00f4 ya zab\u00eda c\u00f3mo ze l\u00e2 gahtaba er pelopaha i m\u00e2 abiendo\nz\u00edo \u00e8 er cauzante der cabreo der Rafaliyo. Antoz\u00ea er Xico l\u00f4\nzibil\u00ea, q\u2019era un ziribuye i tami\u00e9n mu exao palante, l\u00f4 carm\u00f3 a t\u00f4\ncabilando un plan e defenza. Ten\u00edan la bentaha e qe ya conoz\u00edan l\u00f4\nplan\u00ea e z\u00fb atacant\u00ea i aem\u00e2, ey\u00f4 ten\u00edan un \u201ccahtiyo\u201d pa efendeze,\ncon un\u00e2 guen\u00e2 muray\u00e2 qe zerb\u00edan e parapeto pa l\u00f4 proyertil\u00ea de\nl\u2019enemigo. Tami\u00e9n zab\u00edan er d\u00eda e l\u2019ataqe, i ezo era una gran\nbentaha poiqe ten\u00edan to la zemana pa prepar\u00e0 la efenza e zu\nfortaleza.\n                                                            117\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Endihpu\u00e8 e zal\u00ed er colehio, durante to la zemana eza, ab\u00edan\nehtao acarreando ende l\u00e2 er\u00e2 a la Caza Grande, una gran canti\u00e1 e\nrut\u00ea (l\u00f4 tronc\u00f4 e l\u00e2 mat\u00e2 er tabaco) recoh\u00ed\u00f4 e l\u00e2 pil\u00e2 qe\nz\u2019amontonaban en er pudriero e l\u00e2 er\u00e2, endihpu\u00e8 qe l\u00f4 labraor\u00ea l\u00ea\nhueran ehcamoxao l\u00e2 grand\u00ea oh\u00e2 qe pon\u00edan a zec\u00e0 ar z\u00f2.\n           L\u00f4 rut\u00ea zerb\u00edan como lanz\u00e2, p\u00f4 z\u2019arremataban en pico deb\u00edo\nar corte qe l\u2019az\u00edan l\u00f4 labraor\u00ea ar zegarl\u00f4. Ten\u00edan alre\u00f2 d\u2019un metro\ne largo, i anqe no eran mu peza\u00f4, ze po\u00edan catapurt\u00e0 con huerza\ncomo zi hueran aut\u00e9ntic\u00e2 lanz\u00e2.\n           Pero l\u2019arzen\u00e0 e gerra qe ab\u00edan \u00edo acumulando en la Caza\nGrande no ze limitaba zolamente a l\u00e2 lanz\u00e2 e l\u00f4 tronx\u00f4 der\ntabaco, tami\u00e9n hueron fabricando otr\u00e2 arm\u00e2 arrohaiz\u00e2 como\nflex\u00e2, i l\u00e2 der cuerpo a cuerpo, como l\u00e2 hax\u00e2, ehp\u00e0 i ehcu\u00f4. L\u00f4\narc\u00f4 e l\u00e2 flex\u00e2 ze haz\u00edan con bar\u00e2 e zamboa qe tronxaban e l\u00f4\nmembriyar\u00ea qe crez\u00edan a la bera e l\u00e2 madr\u00ea e la bega. La maera e\nla zamboa era la meh\u00f2 p\u00f4 z\u00e8 la m\u00e2 rezihtente e to\u00e2 i aem\u00e0 p\u00f2 zu\nelahtizi\u00e1 la m\u00e2 e guena pa tenz\u00e0 e l\u2019arco zin qe ze tronxara. A la\nbara ze le ataba una cuerda e pita anu\u00e1 en la endi\u00fara qe ze\ncortaba con er guxiyo en ca lao e la bara pa qe la pita no ze\nrefalara.\n           Era la m\u00e2 d\u2019importante cont\u00e0 con un guen zurt\u00edo e flex\u00e2 qe\nze fabricaban con ca\u00f1aber\u00e2 recoh\u00ed\u00e2 en l\u00f4 ca\u00f1aberal\u00ea qe crez\u00edan e\nla bera e la b\u00eda der tramb\u00eda. No to\u00e2 zerb\u00edan pa ezo, zolamente l\u00e2\nq\u2019eran mu rert\u00e2 i ten\u00edan una gordura determin\u00e1, ni mu gruez\u00e2 ni\nemaziao ehfelit\u00e0. Ze zahonaban to\u00e2 a la mihma med\u00eda percurando\nqe la parte e m\u00e2 abaho, en la qe ir\u00eda apoy\u00e1 la cuerda, tubi\u00e1 er\ncorte m\u00e2 payaiya d\u2019un n\u00fao, eh\u00e1ndole un poqiyo m\u00e2 e largo. En eze\n                                                              118\n                                                                                            Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\ncaxo m\u00e2 xico qe zobrezal\u00eda der n\u00fao ze haz\u00eda un corte con er\nguxiyo en horma e cu\u00f1a en er qe z\u2019apontocaba la cuerda tenz\u00e1.\n         En la punta la flexa se pon\u00eda un tapiroho e maera, exo e palo\ne higera, incruhtao en la punta e la ca\u00f1a pa q\u2019er gorpe en er\ncuerpo e \u201cl\u2019enemigo\u201d no huera az\u00e8 emaziao ehtropizio.\n         L\u00e2 hax\u00e2 ze fabricaban con un guen palo e maera qe po\u00eda z\u00e8\nd\u2019olibo u armendro lo m\u00e2 enderezao pozible, o tami\u00e9n una\nca\u00f1abera guena i gorda. En la punta ze le pon\u00eda una lata e\nconzerb\u00e2 baz\u00eda qe no ehtubi\u00e1 rubin\u00e1 i ze manxucaba pa qe qeara\napret\u00e1 ar palo. A huerza pe\u00f1ahcaz\u00f4 ze iba afilando la parte de\nhuera la lata pa qe qeara un filo cortante.\n         La ehp\u00e0 eran e maera q\u2019argun\u00f4 po\u00edan conzeg\u00ec en la\ncarpinter\u00eda o afan\u00e1ndozela d\u2019arguna obra. L\u00f4 ehcu\u00f4 eran arto m\u00e2\nifizi e conzeg\u00ed en poco tiempo. Lo abitu\u00e0 era qe ya ze tubi\u00e0\narguno e m\u00e2 ant\u00ea en caza e ca uno. Ze haz\u00edan con l\u00e2 tap\u00e2 i l\u00f4 cul\u00f4\ne l\u00e2 cah\u00e2 e maera rebolond\u00e2 qe zerb\u00edan pa embaz\u00e0 l\u00e2 ehpix\u00e0 (az\u00edn\nle yamaban en er pueblo a l\u00f4 arenq\u00ea zala\u00f4) i qe l\u00f4 corma\u00f4\nehpon\u00edan poncima er mohtra\u00f2 pa zu benta.\n         Er bienn\u00ea, ar zal\u00ed e la ehcuela, l\u00e2 mir\u00e0 ezafiant\u00ea ze\ncruzaban entre l\u00f4 d\u00f4 band\u00f4. Er Huan i otr\u00f4 tr\u00ea m\u00e2 ze hueron a la\ncaza der Xico l\u00f4 cibil\u00ea pa entangariy\u00e0 la ehtratehia. La caza der\nXico ehtaba aentro der cuart\u00e8 e la guardia cib\u00ed q\u2019era un antiguo\ncorral\u00f3n e bezin\u00f4. L\u00e2 caz\u00e2 daban a un patio zentr\u00e0 aonde\nz\u2019azoman to\u00e2 l\u00e2 bibiend\u00e2. La c\u00e1mara der Xico ehtaba yena e\ncapuy\u00f4 e zea por to\u00e2 l\u00e2 paer\u00ea. Ay\u00ed, rodea\u00f4 de hil\u00f4 amariy\u00f4 por t\u00f4\nla\u00f4, er Xico l\u00ea cont\u00f3 l\u00e2 conbeazion\u00ea q\u2019ab\u00eda ten\u00edo con l\u00f4 er barrio e\nla Ermita i l\u00f4 e la Huente qe prehtaban zu ay\u00faa en la bataya der\n                                                            119\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nz\u00e1bado. T\u00f4 ehtaban prebelica\u00f4 p\u00f4 cont\u00e0 con l\u00f4 e la Ermita i la\nHuente, i azeandico qe yegara er momento.\n           To la ma\u00f1ana der z\u00e1bado ze dieron un guen azag\u00f3n\ntrahinando l\u00f4 rut\u00ea ende er cobertizo, aonde z\u2019ab\u00edan io guardando\nen to la zemana, ahta l\u00e2 muray\u00e2 aonde ze iban enhilando por to er\nmuro pa tenenl\u00f4 a mano en er momento e l\u2019ataqe. Ar lao l\u00f4 rut\u00ea,\nca uno pon\u00eda zu ehp\u00e1, zu ehcuo i zu haxa. L\u00f2 qe z\u2019ab\u00edan hexo un\narco l\u00f4 traerian dirertamente e zu caza. Lo qe no ze po\u00edan tir\u00e0\neran pier\u00e2. Ab\u00eda un pahto pa no uz\u00e0 l\u00e2 pier\u00e2 por zu peligrozi\u00e1 pa\nt\u00f4.\n           Durante to la ma\u00f1ana i ar mediod\u00eda ze iba haziendo turn\u00f4 pa\nbihil\u00e0 qe no hubi\u00e1 una ehcaramuza e l\u2019enemigo a m\u00e0 has\u00e8 i piyara a\nla hente enfrangoy\u00e1 enharetando la efenza.\n           Endimpu\u00e8 d\u2019armorz\u00e0 ya ehtaban t\u00f4 en la Caza Grande. Con l\u00f4\ne la Ermita i la Huente, ab\u00eda lo men\u00f4 cuarenta xabe\u00e2. Ehtaban la\nm\u00e2 d\u2019enxonxaic\u00f4 p\u00f4 ab\u00e8 arrehuntao un \u201ceh\u00e9rzito\u201d como eze.\n           Alre\u00f3 l\u00e2 zinco e la tarde uno e l\u00f4 bihilant\u00ea qe z\u2019ab\u00eda apohtao\nen l\u00e2 muray\u00e2, abizaba e qe bahaban por la caye er cura un\nbatay\u00f3n d\u2019enemig\u00f4. Dezeg\u00eda t\u00f4 z\u2019azomaron ar pret\u00edn e la muraya\npa gol\u00e8 zi ben\u00edan munx\u00f4. Paez\u00eda q\u2019er grupo no era mu numerozo.\nOtra b\u00f2 d\u2019er bihilante e la parte d\u2019arriba alertaba e qe otro\ngrupo z\u2019azercaba po la cayehuela qe zembocaba en l\u00e2 ehcuel\u00e2 e\nDo\u00f1a Mar\u00eda. Dezeg\u00eda apaezi\u00f3 otro grupo p\u00f4 er lao d\u2019abaho\nzaliendo e la caye Horno. Era una parba e xabe\u00e2 dercop\u00f3n. L\u00f4 der\nbarrio D\u00edlar ab\u00edan conzeg\u00edo l\u2019apoyo der barrio e la Glorieta.\n                                                              120\n                                                                                            Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Con er mieo en er cuerpo, i argun\u00f4 a punto e rilaze, er xico\nl\u00f4 zibil\u00ea, q\u2019era la m\u00e2 ihpierto i mu dihpone\u00f2, l\u00f4 areng\u00f3 pa qe no\nhueran tan bahtian\u00ea i qe l\u2019exaran m\u00e2 cohoy\u00f4. En un bolunto\nhener\u00e0, t\u00f4 z\u2019apontocaron en l\u00e2 muray\u00e2 ihpueht\u00f4 a la efenza e zu\nfortaleza. Z\u2019ehperaron a qe z\u2019arrimaran lo zufiziente pa arroh\u00e0 la\nlantera orn\u00e1 e lanz\u00e2 e rut\u00ea. La mayor\u00eda e l\u00e2 lanz\u00e2 no yegaban a\nimpaht\u00e0 en z\u00fb ohetib\u00f4, i cuando yegaban, gorpeaban en l\u00f4 ehcu\u00f4.\nL\u00f2 atacant\u00ea, a zu b\u00e8, l\u00ea mandaban z\u00fb proyertil\u00ea ende la\u00f4\niferent\u00ea. Eran pi\u00f1\u00e2 zerr\u00e0 qe lanzaban con gomer\u00f4, i anqe argun\u00e2\nl\u00ea pazaban rahpahilando la mayor\u00eda apen\u00e2 daban en z\u00fb ohetib\u00f4\nparapeta\u00f4 etr\u00e2 er pret\u00edn e la muraya. L\u00f4 e la Caza Grande\nrehpondieron con otra andan\u00e1 e rut\u00ea azertando m\u00e2 ehta b\u00e8. L\u00f4\natacant\u00ea ze replegaron ezapart\u00e1ndoze e l\u00e0 muray\u00e2 i zeg\u00edan\nohtigando ende m\u00e2 leh\u00f4 con z\u00fb gomer\u00f4. L\u00f4 e la Caza Grande, como\nya no yegaban con l\u00f4 rut\u00ea aonde z\u2019ab\u00edan replegao l\u00f4 der barrio\nD\u00edlar i la Glorieta antonz\u00ea, anigu\u00e0 e zeg\u00ec lanzando rut\u00ea,\nrehpondieron con z\u00fb flex\u00e2 qe alehaban m\u00e2.\n         La ehtratehia q\u2019ab\u00edan entangariyao er Rafaliyo y zu hente\nera la e proboc\u00e0 a l\u00f4 efenzor\u00ea e la Caza Grande arrimandoze por\ngrup\u00f4 proteh\u00ed\u00f4 p\u00f4 l\u00f4 ehc\u00fa\u00f4 pa qe l\u00f4 otr\u00f4 hueran gahtando zu\nmunizi\u00f3n. Ar remate lo conzigieron i a l\u00f4 d\u2019aentro la muraya\nzolamente l\u00ea qeaba l\u00f4 ehc\u00fa\u00f4, l\u00e2 ehp\u00e0 i l\u00e2 hax\u00e2. Antonz\u00ea, ar\npercataze l\u00f4 de huera qe ya no l\u00ea qeaba m\u00e2 na qe lanz\u00e0 dezidieron\nl\u2019azarto fin\u00e0 e la fortaleza. Argun\u00f4 intentaban trep\u00e0 encarama\u00f4 a\nl\u00f4 arbol\u00ea e morera q\u2019ab\u00eda en la muraya der z\u00f9 qe daba a la caye\nCub\u00f4 hunto ar pilariyo e l\u00e2 behti\u00e2. Otr\u00f4 intentaban zart\u00e0 p\u00f4 la\nparte d\u2019arriba aonde er tehtero la muraya era m\u00e0 baho,\n                                                            121\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nencumbr\u00e1ndoze un\u00f4 a otr\u00f4 en cucurumbiyo. L\u00f4 em\u00e0 intentaban\nabr\u00ec er port\u00f3n axux\u00e1ndolo con to\u00e2 z\u00fb huerz\u00e2.\n           Er Xico i zu grupo, biendo qe de to\u00e2 horm\u00e2 terminar\u00edan p\u00f4\nentr\u00e0, dezidieron, en una ehtratehia arriehg\u00e1, exal\u00b7l ril\u00ea i zal\u00ec t\u00f4\nde gorpe p\u00f4 er port\u00f3n i enfrentaze en er cuerpo a cuerpo a la\nparba m\u00e2 xica q\u2019arrempuhaba er port\u00f3n. Abrieron er port\u00f3n e\ngorpe zaliendo en una bol\u00e1 t\u00f4 e zopet\u00f3n zorprendiendo a l\u00f4\nq\u2019ehtaban a l\u2019otro lao, i con l\u00f4 ehcu\u00f4 i l\u00e2 ehp\u00e0 arrempuh\u00e0ndol\u00f4\nconzigen arroyal\u00b7l\u00f4. Argun\u00f4 e l\u00f4 atacant\u00ea ze ca\u00edan ar zuelo p\u00f4 l\u00f4\narrenxunx\u00ea e l\u00f4 qe zal\u00edan. A la mayor\u00eda er grupo q\u2019ab\u00eda elante er\nport\u00f3n ni l\u00ea cundi\u00f3 a protegeze con l\u00f4 ehcu\u00f4 i rezib\u00edan un guen\nbiahe e gorpetaz\u00f4 con l\u00e2 ehp\u00e0 e maera. L\u00f4 heri\u00f4 p\u00f4 l\u00f4 gorp\u00ea i p\u00f4\nl\u00e2 ca\u00ed\u00e2 hueron mu numeroz\u00f4.\n           Ante tar marabunta d\u2019empuhon\u00ea i gorp\u00ea, er grupo\nd\u2019atacant\u00ea der port\u00f3n dieron un bolet\u00edo zaliendo p\u00f4 la caye er\ncura parriba. L\u00f2 em\u00e2 q\u2019ehtaban entreten\u00ed\u00f4 intentando zart\u00e0 p\u00f4 l\u00e2\npart\u00ea d\u2019ariba i d\u2019abaho, ar b\u00e8 qe z\u00fb compa\u00ea ze rilaban i zal\u00edan\ncorriendo, tami\u00e9n ze hueron corriendo zin zab\u00e8 mu bien q\u00e9\npazaba. Er Xico, er Huan i l\u00f4 em\u00e2 zartaban ehfoliya\u00f4 d\u2019ab\u00e8\nconzeg\u00edo eharet\u00e0 e l\u2019ataqe.\n           Ar d\u00eda zigiente, domingo, gorbieron a edicaze a rehunt\u00e0\nrut\u00ea are\u00f2 e la muraya i a fabric\u00e0 m\u00e2 flex\u00e2 p\u00f4 zi l\u00f4 der barrio\nDilar hueran a haz\u00e8 la hang\u00e1 i gorb\u00e8 a atac\u00e0 a mah haz\u00e8. Eze dia\nno paz\u00f3 na m\u00e2.\n           Er lun\u00ea a la ma\u00f1ana t\u00f4 gorbieron a la ehcuela. Se hormaba\nen er patio como t\u00f4 l\u00f4 di\u00e2, por claz\u00ea i ehtatura. La cara e\n                                                              122\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\nzatihfazi\u00f3n e l\u00f4 der barrio l\u00f4 Cub\u00f4, la Fuente i la Ermita,\ncontrahtaba con l\u00e2 mal\u00e2 het\u00e2 der barrio Dilar i la Glorieta.\n        En er recreo t\u00f3 zeg\u00eda como l\u00f4 em\u00e0 d\u00ed\u00e2. L\u00f4 corriy\u00f4 e l\u00f4 xabe\u00e2\ncon z\u00fb hueg\u00f4 e l\u00e2 bol\u00e2, l\u00f4 librit\u00f4, l\u2019enx\u00edtamela, a qit\u00e0 lanter\u00f4... i l\u00f4\ne l\u00e2 ni\u00f1\u00e2, con z\u00fb rayuel\u00e2, z\u00fb bail\u00ea, z\u00fb comb\u00e2 i z\u00fb canzion\u00ea ir\u00f3nic\u00e2.\nI c\u00f3mo no, ziempre ab\u00eda er t\u00edpico xinxozo qe z\u2019edicaba a tir\u00e0 con\nzu zabuco a l\u00e2 pienn\u00e2 e l\u00e2 ni\u00f1\u00e2 l\u00e2 bol\u00e2 e pap\u00e8 arregiy\u00e0, i la t\u00edpica\nni\u00f1a rabinda qe ziempre ehtaba aziendo liria e l\u00f4 ni\u00f1\u00f4.\n                                                           123\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n       ER REBUHIYO'E MIH Z'ORAH TONTAH\n                                            Yolanda P\u00e9rez Cort\u00e9s\n                            Al- \u00c1ndalus\n\u00a1Oh al \u00c1ndalus! Yo zoi tu rekuerdo,\nzoi d'akeyoh ke keamoh de akeyoh ke ze hueron\nde loh ke dihpu\u00e9h yegamoh i'e loh ke no ehtubieron.\nA\u00fan azin la mihma zangre emanamoh i moh mantiene en duelo,\nD'akel al \u00c1ndalus ke pu\u00e9 z\u00e8 lokura, pero yo abezeh me beo,\nEntre ebreoh, moroh i krihtianoh entre krihtianoh, moroh i\n            ebreoh.\nEmbriagao en tu perfumeh durzeh d'azah\u00e1, hahmin i klabeyinah\nKon er rebok\u00e0 en tuh ehtrexah kayeh de orazioneh i golondrinah,\nEmguerto en empedrah i blankah guiah, arroyoh ke dezembokan\n            en tu huderia.\n\u00a1Oh al \u00c1ndalus! A\u00fan tu eko en mi koraz\u00f3n retumba,\nZon peazitoh de enzue\u00f1oh en er ke un duende rehuhta,\n\u00a1Loh mayoreh tezoroh k'a teni\u00f3 nunka!\nEya eh la tierra 'e lah mil i una noxe.\nLah k'e paza\u00f3 baho tuh zielo er mihmo k'ab\u00eda entozeh.\nRekorga\u00f3 en tuh perxeleh, armadrabah i palangreh\nrekohiendo en tuh berheleh lo ke nunka ubo anteh.\n\u00a1Oh al \u00c1ndalus! Poezia i kant\u00e9,\nEr mihmo zentimiento entre mileh de bolanteh\nRepikan loh paliyoh, la\u00fa , guitarah, panderoh en berdialeh.\n\u00a1Ni ki\u00e9o ni podr\u00eda ham\u00e1h orbiarte!\nNo ezite m\u00e1h zalero ni tierra kon m\u00e1h arte\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nKe la ke'e ti parieron nuehtrah Andaluzah mareh\nTanto eh azin ke mi lengua atrab\u00e9 der tiempo konzerba er tronio.\n\u00a1'E zon\u00edoh antiguoh de tu poderio!\nOxo zon lah zihah ke tu kurtura guarda,\nkomo perlah de tu hoya nuehtra Andaluzia engarza\nEn un fino broxe'e f\u00e9 rekubierto d'ehperanza.\n                                        L'arbonaida, l'andaluza\nKe bonita eh mi bandera kuando ondea entre zu hente\nKuando le kantan kon bozeh de andaluzeh balienteh\nKe bonita eh mi bandera kuando retumba er zonio\nKon eza lengua d'ihtoria i korazoneh partioh\n\u00a1Ohal\u00e1 yegara er d\u00eda en k'eze orguyo andal\u00fa\nZe ke\u00e9 pa to\u00e1 la bi\u00e1 i no en un rayito'e l\u00fa!\nAzin t'ehkribiran en berzoh kon berdadero andal\u00fa\nKon la ehkritura mia o la ke dezidah t\u00fa.\nKe bonita mi bandera la m\u00e1h antigua d'Europa\nKomo zon lah kohtumbreh de la hente ke la porta\nKe bonita eh mi bandera mi bandera blanka i berde\n\u00a1L'arbonaida l'andaluza!\nLa ke zu lengua atrabeh de la ihtoria no pierde.\nKomo el Erkuleh en tu ehku\u00f3 munxah zon lah batayah\nKe lah hente'e tuh tierrah an debio'e libr\u00e1\nEh la inzihnia d'una hente kon fortaleza zin igu\u00e1.\nkomo Dalila a Zanz\u00f3n zuh kabeyoh rekorto\nA mi tierra unoh kuantoh zu lenguahe enmuezio\n                                                              126\n                                                                                            Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\nI kizieron enterrahlo baho yabeh i kandaoh\nK'er tiempo borrara antonzeh t\u00f3 lo k'ab\u00eda krea\u00f3\nM\u00e1h no zaben igu\u00e1 k'antonzeh, ke'r tiempo era i eh... \u00a1Nuehtro\n                    meh\u00f3 alia\u00f3!\n                                                      Er duelo\n\u00a1Ai Om\u00e1, ke pena tengo,! Tanta ke ya ni en pie yo me zohtengo.\n\u00a1No me kean huerzah! Ni la boh me zale'e mi adentro.\nporke ehta pena m'ahoga komo zi huera una zoga are\u00f3 'e mi\n                    kueyo.\n\u00a1Pero no beo la ora, en ke ze tenze eza zoga i ponga fin a ehte\n                    tormento!\nZolo meke\u00e1 er yor\u00e1 implorahle a Di\u00f3 kon mi lamento.\n\u00a1Porke Di\u00f3 mio pork\u00e9! Mih z'ohoh undiitoh bidria\u00f3h ehtan kon la\n                    mir\u00e1 perdia\nBuhkandote ehtan, keriendo enkontra rehpuehta entoab\u00eda.\n\u00a1Kiziera ehkapa buhk\u00e0 la zalia, abandon\u00e1 ehta reali\u00e1, yo no kieo\n                    mi bi\u00e1!\nYa lo mihmo me'\u00e1 zi Di\u00f3 me kahtiga... \u00a1Deguerbemela!\nTe lo pi\u00f3 'e roiyah, \u00a1Yebame am\u00ed!... \u00bfNo be k'eya zolo era una\n                    xikiya?\n\u00a1No pueo m\u00e1h! \u00a1Eh una zinraz\u00f3n, una anguhtia, un dezehpero!\nziento komo ze me rehkebraha er koraz\u00f3n haziendome un\n                    abuhero,\n                                                            127\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\npor \u00e9 ze me ehmorona el arma k'abandona por igu\u00e1 a ehta mente\n                      i a ehte kuerpo.\n\u00a1A\u00ed\u00ed mare, kuanto dol\u00f3 ke zufrimiento! D\u00eda trah d\u00eda beo komo\n                      zale i ze pon\u00e9 er z\u00f3\n\u00a1I yo no lo ziento! No pueo kom\u00e8, ni rehpir\u00e0 ya ni zikiera bib\u00ed\n                      porke me ziento muerto.\nI ehke zent\u00ed... ziento.\nKomo me farta el aire, ze me nubla er penzamiento i ze\n                      m'entumezen lah manoh\ntanto tiempo kuzah abrazando mi pexo, komo zi kizieran tapa\n                      ehte bazio ke tengo.\nZeka la boka, zal\u00e1h komizurah, petreah mehiyah\nKomo ze kea la roka lehoh de la oriya.\nNo zoi m\u00e1h ke un roto kahkaron d'arziya ar ke kon un gorpe 'e\n                      grazia\nZe le dehp\u00f3ho'e toh loh baloreh k'una beh dier\u00f3n zenti\u00f3 a zu\n                      bi\u00e1.\n\u00bfI ara ke b'ia haz\u00e8, ze\u00f1\u00f3? \u00bfPorke m\u00e1h dehao ke biera ehte d\u00eda?\nI no enkuentro rehpuehta ni 'e noxe ni 'e d\u00eda.\nEntoabia kuando tokan la puerta imagino k'eya ba entra\n                      d'enzeguia.\n\u00a1Komo zi no ubiera ezitio er tiempo d'ak\u00e9 mardito d\u00eda!\nEn ke zalio por eya diziendo k'ara gorbia.\nPa Marta del Castillo\n                                                              128\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                           Er kuento etehno\n\u201cAl Andalus\u201d hue una prinzeza ador\u00e1 ke zu madrahtra enzel\u00e1 zuh\n                   rikezah Ambiziono.\nLa dehtrono, umiyo i keando deprezi\u00e1 por Andaluzienta ze ke\u00f3.\nAra zu madrahtra reinaba kon to zu ehplend\u00f3 pero no le bahto.\nTrah un tiempo'e gloria zu Maheta Ehpa\u00f1ola empikaita kay\u00f3.\nPero, en zuh delirioh de grandeza i dezeper\u00e1 rekord\u00f3...\nK'entre zuh mehoreh zirbientah Andaluzienta era akeya ke le\n                   remendaba m\u00fa bi\u00e9 er mant\u00f3n.\n\u00a1A\u00fan zegia alegre i kantaora! (zu Maheta penzo) -\u00bfPudiera z\u00e9, ke\n                   de zuh tezoroh argo ze ke\u00f3?\n!Andaluzienta ki\u00e9o ke me bihtah de gala! (La Reina Ordenaba,\n                   mientrah kon rezelo la ozerbo). -\u00bfZi ehke te ke\u00e1\n                   argo en el arkon?\nAndaluzienta una beh m\u00e1h axant\u00f3 i l'emprehto a zu Maheta loh\n                   rekuerdoh de zu kurtura ke guardaba en zu koraz\u00f3n.\nEran peke\u00f1ah kozah k'a zu madrahtra rekordaba por lo munxo\n                   ke la od\u00edo.\nKozah k'eya konzieraba bileh ehtra\u00f1ah a zu tradizi\u00f3n.\nPero no le keaba otra, azin k'ar baile d'Europa komo zuyah\n                   prezento.\nNo le temblo la boh ar kontempla k'er difr\u00e1 a t\u00f3h loh prezente\n                   kautibaba\npor zu diferente ehplend\u00f3.\n                                                           129\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nNi por un zegundo, zu zoberbia mahehta ze plante\u00f3 k'akeya\n                      zirbienta tan zumiza i deprezia... \u00a1L'ebia toa zu\n                      gloria! \u00a1Anke ezo ham\u00e1h L'import\u00f3!\nPobre Andaluzienta k'aun zigue rendi\u00e1 Rekogiendo agradezi\u00e1 lah\n                      migahah ke zu patria keri\u00e1 le deha ka\u00e9. En zu\n                      konzenzia dormia arrahta una pena ke rekorre zuh\n                      benah zin zabe m\u00fa bi\u00e9 pork\u00e9.\nZu mahehta entoabia no le kont\u00f3 Andaluzia.\nZu berdaera ihtoria ni lo munxo ke l'ebe por ze komo eh.\nTemeroza paeze la Reina engreia ke zi der letargo dehpertara la\n                      Grazioza i diferente Andaluzia...\n\u00a1Otro gayo kantaria a zu Glorioza maheta!\n                                                    Ambiguo ma\n\u00a1Ereh az\u00fa, berde ma!\nAz\u00fa komo er zielo, berde komo lah z'argah ke dah\n\u00bfBerdazulao, komo t'an de yam\u00e0 kuando en loh diah grizeh\n                      plateao ehtah?\n\u00a1A\u00ed ma! ke ekibokamente trankilo paeze k'ehtah.\nEn tuh z'entra\u00f1ah d'aguah korrienteh reguertah zirkulan zin\n                      zez\u00e0\nKomo la zangre ke por lah benah en nuehtroh kuerpoh biene i\n                      ba.\ndehpierto en tu oleahe, dormio en trankili\u00e1, ziempre temiendo\n                      tu tempeht\u00e1.\n\u00a1Ereh az\u00fa, berde ma!\n                                                              130\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\nAnke la noxe te ohkurehka briyo de faka la luna te'\u00e1\nLo mihmo moh dah la bia ke zig\u00fan tu antoho moh la pueh kit\u00e0.\nEreh pare, ereh mare, ereh bia i muerte en tu ambigue\u00e1.\n\u00bfBerdazulao, komo t'an de yam\u00e0 kuando en loh diah grizeh\n                   plateao ehtah?\n                                  Razozinio'e un ama'e kaza\n\u00a1Oi ma lebanta\u00f3 m\u00e1h andaluza ke nunka!\nI endekorao mi barkon de heranioh i hitaniyah\nMa hex\u00f2 un mo\u00f1o i bi\u00e9 arremanga kon la ruiya\n\u00a1E deha\u00f3 mi kozina m\u00e1h ke nikel\u00e1!\nA la remangiye loh kuartoh\nKon el ehkob\u00f3n un barri\u00f3\nKe tengo k'aze la komia pa kuando benga mi mari\u00f3.\nBoi an ka mi bezina pa b\u00e9 zi tubiera gueboh i kon una mayoneza\nLe hago yo un gahpaxuelo...\n\u00a1Ke kon papita i arroh ai ke kitarze er zombrero!\nEhto no eh m\u00e1h k'un diario\nBeremo ab\u00e9 dihpu\u00e9 lo ke dize er telediario\nKe lah kozah ehtan xung\u00e1 i pa ka\u00e1 beh pe\u00f3.\n\u00a1Ezo en andaluzia eh de to\u00e1 la bi\u00e1 e'Dio!\nAi ke tene pazenzia i agarrahmo a nuehtra kurtura\nK'entre nohotro zabemo komo yeba una bia dura\nPor zuerte nuehtra hente ti\u00e8 un gran koraz\u00f3n.\n\u00a1I ziendo loh ke menoh ti\u00e9n m\u00e1h ayuan a t\u00f3!\nKiz\u00e1 m'ehte yendo por la rama\n                                                           131\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nPero oi me ziento m\u00e1h andaluza\nende ke m'a kaio 'e la kama.\nPorke en ehtoh tiempoh\nOnde z'eh m\u00e1h burnerable\nYo bibo en una tierra ke nunka hue'e kobardeh\nEn mih raizeh eh ande yo enkuentro er \u00a1Pa'lante!\n\u00a1I naide me b'abah\u00e0 der burro anke me digan ihnorante!\n           Er tiempo en m\u00ed                                                    Er baz\u00edo\nZi ziempre haziera gueno,                                            Una tarde m\u00e1h ke paza\nla hente no ze preguntaria:                                           Un d\u00eda m\u00e1h zin ti\n\u00bfKe tiempo ba haze?                                                  Te konozi, te huihte.\nZi ziempre radiara er Z\u00f3,                                             I me dehahte un zin bib\u00ed.\nla hente no baloraria zu kand\u00f3.                                       \u00a1Ke malo eh ker\u00e9 zin ke te\nZi lo gueno ziempre huera gueno, kieran a ti!\nterminaria por z\u00e8 lo pe\u00f3.                                              Er maleht\u00e1 I la impotenzia\n\u00a1Por ezo la bia no eh bia!                                             M'ehtan haziedo zufr\u00ed\nNi zea'e paza demazia\u00f3 frio,                                            Mientrah yo zigo penzando...\nni demazia\u00f3 kal\u00f3.                                                      \u00bfPor k\u00e9 te perd\u00ed?\n(Da igu\u00e1 ke lo entiendah o no.)                                         \u00a1Yo, ya no tengo N\u00e1!\nEr tiempo, lo abarka t\u00f3, mir\u00e1...                                          No debi konfi\u00e0 en ti.\n\u00a1Yo pu\u00e9o ze un zielo!                                                  \u00a1Komo un ladr\u00f3n tu robahteh\n\u00a1Pero no ziempre briya en mi er z\u00f3! t\u00f3 lo k'ab\u00eda en mi!\n                                                              132\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                               Zeh de andal\u00fa\nTengo zeh, zeh de andal\u00fa, zeh der zab\u00e9 d'un pueblo komo er z\u00fa\nZeh der kol\u00f3, zeh de la l\u00fa, ke reflehan loh z'ohoh berdeh de un\n                   andal\u00fa\nZeh d'eza pi\u00e9 dor\u00e1, por zu z\u00f3 i zu z\u00e1.\nZeh de zu abl\u00e1 tan dehkonozia i famili\u00e1...\n\u00a1Z\u00ed tengo munx\u00e1, munx\u00e1 zeh!\nI Kontrim\u00e1h bebo'e ti m\u00e1h yo kie\u00f3 bebe.\nleho d'ay\u00e1 hartura en mi dezeo'e ti zab\u00e9...\nI Zabiendo ke me ke\u00e1 munxo pero munxo por konoz\u00e9\n\u00a1A mi m'entran lah kaloreh i kon eyah munxa zeh!\nZeh d'eza riza, zeh d'eza boh kargaita'e kehio k'er tiempo le\n                   bordo.\nZeh de tu reguelo, zeh de tu kiet\u00fa, zeh de tuh barkoneh\n                   azaeta\u00f3h por la kr\u00fa.\n\u00a1Ai, un dib\u00e9! K'ehte zentimiento za konbertio en Zeh .\n\u00a1Zeh de andal\u00fa !\nZeh por no perderte, zeh pa k'en ka rinkon de andaluzia lo\n                   xarmuy\u00e1 tu hente\nEzenzia d'andaluzia la z\u00e1 en bi\u00e1 la ti\u00e9h t\u00fa\nkon tu grazia, tu alegria,er zalero I maehtria, la f\u00e9 en ki\u00e9n le\n                   guia.\n\u00a1Ki\u00e9n zino el Andal\u00fa!\n\u00a1N\u00f3 pa mi no kahtiya mia!Eze abl\u00e1 'e pihoteria eza tan rid\u00edkula\n                   kakofonia d'eze en demazia\n\u00a1Meh\u00f3n te la keah t\u00fa!\n                                                           133\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nYo me apa\u00f1o kon mi antolohia 'e la alhamia ke ya en zu d\u00eda nazio\n                      aki, en mi z\u00fa.\n\u00a1Ai, un dib\u00e9! K'ehte zentimiento za konbertio en Zeh .\n\u00a1Zeh de andal\u00fa !\nI Kontrim\u00e1h bebo'e ti m\u00e1h yo kie\u00f3 bebe.\nleho d'ay\u00e1 hartura en mi dezeo'e ti zab\u00e9...\nI Zabiendo ke me ke\u00e1 munxo pero munxo por konoz\u00e9\nM\u00e1h orguyozo me ziento I m\u00e1h aumenta mi zeh.\n\u00a1Ai, un dibe! K'ehte zentimiento za konbertio en zeh!\n                                                        La mare\n                      Dehame ke te mire pa ke lo azimile\n                      Dehame ke te beze porke m'apeteze\n                      Deha ke t'axuxe komo a un peluxe\n                      Mientrah zuzurro en tu o\u00edo palabritah zin zentio\n                      Dehbario'e gloria ke no mie er tiempo...\n                      Entre dixozah lagrimah por fin kontemplo\n                      La karita dibina, ke forh\u00e9 en mih z'adentroh.\n                                                     La poetiza\nAbezeh kuando zue\u00f1o me kombierto en poetiza d'otroh tiempoh\nTrigue\u00f1a'e blanka teh pero ohkuroh penzamientoh\nkon loh ke mardigo al am\u00f3 por lah dukelah ke tengo.\n                                                              134\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\nYebo er pelo largo zuerto i ziempre me ziento en un patio a\n                    ehkrib\u00ec mih berzoh.\nNo le pio yo Ala, ni a krihto, ni a yab\u00e9 ke me konzedan tezoroh\nZolo ke tu me ameh habibi i ezo no lo kompra el oro...\nAmao,'e hade zon tuh z'ohoh, tu pelo d'azabaxe, zon pehlah tuh\n                    dienteh, de oro tuh kahneh\n\u00a1A\u00ed! Muero ar penz\u00e1... ke denguna muh\u00e9 podra rexazarte.\n\u00a1Mama,mama!\nLa tinta'e mih berzoh z'ehta gorbiendo gran\u00e1\nPorke eh mi koraz\u00f3n kie por \u00e9 la errama\nTan re\u00e1 yega a z\u00e8 ehte momento ke duo ke zea un enzue\u00f1o i\n                    komo reali\u00e1 lo bibo\nPor er roze'e mih ropah ,por la pluma ke maneho u er pap\u00e9 onde\n                    ehkribo.\n\u00bfKomo pu\u00e9 z\u00e8 k'un zue\u00f1o tenga detayeh tan finoh?\nEr z\u00f3 kalienta mi kuerpo kon una karizia zuabe\nEh tiempo'e primabera d'onde toah lah floreh z'abren\nPor la artura'er z\u00f3, no m\u00e1h e'lah zaih de la tarde\nM'adormeze la pah i anke intento dehpertahme\nzukumbo ante la briza i er zuzurro'e loh z'arboleh\nPierdo la reali\u00e1 kuando en el enzue\u00f1o zue\u00f1o\nI zi me dihpierto ak\u00ed, mi patio eh m\u00e1h peke\u00f1o\n                                                           135\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nNo tengo dukelah de am\u00f3 pero zi k'ehkribo berzoh\nI anke loh tiempoh i medioh zon otroh\nZiento k'ehtoh berzoh k'en mi zue\u00f1o ehkrib\u00ed\nZon tan realeh komo pokoh.\n                                            Mi lenguahe andal\u00fa\n\u00a1Aiii Andal\u00fa! \u00bfKien dize ke no eziteh?\nKe yo l'enze\u00f1are komo d'entre mih deoh rehbalah kohiendo tu\n                      forma.\n\u00a1Aiii Andal\u00fa! \u00bfKien dize ke no eziteh?\nKe yo le zuzurrare kon palabrah der mananti\u00e1 d'un pueblo k'en\n                      mi boka zuzihte.\n\u00a1Aiii Andal\u00fa! \u00bfKien dize ke no z'ekiboka?\n\u00bfEr ke no te konoze, Er ke te niega, Er ke no te abla', Arke no\n                      le importah?\n\u00a1Aii Andal\u00fa! \u00a1Tu no zufrah por ezah kozah!\nKe munxoh ke bi\u00e9 te kieren durante zigloh t'arropan.\n\u00a1I en de be yo er d\u00eda enke ar ke ante ze re\u00eda, ze pohtre ante tuh\n                      pi\u00e9h!\n\u00a1Ahiii Andal\u00fa! Tu ke kon tanto zakrifizio zembrahteh,\nLa kozexa arg\u00fan dia tendrah ke rekoh\u00e9.\n\u00a1Tu no t'apeneh, no hagah kazo! \u00a1Tu no zufrah m\u00e1h mi bi\u00e9!\n                                                              136\n                                                                                            Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                Ezenzia'er z\u00fa\nZi yo pu\u00edera,yenar\u00eda d'azahareh tu blanka kayeguela.\nZi yo pu\u00edera, te pazear\u00eda por la playa nabegando en mi habega.\n\u00a1Z\u00ed, zi yo pu\u00edera! \u00a1Pero no me deh\u00e1n poe i ezo m'ezahpera!\nYo no zoi ni kieo z\u00e8, komo ezoh bohkeh de berdeh yedrah.\nZoi 'e kampoh de olibareh i zekanah tierrah.\nAnde el aguita derrama puritah pehlah i ai mihloh blankoh pa kie\n                    ozerba.\nI zi yo pu\u00edera, pondr\u00eda m\u00e1h amapolah en tuh berdeh triguerah.\nZi pu\u00edera, kontigo armar\u00eda lah reeh de armadrabrerah.\n\u00a1A\u00ed, zi yo pu\u00edera! \u00a1Pero no me dehan poe i tengo dukelah! .\nYo no zoi ni kieo z\u00e8 pantahma d'ake pazao\nAun kontengo d'eza zangre ke tanto z'a erramao.\nI zi pu\u00edera, te zentar\u00eda kormigo en el azerao\nkon lah ziyitah de neh\u00e1'e mi antepazao.\nZi yo pu\u00edera, no kerr\u00edah orbi\u00e1 lo k'en tantoh zigloh z'a forhao.\n\u00a1Zi, zi yo pu\u00edera! \u00a1Pero no me deh\u00e1n poe i ezo m'embenena!\nYo no zoi ni kieo z\u00e8, el eko ke kea en la roka.\n\u00bfZiendo mi kurtura tan orihin\u00e1 pa ke ki\u00e9n ke zea otra?\n\u00a1I zi yo pu\u00edera! T'ablar\u00eda kon palabritah k'a\u00fan rezuenah en mi\n                    boka.\nZi yo pu\u00edera, ehmenuzar\u00eda la mentira ke moh okurta komo una\n                    zombra.\n\u00a1Z\u00ed, zi pu\u00edera!, \u00a1porke no me dehan poe...!\nanke endipueh de tantoh paloh uno m\u00e1h ya no m'importa!\nI komo puen b\u00e8, ehkribo ehtah palabritah kon la ehkritura ke\n                    rearmente le'\u00e1 zu forma.\n                                                            137\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                              A mi perro Panxo\nA mi perro Panxo le yamo Panxino.\nPorke ti\u00e9 poko pelo i eh un kruze'e Bull i xuxino.\nTambi\u00e9 le yamamoh er Burxuxo u burxuxiyo.\nPorke ti\u00e9 loh z'ohoh negroh axinaoh komo zu kuerpeziyo.\n\u00a1Eh alegre, hugeton i un poko kabronziyo!\nA mi perro Panxo zi le digo: -\u00a1A\u00ed\u00ed, gaxupinooo!\nRumbozo mene\u00e0 er hopo, aporreando en er dehkanziyo\nmientrah m'enze\u00f1a la panza yena'e lunariyoh.\n\u00a1No zabe tu n\u00e1 \u201cArpaxino\u201d!\nKomo ak\u00e9 perzonahe mafiozo artanero i en krema behtio.\n\u00a1B\u00e1 mi perro Panxo ar trote, blanko i bi\u00e9 ergio!\nZi mi perro huera puro no zeria Panxukino\nAr ke enkontr\u00e9 en la kaye enfermo, zin ke l'ubieran kerio.\n\u00a1No zaben kuanto'e guen perro eza hente z'a perdio!\nPanxo tambi\u00e9 eh tiehno i mu zentio, zolo le farta...\n\u00a1Menoh m\u00e1, ke no abla er t\u00edo!\nPanxino ti\u00e9 kon zu manta una peke\u00f1a ozezi\u00f3n\nEn zu otra bia hue trapero u argo'e telah zu profezi\u00f3n.\nU komo eh un zin mie\u00f3... \u00a1Torero, m\u00e1h bi\u00e9, kreo yo!\nPorke komo kapote pazea la manta a la ke ti\u00e9 predilezi\u00f3n.\n\u00a1Ke z\u00ed, ke z\u00ed!, \u00a1ke te lo huro yo!\nPor er patio, por el zal\u00f3n ,lah zube por lah ehkalerah i ahta la\n                      abitazi\u00f3n.\n\u00a1Ze pone mi Panxino tan en zu pap\u00e9 meti\u00f3,\nke no hazel-le una obazi\u00f3n no ehtaria korrehpondio!\n                                                              138\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\nA lo ke yo komo zoi zu due\u00f1a, l'emuehtro mi debozi\u00f3n \u00a1Ol\u00e9!, \u00a1Ol\u00e9!\nI yo no z\u00e9... zi ehke'e berda lo a bibio.\n\u00a1Pero ze le ponen loh z'ohiyoh komo karboneh enzendioh!\n\u00a1Ke guaza ti\u00e9 Panxo, mira k'ehta engreio! Perro kaza\u00f3 i guen\n                   guardian de zu kortiho.\n\u00a1Po kontikonezo, iyo! Panxino paeze un peluxe kuando ze kea\n                   dormio.\n                                                           139\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        PALABR\u00c2 CON IMAH\u00ca\n                                  Gorka Reondo Lanz\u00e2\n   I\nAzul\u00ea con nombre pr\u00f3pio y rincon\u00ea en l'orbio\nsombr\u00e2 de nubl\u00f4 agridurc\u00ea\na ca palabra.\n   II\nSi me permit\u00ea, me qear\u00e9 corgao de tu rizo\nme pegar\u00e9 a tu cuerpo sin\napen\u00e2 toc\u00e0-te\nComo un inserto qe se muere de frio. Ar cal\u00f2 de tu\npi\u00ea,\nme dormir\u00e9 en tu ol\u00f2. No ar\u00e9\nning\u00fan ruio. No gorver\u00e0 t\u00fa a v\u00e8-me.\n   III\ny \u00e1mun\u00f4 yendo, dehpaciosamente\ncon er mihmo frio qe bam\u00f4\nvihto siempre.\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                            IV\n                      Crihtaliy\u00f4 qe m'ehcarxen el arma\n                      tamariy\u00e2 clar\u00e2 en la mano\n                      az\u00fa der dia.\n                            V\n                      Con er suenyo se van nombr\u00ea sin ol\u00f2 ni calentura\n                      abraz\u00f4 sin duracion, car\u00edci\u00e2\n                      mu\u00e2, ambre de l\u00e1bi\u00f4 sin col\u00f2 ni forma.\n                      Y en er suenyo s'arunyan como fier\u00e2\n                      s'ehpeazan y sangran. Muerden l\u00e2 ven\u00e2 de l'\u00fartimo\n                      tonto qe s'apaga ensonyando.\n                            VI\n                      Dihtante: er suenyo ese qe nunca m'acuerdo.\n                      Arrebuhao\n                      entre ilusion\u00ea, luc\u00ea, vihlumbr\u00ea, sombr\u00e2...\n                      Sangra: una sola palabra le reban\u00f3\n                      er gahnate. No paece ni\n                      siqiera un suenyo.\n                                                              142\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                      VII\n                La sombra q'arcanza ahta ande ni l\u00e2 voc\u00ea mi\u00e2 yegan\n                La lu q'ent\u00edbia l\u00e2 parm\u00e2 e l\u00e2 man\u00f4 ande\n                l\u00f4 l\u00e1bi\u00f4 mi\u00f4 mueren.\n                      VIII\n                La miraa der palo \u00ea lenta, contina, impertinente\n                pero no ciega.\n                      IX\n                Nubl\u00f4 apen\u00e2, p\u00e1har\u00f4\n                d'al\u00e2 negr\u00e2 qe traen\n                sil\u00e9ncio.\n                      X\n                Ohiy\u00f4 verd\u00ea ven qe de noxe\n                se ven l\u00e2 mihm\u00e2 sombr\u00e2\n                qe de dia\n                                                        143\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                      la luna ya sabia pasar entre l\u00f4 nubl\u00f4\n                      la primera noxe q'una ola blanca\n                      regorvi\u00f3 l'arena.\n                            XI\n                      M'arrimo a l\u00e2 paer\u00ea y con m\u00e9dio m\u00ed\n                      m'ehtoi sin difer\u00e9ncia me\n                      qeo sin aliento\n                      Un dia como un arb\u00f4 qe yega entero y\n                      enqe no \u00ea l'apontoqe me\n                      duele por caprixo\n                      Ohiy\u00f4 d'un\u00f4 di\u00e2 l\u00e1ci\u00f4 y ehpin\u00e2 qe no m'an\n                      rahcunyao, ya no ehtaban\n                      en mi armanaqe.\n                            XII\n                      Te vendo mi pasao a gran\u00e8\n                      u por hunto, l\u00f4 recuerd\u00f4 perdi\u00f4, l\u00f4 ehconxa\u00f4\n                      arguno inuti q'e robao y l\u00f4 munx\u00f4 qe\n                      m'e dio imahinando\n                      Te lo vendo barato, ya q'\u00ea largo bahtante\n                                                              144\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                pero cansino. Y tiene munxo ranxo, roal\u00ea vaci\u00f4 ande\n                pu\u00ea dehar t\u00fb cos\u00e2.\n                Lo pu\u00ea acer servir como un pergamino\n                vieho ehcribio tr\u00ea vec\u00ea\n                Tiene esoya\u00far\u00e2 y argun\u00f4 calexiy\u00f4 y e tenio q'apegar\n                con celo m\u00e0 d'una parte suerta. Se guarda mu bien\n                exo un gurrunyo en una caheta\n                \u00ca ya mu endeble: lo pu\u00ea trepar t\u00fa mihma d'un soplo y\n                no va a qear ni er zarzo. La maera carcomia\n                te pue servir pa t\u00fa acrecer la lumbre\n                deqe yege l'ibierno u, si t'ici\u00e1 farta, d'aserrin\n                pa quando yueva en tu arma.\n                      XIII\n                Y ay\u00ed ehtaba uno, en to lo arto, poncima er tr\u00e1fico\n                l\u00f4 letrer\u00f4, l\u00f4 gir\u00ee\n                y no ehtaba l'aire claro ni golia bien\n                Corria un relente qe me se blandeaban l\u00f4 gues\u00f4\n                y m'embardunyaba en salitre, en niebla\n                                                        145\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                      Abia tami\u00e9n un quart\u00e8 ay\u00ed oriya, con una frent\u00e1\n                      terrible\n                      y un\u00f4 yerr\u00f4 m\u00fb gord\u00edsim\u00f4 en otra frent\u00e1\n                      y una lu amariya, s\u00facia\n                      Abia hente rara, sin cara, qe salia ehmamparaa por\n                      l\u00f4 cayehon\u00ea y yo pensaba en ti\n                      ablaba de ti, me dolia er pexo, me dolian l\u00e2 man\u00f4...\n                      iba acariciando l\u00f4 tronc\u00f4 e l\u00f4 \u00e1rbol\u00ea\n                      Piyando ar vuelo la risa e l\u00e2 muher\u00ea qe se cruzaban\n                      cormigo\n                      y l\u00f4 l\u00e1bi\u00f4 d'ey\u00e2, s\u00fb sombr\u00e2, me s'ehcapaban\n                      porqe no eran t\u00fb l\u00e1bi\u00f4. No m'arrancaban a boca\u00f4 el\n                      arma\n                      Ni m'abrasaban a dese\u00f4 l\u00f4 oh\u00f4\n                      no me yamaban por mi nombre: tonto, tonto!\n                      y yo tami\u00e9n corria\n                            XIV\n                      Por si yega argo\n                      sin oh\u00f4 ni boca ni nombre articulable\n                      Por si en mit\u00e1 la noxe\n                      la marea sube y se qea m\u00e0 parriba\n                                                              146\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                Por si s'abriera l'\u00e1gua\n                y saliera esa sombra qe no guele a tierra\n                Por si a la lu poniente una tarde\n                quarqiera la viera otra lu fria y ehtranya\n                De mientr\u00e2 va cayendo sin al\u00e2 el ah\u00ea\n                mardecio y er mundo se duerme\n                De mientr\u00e2 corrompio arunya a l'universo\n                y sangra ahta a l\u00e2 piedr\u00e2\n                Como lo manda er libro m\u00e0 negro y sagrao\n                q'ordena sin palabr\u00e2\n                Como \u00e1 sio meht\u00e8, dehe qe'r m\u00e2\n                esihte y esihte la tierra\n                Por si arguno baha d'un barco sin\n                marin\u00f4, como un perro intocable\n                Dehe er dia y la noxe qe l'arb\u00f4 ex\u00f3 fl\u00f4 y\n                la fl\u00f4 s'izo fruta\n                Dehe qe la sierpe aqeya goli\u00f3 la masacre\n                y s'arrim\u00f3 a una rama.\n                                                        147\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                      Dehe qe t\u00f4 l\u00f4 naci\u00f4 s'apuntaban su nombre\n                      y s'exaba ar camino\n                      Por si gorvia la niebla, con frio y cegera\n                      y se l\u00f4 qitaba.\n                            XV\n                      Y yo q'era un qehigo, r\u00e9cio como una mesa\n                      me veo en tal ehtao qe\n                      quasi no me veo\n                      dehe qe la casera me riega con l\u00e2 sobr\u00e2\n                      e la sopa qe dehan l\u00f4 cli\u00e9nt\u00ea\n                      garguz\u00f4\n                      yo no s\u00e9 lo qe l'exa, pero no pue ser norm\u00e0\n                      porqe, en v\u00ea de maera, exo\n                      un\u00f4 palitroq\u00ea verd\u00ea\n                      y en v\u00ea d'exar parriba\n                      l\u00f4 palitroq\u00ea l\u00e1ci\u00f4 me se caen ar suelo,me l\u00f4\n                      pisan l\u00f4 perr\u00f4, me l\u00f4 muerden l\u00f4 gat\u00f4\n                      \u00e1 venio la c\u00e9ncia, dicen qe soi mutante\n                      la sopa radiahtiva m'\u00e1 exo intelihente\n                      ehtresao y capuyo\n                                                              148\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                \u00e1 venio la prensa y m'an sacao retrat\u00f4\n                y l\u00f4 niny\u00f4 m'arrancan\n                ramiy\u00e2 de recuerdo\n                ahta l\u00f4 gir\u00ee qe pasan me miran asort\u00f4\n                y me preguntan cos\u00e2\n                en t\u00f4 l\u00f4 idiom\u00e2\n                me van a acer eht\u00fadi\u00f4, pa ey\u00f4 saber\n                q\u00e9 pasa, pero yo ya me mal\u00edcio\n                qe termino en er plato\n                \"comedere humanum est\"\n                      XVI\n                La primavera me s'\u00e1 xonio ant\u00ea de sent\u00ec-la\n                entre palabr\u00e2 eri\u00e2 q'an exo lo imposible\n                por sangrar de nuevo\n                L\u00f4 visah\u00ea no duran tanto tiempo. Con el aire y la y\u00fabia\n                s'an perdio l\u00e2 quatro mihiy\u00e2 q'abia\n                arcanzao a sentir\n                Con er tiempo, a ca tarde, me se pone m\u00e0 guero\n                er corazon der vientre. L\u00e2 palabr\u00e2\n                                                        149\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                      me se pudren oriya la l\u00e9ngua y se yeban\n                      l\u00e2 gan\u00e2 d'ensonyar. Er verano me pone en mi s\u00edtio\n                      ande a naire l'ehtorbo\n                      ande yo s\u00ed m'ehtorbo y me mardigo\n                      Y m'ehquaho l\u00e2 man\u00f4, y me muerdo la l\u00e9ngua\n                      m'arrahtro a la sombra ande arrohaba er frio\n                      Er venahe cansino q'apontoca m\u00ee gues\u00f4.\n                      Er venahe amariyo qe mata l\u00f4 her\u00e1ni\u00f4.\n                            XVII\n                      \u2013Er contert\u00falio.\n                      Ehtaba aq\u00ed asentao, mir\u2019uht\u00e9, y pasa m\u00e9dio mundo\n                      me pregunta: Uht\u00e9 no tie conc\u00e9ncia?\n                      Porqe uht\u00e9 se vende\n                      Y s\u2019entrega ar parn\u00e9 vihte uht\u00e9 de blanco acupa una\n                      mesa. Miro eternamente\n                      Lo mihmo qe l\u00f4 dios\u00ea a la parte ahuera\n                      Deqe cae la y\u00fabia, deqe cierro l\u00f4 oh\u00f4\n                      Er mundo s\u2019ehvanece\n                      La ci\u00e1 rebota contra un nublo\n                                                              150\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                Una xihpa m\u00e0 ohcura yo no rexihto no soi no me veo\n                el \u00e1gua. Ande corre blandea\n                mi sombra deqe bebo, ai navi\u00f4 gris\u00ea en er puerto\n                Se sabe, la hente \u00ea asin\u00ea yo no gahto gorra ni\n                sombrero\n                No tengo otra butaca\n                Y la hente qe se peina qe me mira m\u2019ent\u00farbia la bata\n                                       me\n                Qita la botella... bebe uht\u00e9? Yo no me devanto\n                Sabe? Pero beba, pero fume se pida un elao\n                se vaya uht\u00e9 fel\u00ed pero se vaya.\n                      XVIII\n                Oiga, doht\u00f2, me duele to er cuerpo, ahta la sombra\n                me duele ahta l'\u00e1gua qe toca mi cuerpo\n                la lu qe me ve s'apaga corriendo\n                y no guelo a na.\n                Yo tengo pahtiy\u00e2 de munx\u00f4 color\u00ea, pero qiero un\u00e2\n                qe son ehpeci\u00e0, qe tienen la forma tan guapa\n                er guhto tan durce, tan frehco el ol\u00f2\n                la temperatura...\n                                                        151\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                      Qe yo me paece qe no puen esihtir, no son m\u00e0 qe\n                      sueny\u00f4, me cohen apen\u00e2 en l\u00e2 man\u00f4 mi\u00e2\n                      y apen\u00e2 l\u00e2 veo de xic\u00e2 qe son\n                      pero yeban un cante\n                      qe cura\n                      Diga'hte q'esihten, qe me l\u00e2 dibuha, m'ace la receta\n                      con tinta irresihtible ar tiempo y a l'ehp\u00e1cio\n                      a l'\u00e1nimo rendio y a l\u00f4 nubl\u00f4 qe\n                      yeban por companya l'orbio.\n                            XIX\n                                                            Por Di\u00f4 bendito!!!\n                      Si no fua por l\u00f4 niny\u00f4, yo ya no ehtuviera aq\u00ed\n                      Harto e ip\u00f3crit\u00e2 y santurron\u00ea\n                      Beat\u00e2 con mala \u00f3htia y\n                      Cur\u00e2 niiliht\u00e2\n                      Si no fua por l\u00f4 niny\u00f4, por l\u00f4 xux\u00f4 perdi\u00f4 qe duermen\n                      En la puerta y l\u00f4 vagamund\u00f4, l\u00f4 blincaciec\u00e2\n                      Con l\u00f4 qe pego la ebra y bebo\n                      Pa orbiar\n                      Por l\u00f4 coleg\u00e2 hipios\u00f4\n                      Qe me pasan canut\u00f4 y tocan la guitarra, flipam\u00f4\n                                                              152\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                En color\u00ea, en l\u00e2 nox\u00ea sin luna y preguntan por ella\n                Y yo qe si Marta u Maria, u la samaritana\n                U Maria la Malena....... La Malena!\n                Ya ehtoi harto e vel\u00f3ri\u00f4\n                Atufao y xurretoso, la hente me saca retrat\u00f4 y\n                Me yama friqi. La bata qe gahto reza \u201cmanic\u00f3mio\u201d\n                De sant Boi, yo me paece\n                Y l\u00f4 niny\u00f4, por lo men\u00f4, me tienen dihtraio\n                Hu\u00e1ndo a la pelota, ar furb\u00f4\n                Qe le dicen y corren por t\u00f4 la\u00f4 insurtando ar der pito\n                Y la mare e l\u00f4 porter\u00f4\n                M\u2019alegran la tard... Cudiao con l\u00e2 vel\u00e2, hoi\u00f4!!!\n                Cagont\u00f3, qe m\u2019axixarro, ninyat\u00f4 der copon!!!\n                                                        153\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                 IHT\u00d3RI\u00c2 D'UN AFOTOL\u00d2.\n                       SEGUNDA PARTE\n                                               Gorka Reondo Lanz\u00e2\n1. La playa.\n      - Maruuuhaaaa!!! Cuxaaaa.... q'e encontrao un xaparro aq\u00ed\nmihmo, en primera l\u00ednia, oriya l\u00e2 ol\u00e2. Con er par\u00e1gu\u00e2 ehte y la\nsombra er xaparro, yo me paece qe no vam\u00f4 a pasar cal\u00f2. Y er\nroaliyo eht\u00e1 bahtante l\u00edmpio, no se guele ni una coliya.\n      - Pero ya sab\u00ea t\u00fa qe yo me pongo mu coloraa nam\u00e0 qe de la\nflama e l'aire. Si ace munxa cal\u00f2, no me baho, eh?\n      - Te pon\u00ea como un lagohtino, ya lo s\u00e9, pero ara sopla un aire\nmu frehqiyo y te pu\u00ea poner er protert\u00f2 sol\u00e0 niv\u00e8 457.\n      - Me s'\u00e1 terminao y la farm\u00e1cia eht\u00e1 cerraa.\n      - \u00ca lo mihmo, ya se lo pid\u00ea t\u00fa a quarqi\u00e8 turihta norruega, qe\nto\u00e2 son como t\u00fa. Y \u00ea lo q'ac\u00ea siempre; no m'ehtranya qe t'aig\u00e2\nsacao er certificao e l\u00e9ngu\u00e2 n\u00f3rdic\u00e2! No par\u00e2 e cahcar con l\u00e2\naguel\u00e2 viqing\u00e2, ho\u00e8!!!\n      - Y q\u00e9 l\u00ea exo a l\u00f4 xiqiy\u00f4 pa comer? A ver lo qe van a qerer,\nv\u00e1ya a yo bah\u00e0-me con la talega yena pa na, pa qe t\u00fa l\u00f4 inx\u00ea a\nxuxeri\u00e2!\n      - B\u00e1hate ya p'abaho y apaga er telefoniyo, lexe, qe no le qea\nsardo quasi. Y por l\u00f4 xiqiy\u00f4 no pas\u00ea t\u00fa pena, q'acabo e ver qe'r\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nxaparriyo tiene munx\u00e2 beyot\u00e2 y no \u00ea meht\u00e8 qe te veng\u00e2 con la\nfiambrera ni la talega e l\u00f4 paneciy\u00f4, qe se puen hartar, de la pila\nqe tiene.\n           - Am\u00e0, q'aq\u00ed mihmo ai un tio qe vende ela\u00f4 y m'\u00e1 dixo qe me\nl\u00f4 deha a la mit\u00e1, si le yevo l\u00e2 cuent\u00e2, se conoce q'\u00ea anarfabeto.\nEa ya, b\u00e1hate p'abaho y piya er prim\u00e8 atob\u00fa qe pase.\n2. L\u00f4 d\u00f4 guarriy\u00f4.\n           Ehto era una v\u00ea qe vivian d\u00f4 guarriy\u00f4 en una casa mu grande\ny mu r\u00e9cia, q'abia devantao er m\u00e0 grande as\u00ed qe vi\u00e9ron qe'r lobo\npodia con t\u00f4 l\u00f4 xamba\u00edy\u00f4 q'abian obrao m\u00e0 ant\u00ea.\n           Una tarde, yam\u00e1ron a la puerta... Pun, pun, pun!!! y l\u00f4\nguarriy\u00f4 s'ex\u00e1ron a temblar der cangelo qe tenian. Pero er m\u00e0\nxiqituso, q'era una xihpa alantao, rehponde y dice: \"Qi\u00e9n \u00ea? Y, a\nla parte afuera, suena una v\u00f4: Yo soy una retratihta y una\ndisenyaora e morral\u00ea y talegiy\u00e2 pa l\u00e2 mozuel\u00e2\". Embuhtera!!!\nDihi\u00e9ron a la mihma v\u00ea l\u00f4 d\u00f4 guarriy\u00f4. T\u00fa lo q'er\u00ea \u00ea er lobo, qe\nvien\u00ea a zamp\u00e0-te a uno e l\u00f4 d\u00f4.\n           A l'otro lao, entoc\u00ea, dice la v\u00f4: \"Pero, c\u00f3mo yo vi a ser un\nlobo, so zambuy\u00f4, con ehta v\u00f4 de muh\u00e8?\". Y l\u00f4 lexonciy\u00f4 qe s'acen\ner longi y le dicen: \"Dehe aq\u00ed, no te se conoce na. Si n\u00f4 enseny\u00e2 la\npatita porbaho la puerta...... a la meh\u00f2 te creem\u00f4... (oye, qiyo,\nq'eso yo me paece q'\u00ea d'otro cuento, no?)\n           - Eso \u00ea d'otra iht\u00f3ria, abixolon\u00ea!!! Q\u00e9 s\u00fb bai pensao, qe yo\nbia de ser una cabra?\n                                                              156\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        - Gueno eht\u00e1, en eso, yev\u00e2 t\u00fa razon, pero no te poem\u00f4 abrir\nla puerta.\n        Y l\u00f4 guarriy\u00f4 le cont\u00e1ron q'abian tenio otro ermaniyo, pero\nqe sali\u00f3 a ex\u00e0-se un bardeo y se lo comi\u00f3 er lobo. Por eso era ey\u00f4\nehtar tan asuhta\u00f4 y precavi\u00f4. La muh\u00e8, entoc\u00ea, l\u00ea diho: \"A\nvuehtro ermano er m\u00e0 grande no se l'\u00e1 comio lobo ninguno.\nTrabahaba pa m\u00ed de modelo y yo l'acia retrat\u00f4. \u00ca un guarriy\u00f4\nfamoso. Y un guarro, m\u00e0 qe na, qe me s'\u00e1 largao con una monigota\ny m'\u00e1 ehao con toa la faena a m\u00e9di\u00e2\".\n        En sintiendo ehto, l\u00f4 guarriy\u00f4 abren la puerta y ven a una\nmozuela m\u00e0 guapa qe to, con er pelo negro, suerto y una c\u00e1mara,\npa eya sacar afot\u00f4, corgaa d'un ombro. \"Entoc\u00ea No eht\u00e1 muerto,\ner Pepiyo?.... \"No, s'\u00e1 fugao a Par\u00ed, con la ninyata y yo venia por si\ns\u00fb qerei apuntar a la movia, pa sac\u00e0-se un\u00f4 quant\u00f4 d'afot\u00f4 y\npoder yo segir con er neg\u00f3cio e l\u00f4 morral\u00ea, bors\u00f4, taleg\u00e2 y to eso.\nS\u00fb e vihto en un retrato qe tenia er Pepiyo y m'abei paecio mu\nguap\u00f4, pero qe mu apanya\u00f4, s\u00ed seny\u00f2\"\n        L\u00f4 coxiniy\u00f4, en sintiendo er piropo y con lo cortic\u00f4 q'ey\u00f4\neran, se pusi\u00e9ron mu colora\u00f4, l\u00ea dio un sarpixurri, se l\u00ea fue la\ncaeza y termin\u00e1ron ehpatarra\u00f4 po'r suelo.\n        \"Guarriyo! No! No ehtirei la pata, q'otavia sei mu hov\u00ea!\nDecia la mozuela retratihta. Pero, como no dihpertaban, yam\u00f3 a\nl'ambul\u00e1ncia, pa qe viniera a por ey\u00f4. A la xihpiya, m\u00e0 lihera q'una\nbala yega la furgoneta y l\u00f4 mete p'aentro. Uno e l\u00f4 camiyer\u00f4\ntranqiliza a la guapa artihta: \"T\u00fa no pas\u00ea pena por ey\u00f4, qe a \u00e9ht\u00f4\nl\u00f4 vam\u00f4 a curar de tr\u00ea pata\u00e2\", y cierra la puerta later\u00e0 (porq'era\nlater\u00e0, por cierto), se mete en la gabina y sale aqeyo exando lex\u00ea.\n                                                           157\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           Y la guapa             moza, entoc\u00ea, en eya ver la puerta bien cerraa,\ns'exa cuenta qe                   l'ambul\u00e1ncia aqeya yeva un\u00f4 dibuh\u00f4 e xuletiy\u00e2 y\nmuhl\u00f4 de poyo y                   un letrero qe reza argo atento una empresa q'ai\nay\u00e1 por L\u00e9rida.                    Argo como de Tissona, Bissona.... Guissona......\nargo asin.\n3. En Venexia.\n           - Pepe, qe yo me qio bahar.\n           - Am\u00f4 muh\u00e8, lo bonico q'\u00ea ehto y lo qe m'\u00e1 cohtao!!!\n           - Pero \u00ea qe yo no s\u00e9 nadar y si ehto pega un tumbo y vam\u00f4 a\nl'\u00e1gua, m'ahogo Pepe.\n           - Qe no t'ahog\u00e2, muh\u00e8, lo m\u00e0 qe te pue pasar \u00ea qe piy\u00ea una\nintosicacion, mira c\u00f3mo eht\u00e1 ehto, como er consom\u00e9. Am\u00e0, qe\nl'\u00e1gua quasi no cubre aq\u00ed, de\u00faro q'ac\u00ea pien.\n           - No va a ser m\u00e0 pe\u00f2 qe'r fricand\u00f3 qe n\u00f4 pone tu mare. Y ya\nt\u00fa t'\u00e2 afihao qe mido un metro cinquenta? Q'er\u00ea t\u00fa mu\ncampexano, nam\u00e0 qe porqe \u00e2 dio a la picina municip\u00e0 y t'\u00e2 tirao a\nl'\u00e1gua con sai flotaor\u00ea!!!\n           - Enga ya ome! A ver si s\u00fb bai cayando, conyo! Q'eht\u00e1\ncantando er gondolero y le vi piyando la letra una xihpiya. De\nquanto guerva par pueblo, me lio a xamuyar italiano qe me qeo con\nto\u00e2 l\u00e2 mocic\u00e2 y me coloco en l'ayuntamiento, pa l\u00e2 relacion\u00ea\np\u00fablic\u00e2 y pa yo enseny\u00e0-le l\u00e2 ru\u00edn\u00e2 roman\u00e2 a l\u00f4 turiht\u00e2.\n           - L\u00e2 ru\u00edn\u00e2 roman\u00e2? Qe son de l\u00f4 mor\u00f4, Antonyito, qe son de\nl\u00f4 mor\u00f4, ome, qe no t'enter\u00e2!\n                                                              158\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n4. Acia munxo aire.\n        - Arfonso, nene!\n        - Q\u00e9 \u00ea lo qe qier\u00ea t\u00fa aora? No v\u00ea qe ya \u00e1 empezao er\npartio?\n        - Oye, deha er partio y ven p'ac\u00e1, anda, deportihta.\n        - Ya m'eht\u00e0 tocando l\u00e2 naric\u00ea otra v\u00ea. Ya voi.\n        - Ahcuxa nene T\u00fa \u00e1nde \u00e2 tendio la funda n\u00f3rdica?\n        - Yo? En er terrao, ande t\u00fa m'\u00e2 dixo.\n        - Ya, ya. Y l'\u00e2 ponio l\u00f4 piy\u00e2 qe t'e dixo?\n        - L\u00f4 tr\u00ea qe t\u00fa pon\u00ea siempre, por q\u00e9?\n        - L\u00f4 tr\u00ea? ..... !!!! T\u00fa er\u00ea tonto, Arfonso. Yo l\u00ea meto tr\u00ea piy\u00e2 a\nl\u00f4 carzonciy\u00f4 tuy\u00f4 y a l\u00f4 panyoliy\u00f4, un pon\u00e8. Peeero, a l\u00e2 s\u00e1ban\u00e2\ntami\u00e9n l\u00ea pongo tr\u00ea piy\u00e2? Eh?\n        - Yo q\u00e9 s\u00e9, conyo! Tanto ya no m'afiho. A ver si t\u00fa te piens\u00e2\nq'uno eht\u00e1 pa contar l\u00f4 piy\u00e2 qe t\u00fa le met\u00ea a la ropa..... me s'eht\u00e1\ncalentando la cerveza, lo v\u00ea, Teresa?\n        - Lo qe te se va a calentar \u00ea er celebro, deqe t\u00fa ve\u00e2 \u00e1nde \u00e1\ndio a parar la funda y lo qe v\u00e2 a t\u00fa tener q'acer p'arcanz\u00e0-la.\nAnda as\u00f3mate por aq\u00ed, tio apanyao.\n        - La vihen!!! Yo a\u00ed no arcanzo!!! Yama a l\u00f4 \"fomber\u00f4\", nena.\n                                                           159\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           - A tu mare la vi a yamar, si te paece. Ya mihmo eht\u00e0\nbahando a buhcar la funda, so guevon. Tr\u00ea piy\u00e2, con el aire q'\u00e1\nexo!!!\n           - Y si ahperam\u00f4 a qe corra m\u00e0 aire y se la yeva otra v\u00ea\np'arriba, eh? No fuera meh\u00f2 y m\u00e0 cenciyo? \u00ca qe ya \u00e1 empezao er\npartio, muh\u00e8...\n           - Va a empezar la masacre, Arfonso, la masacre!!!\n5. El Artihta Paer\u00ea.\n           Er conocio pint\u00f2 Paer\u00ea \u00e1 gorvio a nuehtra ci\u00e1 con una nueva\ncoleccion de su ya mu valoraa obra. L\u00f4 lienz\u00f4, am\u00f4 ar decir, se\npuen encontrar por l\u00e2 cay\u00ea y cayehon\u00ea der centro,\nehtrat\u00e9hicamente situa\u00f4 en l\u00e2 m\u00e0 transita\u00e2 plaz\u00e2 y vi\u00e2 p\u00fablic\u00e2.\n           La selecion qe'r pint\u00f2 Paer\u00ea n\u00f4 presenta en ehta exa\ns'apontoca en la rica tradicion der 'collage', u sea, er recorta y\npega tan conocio por t\u00f4 nusotr\u00f4 dehe q'eht\u00e1bam\u00f4 en la ehcuela.\nLo ahpeci\u00e0, en ehta \u00fartima entrega, \u00ea l'inter\u00e8 suyo por l\u00e2 form\u00e2,\ntriangular\u00ea, l\u00e2 m\u00e0 munx\u00e2, en detrimento der col\u00f2.\n           L'aut\u00f2 argumenta, atento er c\u00e1mbio comentao, q'\u00e1 qerio\nretratar la mis\u00e9ria mor\u00e0 e la cortura ofici\u00e0, a la mihma v\u00ea qe\ndenunciaba, primero, l'ehtremo crepeamiento soci\u00e0 qe soportam\u00f4\ny, en segundo lug\u00e0, er dehpr\u00e9cio quasi racihta por l\u00f4 tri\u00e1ngul\u00f4 o\ntr\u00e1ngul\u00f4, como son conoci\u00f4 popularmente. Un retrato realihta,\ndice, con to y q'ehtam\u00f4, ya uhted\u00ea se puen exar cuenta, ante una\nobra radicarmente ahtrarta.\n                                                              160\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Preguntao po'r l'ehuerzo q'\u00e1 exo y er cohte e l\u00f4 material\u00ea,\ner pint\u00f2 Paer\u00ea \u00e1 rehpondio qe lo m\u00e0 trabahoso \u00e1 sio el \u00e8 tener qe\npate\u00e0-se quasi to er b\u00e1rrio ant\u00edguo. Er presupuehto en s\u00ed, se\nre\u00face a una caheta con zoloqiy\u00f4 d'ehcayola q'\u00e1 dio piyando por l\u00f4\nsolar\u00ea en cohtrucion.\n6. L\u00e2 tr\u00ea cabriy\u00e2.\n        - D'ehta exa, me l\u00e2 meriendo a l\u00e2 cabriy\u00e2, ya \u00ea qe me l\u00e2\ncomo a l\u00e2 tr\u00ea d'un bocao, am\u00f4! Am\u00e0, qe m'e vehtio tan a\nconc\u00e9ncia qe no me conocia ni mi pae. Ehtoi ahta m\u00e0 guapa qe la\nmae cabra. Soi un artihta lobuno!!!\n        - Tun tun tun... tun...tun! Abr\u00ec-me, niny\u00e2, qe soi guehtra mae!\n        -!!!!? Pero ehto...ehto q\u00e9 \u00ea lo q'\u00ea?\n        - A ver si va a ser mama, qe diho qe gorveria er domingo.\n        - Dile qe t'ensenye la patita.\n        - Niny\u00e2, cabriy\u00e2, no m'\u00e1gai ahperar qe m'ehtoi meando!!!\n        - Q\u00e9 ago yo aora, ho\u00e8? Ehto, ens\u00e9nyame la patita, qe n\u00f4 lo\ntiene dixo la mae nuehtra, qe no l'abram\u00f4 a naide qe no n\u00f4\nensenye la patita!\n        - (Hoia cabriya ehconfi\u00e1!) Mir\u00e0 mi patita, toa blanca y\nsu\u00e1ve, abr\u00ec-me ya, qe s'eht\u00e1 yendo er s\u00f4 y me meo! Y tengo una\nxihpiya e frio.\n                                                           161\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           - Manolita, pero \u00ea q'an yamao a la puerta? A ver si gorvei\npronto ar catre qe m\u00f4 ehtam\u00f4 enfriando y un guen emparme no se\ntie q'ehperdiciar, ho\u00e8.\n           - Er qe fartaba! Mira guarriyo, t\u00fa vete pa l\u00f4 quart\u00f4 con t\u00fb\nerman\u00f4, y a ver si mantenei er \u201cpabey\u00f3n\u201d, qe ya mihmo gorvem\u00f4\nnusotr\u00e2. Y no abl\u00ea tan de r\u00e9cio, qe te van a sentir ahuera.\n           - Gueno, q\u00e9, deha ar guarriyo y ehtate por la pata \u00ca la de\nmama u no?\n           - Yo q\u00e9 s\u00e9, si no me bia metio er tripi -y l\u00f4 quatro petard\u00f4\nqe yeva una-, otavia huera dihtingio argo, pero asin... Yo \u00ea qe no\nveo si la pata \u00ea de cabra u de gayo e pelea.\n           - P\u00f4 ehtam\u00f4 liht\u00e2, como sea mama y n\u00f4 piye de gatuneo con\nl\u00f4 tr\u00ea guarriy\u00f4 en la cama, n\u00f4 exa a la piii caye.\n           - Aq\u00ed nam\u00e0 qe n\u00f4 qea un \u00fartimo recurso: le cantam\u00f4 el irno e\nla Lihion y, si se enrita como una mona, \u00ea q'\u00ea mama.\n           - \u00ca verd\u00e1, dehe qe tuvo aq\u00e8 n\u00f3vio qe la deh\u00f3 pa d\u00ed-se con er\nT\u00e9rcio, \u00ea q'\u00ea eya ver una gorra milit\u00e0 y saca er seguro m\u00e0 afilao\nqe tiene.\n           - (Hoi\u00e2 cabronciy\u00e2, si no m'abren pronto la puerta, yo la exo\nabaho d'una pat\u00e1 y me la como d'aperitivo) Niny\u00e2, q\u00e9 s\u00fb pasa,\ncriatura?\n           - Yev\u00e2 t\u00fa razon, Azucena, a cantar s'\u00e1 dixo:\n           \u00a1Soy el noooovio de la muerteeeeeeee!!!\n                                                              162\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n7. Es\u00f4 rumor\u00ea.\n        Entrevihta con er famoso bi\u00f3logo er dort\u00f2 Bixiy\u00f4son.\n        - Oiga, dort\u00f2 \u00ea verd\u00e1 qe l\u00e2 vac\u00e2 loc\u00e2 le daban ar perriaqe?\n        - Gueno, arreglao a lo qe sabem\u00f4 aora, la mayoria e l\u00e2 vac\u00e2\nno ehtaban loc\u00e2, q'ehtaban de parranda. U sea, qe bam\u00f4\nehterminao a toa una comuni\u00e1 vacuna nam\u00e0 qe porqe, en aqey\u00f4\ndi\u00e2, ehtaba axihpa\u00edya y andaba dando cambal\u00e0 por l\u00f4 pra\u00f4.\n        - Dort\u00f2 Bixiy\u00f4son, se dice qe l\u00e2 vac\u00e2 afehta\u00e2 tenian un\nneg\u00f3cio ileg\u00e0 de tr\u00e1fico e arfarfa con un\u00f4 comand\u00f4 e cabr\u00e2\nmontesin\u00e2, q\u00e9 n\u00f4 pue uht\u00e9 comentar atento l'asunto ehte?\n        - Yo no ehtoi mu bien informao, to eso lo yeva la Asociacion\nde Vac\u00e2 Loc\u00e2 y Cabr\u00e2 \"Ya-de-por-s\u00ed\".\n        - \u00ca qe l\u00ea bam\u00f4 preguntao a l\u00e2 cabr\u00e2, pero n\u00f4 an arreao un\u00f4\ntehtaraz\u00f4 qe no n\u00f4 vam\u00f4 a asentar en quatro di\u00e2, lo men\u00f4.\nNusotr\u00f4 era por si acaso uht\u00e9...\n        - Dort\u00f2, dort\u00f2! Yo tengo un cobaya en mi casa, uht\u00e9 cree qe\npue piyar la malotia esa tami\u00e9n? \u00ca q'ehtoi una xihpa soliviantao\ncon l\u00e2 not\u00edci\u00e2 qe yegan de l'ehtrahero, sabe uht\u00e9?\n        - Un cobaya? Un cobaya no tie na qe ver con una vaca, asin\nqe no pase uht\u00e9 pena qe no le va a piyar la enferme\u00e1.\n        - Pero \u00ea q'eht\u00e1 mu gord\u00edsimo!\n        - Como si bia sio er cobaya higante m\u00e0 grande der mundo,\nno le va a pasar na.\n        - Y si empieza a exar la lexe \u00e1gria?\n                                                           163\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           - Y si lo qe tie uht\u00e9 no huera un cobaya?\n           - Y \u00ea verd\u00e1 qe l\u00f4 vac\u00f4 van arma\u00f4 ahta l\u00f4 dient\u00ea y qe la m\u00e1fia\nvacuna controla l\u00f4 paht\u00f4 d'artura y l\u00f4 pas\u00f4 fronteriz\u00f4?\n           - Gueno, ai, qe yo sepa, argun poblema con una partia e max\u00f4\nqe piy\u00f3 er d\u00f4 y se fue de l\u00e2 granh\u00e2, deqe ey\u00f4 vi\u00e9ron la ecatombe\nq'eht\u00e1bam\u00f4 aciendo. Pero l\u00f4 hendarm\u00ea l\u00ea sigen l\u00e2 anda\u00e2 y s'ehta\nbuhcando un negocia\u00f2 sorvente, pa ehtahar l'asuntiyo ehte.\n           - Dort\u00f2 Bixiy\u00f4son, s'an sentio coment\u00e1ri\u00f4 mu huert\u00ea atento\nuna posible tend\u00e9ncia a la peder\u00e1htia en l\u00e2 vac\u00e2 tint\u00e2 y entre l\u00e2\npilirr\u00fabi\u00e2, q\u00e9 \u00ea lo qe n\u00f4 pue uht\u00e9 decir d'ehto?\n           - A ehta pregunta no voi a rehponder.\n           - Dort\u00f2, ome, fav\u00f2! Lo eht\u00e1n presionano u q\u00e9?\n           - No coment.\n           - Qe no comen? Si eht\u00e1n to er dia rumeando en er...\n           - C\u00e1yate, anda, qe me s'an terminao l\u00e2 pil\u00e2 e la c\u00e1mara!\n           - Voi ar badulaqe a ver si ey\u00f4 tienen, hefe?\n8. L\u00f4 fuhitiv\u00f4.\n           - Compae, biam\u00f4 d'acer argo ya, porqe l\u00f4 hendarm\u00ea n\u00f4\ns'exan encima y ya ehtam\u00f4 t\u00f4 ehuarni\u00f4; a m\u00ed me se caen l\u00f4 cuern\u00f4\npo'r suelo.\n           - S\u00ed hefe, er Tinta\u00edyo yeva razon. Ya no poem\u00f4 arrahtrar l\u00e2\npat\u00e2.\n                                                              164\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        - Ea, p\u00f4 va a ser quehtion d'\u00ec-se gobernando un ehcondite,\nlo men\u00f4 pa ehta noxe. Y ya manyana acontinam\u00f4 par monte.\n        - Y si decim\u00f4 qe sem\u00f4 l\u00f4 tor\u00f4 e San Fermin... eh?\n        - Aro, y si le preguntan a San Fermin y er tio santo dice qe\nno m\u00f4 conoce, eh?\n        - P\u00f4 yo m'acuerdo q'un anyo ubo aq\u00ed mehmo una ehposicion\nde vac\u00e2 e color\u00ea qe la hente s'acia afot\u00f4 con ey\u00e2. Nam\u00e0 teniam\u00f4\nq'ehturre\u00e0-n\u00f4 por una plaza mu grande, u por una avenia, y qe\u00e0-n\u00f4\nqiet\u00f4 to'r dia. No?\n        - No, l\u00e2 vac\u00e2 aqey\u00e2 eran de carton-piera, por eso\naguantaban tanto, sin ey\u00e2 mene\u00e0-se. No \u00ea guena idea.\n        - Hefe, er Pihtolero s'eht\u00e1 poniendo e l\u00f4 n\u00e9rvi\u00f4 y yo ya no\npuo barah\u00e0-lo. Qe dice qe se guerve pa la finca.\n        - Dale un xupito e aguardiente y qe se lie un canuto, por\nehta v\u00ea, nam\u00e0, eh?\n        - Hefe, al\u00edvia qe ya se sienten l\u00e2 siren\u00e2 e la policia.\n        - Ea, yev\u00e2 t\u00fa razon, ehto \u00ea mu urhent\u00edsimo. Ahcux\u00e0-me,\nehtaba yo mirando la frent\u00e1 ehta y me s'\u00e1 venio a la caeza una\nidea: m\u00f4 agarram\u00f4 a l'arb\u00f4, enqe sea con l\u00f4 cuern\u00f4, y m\u00f4 upim\u00f4 a\nto lo arto; y, dende a\u00ed, dende la punta er tronco, sartam\u00f4 ar\nterrao y m\u00f4 asotarram\u00f4 a la patalayana ahta la madrugaa, ace?\n        - Er Pihtolero no s\u00e9 yo si qe se qee en la caye, porqe no va a\nsubir en su ehtao.\n                                                           165\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           - Se pue qear en er sol\u00e0, aciendo como si huera un perriyo\nabandonao. Le tapam\u00f4 la cuerna con un\u00f4 matoh\u00f4 y qe s'apontoqe\nen un rinconcete.\n           - Ea, bien pensao, maehtro.\n           - Y aora, xiton, qe la Monument\u00e0 yo me paece q'eht\u00e1 ar\nregorver y por ay\u00ed s'an citao l\u00f4 e la partia l\u00f4 Torer\u00f4 Perrun\u00f4 y n\u00f4\ngoler\u00e1n desegia si no vam\u00f4 con munxo tiento.\n           - Ea, compa\u00ea, p'arriba to er mundo.\n9. Rebelion.\n           - \u00a1Seny\u00f2 presi\u00e9nte, ehto no \u00ea un simulacro. Bam\u00f4 venio a\nehtahar la masacre y no armitim\u00f4 tituliy\u00f4 ni componend\u00e2!\n           - Pero t\u00fa de qi\u00e9n er\u00ea? D'\u00e1nde bai venio, der planeta Ummo?\n           - Nusotr\u00f4 sem\u00f4 d'aq\u00ed mehmo, so zambuyo!!! T'abla er\ncomando \"Pl\u00e1tan\u00f4 insurhent\u00ea no 24\", zona centro.\n           - Pl\u00e1tan\u00f4 insurhent\u00ea? Ha ha ha ha ha haaaaaaagh! Em... \u00ca qe\ns\u00fb an ehruciao er suelo con pirul\u00e2 ehta noxe, u q\u00e9?\n           - Men\u00f4 caxondeo, presi\u00e9nte. L\u00f4 pl\u00e1tan\u00f4 m\u00f4 bam\u00f4 devantao\npa munxo tiempo y ehtam\u00f4 atermina\u00f4 a ex\u00e0-lo to abaho.\n           - Pa munxo tiempo, dic\u00ea? Ha ha ha ha ha ha!!! P\u00f4, si s\u00fb\naguanta lo qe a m\u00ed, yo me paece qe'r revoleo ehte va a durar m\u00e0\nmen\u00f4 q'un pitiyo e celof\u00e1n. Gueno, am\u00f4 a ver, q\u00e9 \u00ea lo qe vusotr\u00f4\npidei?\n                                                              166\n                                                                                            Textos literarios en andal\u00fa\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         - Nusotr\u00f4 no s\u00fb pe\u00edm\u00f4 na. S\u00fb avisam\u00f4, sem\u00f4 un comando\nmesahero. Deqe yege er Comando Topo, empieza la demolicion, lo\nvan a exar abaho to, ahta l\u00f4 cimient\u00f4. Asin\u00ea qe tenei uhted\u00ea\nm\u00e9dia oriya, to lo m\u00e0, pa sal\u00ec-se d'a\u00ed y yev\u00e0-se l\u00f4 ohet\u00f4 y la\ndocumentacion qe s\u00fb s'antohe.\n         - M\u00e9dia ora!!! Con m\u00e9dia ora no m\u00f4 vaga pa na.\n         - P\u00f4 con lo puehto, ea. To er mundo a la caye, con la ropa\nbaho er brazo.\n         - Encuer\u00f4 viv\u00f4? Eso \u00ea una umiyacion inarmisible!!!\n         - Encuer\u00f4, como vam\u00f4 nusotr\u00f4. Y alivi\u00e0, qe l\u00f4 comand\u00f4 der\nzoo ya eht\u00e1n liht\u00f4 y en la mihma puerta. S\u00fb se vienen encima ahta\nl\u00e2 arc\u00e1ci\u00e2 african\u00e2. Bai a pagar mu caro to er danyo qe bai exo,\numan\u00f4!\n         - Pero encuer\u00f4 der to no, fav\u00f2!!!\n         - Gueno eht\u00e1, s\u00fb se permite yevar un gorro; u sea:\nbarretina, sombrero calany\u00e8, mehicano y tric\u00f3rnio, pero s\u00facio, qe\nno briye, qe s\u00fb lo qitam\u00f4 d'un verbahazo.\n10. La cigarriya.\n         - Mi haacaaaaaaaa galopa y coorta er viento...!!!\n         - C\u00e1yate, cigarriya, qe no m\u00f4 va a vagar pa nusotr\u00f4 montar\nla f\u00e9ria.\n         - Y eso, por q\u00e9? Q\u00e9 tendr\u00e1 qe ver lo qe yo cante?\n                                                            167\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           - Pero \u00ea qe t\u00fa no v\u00ea c\u00f3mo s'\u00e1 puehto er cielo en una\nxihpiya? Si va a caer m\u00e0 \u00e1gua qe en er cumpleany\u00f4 er No\u00e9!\n           - Ca! Er dia aq\u00e8 cay\u00f3 munxa \u00e1gua, qe yo ehtaba ay\u00ed y m\u00f4\nsali\u00e9ron ehcam\u00e2 como a l\u00e2 sardin\u00e2. Una e l\u00e2 niny\u00e2 der patri\u00e1rca se\ncas\u00f3 con un atun mu apanyao qe m\u00f4 se meti\u00f3 por un buhero a\nl'empiece l'aguarron.\n           - Una muxaxa casaa con un atun? L\u00e2 xumina\u00e2 qe t\u00fa dic\u00ea,\ncigarriya. Ya t'\u00e2 fumao un canuto, nord\u00e1?\n           - No m'e fumao na. Se cas\u00f3 con un atun y la yamaban \u201cla\nMerluza\u201d.\n           - No m'ehtranya, casaa con un pehcao, ya t\u00fa me contar\u00e0!!!\n           - No, si no era por eso: \u00ea q'ehtaba to er dia con la boca\nabierta.\n           ... BROMMM, BRRRRROOOOOMMMMMMMMM!!!\nPAAAAAMMMM!!!\n           - Ya te lo abia dixo yo, qe m\u00f4 se venia encima er dil\u00favio.\nAbre er paragu\u00e2, punyetera cantaora, qe n\u00f4 m\u00f4 \u00e1 vagao ni pa\nnusotr\u00f4 ex\u00e0-n\u00f4 l\u00f4 cafeliy\u00f4.\n11. Er comando Parac\u00e2.\n           - Gueno, muxax\u00f4 Ya t\u00f4 s'abei aprendio l\u00f4 reqisit\u00f4 pa\nsartar?\n           - S\u00ed, seny\u00f2. To eht\u00e1 mu claro.\n                                                              168\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        - Ehto... una xihpiya, yo \u00ea qe no m'e enterao d'una cosa; y\naq\u00ed, lo q'\u00ea en er pap\u00e8, \u00ea qe no se ve bien.\n        - Y q\u00e9 \u00ea lo qe uht\u00e9 qer\u00eda preguntar?\n        - P\u00f2 eso e la cuenta atr\u00e0; u sea, se tie qe contar ahta cinco\nu ahta cinquenta?\n        - Ahta cinc... cinquenta, cinquenta, ahta cinquenta.\n        - Entoc\u00ea, a ver si yo m'e enterao e to: primero sarto e\nl'avion, cuento ahta cinquenta...\n        - Eso \u00ea, mu bien.\n        - Eso, ahta cinquenta... y tiro er paraca\u00edd\u00e2.\n        - Ummm... p\u00f4... gueno... viene a ser eso, s\u00ed.\n        - P\u00f4 entoc\u00ea, aq\u00ed ai argo qe no me quadra.\n        - Lo qe. Eso de contar ahta cinquenta?\n        - No, ca! Eso ya lo e asuntao der to. Eso ehta mu claro. La\ncuhtion \u00ea qe, si cuento yo ahta cinquenta, ant\u00ea qe s'acabe la\ncuenta ya ehtoi en er suelo, no?\n        - P\u00f4... s\u00ed, yo me paece qe s\u00ed.\n        - Y, si ya ehtoi en er suelo, pa q\u00e9 vi a tirar yo er paraca\u00edd\u00e2?\nMe lo puo yevar a mi casa y ac\u00e8-lo servir pa otro sarto, u q\u00e9, qe\nno?\n        - Ummm... ps! P\u00f4 s\u00ed.\n                                                           169\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           - Aro qe, ya rebinando una xihpa, lo m\u00e0 meh\u00f2 no huera uno\nsartar sin l'embeleco er paraca\u00edd\u00e2, con lo qe pesa er trapo ese?\nEh? No huera meh\u00f2?\n12. Ehto \u00ea un infierno.\n           - Ea, yo ya me paece qe con l\u00f4 color\u00ea qe m'an exao ehtoi\nq'enamoro.\n           - Ahhhhhhrrrrrrrggggg!!!\n           - Q\u00e9 pasa? Por q\u00e9 peg\u00e2 t\u00fa es\u00f4 xiyi\u00f4 tan esatenta\u00f4? Paece qe\nt'eht\u00e1n matando, criatura.\n           - \u00ca qe l\u00e2 calaver\u00e2 no ablan, so ehraciaa... y no son tan gord\u00e2.\n           - Yo s\u00ed q'ablo, siempre e sio mu calavera. Y soi mu gorda\nporqe e fumao munxo, de hove, aro, ya no. Qe me se sale l'umo\npor t\u00f4 la\u00f4 y ya no me gozo yo como ant\u00ea.\n           - Y fumab\u00e2 canut\u00f4 t\u00fa?\n           - Qiya!!! A ver q\u00e9 pregunt\u00e2 son \u00e9s\u00e2, qe l\u00e2 paer\u00ea vienen con\nsonotone. Yo nam\u00e0 qe fumaba Bisonte.\n           - P\u00f4 yo no s\u00e9 la marca qe fumo, porqe l\u00f4 pitiy\u00f4 me l\u00f4 da mi\nprimo y se tapa la marca con la mano, pa qe no me xivate yo a mi\ntita Cari.\n           - P\u00f4 anda! Anda con er primo.\n           - S\u00ed, \u00ea un ahqeroso. Pero su ermana d'\u00e8 y yo le qitam\u00f4 er\ntabaco y le remetem\u00f4 un pica\u00edyo con lavanda, pereh\u00ed, ababol\u00ea,\npimienta negra y er porviyo ese laraha qe sueltan l\u00f4 gusanit\u00f4.\n                                                              170\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        - Eso \u00ea un petardo ehplosivo, ninya! A ver si m'avis\u00e2 deqe s\u00fb\nfumei uno d'\u00e9s\u00f4, qe yo soi mu catacard\u00f4 y tie q'ehtar de muerte.\n        - Eht\u00e1 de muerte, qiyo! Ya bam\u00f4 vihto lo men\u00f4 saicient\u00f4\ncolor\u00ea ehta semana, qe no salen por ningun lao, y vintitr\u00e8\nunic\u00f3rni\u00f4 mehican\u00f4.\n        - Mehican\u00f4?\n        - Hip! Por l\u00f4 sombrer\u00f4; y porqe yevaban bigote a lo Emiliano\nZapata y cantaban ranxer\u00e2 como Jorge Negrete.\n        - Yo e conocio un cabayo con al\u00e2, un pegaso. Pero era mu\nehraciao.\n        - P\u00f4 si tenia al\u00e2 y s\u00fb quatro pat\u00e2 y to.\n        - P\u00f4 eso, qe to no lo tenia. Y l\u00e2 al\u00e2 eran de gurriato, qe no\nl'acian serv\u00edcio ninguno; quasi qe ni se le veian. Pobretico. Fue un\nehperimento; Ad\u00e1n bia d'aber metio un \u00e1gila en la perola, pero\nl'\u00e1gila era mu tehterua y sali\u00f3 volando, asin qe piy\u00f3 un gurriatiyo\nd'un nio y mira...\n        - Lahtimica e pegaso!!! Ehto... Y t\u00fa deci\u00e2 q'er\u00ea mu calavera?\n        - Ome! Yo, en m\u00ee tiemp\u00f4, no me paraba naire, era un\ncasanova.\n        - Y ti\u00ea munxa faena ehta noxe u q\u00e9? Porqe mi prima y yo\nbam\u00f4 qeao pa li\u00e0-n\u00f4 un\u00f4 canutiy\u00f4 y... eso.\n        - Me pongo guapo, entoc\u00ea? Yevo xamp\u00e1n u argo?\n        - No, no. No ace farta, ya eht\u00e0 bien asin, tien\u00ea una sonrisa\nencantaora. A mi prima tami\u00e9n le v\u00e2 a gustar.\n                                                           171\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           - Cuxa, pero t\u00fa ya ser\u00e0 may\u00f2 d'ed\u00e1, u q\u00e9?\n           - !!!!!? Yo q\u00e9 s\u00e9; yo ya voi a la ehcuela y to!\n           - P\u00f4 anda!!!\n13. El-ombre al-ambre.\n           El ombre alambre abia nacio en un ohpit\u00e0 martern\u00e0 mu\nart\u00edsimo qe pacia un canuto y q'exaba umo y to.\n           La mare le ponia la ropiya tr\u00ea tay\u00e2 m\u00e0 grande, pa qe le\ndurara m\u00e0 tiempo, pero, como no l'asomaban ni l\u00f4 pi\u00ea ni l\u00e2 man\u00f4\npor l\u00f4 puny\u00f4, pu\u00ea l'ehtiraba continamente der cuerpo, anigu\u00e0\nd'arremang\u00e0-le la ropa.\n           Y, como en aq\u00e8 pa\u00ed no le di\u00e9ron la baha por materni\u00e1 y\ntrabahaba de pien en una caena e montahe, quando le tocaba de\nd\u00e0-le er pexo, er xiqiyo tenia qp\u00ec-se ahta la teta subio en un\npineto mu xiqetuso y ehtirar er pehcuezo.\n           Ya qe fue a la ehcuela, resurta q'entr\u00f3 l'\u00fartimo y no qeaban\nasient\u00f4, asin\u00ea qe la maestra lo arrim\u00f3 a una pa\u00e8 y, si bia\nd'ehcribir argo, s'iba ar poyato e la ventana y arzaba munxo l\u00f4\nc\u00f4, pa \u00e8 apontoc\u00e0-se bien y arcanzar er quaerno.\n           Pa comer, quasi siempre abia tayarin\u00ea y, pa pohtre, una\ntaha\u00edya e melon como un deo e gorda. De merienda, un parmo e\nxihtorra y, pa cenar, sopa e fide\u00f4, con munx\u00f4 fide\u00f4, y un\u00f4 durc\u00ea\ncon calabazate.\n           S'ex\u00f3 a trabahar mu pronto, porqe no le guhtaban l\u00f4\neht\u00fadi\u00f4, con un vecino suyo pint\u00f2 qe nam\u00e0 lo qeria pa repasar l\u00f4\n                                                              172\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\ntex\u00f4 y qe nam\u00e0 tenia d\u00f4 ehcaler\u00e2: una pa \u00e8 mihmo y la otra pa un\nsobrino d'\u00e8 apodao Er Tapete.\n        Tami\u00e9n bia de dec\u00ec-se qe, en pleno \"dehpertar sehsu\u00e0\", se\nfue a enamorar d'una muxaxa qe vivia en un primero con barcon,\npero, como no le guhtaba a su mare d'eya, le tenia q'ablar\nagarrao a la baranda; lo qu\u00e0 qe l\u00f4 hierr\u00f4 aqey\u00f4 era l'\u00fanico qe\ntocaba. Ser\u00e1 por eso qe, luego dehpu\u00e8, s'iba ar cayehon q'abia ar\nregorver y s'eclisaba mirando por un ventaniyo der puticl\u00fa, uno\nmu xico y mu arto.\n        La mili la izo en la marina. Una v\u00ea, en un\u00e2 maniobr\u00e2,\ns'ehfarat\u00f3 er rad\u00e2 y un mis\u00ed mand\u00f3 a tomar viento er puente e\nmando y er palo may\u00f2; entoc\u00ea, er capit\u00e1n lo puso a \u00e8 en mit\u00e1 la\ncubierta y le diho: t\u00fa qieto parao aq\u00ed, no te mene\u00ea ni pa rehpirar,\nabre bien l\u00f4 oh\u00f4 y arza la barbiya, qe, como n\u00f4 piye otro pelotazo,\nvam\u00f4 a huar ar parx\u00ed con l\u00f4 prim\u00f4 e la sirenita. Y lo izo, lo izo.\n        En fin, aora eht\u00e1 trabahando en un circo, aciendo como\nq'anda con zanc\u00f4, qe no \u00ea verd\u00e1. Lo qe pas\u00f3 \u00ea qe, a \u00e9ht\u00f4 der\ncirco, l\u00ea abian robao l\u00f4 pal\u00f4 una partia e niny\u00f4 la noxe e San Huan\ny, en ey\u00f4 ver a l'ombre ehte, pu\u00ea se dihi\u00e9ron t\u00f4 qe ya tenian tio\nlargo pa toa la via y encima se qitaban de tener qe yevar l\u00f4 maer\u00f4\na t\u00f4 la\u00f4.\n        Pero eso s\u00ed, en v\u00ea de cinto, se pone un rel\u00f3 de pursera en l\u00f4\npantalon\u00ea.\n                                                           173\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n14. A dormir, ar rio.\n           Abiam\u00f4 yegao a Fraga dende l\u00f4 Perine\u00f4 (poca broma con er\npalabro, q'una peritoniti \u00ea mu mal\u00edsima, s\u00fb lo aseguro) y\natermina\u00f4 a amortizar l\u00e2 vacacion\u00ea entre l\u00f4 peral\u00ea. N\u00f4 abian dixo\nqe por ay\u00ed abia munxa fruta y era verd\u00e1, er curro pacia seguro pa\nto un m\u00ea.\n           En l'ayuntamiento decian qe s\u00ed, qe trabaho abia, nam\u00e0 qe no\nse sabia otavia er dia q'iba a empezar, porqe eso lo resorvian l\u00e2\ncoperativ\u00e2. Y, pa dormir, pu\u00ea, pa dormir, n\u00f4 dihi\u00e9ron qe ar rio. Y\np'ay\u00e1 qe n\u00f4 fuim\u00f4, q'era cuehta abaho. A dormir en er lexo er\nCinca, en argun roaliyo con poco xinahe y matohiy\u00f4 tiern\u00f4, oriya\narguno e l\u00f4 ramal\u00ea der rio. Ni San Peroyo, patron de t\u00f4 l\u00f4 hip\u00ee\ncosexaor\u00ea, n\u00f4 bia sarvao, si yega a caer un aguarron por la\nmontanya y n\u00f4 se viene encima una avenia.\n           Ehtaba ya pardeando, deqe yegam\u00f4 a la vera l'agua y ay\u00ed\nmihmo, en mit\u00e1 er xinarr\u00e0, ehtendim\u00f4 l\u00f4 sac\u00f4 nuehtr\u00f4, curti\u00f4 en\ner fri\u00f2 de l\u00e2 artur\u00e2, y n\u00f4 sopam\u00f4 en ey\u00f4 con er natur\u00e0 volunto e\ndormir toa la noxe. La cahqera dur\u00f3 yo q\u00e9 s\u00e9 qu\u00e1nto tiempo y\nahta canturream\u00f4 arguna ranxera, como aqeya qe reza \"Por la\nmonta\u00f1a lejana \/ ti-tur\u00ed-tut\u00ed-tut\u00ed \/ va cabalgando un\njineeeete \/ ...\", pero, ar remate, ca\u00edm\u00f4 rendi\u00f4 en er reino er\nMorfeo.\n           Eran l\u00e2 tr\u00ea de la manyana, dehpierta er colega, me\ndehpierta a m\u00ed, se siente la humed\u00e1, la cal\u00f2, y va y me dice qe le\npasa argo en la cara, qe se la nota rara, er carriyo qe l'asomaba\npor fuera er saco, claro, el otro na, norm\u00e0. Le digo qe yo no me\nnoto na en la mia, q'ahpere qe m'apanye una linterna y, qiyo!, as\u00ed\n                                                              174\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\nqe l'arrimo la lu ar carriyo interesao... ho\u00e8!!! Lo tenia toitico yeno\ne pica\u00far\u00e2 de mohqito, l'iho*****!!! Pero q\u00e9 \u00ea lo qe dic\u00ea, so xalao,\npero q\u00e9 va a ser eso? Pero s\u00ed, eran l\u00f4 mohqit\u00f4, qe s'abian cebao\ncon \u00e8 en un\u00e2 quatro or\u00e2 de fehtin sangriento.\n        \u00c1mun\u00f4, qiyo! \u00c1mun\u00f4 ya mihmo d'ehte puto rio. A tomar\n\"portal\u00ea\" l\u00e2 per\u00e2 der Cinca. Y fue dec\u00ec-lo y nusotr\u00f4 arrebujar l\u00f4\nsac\u00f4 en l\u00e2 moxil\u00e2 y piyar er d\u00f4, camino e Ser\u00f3s, a la parte ay\u00e1 La\nRaya, a l\u00f4 secarral\u00ea y l\u00f4 regeri\u00f4 der Segri\u00e0.\n        Y asin\u00ea empez\u00f3 otra iht\u00f3ria: D\u00f4 peroy\u00f4 en Mesopot\u00e1mia.\n        Pero \u00e9sa \u00ea ya pa otro dia.\n15. Edipo en Teb\u00e2.\n        Ar salir d'una reguerta, Edipo vio q'abia yegao a Teb\u00e2 y\ns'aprepar\u00f3 par huego qe le iba a dar la fama eterna. Un\u00f4 docient\u00f4\nmetr\u00f4 m\u00e0 p'ay\u00e1, ande er camino torcia a la derexa y s'empinaba\nuna xihpa ahta l\u00e2 puert\u00e2 e la ci\u00e1, se dihtingia una colurna e marm\u00f4\ny, empoyataa en to lo arto, una fiera m\u00e0 temible qe to: una efihe.\n        Er xab\u00e0 tir\u00f3 p'alante sin miedo ninguno y s'asent\u00f3 en er\nsuelo, a l\u00f4 pi\u00ea d'aq\u00e8 bixo. Abl\u00f3 entoc\u00ea la efihe y le diho: muxaxo\nforahtero, eht\u00e0 a l\u00e2 puert\u00e2 e Teb\u00e2, qe van a ser l\u00e2 puert\u00e2 e tu\nmuerte.\n        - No e venio a morir, rehpondi\u00f3 Edipo, pero, ea, dime c\u00f3mo\nva a ser eso.\n        - Faci, yo t'ar\u00e9 una pregunta qe t\u00fa no v\u00e2 a saber y, entoc\u00ea,\nte qitar\u00e9 la via.\n                                                           175\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           - Pregunta pu\u00ea, leon ehtranyo.\n           - Qu\u00e0 \u00ea l'anim\u00e0 qe, ar clarear, anda a quatro pat\u00e2, a\nmediodia con d\u00f4 y por la tarde con tr\u00ea?\n           Edipo, q'abia pasao ya por l'or\u00e1culo y ehtaba arvertio, fue y\nconteht\u00f3, mu convencio: er ser umano. No, diho la efihe, mu s\u00e9ria\ny mu tranqila tami\u00e9n. NO! No \u00ea una met\u00e1fora, no t'ehtoi ablando\nen sentio figurao. Y devant\u00f3 l\u00e2 pat\u00e2 d'alante, pa eya sartar sobre\ner muxaxo. Pero Edipo, ar momento, le dijo: ahpera, efihe, dime\nant\u00ea qi\u00e9n soy yo, q'acabo e matar a mi pae y qe, manyana a eht\u00e2\nor\u00e2, ehtar\u00e9 ahperando un iho qe ser\u00e1 mi ermano.\n           Y la efinhe se qe\u00f3 paraa como si la bian alinyao. Se le iba la\ncaeza y no miraba ya a na en particul\u00e0. Sabia qi\u00e9n era y le\ntembl\u00e1ron l\u00e2 pat\u00e2, en pensando en to lo q'ese dia comenzaba en\naq\u00e8 mardecio pa\u00ed. Edipo sac\u00f3 la ehp\u00e1 y le cort\u00f3 er pehcuezo d'un\ntaho.\n           Dende l\u00e2 muray\u00e2 e la ci\u00e1, er pueblo tebano haleaba a l'\u00e9roe.\n16. Er Para\u00f2 de l\u00f4 n\u00e1ufrag\u00f4.\n           Eht\u00e1 a como m\u00e9dio km e la ci\u00e1 y \u00ea una roca arihca qe rubea\nt\u00f4 l\u00f4 di\u00e2, de quanto er s\u00f4 s'eha caer a poniente y exa arra\u00edc\u00ea en\nl\u00e2 mare\u00e2. Ay\u00ed, en mit\u00e1 l'ihlote, ai un ot\u00e8 mu grand\u00edsimo qe le\ndecim\u00f4 \"Er Para\u00f2\". El ot\u00e8 m\u00e0 elegante y luhoso e toa la reonda y\nehcap\u00e0 qe de toa la cohta.\n           Luhoso y mu elegante, s\u00ed, pero tami\u00e9n mu barato, porqe,\nenqe paehca mentira, l\u00e2 abitacion\u00ea y t\u00f4 l\u00f4 serv\u00edci\u00f4 son de varde.\n                                                              176\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\nTan por la cara como l\u00f4 anapol\u00ea qe nacen entre l\u00f4 trigal\u00ea. Por eso,\nto er mundo s'ehtranya as\u00ed qe le decim\u00f4 qe no ai naire en ehta ci\u00e1\nq'aya ehtao ay\u00ed.\n        La ehplicacion \u00ea una xihpa peculi\u00e0: pa uno gobern\u00e0-se una\neht\u00e1ncia en Er Para\u00f2, ai q'exar una boteya a l'\u00e1gua, con la\npeticion ehcribia en un pap\u00e8, y ahperar a qe te yamen ey\u00f4.\nEntoc\u00ea, l\u00f4 q'an tenio esa suerte vienen ar puerto, a l'embarcaero\nese, y un ferry l\u00f4 arrecohe pa alarg\u00e0-l\u00f4 ahta er compleho otelero.\n        L\u00e2 vacacion\u00ea en Er Para\u00f2 duran tr\u00ea seman\u00e2, to lo m\u00e0. L\u00f4\nguehp\u00ea toman er s\u00f4, nadan en la playa, en la picina, van a la sauna,\nbailan en er salon, tahelan como rey\u00ea... y, deqe se cumple er\nplazo, er ferry l\u00f4 deguerve a l'embarcaero y ca uno pa su casa\nd'\u00e8.\n        Aro qe, dir\u00e1n uht\u00e8, arguna pega tendr\u00e1 l'ot\u00e8 ese... y la\ntiene, am\u00f4 qe si la tiene! Uno e l\u00f4 serv\u00edci\u00f4 ofreci\u00f4, y obligat\u00f3rio, \u00ea\nun aleo en avioneta poncima e toa la ci\u00e1 y arreor\u00ea. A l'avioneta\nehta le decim\u00f4 Socorro, por l\u00f4 xiyi\u00f4 qe dan l\u00f4 qe se caen d'ella:\nSocorro, socorro!!! L\u00f4 encarga\u00f4 aseguran qe la hente se tira por\nl\u00e2 guen\u00e2, porqe ya venia aterminaa a tir\u00e0-se. Nam\u00e0 qe, si eso\nhuera verd\u00e1, uno no acaba d'entender er por q\u00e9 xiyan tanto. Y\notavia m\u00e0: por q\u00e9 ai siempre un suicida en ca salia q'ace\nl'aparato?\n        Yo tengo un amigo qe tie un amigo qe su cunyao d'\u00e8 \u00e1 volao\nen l'avioneta y l'\u00e1 decio qe no se tira naire, lo q'\u00ea qe l\u00f4 tiran. A\nca viahe tiran ar qe s'asienta m\u00e0 oriya a la puerta. Por eso, l\u00f4 qe\nguerven de l'ihlote no apaecen a ham\u00e0 nunca por aqu\u00ed.\n                                                           177\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           - Ant\u00f3nio, Ant\u00f3nio!!! \u00c1mun\u00f4 ya, qe la boteya esa no pue\nehtar en la playa. L\u00e2 corrient\u00ea van p\u00e1cia l\u00e2 roc\u00e2 y no se puen\nmeter tanto en la caleta, ome. De\u00faro qe ya s'abr\u00e1 rompio en l\u00f4\npenyonciy\u00f4 es\u00f4.\n           - \u00c1nde la tirat\u00ea t\u00fa? Porqe d'aq\u00ed ahte cuenta qe no \u00e1 salio.\n           - La tir\u00e9 en la punta er faro, pae, bien arrimao a l\u00e2\ncorrient\u00ea por ande pasan l\u00f4 boteyin\u00ea.\n           - Ser\u00e0 abixolon, so hoio ahelico?\n           Bbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrbrb...\n           Socorro!!!\n17. Esa pluma!\n           - Hosefina, muh\u00e8, un empera\u00f2 s\u00ed qe ser\u00e1, pero ese no \u00ea\nNapoleon!\n           - Ah, no? Ab\u00ea, pu\u00ea yo a m\u00ed m'\u00e1 parecio q'era er mihm\u00edsimo.\n           - No, ninya, no. Eso \u00ea un empera\u00f2, un pingu\u00edno empera\u00f2. \u00ca qe\nt\u00fa no l'\u00e2 notao l\u00e2 plum\u00e2, muxaxa?\n           - L\u00e2 plum\u00e2, l\u00e2 plum\u00e2... l\u00e2 plum\u00e2 precisamente no \u00ea lo qe\nl'ehtoi notando yo.\n           - !!!?\n           - Ea, lo qe sea! Pero, ya qe bam\u00f4 empezao la fiehta, yo pa m\u00ed\nq'ehte me termina er fandango. Mira qe cara e reina me s'ehta\nponiendooooo!!!\n                                                              178\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        - Lo q'ai qe ver, oh\u00fa!\n18. Er sem\u00e1foro guerfanito.\n        - Asin qe, dice uht\u00e9, se qe\u00f3 a mit\u00e1 camino y no s'atermin\u00f3 a\napagar ninguna e l\u00e2 d\u00f4 luc\u00ea... gueno. Y ehto l'\u00e1 pasao a uht\u00e9 otr\u00e2\nvec\u00ea u nam\u00e0 qe fue la otra noxe?\n        - Ome, doht\u00f2, pas\u00e0-me... me pasa en v\u00ea en quando. Ya sabe\nuht\u00e9 qe ni l\u00e2 m\u00e1qin\u00e2 sem\u00f4 perfeht\u00e2 y q'un ihtante e turtugeo lo\ntiene quarqiera. Am\u00e0, qe arguna noxe lo qe pasa \u00ea qe s'ehfarata\ner contr\u00f2 remoto y eso ya no puo apany\u00e0-lo yo... eso tami\u00e9n, aro.\n        - Aro, eso tami\u00e9n. Pero, a ver, si ehtaba uht\u00e9 verde y tenia\nqe pon\u00e8-se colorao, no bia d'ab\u00e8-se puehto ant\u00ea amariyo?\n        - P\u00f4... m\u00edruhte, pue ser qe s\u00ed, pero viene a ser qe no. U sea,\nyo sarto der verde ar colorao; der colorao, ar verde; der verde\nar colorao.... y asin, de gorpe. Y qe no me guhta a m\u00ed una xihpa\nl'amariyo, eso aparte.\n        - Asin, de gorpe, sin avisar, gueno... Y eso lo ace uht\u00e9 de\nmotu proprio u son \u00f3rden\u00ea der contr\u00f2 remoto?\n        - Eso ya no se lo pueo yo decir, si no eht\u00e1 presente l'avogao\ne la empresa. Son informacion\u00ea \"sensibl\u00ea\", m'ehplico?\n        - M\u00e0 u men\u00f4. Pero, entoc\u00ea, quando ehtaba uht\u00e9 verde y se\npuso colorao to a la mihma v\u00ea, q\u00e9 fue lo qe pas\u00f3? Q\u00e9 \u00ea lo qe uht\u00e9\nvio?\n        - Yo vide un\u00f4 sai cox\u00ea para\u00f4 ay\u00ed mihmo y otr\u00f4 tant\u00f4 qe\nvenian p\u00e1cia m\u00ed.\n                                                           179\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n           - Y q\u00e9 m\u00e0?\n           - Una pelota en er paso e cebra.\n           - ???\n           - Y un xiqiyo detr\u00e0 de la pelota...\n           - Gueno, pero er xiqiyo ehtaba en fuera e huego, eso era un\norsai m\u00e0 claro qe to. Eso \u00ea lo qe dice er reglamento, no?\n           - S\u00ed, pero aluego venia tami\u00e9n la mae e la criatura, ab\u00ea!\n           - P\u00f4 otra m\u00e0 q'ehtaba en fuera e huego.\n           - S\u00ed, qe lo pone er reglamento, qe se bian ahperao, ya lo s\u00e9.\nLo qe \u00ea qe, en el inte, yo me paeci\u00f3 sentir un\u00e2 voc\u00ea en mi interi\u00f2,\nun\u00e2 voc\u00ea mu mihterios\u00e2 y como un\u00f4 p\u00e1rpit\u00f4 en l\u00f4 circu\u00edt\u00f4.\n           - Anda, y q\u00e9 \u00ea lo qe le decian es\u00e2 voc\u00ea?\n           - P\u00f4 qe la muh\u00e8 aqeya era mi mae!!!\n           - Pero, ome! Por Di\u00f4!!! Si \u00ea uht\u00e9 una ehp\u00e9cie e farola!!!\n           - Gueno, pero, m\u00edruhte, yo sent\u00ed qe la muh\u00e8 decia\n\"Semaforo, iho mio\", me qeo mir\u00e1ndola y veo qe tiene un oho\nverde y l'otro colorao, asin\u00e2 mihmo, \u00f3igahte, y me se cay\u00f3 ar\nsuelo ahta la pintura.\n           - Semaforo, eh?\n           - S\u00ed, eso fue lo qe yo sent\u00ed, asin ar pronto.\n           - Y no ser\u00e1 \"Telehforo\" lo qe diho la mae er xiqiyo? eh?\n                                                              180\n                                                                                           Textos literarios en andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        - Pfffffff.... p\u00f4 tami\u00e9n pue ser, s\u00ed. Pero, m\u00edruhte, una muh\u00e8\ncon l\u00f4 oh\u00f4 aqey\u00f4 y vehtia d'amariyo can\u00e1rio, no iba a ser parienta\nmia, s\u00ed u q\u00e9?\n        - O\u00fa! Cuxa\u00ed er pohte!\n                                                            ---\n                           De l'afotol\u00f2 www.fotolog.com\/gorkare\n                             Teht\u00f4 revisa\u00f4 en setiembre, 2012\n                                                            ---\n                                                           181\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                         L@H MALAPINTA*\n        Pazodobleh i kupl\u00e9h kahnabaleroh de Miha\n                                                                     Kahlo K.\n    Febrero'er 1992: Empieza mi afizi\u00f3n por er Kahnab\u00e1 (de Kai).\n    Febrero'er 2012: Formo            parte por primera beh duna\n    agrupazi\u00f3n de mi pueblo.\n       Dizen ke bente a\u00f1oh puen z\u00e8 munxo tiempo o un ihtantiyo\nnam\u00e1h. I arre\u00f3 d'ehte momento der ke leh bia abl\u00e0, me permito\na\u00f1ed\u00ec k'a z\u00edo un ihtante k'a durao bente a\u00f1oh, k'a bal\u00edo la pena\nahperal-lo i ahpero de ke otr@h puean zig\u00ec bibi\u00e9ndolo.\n       Entendiendo ke loh ihtanteh zon motibaoh por lah perzonah,\npor lo k'eh tiempo de lah palabrah k'agradezen akeyo ke z'a\nentriegao zin nezezid\u00e1 de pedil-lo.\n       Az\u00edn ke rep\u00e1rtamoh palabrah pa:\n    - To l@h autoreh de kahnab\u00e1, inkluzo akey@h k'arguna beh\n       arga yo kritikao.\n    - Par Pepe Moreno, er \u201crehponzable\u201d de k'ehte beneno me ze\n       metiera en la zangre, i aht'aora no arga enkontrao \u2013ni\n       buhkao- un ant\u00eddoto.\n*\n  Agrupazi\u00f3n kahnabalera mihe\u00f1a form\u00e1 en er 2012, ke z'aurtonombr\u00f3\n\u00abxiriparza\u00bb \u2013rebuhao de xirigota i komparza, nam\u00e1h ke kon bozeh i zin\nakompa\u00f1amiento muzik\u00e1.\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n     - Pa t@h akey@h amigeteh, k'en arg\u00fan ke otro mohtrad\u00f3 moh\n           bemoh ten\u00edo ke \u201czoport\u00e0\u201d mutuamente, de mientra\n           k'ehtroz\u00e1bamoh kuahki\u00e9r kopla kahnabalera ke moh ze\n           pazaba por la kabeza, i arguna ke moh imbent\u00e1bamoh ar\n           momento pa z\u00e8 orbi\u00e1h aluego dihpu\u00e9h mah tardeziyo.\n     - A to l@h ke l'an dao un arrempuh\u00f3n pa k'ehtah letrah argan\n           z\u00edo ehkritah, kant\u00e1h i ehkux\u00e1h.\n     - Ehpeziarmente pa'hkieneh an ten\u00edo el atrebimiento, an\n           puehto enzima'e lah tablah el ehfuerzo i an prahtikao zin\n           pud\u00f3 la dehberguenza, konzigiendo pon\u00e8 lah karah\n           ponzima'e lah m\u00e1hkarah.\n     Andr\u00e9s, Antonio, Bel\u00e9n, Huan, Jos\u00e9, L\u00e1zaro, Lisa, Mireille,\n           Pepe, Sole, Yaki.\n     - Menzi\u00f3n hueraparte, pa eza Zoled\u00e1 ke me permiti\u00f3 de robal-\n           le parte'e zu tiempo, pa dihpon\u00e8 d'\u00e9 en kompa\u00f1\u00eda.\n     - Pa l@h ke moh zigieron, l@h ke hizieron un ehfuerzo por\n           entend\u00e8 i ahta pa'hkieneh kieneh kritikaron dihpu\u00e9h de\n           bermoh.\n           Toh i toah hizieron pozible ke z'ehkuxara aht'akeyo ke no\ndezeaban d'o\u00ec.\n           Toah i toh le puzieron boh a L@h Malapinta.\n                      A G. Eimar & Nora.\n                                                              184\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                   Kupl\u00e9 I\n                   Moh bemoh enterao aora... Huan Kahlo\n                           Moh bemoh enterao aora\n                           k\u2019un tar Huan Kahlo\n                           anda mohkeao\n                           kon problemiyah familiareh\n                           i ezo, la berd\u00e1,\n                           lo tiene preokupao.\n                           Dehpu\u00e9h hazerze una ley\n                           pa kuerpo de rei\n                           pod\u00e8 dihfrut\u00e0\n                           rezurta k\u2019ar hubilarze\n                           ahta la mihma zuegra\n                           ze ba prezent\u00e0.\n                           Primero fue un marixalazo\n                           luego bino urdangarino\n                           prinzipito i bragetazo\n                           trompezoneh i trompazoh.\n                           \u00a1I mi reina k\u2019eh mu griega\n                           i mu maha!\n                           pegal-le la pat\u00e1 ar padre\n                           i dihpu\u00e9h al ermano metel-lo en la kaha.\n                                                        185\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                 (Ehtribiyo)\n                                 Baya ahelito\n                                 k\u2019ai en mi tierra\n                                 d\u2019ehte ahelito\n                                 \u00bfki\u00e9n me la guarda?\n                                 I komo berguenza no beo\n                                 ni la \u201cpinta\u201d lo nezezita\n                                 puedeh gorb\u00e8 par zielo\n                                 en Miha me keo\n                                 k\u2019eh mah bonita.\n                                                              186\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                  Kupl\u00e9 II\n                       Moh bemoh enterao aora... Hubent\u00fa\n                           Moh bemoh enterao aora\n                           k\u2019a ehta hubent\u00f9\n                           ze le pega paloh\n                           por intent\u00e0 abr\u00ec la boka\n                           i ezo, en berd\u00e1,\n                           po moh pareze malo.\n                           Primero buhkan pa edukal-leh\n                           p'aluego enze\u00f1al-leh\n                           a ke ze porten bien;\n                           dihpu\u00e9h intentan manehal-loh\n                           i manipulal-loh\n                           \u00a1Bayan a Rehpond\u00e8!\n                           Zi l@h h\u00f3beneh protehtan\n                           i miramoh pa otro lao\n                           ehta zozied\u00e1 apehta\n                           andamoh ehkibokaoh.\n                           \u00a1En beh de tantoh paloh\n                           i ehtakazoh!\n                           \u00bfPor k\u00e9 no le damoh trabaho\n                           i le hazemoh argo mah de kazo?\n                                                        187\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                 (Ehtribiyo)\n                                 Baya ahelito\n                                 k\u2019ai en mi tierra\n                                 d\u2019ehte ahelito\n                                 \u00bfki\u00e9n me la guarda?\n                                 I komo berguenza no beo\n                                 ni la \u201cpinta\u201d lo nezezita\n                                 puedeh gorb\u00e8 par zielo\n                                 en Miha me keo\n                                 k\u2019eh mah bonita.\n                                                              188\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                               Pazodoble I\n                                  M\u2019an dixo de la pol\u00edtika...\n                           M\u2019an dixo de la pol\u00edtika,\n                           k\u2019eh er pe\u00f3 de loh maleh,\n                           moh guerbe komo animaleh\n                           i no rehpeta la \u00e9tika.\n                           Zi te ze mete en er kuerpo,\n                           la zangre te kontamina,\n                           aluego, pokit'a poko,\n                           er koraz\u00f3n te furmina.\n                           Dizen ke la pol\u00edtika\n                           eh una enfermed\u00e1\n                           t\u00edpika en umanoh,\n                           ke kuando ze pega,\n                           no ze rehpeta\n                           ni ar mihmo ermano.\n                           I zi kreeh en l'amiht\u00e1,\n                           no en la pu\u00f1al\u00e1,\n                           por \u00fanika bandera\n                           yebah la berd\u00e1,\n                           i er bien de loh dem\u00e1h\n                           eh tu propia alegr\u00eda.\n                                                        189\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                 Ber\u00e1h ke la mentira\n                                 eh la ke kontruye,\n                                 parte der gran dihkurzo\n                                 de zu ipokrez\u00eda.\n                                 Az\u00edn k\u2019eza pol\u00edtika,\n                                 rekuerda la mizeria,\n                                 en la ke lah perzonah\n                                 metemoh lah manoh,\n                                 i moh ehkandalizamoh.\n                                 Az\u00edn k\u2019eza pol\u00edtika,\n                                 komo ramera z\u00ednika,\n                                 no trae lah pazioneh\n                                 k\u2019a bezeh buhkamoh,\n                                 po moh lah imbentamoh.\n                                                              190\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                           Az\u00edn ke la pol\u00edtika,\n                           eza pol\u00edtika ru\u00edn,\n                           zi eh berd\u00e1 ke no ze kura,\n                           no miento zi huro,\n                           ke zi haze farta, konhuro,\n                           pa pod\u00e8 exal-la d\u2019ahk\u00ed.\n                                              Pazodoble II\n                              Miha, k\u2019eht\u00e1h en loh zieloh...\n                           Miha, k\u2019eht\u00e1h en loh zieloh,\n                           Miha, k\u2019eht\u00e1h en la tierra,\n                           aora eht\u00e1h en er zuelo\n                           ante ehtubiteh a mi ihkierda.\n                           Miha, k\u2019eht\u00e1h en loh mareh,\n                           Miha, k\u2019eht\u00e1h en la playa,\n                           ziempre ehtar\u00e1h en tuh kayeh\n                           i aonde enkarte ke baya.\n                           Dizen ke t\u2019an \u00edo haziendo\n                           abarbot\u00e1 de k\u00e1.\n                           I zarbahemente\n                           a gorpe de ladriyo,\n                           andah her\u00eda\n                           i ziendo martrat\u00e1.\n                                                        191\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                 Tambi\u00e9 k\u2019a ti te dezean\n                                 loh p\u00e1haroh negroh\n                                 ehpekulaoreh,\n                                 kieneh por ti pazan\n                                 z\u2019orb\u00edan pa ziempre\n                                 d\u2019antiguoh amoreh.\n                                 Pueh zentirte d\u2019ahk\u00ed\n                                 zin ahk\u00ed ab\u00e8 naz\u00edo,\n                                 pero naz\u00e8 ahk\u00ed\n                                 eh lo meh\u00f3n\n                                 ke m\u2019a okurr\u00edo.\n                                 Zi no t\u2019ah perkatao,\n                                 de to lo k\u2019ah ehkuxao\n                                 i arguna beh preguntah\n                                 zi ai un mah p\u2019ay\u00e1,\n                                 po un mah p\u2019ay\u00e1 no ai.\n                                 La tierra promet\u00eda,\n                                 ke diteh por perd\u00eda,\n                                 pa pronto trompezarte,\n                                 i aluego perkatarte\n                                 k\u2019a\u00ed mihmo bib\u00edah.\n                                                              192\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                           I ya lo prezent\u00eda,\n                           ehto eh una emozi\u00f3n,\n                           a ka beh ke la ziento\n                           haze ke ze guerban lokah\n                           lah palabrah en mi boka\n                           i er lat\u00edo en mi koraz\u00f3n.\n                                             Pazodoble III\n                                    M\u2019an dixo d\u2019Andaluz\u00eda...\n                           M\u2019an dixo d\u2019Andaluz\u00eda,\n                           k\u2019ay\u00ed ze teme ar trabaho,\n                           la barra gahta loh d\u00edah\n                           i no konozen loh tahoh.\n                           Na ehperan der futuro,\n                           dehan paz\u00e0 er prezente,\n                           az\u00edn dize mah de uno,\n                           ke bibe der k\u2019eht\u00e1 enfrente.\n                           Dizen ke loh andaluzeh\n                           margahtan zuh b\u00edah,\n                           ke trihtemente\n                           la dihni\u00e1 perdieron,\n                           porke mu trabahaoreh\n                           nunka lo fueron.\n                                                        193\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                 I ke balemoh pa huergah\n                                 i haranah nam\u00e1h,\n                                 feriah, zemanah zantah\n                                 i ahta kahnab\u00e1;\n                                 entre gitarrah i parmah\n                                 funden loh d\u00edah.\n                                 Lo mihmo akozan zantoh\n                                 kantando lah penah\n                                 l\u00e1grimah ban ehtruhando\n                                 kon farza alegr\u00eda.\n                                 Az\u00edn k\u2019ezo ke dizen\n                                 rekuerda l\u2019agon\u00eda\n                                 kon ke lah andaluzah\n                                 la mizeria endurzan\n                                 d\u00eda trah d\u00eda.\n                                 A b\u00e8 zi ehto ke dizen\n                                 dehpierta zuh arra\u00edzeh\n                                 ze zuben loh karzoneh\n                                 alebantan lah bozeh\n                                 i loh korazoneh.\n                                                              194\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                           Az\u00edn k\u2019ezo ke dizen,\n                           igu\u00e1 lo dize'hkien\n                           no piz\u00f3 Andaluz\u00eda\n                           en zu pu\u00f1etera b\u00eda\n                           ni ham\u00e1h entender\u00eda\n                           ke ze puea por eya mor\u00ec.\n                                                        195\nVIa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                    Pazodoble IV\n                                   T\u00fa no le temah ar kahtigo...\n                                 T\u00fa no le temah ar kahtigo\n                                 por z\u00e8 komo no'hkieren ke zeah\n                                 zi en la mit\u00e1 de la tormenta\n                                 me paro i xahlo kontigo.\n                                 I zi te ben delirando\n                                 t\u00fa no le temah ar kahtigo\n                                 zi zuenan bozeh ahenah\n                                 ke no merezen ni un tiro.\n                                 T\u00fa no zufrah por ten\u00e8\n                                 alah komo un dioh.\n                                 Kien tenga mieo a Zo\u00f1\u00e0\n                                 no te haga kre\u00e8\n                                 ke debeh bol\u00e0\n                                 zerka der zuelo.\n                                 I ni pienzeh en akey@h\n                                 k'en tan z\u00f3lo pienzan\n                                 ke la zupuehta dezenzia\n                                 d\u2019ez@h ke gritan\n                                 eht\u00e1 ar nib\u00e9\n                                 de zu ipokrez\u00eda.\n                                                              196\n                                                                                        Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                           No kreah eza berd\u00e1\n                           ni anke zea m\u00eda\n                           ni ke la reali\u00e1\n                           zupera la fantanz\u00eda.\n                           I zi ban konfund\u00edoh\n                           porke lo ben perd\u00edo\n                           u por la noxe larga\n                           k\u00e1lida i amarga\n                           duna borraxera.\n                           Zi moh bemoh ehkibokao\n                           por abermoh enkontrao\n                           kiz\u00e1 eh ke la amargura\n                           kaza kon er bino\n                           de forma traizionera.\n                           Zi bemoh konfund\u00edo\n                           l'amiht\u00e1 arguna beh\n                           igu\u00e1 eh ke nunka\n                           an zab\u00edo ni konoz\u00edo\n                           k\u2019eh pozible z\u00e8 amig@h\n                           i tambi\u00e9 yegarze a'hker\u00e8.\n                                                        197\n                                    \u00cdNDICE\n                                                                                                 P\u00e1g.\nPresentaci\u00f3n ..................................................................................... 3\nPrograma de intervenciones y actividades ............................................ 7\n\u2022 Conferencia inaugural\nJUAN CARLOS MORENO CABRERA:\n         La manipulaci\u00f3n de la ling\u00fc\u00edstica al servicio del nacionalismo\n         espa\u00f1olista. El caso del andaluz... ....................................... 11\n\u2022 Ensayos en torno al andal\u00fa\nGORKA REDONDO LANZAS:\n         Sintaxis de la negaci\u00f3n. Datos del andaluz ........................... 33\nJULIO \u00c1NGEL HERRADOR S\u00c1NCHEZ:\n         Vocabulario m\u00e9dico andaluz empleado en el \u00e1rea de\n         Educaci\u00f3n F\u00edsica ................................................................. 55\nYOLANDA P\u00c9REZ CORT\u00c9S:\n         \u00a1Hora de desaprender! ........................................................ 79\n\u2022 Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\nHUAN PORRAH BLANKO:\n         Gi\u00f3n tem\u00e1tiko pa la porf\u00eda a tento duna normatiba ahunt\u00e1\n         del andal\u00fa ehkrito .............................................................. 97\n\u2022 Textos literarios en andal\u00fa\nMAR\u00cdA ALHAMA MU\u00d1OZ:\n         Er Muro. [&] La ni\u00f1a e lah trensah negrah ......................... 107\nPACO ARBADUL\u00cd:\n         La gerra e l\u00f4 rut\u00ea ............................................................. 113\nYOLANDA P\u00c9REZ CORT\u00c9S:\n         Er rebuhiyo'e mih z'orah tontah ......................................... 125\nGORKA REONDO LANZ\u00c2:\n         Palabr\u00e2 con imah\u00ea ............................................................ 141\n         Ihtori\u00e2 d'un afotol\u00f2. Segunda parte ................................... 155\nKAHLO K.:\n         L@h Malapinta. Pazodobleh i kupl\u00e9h kahnabaleroh de Miha . 183\nXIKLANA - XICLANA \/ CHICLANA\n   (Kai-Cai, Andaluz\u00eda) 2012\n  www.andalucia.cc\/andalu\n !--><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Regresa a las &#8216;Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa&#8217;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1112,"parent":981,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","cybocfi_hide_featured_image":"yes","footnotes":""},"class_list":["post-1177","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06.png",339,476,false],"thumbnail":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06-150x150.png",150,150,true],"medium":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06-214x300.png",214,300,true],"medium_large":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06.png",339,476,false],"large":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06.png",339,476,false],"maxgallery-meta-image-thumb-small":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06-100x100.png",100,100,true],"maxgallery-meta-image-thumb-medium":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06-150x150.png",150,150,true],"maxgallery-meta-image-thumb-large":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06-200x200.png",200,200,true],"maxgallery-meta-video-thumb-small":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06-150x100.png",150,100,true],"maxgallery-meta-video-thumb-medium":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06-200x133.png",200,133,true],"maxgallery-meta-video-thumb-large":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06-250x166.png",250,166,true],"1536x1536":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06.png",339,476,false],"2048x2048":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06.png",339,476,false],"post-thumbnail":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/06-214x300.png",214,300,true]},"uagb_author_info":{"display_name":"Instituto Almenara","author_link":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/author\/instituto-almenara\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Regresa a las &#8216;Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa&#8217;","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1177","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1177"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1177\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1626,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1177\/revisions\/1626"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/981"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1112"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1177"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}