{"id":1172,"date":"2010-04-28T01:02:48","date_gmt":"2010-04-27T23:02:48","guid":{"rendered":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/?page_id=1172"},"modified":"2020-05-08T20:43:59","modified_gmt":"2020-05-08T18:43:59","slug":"ahta-e-la-hunta-dehcritore-en-andalu-v","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/publicaciones\/ahtah-d-la-hunta-d-ehkritoreh-en-andalu\/ahta-e-la-hunta-dehcritore-en-andalu-v\/","title":{"rendered":"Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u0113 en Andal\u00fa V"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\">\n<div\n    class='wp-block-pdfp-pdf-poster  alignnone'\n    id='block-2'\n    data-attributes='{&quot;uniqueId&quot;:&quot;pdfp1&quot;,&quot;file&quot;:&quot;https:\\\/\\\/institutoalmenara.org\\\/portada\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/04\\\/ahtah-V-Hunta-.pdf&quot;,&quot;title&quot;:&quot;Aht\\u0101 e la Hunta d\\u00b4Ehcritor\\u00ea en Andal\\u00fa V&quot;,&quot;height&quot;:&quot;500px&quot;,&quot;width&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;print&quot;:false,&quot;fullscreenButton&quot;:&quot;1&quot;,&quot;fullscreenButtonText&quot;:&quot;View Fullscreen&quot;,&quot;newWindow&quot;:false,&quot;showName&quot;:&quot;1&quot;,&quot;downloadButton&quot;:false,&quot;downloadButtonText&quot;:&quot;Download File&quot;,&quot;protect&quot;:false,&quot;onlyPDF&quot;:false,&quot;defaultBrowser&quot;:false,&quot;thumbMenu&quot;:false,&quot;initialPage&quot;:0,&quot;sidebarOpen&quot;:false,&quot;lastVersion&quot;:false,&quot;hrScroll&quot;:0,&quot;alert&quot;:true,&quot;btnStyles&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#1e73be&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;1rem&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupOptions&quot;:{&quot;enabled&quot;:0,&quot;text&quot;:&quot;Open PDF&quot;,&quot;triggerType&quot;:&quot;button&quot;,&quot;image&quot;:&quot;&quot;,&quot;imageHeight&quot;:&quot;200px&quot;,&quot;imageWidth&quot;:&quot;300px&quot;,&quot;imagePdfIcon&quot;:true,&quot;triggerAlignment&quot;:&quot;center&quot;,&quot;btnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#1e73be&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;fontSize&quot;:&quot;1rem&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}}},&quot;actionsPosition&quot;:&quot;top&quot;,&quot;socialShare&quot;:{&quot;enabled&quot;:false,&quot;facebook&quot;:false,&quot;twitter&quot;:false,&quot;linkedin&quot;:false,&quot;pinterest&quot;:false,&quot;position&quot;:&quot;top&quot;},&quot;adobeEmbedder&quot;:false,&quot;align&quot;:&quot;none&quot;,&quot;alignment&quot;:&quot;left&quot;,&quot;titleFontSize&quot;:&quot;16px&quot;,&quot;isHideRightToolbar&quot;:false,&quot;additional&quot;:{&quot;ID&quot;:&quot;&quot;,&quot;Class&quot;:&quot;&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;},&quot;adobeOptions&quot;:{&quot;showDownloadPDF&quot;:true,&quot;showPrintPDF&quot;:true,&quot;showAnnotationTools&quot;:true,&quot;showFullScreen&quot;:false,&quot;embedMode&quot;:&quot;SIZED_CONTAINER&quot;},&quot;popupBtnStyle&quot;:{&quot;background&quot;:&quot;#2271b1&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#fff&quot;,&quot;padding&quot;:{&quot;top&quot;:10,&quot;right&quot;:20,&quot;bottom&quot;:10,&quot;left&quot;:10}},&quot;popupBtnText&quot;:&quot;Open Document&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;&quot;,&quot;isPremium&quot;:false}'\n    style=\"text-align: left\">\n    \n        <iframe loading=\"lazy\" title=\"Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa V\" style=\"border:0;\" width=\"100%\" height=\"800px\" class=\"pdfp_unsupported_frame\" src=\"\/\/docs.google.com\/gview?embedded=true&url=https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/ahtah-V-Hunta-.pdf\"><\/iframe>\n\n    <\/div>\n<\/p>\n<p><center><a title=\"Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa\" href=\"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/publicaciones\/ahtah-d-la-hunta-d-ehkritoreh-en-andalu\/\">Regresa a las &#8216;Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa&#8217;<\/a><\/center><\/p>\n<p><!--  Va Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                                            2\n                       Va\n HUNTA D'EHKRITOREH EN ANDAL\u00da\n HUNTA D'EHCRITOR\u00ca EN ANDAL\u00da\nHUNTA D'EHKRITOREH EN ANDAL\u00daH\n   XUNTA D\u2019EQQRITOR\u00ca N\u2019ANDAL\u00da\nVa REUNI\u00d3N DE ESCRITORES\/AS EN ANDALUZ\n   5th MEETING OF ANDALUSIAN WRITERS\n                 ACTAS\n       Sociedad para el Estudio del \u2018Andal\u00fa\u2019\n                    (Z.E.A.)\n                                Er Pa\u00fa - Padul (Gran\u00e1-Granada),\n                                 del 30 al 31 de octubre de 2010.\n                             Colaboran: Ayuntamiento de Padul\n                                        Diputaci\u00f3n de Granada\nCOMIT\u00c9 ORGANIZADOR\n         - Huan Porrah Blanko\n         - Francisco Garc\u00eda Duarte\n         - Antonio Villena Mu\u00f1oz\n         - Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.)\nMAQUETACI\u00d3N\n         - Huan Porrah Blanko\nCOLABORAN:\n         - Ayuntamiento de Padul\n         - Diputaci\u00f3n de Granada\nAGRADECIMIENTOS:\n         - Al pueblo de Er Pa\u00fa \/ Padul y a tod@ aquel o aquella que haya ayudado al buen fin de\n             este evento.\n         - Manuel Alarc\u00f3n P\u00e9rez (Alcalde del Padul).\n         - Francisco Medina Peregrina (Concejal de Cultura).\n         - Manuel Villena Santiago (Gabinete de Comunicaci\u00f3n del Ayuntamiento).\n         - Fernando P\u00e9rez Morales (Paravisa TV).\n         - Juan Carlos Romero Rej\u00f3n (Radio Padul).\n         - Desir\u00e9e Villegas Ord\u00f3\u00f1ez (Responsable de Juventud y Cultura de la Diputaci\u00f3n de\n             Granada).\n         - Peri\u00f3dico El Valle de Lecr\u00edn.\n                         \u00a9 Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.)\n                                        (organizador\/editor)\n                                   \u00a9 Cada autor\/a de su cap\u00edtulo\n                                               Z.E.A.\n                                           Apartao no 12\n                                       29650 MIHA \/ Mijas\n                                        (M\u00e1laga-Andaluz\u00eda)\n                                      zea.andalu@gmail.com\n                               e-mail: hunta.ehkritoreh@gmail.com\n                                            Sitios Web:\n                       Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting:\n                              http:\/\/www.andalucia.cc\/andalu\/hunta\n                          Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.):\n                                 http:\/\/www.andalucia.cc\/andalu\n                                      D.L.: MA-1847-2010\n                            PRESENTACI\u00d3N\n       Con este ejemplar de Actas que aqu\u00ed presentamos nos hemos situado ya en\nla quinta vez que celebramos la Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa - Hunta\nd\u2019ehcritor\u00ea en andal\u00fa - Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fah - Xunta d\u2019eqqritor\u00ea\nn\u2019andal\u00fb \/ Reuni\u00f3n de escritores-as en andaluz \/ Meeting of Andalusian Writers.\nNo es poco motivo para que el movimiento sociocultural andal\u00f3filo y l@s\nandaloparlantes nos congratulemos por seguir cimentando las caracter\u00edsticas\npropias de nuestro espacio cultural singular; una tarea en la que, por desgracia, a\nveces nos topamos con demasiados inconvenientes, impropios de una tolerancia\nque se supone deber\u00eda reinar entre personas y pueblos civilizados.\n       Nuevamente, desde la Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.) hemos\nconseguido organizar la reuni\u00f3n de escritores\/as en andal\u00fa, logrando mantener la\nperiodicidad bianual. Para ello hemos contado en esta ocasi\u00f3n con la inestimable\ncolaboraci\u00f3n del Ayuntamiento del Padul, que no ha dudado en ning\u00fan momento\nen poner a disposici\u00f3n de la organizaci\u00f3n la infraestructura necesaria, carteler\u00eda y\ntr\u00edptico del evento. Es de agradecer el esfuerzo realizado por el Comit\u00e9\nOrganizador y por vari@s colaboradores\/as paule\u00f1@s que, in situ, desde el\npropio Ayuntamiento o desde fuera, han facilitado y mucho la infinidad de tareas\nque conlleva un evento como \u00e9ste.\n       Se ha contado, adem\u00e1s, con la indispensable colaboraci\u00f3n para la difusi\u00f3n\nde la actividad con el Gabinete de Comunicaci\u00f3n del Ayuntamiento de Padul, de\nla TV local (Paravisa TV) y de Radio Padul. Asimismo, debemos resaltar la\ncontribuci\u00f3n de otros colaboradores-difusores, socios y simpatizantes de la ZEA\nen la propia capital granadina.\n       Hemos de extender tambi\u00e9n este agradecimiento, por otra parte, a la\nDiputaci\u00f3n de Granada \u2013\u00e1rea de Presidencia\u2013 por su colaboraci\u00f3n en la\nelaboraci\u00f3n de los carteles y tr\u00edpticos divulgativos del evento, y al \u00c1rea de\nJuventud, Cultura y Cooperaci\u00f3n Local de la propia Diputaci\u00f3n granadina, que\nha colaborado con el patrocinio de los premios de poes\u00eda y relato corto del II\nZertamen Leterario en Andal\u00fa, dedicado a Carlos Cano. Certamen en cuya\norganizaci\u00f3n participa por primera vez la ZEA, junto a Poetas del Mundo. Sin la\nayuda desinteresada de estas personas e instituciones quiz\u00e1s no habr\u00edamos podido\ncelebrar nuestra Va Hunta.\n       La celebraci\u00f3n en el pueblo de Padul la 5a edici\u00f3n de la Hunta d\u2019ehkritoreh\nen andal\u00fa supone un mayor avance cualitativo en la incidencia y calado de\nnuestros encuentros ampliando el horizonte geogr\u00e1fico de \u00e9stos, ya que es la\nprimera vez en que la realizamos en las comarcas granadinas. Con la IIIa Hunta\nnos hab\u00edamos alejado del pueblo matriz de los encuentros (Miha-Mijas, durante\nlos a\u00f1os 2002 y 2004) para aterrizar en Kampiyoh-Qampiy\u00f4\/Campillos (a\u00f1o\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n2006) y la vez anterior en la localidad sevillana de Marxena\/Marchena (a\u00f1o\n2008).\n        Tampoco hemos de olvidar la ineludible aportaci\u00f3n de los actores\nnecesarios de esta reuni\u00f3n cient\u00edfico-literaria, es decir, los distintos ponentes y\nasistentes de las dos jornadas de arduo e intenso trabajo, las cuales ha\nconformado un nuevo encuentro personal y escaparate p\u00fablico de la producci\u00f3n\ncultural de escritores que utilizamos el andal\u00fa como veh\u00edculo de expresi\u00f3n\nliteraria. Siguen incorpor\u00e1ndose cada a\u00f1o nuev@s ponentes y participantes, con\nlo que vamos estrechando lazos la comunidad andal\u00f3fila.\n        Como referencia especial, apuntaremos que este a\u00f1o una de las\nparticipaciones m\u00e1s destacadas en esta V Hunta es la inestimable conferencia a\ncargo del Dr. Juan Carlos Moreno Cabrera, Catedr\u00e1tico de Ling\u00fc\u00edstica General\nen la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid, quien nos acompa\u00f1a con una exposici\u00f3n\nacerca de las cuestiones extraling\u00fc\u00edsticas que atosigan la normal existencia del\nandal\u00fa.\n        Esta publicaci\u00f3n son las pre-actas de la V Hunta, un material que ha sido\nentregado en la recepci\u00f3n como herramienta de trabajo para las jornadas. En la\npublicaci\u00f3n est\u00e1n incluidos los materiales y aportaciones expuestas en esta Va\nHunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa - Hunta d\u2019ehcritor\u00ea en andal\u00fa - Hunta\nd\u2019ehkritoreh en andal\u00fah - Xunta d\u2019eqqritor\u00ea n\u2019andal\u00fb, celebrada en la localidad\ngranadina d\u2019Er Pa\u00fa\/Padul (Andaluz\u00eda) durante los d\u00edas 30 y 31 de octubre del\na\u00f1o 2010. Los materiales se componen de textos literarios, debates sobre el\ncontraste de propuestas ortogr\u00e1ficas acerca de c\u00f3mo escribir el andal\u00fa, an\u00e1lisis\nsocioling\u00fc\u00edsticos e hist\u00f3ricos de la situaci\u00f3n de nuestra lengua o habla o\nmodalidad ling\u00fc\u00edstica y su escritura, adem\u00e1s de la publicaci\u00f3n en un apartado\ndestacado de las dos obras que han resultado ganadoras en el II Zertamen\nLeterario en Andal\u00fa.\n        Entre los textos que componen este libro de actas, encontramos algunos\nescritos en castellano, as\u00ed como que entre quienes utilizan el c\u00f3digo ling\u00fc\u00edstico\nandaluz en su escritura l@s hay que lo han hecho conforme a un sistema\nortogr\u00e1fico definido \uf02dla mayor\u00eda de los recogidos en el volumen de Actas de esta\nVa Hunta\uf02d y otr@s que han usado una escritura m\u00e1s intuitiva en la b\u00fasqueda de\nuna trascripci\u00f3n que atienda a la norma inconsciente que gu\u00eda el hablar de l@s\nandaluces\/as.\n        Los apartados en que se ha subdividido las Actas son: 'Ensayos en torno al\nandal\u00fa', 'Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas', 'Textos literarios en andal\u00fa',\n'Trabajos ganadores del II Zertamen Leterario en Andal\u00fa' y texto de 'Homenaje a\nJos\u00e9 Villena Molina'. Tras este pr\u00f3logo podr\u00e1s encontrar el programa del\nencuentro, donde queda constancia de otras actividades de importancia incluidas\nen el mismo, como es el caso del homenaje al desaparecido escritor paule\u00f1o Jos\u00e9\nVillena Molina (quien ha utilizado el andal\u00fa en su obra), la entrega de los\npremios de poes\u00eda y relato corto del II Zertamen Leterario en Andal\u00fa, dedicado a\nCarlos Cano, as\u00ed como la presentaci\u00f3n y exposici\u00f3n de publicaciones y\n                                                               4\n                                                                                                               Presentaci\u00f3n\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\nmateriales escritos en andal\u00fa, y la entrega de diplomas de reconocimiento por\nparte de la ZEA a varios establecimientos del Padul que se han autodenominado\nen andal\u00fa o se han destacado por su promoci\u00f3n*.\n        Por \u00faltimo, s\u00f3lo nos queda se\u00f1alar el hecho de que los materiales aqu\u00ed\ncompilados suponen una continuaci\u00f3n del trabajo acumulativo y revisionista que\nse ha ido iniciando desde las cuatro primeras Huntah en Miha (dos), Campillos y\nMarxena, lecturas previas necesarias para comprender el desarrollo de muchas de\nlas ideas apuntadas y debatidas en esta Va Hunta. Los libros de Actas de las\ncuatro ediciones anteriores est\u00e1n disponibles para su descarga en el apartado\ndedicado a la Hunta d\u2019ehkritoreh en el sitio web de la ZEA\n(http:\/\/www.andalucia.cc\/andalu), o bien pueden solicitarse sus versiones\nimpresas por e-mail a la organizaci\u00f3n (hunta.ehkritoreh@gmail.com) o a la\nmisma ZEA (zea.andalu@gmail.com).\n        Confiamos en que el contenido de esta publicaci\u00f3n pueda serte de utilidad y\npueda, asimismo, ayudarte a profundizar en el estudio y defensa de nuestra\nespecificidad ling\u00fc\u00edstica andaluza. Y esperamos que la ilusi\u00f3n del movimiento\nandal\u00f3filo en pro de las peculiaridades ling\u00fc\u00edsticas de nuestro pueblo pueda\ncontagiarte y encontrar en tu voluntad una firme aliada que nos posibilite avanzar\nen la pervivencia de la cultura andaluza.\n                                                                                Huan Porrah y Paco Arbadul\u00ed\n                           En nombre del Comit\u00e9 Organizador de la Va Hunta\/reuni\u00f3n\/meeting de escritores\n* Quienes   han recibido este reconocimiento son las empresas Yesos y escayolas \u201cEl Colorao\u201d y PVC\n\u201cl\u2019Atalaya\u201d, adem\u00e1s de la Asociaci\u00f3n cultural Pe\u00f1a \u201cLos Trianeros\u201d (por difundir en sus letras el andal\u00fa\ny popularizar en las fiestas el desayuno paule\u00f1o: \u201cguebos fritos y espich\u00e1s\u201d).\n                                                              5\n                      PROGRAMA DE ACTIVIDADES\n                                                                  Viernes 29 de octubre\n19:00-22:00 Recepci\u00f3n de l@s participantes que lleguen este d\u00eda (llamar por tel\u00e9fono).\n                                                                  S\u00e1bado 30 de octubre\n                                       MA\u00d1ANA\n9:00-10:00  Acreditaciones y recepci\u00f3n en el Ayuntamiento de Padul.\n               La inscripci\u00f3n oficial son 37 euros (que incluye certificado, libro de actas y\n            cena). La asistencia no-inscrita es abierta, libre y gratuita.\n10:00-10:20 Acto inaugural institucional.\n10:20-12:00 Conferencia del Prof. Dr. Juan Carlos Moreno Cabrera\n            (Catedr\u00e1tico de Ling\u00fc\u00edstica General en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid)\n            T\u00edtulo: \u201cLengua, dialecto y nacionalismo ling\u00fc\u00edstico espa\u00f1ol\u201d.\n            Presenta: Gorka Reondo Lanz\u00e2 (Presidente de la ZEA)\n12:00-12:10 Receso\n12:10-13:00 Acto de entrega de los Premios Literarios de Poes\u00eda y Relato Corto\n            organizados por la ZEA y Poetas del Mundo.\n            Dedicado a Carlos Cano.\n13:00-13:30 Homenaje a D. Jos\u00e9 Villena Molina, autor paule\u00f1o que utiliza el andal\u00fa.\n13:30-13:45 Reconocimiento a establecimientos y colectivos paule\u00f1os en andal\u00fa.\n            Entrega de diplomas por parte de la Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa\n            (ZEA).\n13:45-14:00 Presentaci\u00f3n de libros en andal\u00fa\n            Tom\u00e1s Gutier: La lengua andaluza. Apuntes para su gram\u00e1tica y diccionario.\n                            Editorial Almuzara.\n            Gorka Reondo: Dad-\u00e1-ndal\u00fa. Un ehperimento a piqe. Plaquette de poes\u00eda.\n14:00       Aperitivo\n                                        TARDE\n15:30-16:45 Asamblea General de la Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (Z.E.A.). Estado\n            de la asociaci\u00f3n, propuestas y proyectos. Elecci\u00f3n de la sede para la VIa Hunta\n            d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa.\n16:45-17:00 Descanso\n17:00-18:00 Ensayos en torno al andal\u00fa (I)\n            - Guadalupe Bahkeh: \"Repenzando en andal\u00fa\u201d.\n            - Francisco Garc\u00eda Duarte: \"Dirzionario andal\u00fa-paule\u00f1o\".\n18:00-19:30 Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n            - Huan Porrah Blanko: \u201cNormah Ortogr\u00e1fikah pa la Trahkrizi\u00f3n del Andal\u00fa\n                                      (NOTA-Porrah 2009)\".\n            - Puesta en com\u00fan y contrastes\n                                        NOCHE\n21:30       Cena en taberna del pueblo (Bar Isdiuw)\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                                                       Domingo 31 de octubre\n                                                       MA\u00d1ANA\n10:00-11:00          Ensayos en torno al andal\u00fa (II)\n                     - Jos\u00e9 M. P\u00e9rez S\u00e1nchez (JM. Pers\u00e1nch): \"Er sihnifik\u00e1o sosio-kurtur\u00e0 i er\n                                             komportamiento morfo-sint\u00e1htiko de la ahpirasi\u00f3n andalusa\".\n                     - Hwan Arhona Lejba: \"Gazapoh der foro\".\n                     - Xuanxo Ashraf Aben Bardibia Gar\u00e7elya: \"Vulgarismos, arcaismos y prestamos\n                                             ling\u00fc\u00edsticos en la modalidad ling\u00fc\u00edstica andaluza\".\n11:00-11:10          Descanso\n11:10-13:00          Lectura, recital o canto de Textos en andal\u00fa\n                     - Jos\u00e9 M. P\u00e9rez S\u00e1nchez (JM. Pers\u00e1nch): \"La sombra de akeya kasa loka\".\n                     - Teresa Buzo Salas: \"Er ba\u00fa de la Pik\u00e9\".\n                     - J.P.J. (Scotta): \"A la probesita demokrasia\".\n                     - Hwan Arhona Lejba: \"Poemah\".\n                     - Mar\u00eda Mart\u00edn Romero: \"Presente imperfehto\".\n                     - Eba Ramireh: \"Atrapao\".\n13:00                Entrega de certificados y Clausura.\n13:00-14:00          Visita guiada a la Ruta del Mamut por La Laguna d\u2019Er Pa\u00fa (opcional)\n                     Gu\u00eda: Antonio Villena Mu\u00f1oz\n                                                               8\nENSAYOS EN TORNO\n   AL ANDAL\u00da\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              10\n                          REPENZANDO EN ANDAL\u00da\n                                                                                G. Bahkeh*\n      Kuando m'a      puehto a penz\u00e0 en k\u00e9 pod\u00eda ehkrib\u00ec pa ehta V Hunta'e\nEhkritoreh en Andal\u00fa, me z'an ben\u00edo un mont\u00f3n d'ideah zuertah a la kabeza,\ntantah ke no z\u00e9 mu bien k\u00f3mo huntal-lah ni er k\u00e9 eh lo ke ba a zal\u00ec ar fin\u00e1.\n      Yo yebo ya argunoh z'a\u00f1oh ehkribiendo en andal\u00fa i, klaro, m'a dao lug\u00e1\na b\u00e8 lah reazioneh de la hente, de loh andaluzeh i de loh ehtraheroh.\n      Klaro eht\u00e1 ke yebo argunoh z'a\u00f1oh ehkribiendo en mi lengua pero de\nforma rehtrih\u00eda; kiero dez\u00ec, kuando ze puee. Por ehemplo, no pueo uz\u00e1 el\nandal\u00fa ehkrito en mi trabaho. Ya en otro momento1 analiz\u00e9 i reflezion\u00e9\nzobre la lehihlazi\u00f3n ehtat\u00e1 i nazion\u00e12, ke bienen a rekonoz\u00e8 la diberzid\u00e1\nlingu\u00edhtika komo argo dihno de defenz\u00e8 i potenzi\u00e0. I zin embargo yo, k'a m\u00ed\nme paga la Hunta'e Andaluz\u00eda, me beo oblig\u00e1 a uz\u00e0 una lengua ahena en mi\npuehto de trabaho. Nam\u00e1h pueo ehkrib\u00ec en mi lengua matehna en lo no\nofizi\u00e1.\n      I ara, \u00fartimamente, kon ehto de lah redeh zozialeh, lo uzo en er\nfeihbu. Klaro, i a\u00ed, komo zon redeh, ar fin\u00e1 lo ke yo ehkribo lo lee hente ke\nno me konoze, amigoh d'amigoh d'otroh amigoh, a pod\u00edo b\u00e8 reazioneh de to\ntipo.\n      Mih amigoh no ze zorprenden, zon mih amigoh, me konozen i me\nrehpetan, enke argunoh eht\u00e9n a fab\u00f3 i otroh no, pero, ar menoh, no\nm\u2019inzurtan.\n      Ai otra hente, amigoh de mih amigoh, k'al le\u00e9 lo ke yo ehkribo, k'an\nker\u00edo z\u00e8 mih amigoh, z'an interezao, m'an preguntao i ahta an empezao a\nehkrib\u00ec en andal\u00fa. Ezo me guhta.\n* Guadalupe Bahkeh Montero. Lizenzi\u00e1 en Antropoloh\u00eda Zozi\u00e1 i Kurtur\u00e1 i Diplom\u00e1 en\nTrabaho Zozi\u00e1.\n1\n  BAHKEH, G.: \u201cEl andal\u00fa en loh papeleh\u201d, en Sociedad para el Estudio del Andal\u00fa (2008):\nActas de la IV Hunta d'Ehkritoreh en andal\u00fa. Marxena. P\u00e1hh. 35-51.\n2\n  Art. 10.3 del Ehtatuto d\u2019Aurtonom\u00eda ahtu\u00e1: Ze\u00f1ala komo ohetibo b\u00e1ziko d'Andaluz\u00eda,\nentre otroh, la defenza, promozi\u00f3n, ehtudio i prehtihio de la modalid\u00e1 lingu\u00edhtika andaluza.\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Otroh an reazionao tom\u00e1ndozelo a riza, pero no de forma xunga, kiero\ndez\u00ec, rekonoziemdo k'eh zierto k'ablamoh az\u00edn i ar bel-lo ehkrito lo ben\nkomo argo graziozo, zimp\u00e1tiko, xihtozo. I ehto ya empieza a preokuparme,\nzobret\u00f3, zi ehta reazi\u00f3n biene dun andal\u00fa o duna andaluza. Me preokupa i me\nduele k'un andal\u00fa pueda tomarze a riza zuh propiah ze\u00f1ah d'identid\u00e1, zu\npropia lengua, en beh de rebindikal-la.\n        I la otra reazi\u00f3n ke kea, la ke me pone a punto'e herb\u00ec, la de la hente\nke me yama inkurta, kateta, zin edukazi\u00f3n, xifl\u00e1... i ya el ehtremo \u00fartimo, er\nkormo der kormo, kuando m'an \u00edo a dez\u00ec ke d'ehto a la kale borroka i ar\nterrorihmo ai un pazo.\n        Bi a aprobex\u00e0 pa dez\u00ec ke yo zoi una perzona paz\u00edfika i pazifihta, pero\ntami\u00e9n kiero deh\u00e0 bien klaro ke, oi por oi, me ziento marxenera i andaluza,\nke no me ziento ehpa\u00f1ola, k'Andaluz\u00eda eh mi Nazi\u00f3n, ke mi zelezi\u00f3n eh\nl'andaluza, ke mi bandera eh la berdiblanka, ke mih \u00e9roeh zon Blah Infante i\nto loh andaluzeh i andaluzah k'an luxao i luxan por nuehtra tierra... i ke to\nehto lo digo arto i klaro, enonde aga farta.\n        I ara bi a reproduz\u00ec ak\u00ed una komberzazi\u00f3n der feihbu. Pil\u00e1 3 pone er\nzigiente komentario:\n        Llegar\u00e1 un d\u00eda en que tendremos que lamentar no haber sido m\u00e1s libres, m\u00e1s\n    fuertes y m\u00e1s enamorados. Cuando no quede nada que defender. Cuando s\u00f3lo las\n    estatuas de sal anden entre las ruinas de lo que fuimos. Carlos Cano. ABC de\n    Sevilla, 5 de diciembre de 1995.\n        Ai una zerie de komentarioh i a m\u00ed me z'okurre dez\u00ec zolamente i tanto\nkomo:\n        Kahloh Kano, otro Andal\u00fa grande.\n        I a dehd'a\u00ed me bienen loh inzurtoh i lah fartah'e rehpeto, dun tar\nDomingo (no bi a pon\u00e8 el apey\u00edo pa ke no ze molehte):\n        Ahhh, Carlos Cano. As\u00ed se escribe y se escribir\u00e1 :) como empecemos con el\n    tonteo de inventarnos el lenguaje estamos apa\u00f1ados. Cosa de catetos.\n        Entre medio komenta otra perzona:\n        Domingo, que es en un \u00e1mbito coloquial y distendido, hombre no te apures. La\n    memoria de Carlos Cano no se mancha por escribir en \"andaluz\" sino por\n    incumplir su mensaje. Un poquito de por favor y de humor, hombre. Saluditos,\n    Domingo.\n3\n   En kahteyano: Pilar Gonz\u00e1lez Modino, Zekretaria Hener\u00e1 der PA i Prezidenta de la\nKomizi\u00f3n d'Enlaze PA+PSA.\n                                                              12\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\n       Ak\u00ed me zofoko mah toab\u00eda. Domingo me yama kateta i el otro amigo le\npide ke no ze ponga az\u00edn, ke ze lo tome kon um\u00f3. \u00a1\u00a1Ni ke yo ehtubiera\nkontando un xihte!!\n       Mi rehpuehta pa loh doh eh:\n       Ai ke konoz\u00e8 la ihtoria de Kahloh Kano de la mano de zu familia, de zuh\n   amigoh, de loh ke l'an konoz\u00edo de berd\u00e1. Ehtoi zegura de ke no l'ofender\u00eda er ke\n   yo ehkriba zu nombre en andal\u00fa, porke zabr\u00eda ke no lo ago dehd'el um\u00f3, zino\n   rebindikando el andal\u00fa komo ze\u00f1a de identid\u00e1, komo la lengua k'abemoh mamao.\n       Pero el amigo Domingo zige erre k'erre:\n       Carlos Cano, copla espa\u00f1ola. Andaluz y espa\u00f1ol, de siempre. No manchemos su\n   memoria, por favor.\n       Pero yo tami\u00e9n zigo erre k'erre:\n       Por zierto, no ah ehkuxao la kopla de Kahloh Kano \"Proclamaci\u00f3n de la copla\"\n   (letra de Antonio Burgos), en la ke dize: \"No es ni canci\u00f3n ni espa\u00f1ola, es copla y\n   andaluza\".\n       Entonzeh ya ze kea zin argumentoh, zi eh ke anteh loh a ten\u00edo, i me\ndize Domingo:\n       Que catetada leer esto d\u00edos m\u00edo!!! por fortuna, detesto el nacionalismo venga\n   de donde venga. Ahora leer esto es de chiste barato. Soy andaluz, pero culto y\n   no un resentido e inculto que se inventa una lengua.\n       Ara me dize kateta otra beh, pero a la beh, deha b\u00e8 ke zoi una inkurta.\nZe be ke no me konoze; no eh ke yo zea la perzona mah kurta der mundo,\npero z\u00ed kiz\u00e1 ke zea la mah porretona, az\u00edn ke zigo:\n       Perdona Domingo, pero yo tambi\u00e9n soy culta. Y adem\u00e1s tengo educaci\u00f3n y\n   respeto las opiniones de los dem\u00e1s, aunque a m\u00ed tambi\u00e9n pueda parecerme una\n   catetada y una falta de rigor y conocimiento considerar que Carlos Cano ha\n   cantado copla espa\u00f1ola. Y s\u00e9 escribir en andal\u00fa y en castellano, como puedes ver.\n   PERO PREFIERO LA LENGUA K'A MAMAO. BIBA ANDALUZ\u00cdA LIBRE!!\n       I ak\u00ed z'akaba ehta komberzazi\u00f3n. I ehto eh z\u00f3lo un ehemplo; m'an\npazao kozah az\u00edn ka doh por treh, enke, la berd\u00e1, a ka beh menoh\n\u00fartimamente, zer\u00e1 ke ya z'eht\u00e1n akohtumbrando.\n       Pero komo abemoh mentao ar Kahloh Kano, no tengo mah remedio ke\npararme argo mah pa dal-le er zitio ke ze mereze.\n       Kahloh muri\u00f3 ba az\u00e8 dieh z'a\u00f1oh ara en diziembre. Zu ata\u00fa iba\nembuerto en la berdiblanka, a la ke tantah bezeh le kant\u00f3. Er funer\u00e1 lo\nofizi\u00f3 zu amigo -i mi amigo- Enrike Iniehta, k'ara aze mu pokito ke tami\u00e9n\nz'a muerto.\n                                                            13\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Loh doh, Kahloh i Enrike, an z\u00edo ANDALUZEH en may\u00fahkulah.\n        A Kahloh Kano le fartaron er rehpeto en zu tierra, lo inzurtaron,\npork'en loh tiempoh en ke triunfaba en onde kiera ke iba, en Andaluz\u00eda\nehtaba betao, de Dehpe\u00f1aperroh p'abaho no pod\u00eda trabah\u00e0. Pero \u00e9r\ndefendi\u00f3 la kopla andaluza.\n        Yo siempre he dicho que eso que intentaban vender ni es canci\u00f3n ni es\n    espa\u00f1ola, que es copla y es andaluza4.\n        Rekordemoh al amigo Domingo keri\u00e9ndome az\u00e8 kre\u00e8 ke Kahloh era\nandal\u00fa i ehpa\u00f1\u00f3 i ke kantaba kanzi\u00f3n ehpa\u00f1ola...\n        Eh az\u00edn komo ban azi\u00e9ndonoh b\u00e8 (a m\u00ed no, pero z\u00ed a muxa hente) ke no\nezihte lo andal\u00fa i loh andaluzeh tampoko, ke nuehtra kurtura i la hente d'ak\u00ed\nzomoh ehpa\u00f1oleh. Noh roban nuehtrah ze\u00f1ah d'identid\u00e1, lah rekombierten a\nlo ehpa\u00f1\u00f3 i la mayor\u00eda de loh andaluzeh ze lo kreen zin mah na.\n        Komo eze anunzio famozo kargao de t\u00f3pikoh, ke tanto a guhtao entre\nnuehtroh paizanoh: \u201cEl andaluz es un castellano entre amigos\u201d. A m\u00ed me l'an\nembiao tantah perzonah, penzando ke m'iba a guht\u00e0. \u00a1\u00a1Ai!!K\u00e9 poko ehp\u00edritu\nkr\u00edtiko, k\u00e9 poka kapazid\u00e1 de kriterio propio, de reazi\u00f3n ante un inzurto tan\nkamuflao i a la beh tan klaro komo er d'eze anunzio.\n        Tenemoh k'abl\u00e0 tami\u00e9n de mi amigo i paizano Enrike Iniehta. Komo a\nEnrike z\u00ed l'a konoz\u00edo en perzona i abemoh ablao, entre otrah kozah, del\nandal\u00fa, tengo ke dezil-lo, no me lo pueo kay\u00e0, k'\u00e9r no ehtaba mu d'akuerdo\nkon er pazo del andal\u00fa or\u00e1 a la ehkritura. Lo z\u00e9 porke me l'a dixo\nperzonarmente i porke lo refleha en zu \u00fartima obra:\n        Al menos a los ignorantes en esta materia, estas disquisiciones nos parecen\nexageradas5.\n        Pero tami\u00e9n tengo ke dez\u00ec k'Enrike rehpetaba i baloraba la lab\u00f3 de la\nZEA, zobret\u00f3, enke no ehtubiera mu d'akuerdo, rekonoz\u00eda el ehfuero i la\nluxa.\n        Poh bien, Enrike Iniehta a z\u00edo otro orbidao por loh gobehnanteh\nandaluzeh, o pe\u00f3 toab\u00eda, no orbidao, zino okurtao i ninguneao. Rekordamoh\nk'aze doh z'a\u00f1oh ubo una inizitiba popul\u00e1 pa pedil-le ar Xabeh ke le\nkonzediera la Medaya'e Andaluz\u00eda. Eh berd\u00e1 k'er prezidente de la Hunta'e\n4\n  Entrebihta publik\u00e1 en El Pais Semanal, en 1989, zit\u00e1 en Ramos Espejo, Antonio y T\u00e9llez,\nJuan Jos\u00e9 (2004): Carlos Cano, una vida de coplas. Sevilla: Edit. Andaluc\u00eda Abierta, p\u00e1h.\n211.\n5\n   Iniesta Coullaut-Valera, Enrique (2007): Blas Infante, toda su verdad. 1931-1936.\nGranada: Edit. Almuzara, S.L., p\u00e1h. 263.\n                                                              14\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\nAndaluz\u00eda eh kiene lah dezide i konzede, zin eht\u00e1 obligao a ehkux\u00e0 a nadie. I\naz\u00edn, kuando no ze la dio, no izo na ileg\u00e1. Pero me pregunto yo zi un pol\u00edtiko\nke no ehkuxa ar pueblo mereze zeg\u00ec zentao en er ziy\u00f3n. En ehte kazo, komo\nze fue \u00e9r zolito a Madr\u00ed, demohtr\u00f3 klaramente lo ke le importa Andaluz\u00eda i\nzu hente, zobret\u00f3 zi zon ANDALUZEH en may\u00fahkulah.\n        Ara Enrike eht\u00e1 muerto. Ehtoi zegura k'er pr\u00f3zimo 28'e febrero le\ndar\u00e1n la medaya. Lo mihmo le paz\u00f3 a Kahloh Kano, dehpu\u00e9h de betal-lo en\nAndaluz\u00eda, na mah morirze, lo azen iho predilehto, \u00a1baya ipokrez\u00eda! Pero\nklaro, una beh dehpu\u00e9h de muerto, ya no korren er peligro de k'ar rekohel-\nla aprobexen, i kon una tele en direhto, pa dez\u00ec lo k'eyoh no kieren ehkux\u00e0 i,\nmah toab\u00eda, ke no kieren k'ehkuxe'r pueblo. Tampo korren er peligro de ke\nrenunzien a eya.\n        \u00a1\u00a1Ai, ai!! I to ehto pareze norm\u00e1. Komo tami\u00e9n eh norm\u00e1 omenahe\u00e0 a D.\nBlah er d\u00eda'e zu nazimiento en beh der d\u00eda'e zu azezinato, porke biene\nmeh\u00f3n pa lah bakazioneh.\n        D. Blah... ANDAL\u00da en may\u00fahkulah. Lo deklaran Padre de la Patria\nAndaluza i eh er mah okurtao i ninguneao. (\u00bfKu\u00e1nto tiempo mah abr\u00e1\nk'ehper\u00e0 pa k'anulen la zentenzia?) Komo kantaba Er Piki6, otro ANDAL\u00da en\nel orb\u00edo, lo mataron i lo matan a ka ihtante. Z\u00ed, lo zigen matando, lo zigen\nzilenziando.\n        Loh ANDALUZEH en may\u00fahkulah no ezihten porke loh matan,\nzilenzi\u00e1ndoloh, okurt\u00e1ndoloh o rekombirti\u00e9ndoloh a ehpa\u00f1oleh.\n        D'ehta mihma manera lo andal\u00fa no ezihte, ze rekombierte en ehpa\u00f1\u00f3.\n(El andal\u00fa, un kahteyano entre amigoh...).\n        I lo pe\u00f3 eh ke la mayor\u00eda ze lo kree a pieh huntiyah, porke ni zikiera ze\nparan a penz\u00e0.\n        Por ezo, loh ke z\u00ed penzamoh, loh ke toab\u00eda tenemoh la kapazid\u00e1, ar fin\u00e1,\ntantoh z'a\u00f1oh dehpu\u00e9h, yegamoh a la miham konkluzi\u00f3n k'er Padre'e\nNuehtra Patria:\n6\n  Pa konoz\u00e8 meh\u00f3n a ehte andal\u00fa, rekomiendo Herrera Bergero, Jos\u00e9 y R\u00edos Mart\u00edn, J.\nCarlos (2010): La memoria desmontable. Tres olvidados de la cultura andaluza. Granada:\nEdiciones Bandolero.\n                                                             15\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Andaluc\u00eda es hoy un pobre erial, un pueblo de jornaleros, labradores sin\n    tierra. Nada hizo Espa\u00f1a por reparar esta enorme injusticia. [...] Nada\n    aguardamos de Espa\u00f1a ya. Nada de sus pol\u00edticos7.\n        Yo tampoko ehpero na d'Ehpa\u00f1a, pero z\u00ed ehpero ke loh andaluzeh, toh a\nuna, por fin, noh alebantemoh pa lux\u00e0 por nuehtra tierra.\n7\n  Infante P\u00e9rez, Blas, zitao en Iniesta Coullaut-Valera, Enrique (2007): Blas Infante, toda\nsu verdad. 1931-1936. Granada: Edit. Almuzara, S.L., p\u00e1h. 19.\n                                                              16\n                    DIRZIONARIO ANDAL\u00da-PAULE\u00d1O\n                                                               Francisco Garc\u00eda Duarte*\nIntroducci\u00f3n aclaratoria\n       Este vocabulario, que venimos a denominar como \u201candal\u00fa-paule\u00f1o\u201d quiere\nrecoger una parte del habla andaluza del pueblo del Padul (Granada) ya que el habla\npaule\u00f1a la tenemos que enmarcar dentro del contexto grana\u00edno-andaluz al que\npertenece.\n       En \u00e9l hay una parte del vocabulario \u2013quiz\u00e1s la m\u00e1s peque\u00f1a, que podr\u00edamos\nconsiderar propia del pueblo (entre ellas, palabras como Aguate, Amolaer\u00e2, Arcarzil\u00ea,\nArrebol\u00e2, Azag\u00f3n, Azoyamao, Cuhon\u00ea, Ehfelitao, Enxit\u00e0, Garaboliyo, Goya\u00fara,\nGuertaheo, Mehunh\u00ea, Obi\u00e2, Pahuza, Pexin\u00e0, Rute, Tabil\u00e0, Tinfante, Tohtuzo,\nXinganiyo, Xoxolines, Zapl\u00e1n).\n       Aunque ni siquiera esas palabras estamos seguros de que sean exclusivas del\npueblo pues, aunque no vienen en los diccionarios del DRAE ni del de Alcal\u00e1\nVenceslada, ni en alg\u00fan otro grana\u00edno que hemos consultado, no tenemos conocimiento\nde ning\u00fan estudio comparativo con profundidad \u2013que quiz\u00e1s ser\u00eda necesario hacer\u2013 con\nvocabularios de otros pueblos donde pudiran utilizarse.\n       Tambi\u00e9n hemos recogido otras palabras que, aunque no son exclusivamente\npaule\u00f1as, son caracter\u00edsticas de su entorno grana\u00edno. Otras son propias del vocabulario\nandaluz m\u00e1s general que tambi\u00e9n afecta al Padul. Una parte la recogemos como\nintegrante del corpus del l\u00e9xico andaluz y otra, aunque podr\u00eda formar parte del l\u00e9xico\ncastellano, las recogemos con las caracter\u00edsticas fon\u00e9ticas propias del andal\u00fa y que para\nel ling\u00fcista del castellano ser\u00edan desechadas como \u201cvulgarismos\u201d.\n       Por \u00faltimo comentar, que muchas de estas palabras han ca\u00eddo o est\u00e1n cayendo en\ndesuso ya sea porque el concepto al que se refieren ha ido desapareciendo (sobre todo\nlas de oficios y faenas agr\u00edcolas) o porque la galopante castellanizaci\u00f3n a la que se\nsomete a la sociedad andaluza desde la escuela y los medios de comunicaci\u00f3n las han\nido arrinconando.\nNotas ortogr\u00e1ficas\n       A finales del siglo XIX, Dem\u00f3filo y Rodr\u00edguez Mar\u00edn, recopiladores de coplas y\ncanciones andaluzas se \u201cquejaban\u201d de que su amigo el ling\u00fcista Hugo Schuchardt no les\nhubiera proporcionado un sistema ortogr\u00e1fico con el que hubieran podido representar\nadecuadamente la forma de hablar del pueblo andaluz. Si el alem\u00e1n Schuchardt les\nhubiera hecho caso a sus amigos, quiz\u00e1s, con el tiempo, se hubiera producido lo que\nm\u00e1s tem\u00edan algunos como el escritor cordob\u00e9s Juan Valera \u201cy si escribi\u00e9semos la lengua\ncastellana como la pronuncian los andaluces \u00bfno acabar\u00edamos por crear en poqu\u00edsimo\n* Miembro de la ZEA.\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ntiempo un nuevo idioma informe y rudo? Valera no se acordaba cuando escribi\u00f3 eso que\nsi no hubiera sido por aquellos pioneros que, en los siglos XI, XII y XIII, empezaron a\nescribir como hablaba el vulgo \u00e9l no podr\u00eda haber escrito en lengua castellana sus\nmagn\u00edficas novelas.\n        Si Schuchardt les hubiera hecho caso... Si los estudiosos de la lengua de las\nUniversidades andaluzas (fil\u00f3logos los llaman), que con alguna honrosa excepci\u00f3n, en\nvez de dedicarse a lo que ser\u00eda su natural menester, es decir, al estudio de lo que el\npueblo habla, se dedican a \u201climpiar, fijar...\u201d y corregir lo que el pueblo habla... hoy no\nestar\u00eda yo escribiendo estas l\u00edneas haciendo una propuesta de transcripci\u00f3n ortogr\u00e1fica\npara el andaluz.\n        Cuando se\u00f1alo lo de alguna honrosa excepci\u00f3n entre los fil\u00f3logos, me refiero\nespecialmente al profesor Miguel Ropero Nu\u00f1ez que se pregunta: \u201c\u00bfSe podr\u00eda elaborar\nuna sistematizaci\u00f3n gr\u00e1fica para el andaluz?\u201d Ropero cree que es necesario pero \u201cque\nla elaboraci\u00f3n de un c\u00f3digo ortogr\u00e1fico de este tipo no es labor de un solo individuo\nsino de un equipo de expertos\u201d.\n        As\u00ed que sin ser yo un equipo, ni ser un experto, me pongo a elaborar, no una\npropuesta ortogr\u00e1fica, sino unas notas que me sirvan para escribir en andaluz, o en mi\nandaluz, con una m\u00ednima coherencia graf\u00e9mica. Porque el andaluz, adem\u00e1s del l\u00e9xico,\nmucho del cual se est\u00e1 perdiendo, tambi\u00e9n tiene algunas peculiaridades sint\u00e1cticas y\nmofol\u00f3gicas, y otras muchas fon\u00e9ticas.\n        En cuanto al alfabeto tenemos que basarnos en el latino aunque algunos sonidos\ntienen dif\u00edcil encaje en \u00e9l, especialmente me refiero a la \u201cj\u201d andaluza, que a excepci\u00f3n\nde algunas zonas de Ja\u00e9n, es m\u00e1s suave y gutural que la castellana. As\u00ed que para este\nsonido hemos escogido la letra \u201ch\u201d, que siempre que se represente tendr\u00e1 el mismo\nsonido aspirado. En el caso de la \u201cs\u201d la contemplamos para el caso del que siendo\n\u201cseseante\u201d quiera representar esa caracter\u00edstica. As\u00ed que las letras de este alfabeto\nser\u00edan:\n                        a, b, c, d, e, f, g, h, i, l, m, n, \u00f1, o, p, q, r, (s), t, u, x, y, z\n        En las vocales tenemos las cinco de abertura media, como en castellano (a, e, i, o,\nu), pero el andaluz tambi\u00e9n tiene las mismas vocales abiertas, y es aqu\u00ed donde nos surge\nel problema de c\u00f3mo representarlas. Otras personas han optado por representarlas\na\u00f1adiendo a la vocal una h aspirada. Si bien es cierto que en algunas comarcas se hace\nuna suave aspiraci\u00f3n cuando se abre la vocal \u2013especialmente cuando se trata de los\nplurales-, a mi entender creo no es conveniente utilizar la \u201ch\u201d porque, por un lado, no\ntodos los andaluces hacen esa aspiraci\u00f3n y por otro, no siempre la vocal abierta\nrepresenta el plural. Tambi\u00e9n, el haber reservado ese fonema para el equivalente al\nsonido \u201cj\u201d castellano, pero m\u00e1s gutural; y para representar la \u201cs\u201d implosiva, me lleva a\ncontemplar como mejor soluci\u00f3n la de representar las vocales abiertas con una tilde.\n        Para las vocales abiertas \u00e1tonas, escogemos la tilde del circunflejo ^ . Para las\nvocales abiertas t\u00f3nicas, escogemos la tilde del acento inclinado a la izquierda ` (como\nel acento de las vocales abiertas en catal\u00e1n).\n        As\u00ed pues estas tildes nos servir\u00edan para representar las vocales abiertas en todos\nlos casos. Para representar la abertura en los plurales:\n             Ejemplo en vocales \u00e1tonas: singular: la monea, un durze, un bixuxo\n                                                     plural: l\u00e2 mone\u00e2, d\u00f4 durz\u00ea, bari\u00f4 bixux\u00f4\n                                                              18\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n            Ejemplo en vocales t\u00f3nicas: singular: un xanx\u00fa\n                                                     plural: munx\u00f4 xanx\u00f9\n        Para representar otras vocales abiertas:\n        Ejemplo para representar el infinitivo de algunos verbos: arrux\u00e0 (vocal abierta en\nel infinitivo), arrux\u00e1 (vocal cerrada en el participio).\nConsonantes\n        B y V, se reducen a un solo fonema B.\n        C representa el sonido \/K\/ seguido de las vocales a, o, u. (En el caso se que vaya\nseguido de las vocales e, i, entonces se emplea la letra q)\n                                                   ca, qe, qi, co, cu\n        y tambi\u00e9n en el caso de que vaya con las semivocales l y r seguidas de cualquiera\nde las cinco vocales: cla, cra, cle, cre, cli, cri, clo, cro, clu, cru.\n        D. La \u201cd\u201d intervoc\u00e1lica suele desaparecer. Incluso, en algunos casos se pierde la d\ninicial de palabra (Ej. ifiz\u00ee). Esta p\u00e9rdida de la d inicial tambi\u00e9n se produce en la\npreposici\u00f3n \u201cde\u201d que la pierde siempre salvo que la siguiente palabra empiece por vocal\nquedando la \u201ce\u201d como reflejo de la dependencia. (Ej.: caxo e pan, rama d\u2019olibo).\n        G. Este fonema siempre representa el sonido \/g\/ delante de cualquier vocal o\nsemivocal.\n        ga, ge, gi, go, gu, quedando descartado el d\u00edgrafo gu del castellano pues en\nandaluz siempre pronunciar\u00edamos la u.\n        Ejemplos: garbana, gita, gerra, goberna\u00f2, guebo.\n        H. Siempre que se escribe se pronuncia aspir\u00e1ndola. Sirve para representar la j y\nla g castellana, pero pronunciada de una forma m\u00e1s suave. (Ej.: hente, hip\u00edo, abuha,\nahogaiya). Tambi\u00e9n para representar la s implosiva (Ej.: cahcaruleto, cuhcurro,\nehnuaze). Tambi\u00e9n, en algunos casos puede servir para indicar una suave geminaci\u00f3n.\n(Ej.: aht\u00f2, ahq\u00ed, pehla).\n        X. Equivaldr\u00eda a la CH castellana con el mismo sonido, aunque en algunos\ndialectos del occidente andaluz equivaldr\u00eda m\u00e1s bien al sonido SH.\n        Y. Corresponde a los dos fonemas castellanos representados por Y i LL, con\npronunciaci\u00f3n como consonante palatal fricativa sonora central.\n        Z. Representa el sonido Z, C y S. Utilizo la Z para representar el zezeo\ncaracter\u00edstico del Padul.\n        Estas son las principales caracter\u00edsticas ortogr\u00e1ficas que m\u00e1s pueden llamar la\natenci\u00f3n, aunque existen otras m\u00e1s singulares que vienen recogidas en las propuestas\nortogr\u00e1ficas de Huan Porrah y Gorka Reondo que han ido publicando en las diferentes\nActas de las Huntah d\u2019ehcritor\u00ea en andal\u00fa y en la p\u00e1gina web de la ZEA y de las que he\nido cogiendo seg\u00fan mi parecer.\n                                                              19\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              A\nAbarcoqe. Fruto t\u00edpico der prinzipio e berano (zuele maur\u00e0 pa Zan Huan).\nAbi\u00e0. Az\u00e8 la com\u00eda.\nAbiao. En la fraze \u201cEht\u00e0 abiao\u201d qi\u00e9 iz\u00ec qe ti\u00e9 l\u2019azunto mu if\u00edz\u00ec o mu fahtidiao.\nAbin\u00e1. Fruta qe za pazao e ma\u00fara i ti\u00e9 un zab\u00f2 i gol\u00f2 agrio.\nAb\u00edo. Azunto o apa\u00f1o d\u2019uno mihmo. En la fraze \u201caz\u00e8 e l\u2019ab\u00edo\u201d qi\u00e9 iz\u00ed qe te\n             zirbe pa t\u00fb coz\u00e2.\nAb\u00ed\u00f4. Coz\u00e2 qe zon meht\u00e8 pa haz\u00e8 argo. Un pon\u00e8: L\u00f4 abi\u00f4 pa haz\u00e8 e com\u00e8.\nAbixao. Podr\u00edo, aguzanao. Q\u2019eht\u00e1 yeno e bix\u00f4. Refer\u00edo p\u00f2 lo hener\u00e0 a la\n             fruta.\nAbixoliy\u00e2. Jud\u00ed\u00e2 berd\u00ea mu tennic\u00e2.\nAblent\u00e0. Ex\u00e0 ar biento la paha pa ezeparal\u00b7la der grano.\nAbofao. Gueco, hinxao. Un pon\u00e8: La c\u00e0 e la pa\u00e8 z\u2019\u00e1 abofao.\nAbole\u00e0. Tir\u00e0 coz\u00e2 impurzibamente. Un pon\u00e8: Zu mae der Paqito l\u2019\u00e1 aboleao\n             p\u00f2 la bentana t\u00f4 l\u00f4 huget\u00ea.\nAbuha. Barriya puntiag\u00faa e met\u00e0, guezo o maera con un abuheriyo u oho pa\n             enzartale un hilo i po\u00e8 coz\u00e8, bord\u00e0 o teh\u00e8.\nAbulaga. Mata mu rame\u00e1 i con flor\u00ea amariy\u00e2 mu aprezi\u00e0 p\u00f2 l\u00f4 paule\u00f1\u00f4 pa\n             exala en l\u00e2 lumbr\u00ea e Zan Zebahti\u00e1n.\nAgarbanao. Qe ti\u00e9 garbana. Eht\u00e0 con poca gana e haz\u00e8 n\u00e1.\nAgareho. Broma qe z\u2019az\u00eda entre l\u00f4 xabe\u00e2 exando tierra, agua o cuarqi\u00e8 coza\n             en l\u00f4 carzon\u00ea a la artura de z\u00fb part\u00ea henital\u00ea.\nAguadol\u00f3. Agua mazer\u00e1 con yerb\u00e2 o flor\u00ea i qe z\u2019exa la hente ponzima er\n             cuerpo pa d\u00e0 guen ol\u00f3.\nAguaero. Zitio aonde zuelen acu\u00ed l\u00e2 behti\u00e2 a beb\u00e8.\nAguate. Ehprezi\u00f3n paule\u00f1a exclamatiba q\u2019eqibale a \u201cAhp\u00e9rate\u201d.\nAguaxirri. Beb\u00eda o cardo e zopa zin zuhtanzia.\nAguiya. Yubia mu fina ca\u00eda en poqiyo rato.\nAhelico. Refer\u00edo a un ni\u00f1o ezamparao o inhenuo.\nAh\u00edto-a. Er q\u2019eht\u00e1 ya harto o empaxao e com\u00e8. Tami\u00e9n er q\u2019eht\u00e1 harto o\n             canzao d\u2019argien o argo.\nAhogaiya. Zambuy\u00eda qe ze da a otro huegando i paeziendo qe lo qi\u00e9 ahog\u00e0.\n                                                              20\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\nAhperiya. Caxo e camino corto, rocozo i empinao.\nAiga. Ehprezi\u00f3n berb\u00e0 mu ehtend\u00eda en andal\u00fa. Un pon\u00e9: Meh\u00f2 qe no aiga\n           ben\u00edo.\nAlazena. Mueble e maera o mampohter\u00eda empotrao en la pa\u00e8 aonde ze\n           guarda la com\u00eda.\nAliz\u00f3n. Arreglo mu lihero der pelo pa zal\u00ed a la caye. Un pon\u00e8: Ahper\u00e1me qe\n           me boi a d\u00e0 un aliz\u00f3n.\nAl\u00faa. Hormiga con al\u00e2 qe ze pone e zebo en l\u00e2 tramp\u00e2 pa piy\u00e0 p\u00e0har\u00f4.\nAmargo. Arbuhto q\u2019exa flor\u00ea amariy\u00e2.\nAmocafre. Az\u00e1 e boca ehtrexa i mango corto.\nAmolaer\u00e2. Nub\u00ea amolaer\u00e2. L\u00e2 nub\u00ea con horma zircul\u00e0, paez\u00ed\u00e2 a piedr\u00e2 e\n           molino, qe ze ponen ponzima er nazimiento der r\u00edo Durc\u00e2.\nAnafre. Horniyo e barro coz\u00edo qe ze pu\u00e9 yeb\u00e0 d\u2019un lao pa otro.\nAnclet\u00e2. Cucliy\u00e2. Un pon\u00e8: Pa zart\u00e0 a l'amberca z'\u00e1 puehto en anclet\u00e2.\nAndemihmo. Locuzi\u00f3n arberbi\u00e0 pronomin\u00e0 qe qi\u00e9 iz\u00ec \u201cen er mihmo zitio\u201d.\nAndiqiera. Arberbio e lug\u00e0 q\u2019indica cuarqui\u00e8 zitio.\nAngariya. Harp\u00ec con armaz\u00f3n o cahtiyete e maera qe zerb\u00eda p\u2019acarre\u00e0 la\n           paha.\nAngariy\u00f3n. Perzona mu arta i ehgarb\u00e1.\nAnqe. Cohunzi\u00f3n q\u2019eqibale a la ehprezi\u00f3n \u201ca pez\u00e0 de\u201d.\nAnti\u00e8. Locuzi\u00f3n arberbi\u00e0 e tiempo.\nApontocaze. Encabezonaze en una pozizi\u00f3n o idea. Apoyaze en arg\u00fan oheto.\n           Un pon\u00e8. No t\u2019 apontoq\u00ea en eza baranda qe paeze q\u2019eht\u00e1 zuerta.\nApoyardao. Atontao, dehpihtao.\nAr. Contrazi\u00f3n e la prepozizi\u00f3n \u201ca\u201d i l\u2019art\u00edculo \u201cer\u201d.\nAra. (Ahora) Arberbio e tiempo. Un pon\u00e8: boi pay\u00e1 ara mihmico.\nArbarca. Carzao con la zuela e goma, abierto ponzima i reatao ar pie con\n           corre\u00edy\u00e2.\nArbard\u00f3n. Una e l\u00e2 piez\u00e2 e l\u2019apareho e l\u00e2 behti\u00e2 en la qe ze acomoa la carga.\nArbeao. Qe z\u2019\u00e0 arreglao munxo pa zal\u00ed a la caye.\nArcanz\u00eda. Rezipiente qe zirbe pa \u00ed guardando l\u00e2 perr\u00e2 pa m\u00e2 aelante.\nArcarzel\u00ea o arcarzil\u00ea. Zon l\u00f4 primer\u00f4 brot\u00ea qe zalen en l\u00e2 zementer\u00e2.\n                                                             21\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nArcoba. Zala e dorm\u00ec m\u00e2 prinzip\u00e0.\nArcornoqe. Z\u2019aplica a la perzona qe no ti\u00e9 luz\u00ea, q\u2019\u00ea un cabeza gueca.\nArcuza. Cantariyo aonde z\u2019exa l\u2019azeite.\nArete. Ariyo e met\u00e0 qe uzan l\u00e2 muher\u00ea (anqe \u00fartimamente tami\u00e9n l\u00f4\n             ombr\u00ea), p\u2019adornaze er l\u00f3bulo e l\u00e2 oreh\u00e2.\nArfaca. Guxiyo grande.\nArmencina. Fruto e l\u2019armencino. Z\u00fb guez\u00f4 zerb\u00edan como bal\u00e2 qe ze\n             dihparaban con la boca con un canuto e ca\u00f1abera.\nArmih\u00e0. Mont\u00f3n e paha mu apret\u00e1 qe ze haz\u00eda en l\u00e2 er\u00e2 pa \u00ec gaht\u00e1ndola pa to\n             l\u2019a\u00f1o.\nArmila. Horno arfarero.\nArmo\u00e1. Corxonziyo qe zirbe pa repoz\u00e0 la cabeza en la cama.\nArmoa\u00f3n. Funda e la armo\u00e1.\nArmoa\u00f3n. Una e l\u00e2 piez\u00e2 e l\u2019apareho e l\u00e2 behti\u00e2 qe ze pone ponzima l\u00e2\n             hamug\u00e2.\nArm\u00f3ndiga. Pelota e canne o pehcao picao mu men\u00fao i arrebuhao con miah\u00f3n\n             e pan, guebo i ali\u00f1\u00f4.\nArmorz\u00e1. Canti\u00e1 d\u2019argo qe pu\u00e9 cab\u00e8 en l\u00e2 d\u00f4 man\u00f4. Un pon\u00e8: Zube a la\n             c\u00e1mara i trae una armorz\u00e1 e ma\u00ec xirringe p\u2019az\u00e8 rozet\u00e2.\nArpargate. Ze ize tami\u00e9n a l\u2019arbarca.\nArregiy\u00e0. Arrug\u00e0 un pap\u00e8 hazi\u00e9ndolo una bola.\nArranqi\u00f1a. Trabaho d\u2019arranc\u00e0 a mano toa claze e legumbr\u00ea. Un pon\u00e8: Ehte\n             berano ai una guena tempor\u00e1 e trabaho en l\u2019 arranqi\u00f1a e l\u00e2 mehunh\u00ea.\nArrebol\u00e2. Refer\u00edo a l\u00e2 nub\u00ea, z\u2019aplica a l\u00e2 qe ze guerben rohiz\u00e2 a la ca\u00eda der\n             z\u00f2. Tami\u00e9n ze pu\u00e8 refer\u00ec a la cozexa cuando prenzipizia a maur\u00e0. Un\n             pon\u00e8: Ai qe bendimi\u00e0 lah ub\u00e2 q\u2019eht\u00e1n ya arrebol\u00e2.\nArrebuhao. Mehclao, reguerto.\nArregorbeze. Daze la guerta patr\u00e0.\nArrengao. Mu canzao. Exo porbo.\nArrenxunx\u00e0. Empuh\u00e0 mu huerte.\nArre\u00f2. Arberbio e lug\u00e0. Un pon\u00e8: \u00a1Paz\u00e0 i azentaz\u00fb arre\u00f2 e la lumbre!\nArrez\u00edo. Entumez\u00edo, pelao e fr\u00edo.\n                                                              22\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\nArrufl\u00e1 o Rufl\u00e1. Bocan\u00e1 d\u2019aire caliente. Un pon\u00e8: Iba a zal\u00ed ar tranco la caye\n           i una arrufl\u00e1 m\u2019\u00e1 exao patr\u00e0.\nArrux\u00e0. Pel\u00e0, eh\u00e0 a argien zin un r\u00e0.\nAtacao. Qe z\u2019arremete munxo er refaho.\nAtaharre. Pieza e l\u2019apareho e l\u00e2 behti\u00e2 qe conzihte en una banda e lona o\n           ehparto coz\u00edo i forrao con lana i qe zirbe pa zuhet\u00e0 l\u2019apareho.\nAtan\u00f2. Er condurto e l\u2019agua pa abahtez\u00e8 a l\u00e2 caz\u00e2. D\u2019antiguo era ca uno e l\u00f4\n           tub\u00f4 e barro coz\u00edo qe hormaban la tuber\u00eda.\nAtarqina\u00f4. Mote con er qe ze conoz\u00eda a l\u00f4 paule\u00f1\u00f4 en l\u00f4 puebl\u00f4 d\u2019arre\u00f2 p\u00f2\n           eht\u00e0 la hente er Pa\u00fa ziempre en er tarq\u00edn e la laguna.\nAtiforraze. Hartaze d\u2019argo. Un pon\u00e9: Atiforraze e com\u00e8.\nAtrohe. Ca una e l\u00e2 partizion\u00ea e la c\u00e1mara qe zerb\u00eda pa guard\u00e0 l\u00f4 iferent\u00ea\n           gran\u00f4.\nAya\u00edya. Arberbio diminutibo de \u201cay\u00e1\u201d, anqe una mihiya m\u00e2 zerca.\nAyoza. Armendra berde tennica qe ze come con c\u00e1hcara i t\u00f3.\nAzag\u00f3n. Hart\u00f3n o paliz\u00f3n d\u2019argo. Un pon\u00e8: Me hu\u00ed a la playa i me d\u00ed un\n           azag\u00f3n e z\u00f2.\nAza\u00edya. Ihtrumento agr\u00edcola qe ze uza pa cab\u00e0 la tierra compuehta p\u00f2 una\n           l\u00e1mina e yerro i un mango e maera.\nAza\u00f3n. \u00ca una aza\u00edya qe ti\u00e9 a l\u2019otro lao e la pala e yerro una haxuela, d\u00f4 pic\u00f4\n           o un martiyo qe zirbe pa ehpanxurr\u00e0 terron\u00ea.\nAza\u00fara. La zangre der marrano cuah\u00e1 i frita.\nAzeandico. Q\u2019eht\u00e1 azeando argo con intenzi\u00e1. Un pon\u00e8: \u201cEht\u00e1 azeandico\n           comeze eza zamboa\u201d.\nAzendr\u00eda. Fruta mu hugoza, refrehcante y mu apropi\u00e1 pa la cal\u00f3 der berano.\nAzoyam\u00e0. Qem\u00e0 o toht\u00e0 poncimiya una coza e tar horma qe qea a medio\n           haz\u00e8. Un pon\u00e8: La canne e la braza m\u2019\u00e1 qeao azoyam\u00e1.\nAzuzema.Yerba arom\u00e1tica qe z\u2019utiliza pa haz\u00e8 aguadol\u00f3.\n                                                             B\nBahti\u00e1n. Tontuzo.\nBa\u00ec. Pala qe zirbe e recohe\u00f2 e la broza er zuelo o l\u00e2 zeniz\u00e2 i ahcu\u00e2 e la\n           lumbre.\n                                                             23\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nBalate. Dehnib\u00e8 con munxa cuehta qe pu\u00e9 ten\u00e8 una berea o un terreno.\nBarraqera. Yorera o berrinxe continuao d\u2019un ni\u00f1o.\nBarreta. Durze d\u2019az\u00fac\u00e2 caramelizao con armendr\u00e2.\nBaz\u00edn. Perzona ehpreziable.\nBen\u00e1. Ataqe e locura. Un pon\u00e8: L\u2019\u00e1 dao una ben\u00e1 i z\u2019\u00e1 liao a ehcaxifoy\u00e0 coz\u00e2.\nBenacapac\u00e1. Ehprezi\u00f3n qe z\u2019emplea pa indic\u00e0 a argien qe z\u2019azerqe ar\n             momento.\nBenao. Perzona qe ti\u00e9 mal\u00e2 ide\u00e2. Z\u2019aplica ar qe ti\u00e9 una condurta rayando en\n             lo cremin\u00e0. Un pon\u00e8: Er mar\u00edo l\u2019\u00e1 pegao i l\u2019\u00e1 enzerrao, \u00a1\u00ca un benao!\nBierga. Un biergo m\u00e2 largo qe z\u2019uza pa haz\u00e8 l\u00f4 armihar\u00ea i pa enzerr\u00e0 la\n             paha.\nBiergo. Utenzilio p\u2019 ablent\u00e0 i gorb\u00e8 la parba.\nBitango. Ehmayo, z\u00edncope.\nBixa. Culebra, zerpiente.\nBixuxo. Bixo xiqetiyo ezagraable pa la hente. Tami\u00e9n zirbe pa calific\u00e0 a un\n             xiqiyo trabiezo.\nBobita. Rebeca e beht\u00ec.\nBol\u00e1. Uni\u00e1 m\u00ednima e tiempo q\u2019\u00ea meht\u00e8 pa haz\u00e8 argo. Un pon\u00e8: Boi a haz\u00e8 un\n             mandaiyo i guerbo en una bol\u00e1.\nBolanic\u00f4. Hugete infant\u00ec qe haze hir\u00e0 er biento como un moliniyo. P\u00f2\n             eqiparazi\u00f3n ze yama az\u00edn tami\u00e9n a l\u00f4 nueb\u00f4 molin\u00f4 e biento. Tami\u00e9n\n             ze yama az\u00edn a l\u00f4 gabilan\u00ea \u2013fl\u00f4 der cardo- qe buelan zuert\u00f4 empuha\u00f4\n             p\u00f2 er biento.\nBolica. Bola xica qe yeban d\u2019adorno l\u00f4 behti\u00f4. Xuxer\u00eda durze en horma de\n             bola. Un pon\u00e8: Toma una perra gorda i c\u00f3mpratre un\u00e2 bolic\u00e2 en er\n             qiohco.\nBol\u00f3n. Porzi\u00f3n mu xica e tiempo. Un pon\u00e8: Al\u00e1rgate a la tahona en un bol\u00f3n i\n             compra una rohca e pan.\nBoloqe. Perzona torpe. Tami\u00e9n, en er huego e l\u00e2 bol\u00e2, \u00ea la bola gorda qe\n             zirbe pa lanz\u00e0.\nBolunto. Impurzo interi\u00f2 pa emprinzipi\u00e0 argo.\nBonico. Guapo, preziozo. En zent\u00edo ir\u00f3nico eqibale a zimberguenza.\nBoniqiyo-a. Perzona qe zin z\u00e8 mu agraziao tampoco \u00ea fea.\n                                                              24\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\nBoro. Ze izen Boro a l\u00f4 qe ze yaman Zarba\u00f2.\nBotica. Tienda aonde ze benden meizin\u00e2 i yerb\u00e2 pa curaze.\nBoticario. Er bende\u00f2 q\u2019ehpaxa en la botica.\nBraz\u00e0. Zeqia zecundaria qe yeba l\u2019agua ende la zeqia madre a ca haza e\n           regad\u00edo o grupo e haz\u00e2.\nBuega. Zitio aonde z\u2019armazena i ze bende bino.\nBuhero. Abertura m\u00e2 o men\u00f4 grande qe ze haze en arg\u00fan materi\u00e0: tela, pa\u00e8,\n           cart\u00f3n, tierra, etc.\nBuya. Uhenzia pa haz\u00e8 argo. Qe ti\u00e9 gan\u00e2 e yeg\u00e0 a arg\u00fan lao lo m\u00e2 pronto qe\n           puea. Un pon\u00e8: Ehp\u00e1xame qe yebo munxa buya.\n                                                             C\nC\u00e0. Can\u00e0 o condurto d\u2019agua par riego.\nCagah\u00f3n. Porzi\u00f3n d\u2019ehcremento d\u2019un mulo o cabayo.\nCahonera o cagahonera. Cohunto e cagahon\u00ea qe zuerta d\u2019una b\u00e8 la\n           cabayer\u00eda i qe ze recoh\u00eca en una ehpezie e ba\u00ec e maera pa uzalo\n           endihpu\u00e8 p\u2019abon\u00e0 er campo.\nCahc\u00e0. Abl\u00e0 emaziao. Anqe tami\u00e9n ti\u00e9 l\u2019arzezi\u00f3n e peg\u00e0.\nCahcar\u00faa. Aplicao p\u00f2 lo hener\u00e0 a l\u00e2 narah\u00e2 con munxa c\u00e1hcara i poco zumo.\nCahcaruleto-a. Xarlat\u00e1n, ni\u00f1o mu abla\u00f2 pa zu tiempo.\nCaheta. Cahiya xica. Un pon\u00e8: Una caheta mixt\u00f4.\nCahtroha. Perzona incurta i bahta.\nCala. D\u2019antiguo z\u2019uzaba como zin\u00f3nimo e peheta. Un pon\u00e8: Eht\u00e1 arruxao, no\n           ti\u00e9 ni una cala.\nCalamonazo o calamoxazo. Gorpe en la cabeza con xix\u00f3n.\nCalina. Cal\u00f3 ehtremao i boxonozo. Un pon\u00e8: Z\u2019\u00e1 \u00edo ar campo zin ahperaze a qe\n           ze carme la calina.\nC\u00e1mara. Po lo hener\u00e0 \u00ea una abitazi\u00f3n e la parte d\u2019arriba e la caza qe ze pu\u00e9\n           utiliz\u00e0 como arcoba o como armaz\u00e9n e gran\u00f4 o frut\u00f4.\nC\u00e1ncamo. Aniya e yerro o d\u2019otro met\u00e0 con cabo e punta e rohca perd\u00eda qe ze\n           mete enrohc\u00e1 en la maera.\nC\u00e1ncana. Ehpezie d\u2019ara\u00f1a i q\u2019\u00e1 dao er nombre zuyo a l\u00e2 ara\u00f1\u00e2 en hener\u00e0.\n                                                             25\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nCandela. Fuego qe ze haze pa calentaze o pa calent\u00e0 la com\u00eda.\nCandilico. Planta yerb\u00e1zea qe horma una capuxa ponzima como zi huera un\n             cand\u00ec.\nCanzino. Pezao. Un pon\u00e8: \u00a1\u00c9jame en p\u00e0! \u00a1No ze\u00e2 canzino\u00a1\nCa\u00f1izo. Xambaiyo qe ze haze e ca\u00f1\u00e2 pa proteheze der z\u00f2.\nCaraha. Atontamiento. Un pon\u00e8: Z\u2019acaba e lebant\u00e0 i tab\u00eda eht\u00e1 con la\n             caraha.\nCarra\u00f1aca. Ihtrumento e maera con muehc\u00e2 p\u00f2 una parte i platiy\u00f4 p\u00f2 la otra\n             qe ze uza pa haz\u00e8 ru\u00edo en l\u00e2 fieht\u00e2 e carnab\u00e0 o d\u2019acompa\u00f1amiento e\n             biyanzic\u00f4.\nCauc\u00e0. Mor\u00ec, fenez\u00e8. Tami\u00e9n z\u2019aplica a la perzona qe prinzipia a xoxe\u00e0.\nCaxuxe\u00e0. Haz\u00e8 calento\u00f1\u00e2 o mim\u00f4.\nCazico. Utenzilio e cozina qe zirbe pa calent\u00e0 la lexe u otro l\u00edqido.\nCohoy\u00f4. Ze uza como intehezi\u00f3n o pa indic\u00e0 la farta o tene\u00fara e bal\u00f2. Un\n             pon\u00e9: \u00a1Q\u00e9 cohoy\u00f4 ti\u00e8!\nConbeazi\u00f3n. Arzi\u00f3n o efehto e conberz\u00e0. Tami\u00e9n en la fraze \u201cpe\u00ec\n             conbeazi\u00f3n\u201d qi\u00e9 iz\u00ec pe\u00ed e l\u2019inizio d\u2019una relazi\u00f3n zentiment\u00e0.\nConoh\u00e8. Aberigu\u00e0 p\u00f2 uno mihmo argo. Un pon\u00e8: La ni\u00f1a z\u2019\u00e1 exao nobio i tab\u00eda\n             no lo conoho.\nCorre\u00edy\u00e2. Cohunto e corre\u00e2 e l\u00e2 bot\u00e2 e carz\u00e0.\nCoxera. Zitio reguardao p\u2019aparc\u00e0 er coxe.\nCoxura. Herb\u00ec argo ar fuego, p\u00f2 lo hener\u00e0 refer\u00edo a la com\u00eda. Un pon\u00e8: A eze\n             puxero le farta una mititiya e coxura.\nCoyeha. Yerba comehtible mu aprezi\u00e1 en tortiya. Tami\u00e9n ni\u00f1a mu ehpabil\u00e1\n             pa zu tiempo.\nCuxi. B\u00f2 qe ze uza pa yam\u00e0 l\u2019atenzi\u00f3n d\u2019argien. Un pon\u00e8: Cuxi eze qe\n             ezahtrao ba.\nCucurumbiyo. Zubize a cucurumbiyo \u00ea zubize uno ponzima e l\u00f4 ombr\u00f4 d\u2019otro.\nCuhcurro. Caxiyo e pan duro.\nCuhon\u00ea. L\u00f4 cuhon\u00ea der zer\u00f3n zon l\u00e2 d\u00f4 borz\u00e2 qe yeban l\u00f4 zeron\u00ea.\nCuhcurr\u00f3n. Gorpe en la cabeza.\n                                                              26\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                             D\nDaleao. Q\u2019eht\u00e1 torz\u00edo pa un lao.\nDarr\u00f4. L\u00f4 arba\u00f1al\u00ea o condurt\u00f4 d\u2019agu\u00e2 zuzi\u00e2 e l\u00e2 caz\u00e2.\nDe\u00e0. Capiruxo qe ze pone en er deo pa empuh\u00e0 l\u2019abuha ar coz\u00e8 o bord\u00e0.\nDe\u00ec. En argun\u00f4 ofizi\u00f4 \u00ea una funda qe ze pone en ca uno e l\u00f4 de\u00f4 pa\n           protehel.l\u00f4.\nDercop\u00f3n: Ehprezi\u00f3n qe ze uza pa enfatiz\u00e0 argo. Un pon\u00e8: Huim\u00f4 a Gran\u00e1 e\n           compr\u00e2 i ab\u00eda un foyaero e hente dercop\u00f3n.\nDezaherao. Mu grande. Un pon\u00e8: Er Borete z\u2019\u00e1 comprao un coxe dezaherao.\nDezeg\u00eda. Arberbio. D\u2019inmediato.\nDihuhtaze. Enfadaze con argien o por argo.\nDihuhto. Contrarie\u00e1. Un pon\u00e8: La iha d\u2019eya z\u2019\u00e1 d\u00edo e caza i l\u2019\u00e1 dao un guen\n           dihuhto.\nDihpone\u00f2. Perzona mandona q\u2019eht\u00e1 ziempre ihpuehto a dezid\u00ec p\u00f2 l\u00f4 em\u00e2.\nDolema. Eze dolorziyo e guez\u00f4 o eze poblemiya e zal\u00fa qe z\u2019arrahtra en er\n           tiempo.\n                                                             E\nE. Prepozizi\u00f3n q\u2019indica pozezi\u00f3n o pertenenzia.\nEharet\u00e1. Dezexa, ehfarat\u00e1. Un pon\u00e8: A eze zaqito e lana ze l\u2019\u00e1 zal\u00edo un punto\n           i z\u2019\u00e1 \u00edo eharetando.\nEhcagarruzaze. Ize de bientre, ten\u00e8 diarrea.\nEhcalabra\u00fara. Her\u00eda en la cabeza prouz\u00eda p\u00f2 lo hener\u00e0 deb\u00edo a una pedr\u00e1.\n           Zicatr\u00ec qe qea p\u00f2 cauza d\u2019eza her\u00eda.\nEhcamond\u00e0. Limpi\u00e0 mu a lo hondo, mu ehclarez\u00edo.\nEhcampi\u00e0. Eh\u00e0 e yob\u00e8.\nEhcantiyao. Qe ti\u00e9 l\u00e2 ariht\u00e2 lebant\u00e0 o ehcahcariy\u00e0. Un pon\u00e8: A eze lebriyo\n           ze l\u2019an ehcantiyao l\u00f4 bord\u00ea.\nEhcarzo. Qe yeba enn\u00fa\u00e2 l\u00e2 pienn\u00e2.\nEhcaxifoy\u00e0. Romp\u00e8, ehtrope\u00e0. Un pon\u00e8: Er coxe z\u2019\u00e1 ehcaxifoyao en er\n           camino l\u00f4 quinient\u00f4.\nEhcreit\u00e0. Critic\u00e0, pon\u00e8 berde a argien.\n                                                             27\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nEhcupiera. Caxarro e pl\u00e1htico o met\u00e0 qe ze mete ebaho e la cama pa uzal\u00b7lo\n             en l\u00f4 apretaer\u00f4 e la noxe, zobre t\u00f3 d\u2019antiguo cuando no ze ten\u00eda er\n             retrete aentro e l\u00e2 caz\u00e2.\nEhcuximizao. Q\u2019\u00ea poqiya coza, mu dergaiyo.\nEhfaratao. Ehtropeao, aberiao.\nEhfelitao. Dergao.\nEhfolingao. Ehbenzihao, ehtropeao.\nEhfoliyao. Emaziao uf\u00f3rico.\nEhmayao. Hambriento, ehfayez\u00edo. En zent\u00edo figurao negatibo: er qe no ti\u00e9\n             n\u00e0, un muerto hambre.\nEhmel\u00e0. Reboz\u00e0 argun\u00f4 durz\u00ea con una melaza hexa d\u2019az\u00fac\u00e2 i agua. Un pon\u00e8:\n             Ez\u00f4 pehti\u00f1\u00f4 an qeao con un ehmelao mu blanqito.\nEhnoclao. Q\u2019\u00e1 zufr\u00edo un gorpe huerte en la parte atr\u00e0 e la cabeza.\nEhnortao. Ezorientao, perd\u00edo, atontao.\nEhpax\u00e0. Atend\u00e8 ar p\u00fablico en una tienda. Ex\u00e0 d\u2019un lug\u00e0 a argien.\nEhpercohao. Mu limpio i arreglao. Un pon\u00e8: Er Manu\u00e8 z\u2019\u00e1 puehto mu\n             ehpercohao pa \u00ec a la boa e zu ermano.\nEhpercu\u00edo o percu\u00edo. Zuzio, guarro. Un pon\u00e8: Er ni\u00f1o z\u2019\u00e1 ca\u00edo ar xarco i z\u2019\u00e1\n             puehto er carz\u00f3n to ehpercu\u00edo.\nEhpix\u00e1. Arenqe zeco qe ze bende en cah\u00e2 reond\u00e2 e maera i qe pa po\u00e8\n             hal\u00e1zelo ab\u00eda qe haz\u00e8 to un ritu\u00e0 empanxurr\u00e1ndolo en er marco e la\n             puerta pa ezapart\u00e0 l\u00e2 ehcam\u00e2 e la canne.\nEhpix\u00e0. Mor\u00ec, eh\u00e0 d\u2019eziht\u00ec.\nEhplot\u00edo: Ehplozi\u00f3n. Un pon\u00e8: er coxe z\u2019\u00e1 qemao i \u00e1 pegao un ehplot\u00edo\n             dercop\u00f3n.\nEhtreb\u00ea. Caxarro e yerro e tr\u00ea pat\u00e2 qe ze pone ponzima la candela\n             p\u2019aguant\u00e0 la oya o zart\u00e9n p\u2019abi\u00e0.\nEmpanxurrao. Aplahtao, manxucao. Un pon\u00e8: Er guaxarriyo eze z\u2019\u00e1 ca\u00edo der\n             n\u00edo i z\u2019\u00e1 dao un guaxarrazo qe z\u2019\u00e1 qeao empanxurrao.\nEmpeor\u00edo. Dehmehorao. Un pon\u00e8: La ze\u00f1\u00e0 Huana z\u2019\u00e1 empeor\u00edo e z\u00fb dolem\u00e2.\nEmprenzipi\u00e0. Comenz\u00e0, inizi\u00e0 argo.\nEncannao. Colorao. De col\u00f2 rohizo.\nEncueraze. Ennuaze, qeaze en cuer\u00f4.\n                                                              28\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\nEnde. Prepozizi\u00f3n e tiempo o lug\u00e0. Un pon\u00e8: Ende qe te di\u00f3 la gripe no t\u2019ab\u00eda\n           guerto a b\u00e8.\nEnfoyin\u00e1. Q\u2019eht\u00e1 enfa\u00e1 con arguien. Un pon\u00e8: L\u2019Anguhti\u00e2 z\u2019\u00e1 enfoyinao con\n           er nobio.\nEnfrangoyao. Enfrahcao en argo.\nEnfuya\u00f2. Qe haze tramp\u00e2 en er huego. Un pon\u00e8: Er Hez\u00f9 \u00ea un enfuya\u00f2, ar\n           col\u00e0 la bola en er hoyo \u00e1 zacao ga\u00f1ote.\nEnga. Ehprezi\u00f3n qe z\u2019utiliza pa mohtr\u00e0 contrarie\u00e1 a argien en la ehprezi\u00f3n\n           ehclamatiba: \u00a1Enga ya\u00a1 o pa mohtr\u00e0 azeptazi\u00f3n o acuerdo. Un pon\u00e8:\n           \u00bfQe qi\u00e8 qe baya a Gran\u00e1 contigo? Enga, \u00e1mun\u00f4.\nEnga\u00f1ifa. Lo qe ze exa ar bocaiyo pa engany\u00e0 ar pan. P\u00f2 lo hener\u00e0 argo e\n           galufo.\nEngurru\u00f1\u00edo. Taca\u00f1o.\nEnharet\u00e0. Eh\u00e0 una coza prepar\u00e1 o entangariy\u00e1 p\u2019acabal.la m\u00e2 alante.\nEnmirriao. Caniho. M\u00e2 flaco e la cuenta.\nEnnuaze. Qitaze to la ropa der cuerpo.\nEnrritazi\u00f3n. Dihuhto, enfao con ezitazi\u00f3n. Un pon\u00e8: \u00c1 yegao zu mar\u00edo\n           borraxo i z\u2019\u00e1 yebao una enrritazi\u00f3n.\nEntangariy\u00e0. Ehboz\u00e0, bohqeh\u00e0, prepar\u00e0, ehtruhtur\u00e0 un trabaho.\nEnxarqinao. Embarrao i yeno e xarc\u00f4. Un pon\u00e8: Con l\u00e2 \u00fartim\u00e2 yubi\u00e2 z\u2019\u00e1\n           enxarqinao to la bega.\nEnxit\u00e0. En er huego infant\u00ec qe ze yama Enx\u00edtamela, \u00ea conzeg\u00ec q\u2019un palo corto\n           qe z\u2019\u00e1 lanzao m\u00e2 ant\u00ea con un gorpe dao con otro m\u00e2 largo, ze guerba\n           a lanz\u00e0 patr\u00e0 i qee ponzima der palo largo apontocao en d\u00f4 piedr\u00e2.\nEnxoxa\u00edco. Iluzionao con argo. Un pon\u00e8: Er ni\u00f1o eht\u00e1 enxoxa\u00edco con \u00ec a la\n           playa.\nEnzorrible. Agoniozo comiendo. Ambiziozo.\nEr. Art\u00edculo determinao mahculino.\nEzabor\u00edo. Zozo, farto e grazia.\nEzahtrao. Qe ti\u00e9 mar guhto pa beht\u00ec.\nEzarmentao. Nerbiozo por argo. Un pon\u00e8: No \u00e9 pegao un oho. M\u2019\u00e9 pazao la\n           noxe ezarmentao.\nEzoyar. Ehtroz\u00e0 criticando.\n                                                             29\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              F\nFarfoya. Oh\u00e2 q\u2019enguerben la panoxa der ma\u00ec. Refer\u00edo a l\u00e2 perzon\u00e2: qe no\n             bale na.\nFartuhco-a. Qe le fartan entendeer\u00e2.\nFiluxe. Ehbanezimiento. P\u00e9rdia der zent\u00edo. Un pon\u00e8: L\u2019\u00e1 dao un filuxe ar\n             pobretico i z\u2019\u00e1 puehto mu malico.\nFondinga. Qe ti\u00e9 mala zombra, malafoy\u00e1. Qe ti\u00e9 mu ifizi arreglo. Pu\u00e9 z\u00e8\n             refer\u00edo a l\u00e2 perzon\u00e2 o a l\u00e2 coz\u00e2. Un pon\u00e8: No t\u2019ahunt\u00ea con eze qe ti\u00e9\n             mu mala fondinga.\nFoyaero. L\u00edo o foy\u00f3n e hente qe haze munxo ru\u00edo. Haleo. Un pon\u00e8: M\u2019\u00e9 ben\u00edo\n             der mercao porqe ab\u00eda munxo foyaero.\nFoyahc\u00e0. Coz\u00e2 qe ze izen zin zent\u00edo.\nFoyargo. T\u00edo mu largo i floho.\nFoyet\u00e1. Tonter\u00eda. Argo qe no ti\u00e9 bal\u00f2 o no ti\u00e9 importanzia. Un pon\u00e8: Er\n             Frahco ziempre eht\u00e1 iziendo foyet\u00e0.\nFoyoyo. Blanduxo, fofo.\nFrahco o Frahqito. Ze yaman az\u00edn a l\u00f4 Franzihc\u00f4.\nFrenda. Z'aplica refer\u00edo a l\u00e2 iferent\u00ea categor\u00ed\u00e2 d'entierr\u00f4: Frenda entera,\n             media frenda y frenda, zeg\u00fan huera la categor\u00eda \u201cecon\u00f3mica\u201d e\n             l'entierro.\nFrent\u00e1. Fax\u00e1 e la caza. Un pon\u00e8: Z\u2019\u00e1 exo una caza con una guena frent\u00e1.\nFritico. Mu dorm\u00edo. Un pon\u00e8: Er ni\u00f1o z\u2019\u00e1 qeao fritico.\nFuyero. Xapuzero, qe ze da poca ma\u00f1a p\u2019az\u00e8 l\u00e2 coz\u00e2. Tami\u00e9n ti\u00e9 er\n             zihnificao d\u2019embuhtero o enfuya\u00f2.\n                                                              G\nGaf\u00e1. Armorz\u00e1 d\u2019agua o lo qe zea. Un pon\u00e8: Z\u2019\u00e1 labao la cara en la zafa a\n             gaf\u00e0.\nGalufo. Canne der marrano.\nGambay\u00e0. Cambal\u00e0. Un pon\u00e8: \u00c1 coh\u00edo una guena t\u00fardiga i ba dando gambay\u00e0\n             la caye R\u00e0 arriba.\n                                                              30\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\nGa\u00f1ote. Fruta e zart\u00e9n. En er huego e l\u00e2 bol\u00e2, \u201czac\u00e0 ga\u00f1ote\u201d era haz\u00e8\n           tramp\u00e2 alargando er brazo emaziao pa lanz\u00e0 la bola.\nGarabatuza. Argo hexo malamente.\nGaraboliyo. Gazeoza der Rigor\u00ea qe yebaba una boliya e criht\u00e0 aentro.\nGarbana. Dehgana.\nGargozo. Qe le guhtan munxo l\u00e2 gargeri\u00e2. Un pon\u00e8: Eze ni\u00f1o \u00ea mu gargozo,\n           ziempre eht\u00e1 comiendo durz\u00ea.\nGarrafan\u00e1 o Gafa\u00f1\u00e1 o Garfa\u00f1\u00e1. Tarahc\u00e1.\nGarrufo. Ehcombr\u00f4 e materi\u00e0 d\u2019una obra.\nGaxuleto-a. Aguao, blandico, tienno. Pu\u00e9 z\u00e8 refer\u00edo a coz\u00e2 o a perzon\u00e2. Un\n           pon\u00e8: Er ni\u00f1o la Huani \u00ea un gaxuleto, en cuantico ze cae ze pone a\n           yor\u00e0.\nGayumba. Una claze d\u2019arbuhto.\nGi\u00f1ap\u00f4. Pimient\u00f4 roh\u00f4 trozea\u00f4.\nGofet\u00e1. Gorpe mu huerte qe ze da con la parma e la mano.\nGol\u00e8. Xafarde\u00e0.\nGole\u00f2. Xafardero.\nGolizme\u00e0. Olihqe\u00e0. Curioze\u00e0 en azunt\u00f4 qe no l\u2019incumben.\nGomero. Lanza\u00f2 e piedr\u00e2 hexo con una horqiya e maera i un\u00e2 gom\u00e2 el\u00e1htic\u00e2.\nGomit\u00e0. Arroh\u00e0 p\u00f2 la boca to lo qe z\u2019\u00e1 com\u00edo mah ant\u00ea.\nGoni. En la fraze \u201ctoc\u00e0 a goni\u201d \u00ea refer\u00edo a toc\u00e0 a muerto l\u00e2 campan\u00e2 e la\n           iglezia.\nGorb\u00e8. \u00cc ar mihmo zitio d\u2019ant\u00ea.\nGordonxo. Perzona o anim\u00e0 con emaziao pezo i poca ehtatura.\nGorfo. Punto \u00e1rgido d\u2019argo. Un pon\u00e9: \u00c1 zal\u00edo a la caye en to er gorfo la cal\u00f2.\nGoya\u00fara. Aza\u00fara der marrano. Un pon\u00e8: Oi boi a com\u00e8 tomat\u00ea con goya\u00fara.\nGre\u00f1\u00faa. Ezali\u00f1\u00e1, malamente pein\u00e1.\nGuaxarrazo. Ca\u00eda, porrazo huerte. Un pon\u00e8: Z\u2019\u00e1 dao un guaxarrazo i z\u2019\u00e1\n           exao abaho la denta\u00fara.\nGuertaheo. Zitio aonde ze da la guerta con e l\u2019arao ar remate e la finca.\nGueyero. Er qe g\u00eda a l\u00f4 guey\u00eas.\nGurrina. \u00d3rgano zezu\u00e0 der xabea.\n                                                             31\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nGurrino. Marrano xico. Un pon\u00e8: \u00c9 exao un\u00f4 gurrin\u00f4 pa qe z\u2019 engorden pa la\n             pahcua.\nGurripato. Guaxarro der gorri\u00f3n. Refer\u00edo a l\u00e2 perzon\u00e2: er zimpl\u00f3n.\nGuxiyo. Utenzilio qe zirbe pa cort\u00e0 formao p\u00f2 una oha e met\u00e0 con una\n             empu\u00f1a\u00fara.\n                                                              H\nH. Letra der bocabulario andal\u00fa qe ze pronunzia como una J cahteyana pero\n             m\u00e2 zuabe i ahpir\u00e1.\nHab\u00ea? Part\u00edcula interrogatiba qe ze ize ar fin\u00e0 e la fraze pa reqer\u00ec arg\u00fan\n             tipo e rehpuehta der qe zige la conbeazi\u00f3n con uno. Un pon\u00e8: Er\n             bienn\u00ea boi a \u00ec ar mercaiyo \u00bfHab\u00ea?\nHal\u00e0. Com\u00e8. Un pon\u00e8: Z\u2019\u00e1 halao \u00e9 zolo media azendr\u00eda.\nHalma. Una e l\u00e2 piez\u00e2 e l\u2019apareho e l\u00e2 behti\u00e2 q\u2019\u00ea como er corx\u00f3n zobre er qe\n             ze pone toa la em\u00e0 ropa e la behtia.\nHamuga. Ehpezie d\u2019aziento qe ze pone a l\u00e2 behti\u00e2 pa qe ze puea mont\u00e1 la\n             hente, en ehpezi\u00e0 l\u00e2 muher\u00ea.\nHang\u00e1. Traht\u00e1, mala faena. Un pon\u00e8: \u00c2 ben\u00edo tarde i m\u2019\u00e2 hexo la hang\u00e1.\nHarnero. Zerne\u00f2 e mano pa crib\u00e0 la harina.\nHarp\u00ed. R\u00e8 qe horma un borza mu grande qe ze uza pa cubr\u00ec l\u2019armih\u00e0 e paha o\n             l\u00f4 angariyon\u00ea e l\u00f4 carr\u00f4.\nHarre\u00e0. Met\u00e8 priza. Un pon\u00e8: Er capat\u00e0 ba ziempre harreando a la cuadriya.\nHatero. Q\u2019\u00ea mu manit\u00e2 i mu dihpuehto pa haz\u00e8 coz\u00e2.\nHayuya. Torta d\u2019azeite con z\u00e0.\nHerrao. Rezipiente e loza qe ze uzaba pa arrecoh\u00e9 la lexe a l'orde\u00f1\u00e0. Era\n             mu pez\u00e1 pa ebit\u00e0 qe l'anim\u00e0 la tirara d'una pat\u00e1.\nHi\u00f1\u00e0. Az\u00e8 e bientre.\nHi\u00f1aze. Ten\u00e8 mieo, acobardaze.\nHil\u00f3n. Atontao.\nHita. Pe\u00f1\u00f3n q\u2019er labra\u00f2 z\u2019encuentra arando en medio la haza.\nHolatero o latero. Antiguo ofizio der qe bend\u00eda i arreglaba caxarr\u00f4\n             d\u2019ohalata.\n                                                              32\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\nHum\u00e1. Tiempo q\u2019er hornalero aprobexaba pa ehcanz\u00e1 en er trabaho.\nHumenco. Burro bieho, penco.\n                                                             I\nIbienno. Ehtazi\u00f3n e l\u2019a\u00f1o en la qe zuele az\u00e8 munxo fr\u00edo.\nIfr\u00ea. Qe ba mar beht\u00edo i con poco guhto. Difr\u00e0.\nInsonrrible. Ehbergonzao, Dehpreziable.\n                                                             L\nLabarde. Huego e pelota e l\u00f4 xabe\u00e2.\nLab\u00edn. Ehprezi\u00f3n ehclamatiba grana\u00edna contra\u00eda e \u201cla bihen\u201d. Un pon\u00e8: \u00a1Lab\u00edn\n           qe gorpetazo z\u2019\u00e1 dao!\nLambreazo. Gorpe dao con una zoga o con argo el\u00e1htico. Un pon\u00e8: L\u2019\u00e1 dao un\n           lambreazo con la zoga i l\u2019\u00e1 marcao toa la ehparda.\nLantero. Er primero. En er huego e \u201cqit\u00e0 lanter\u00f4\u201d ze refiere a \u00ec qitando er\n           puehto ar qe ba alante. Tami\u00e9n, en er carro, \u00ea er cabez\u00e0 d\u2019alante.\nLa\u00f1ero o la\u00f1a\u00f2. Er qe exa la\u00f1\u00e2 a l\u00f4 lebriy\u00f4 i otr\u00f4 caxarr\u00f4 e zer\u00e1mica qe ze\n           part\u00edan.\nLiria. Burla.\nLiria. Materia bizcoza i pegahoza qe ze zaca e l\u00e2 raiz\u00ea d\u2019una planta i qe\n           zirbe pa caz\u00e0 p\u00e1har\u00f4 bib\u00f4.\nLiri\u00e0. Breg\u00e0 con argo o con argien.\n                                                            M\nM\u00e2. Ahetibo comparatibo e \u201cgrande\u201d. Un pon\u00e8: Eza \u00ea la m\u00e2 e to\u00e2.\nMaganto. Floho, tont\u00f3n, zimpl\u00f3n.\nMarculiyero. Cahtigo qe ze daba a l\u00f4 ni\u00f1\u00f4 huegando i qe conziht\u00eda en coh\u00e8 ar\n           ni\u00f1o cahtigao entre otr\u00f4 d\u00f4, ca uno d\u2019una pienna i un brazo i aziendo\n           xoc\u00e0 z\u00fb narg\u00e2 contra una pa\u00e8.\nMalafoy\u00e1. Ezabor\u00edo, qe no ti\u00e9 grazia.\nMama. Mare o aguela.\n                                                             33\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nMancahe. Aza\u00edya xica qe zirbe pa ehcard\u00e0, con pala e met\u00e0 en horma e\n             coraz\u00f3n con mango curbo i arrematao con pu\u00f1o e maera.\nMandao. Az\u00e8 un mandao \u00ea az\u00e8 un recao, o az\u00e8 la compra. Tami\u00e9n \u00ea una guena\n             rehpuehta cuando no ze qi\u00e9 iz\u00ed a onde ba uno. Un pon\u00e8: \u00bfA onde b\u00e2?\n             P\u00f4 az\u00e8 un mandao.\nMangurrino. Zuzio, ezali\u00f1ao.\nMan\u00ed. Cacag\u00fc\u00e9 tohtao. Un pon\u00e8: Er Capey\u00e1n m\u2019\u00e1 bend\u00edo una armorz\u00e1 e man\u00ed.\nM\u00e2 paya\u00edya: \u00ca un arberbio e lug\u00e2 q\u2019indica prozimi\u00e1 zigiendo la mihma\n             direrzi\u00f3n. Un pon\u00e8: La botica eht\u00e1 una mihiya m\u00e2 paya\u00edya.\nMarranica. Cruhtazeo iz\u00f3podo terrehtre qe ze haze una bolica cuando lo\n             toc\u00e2.\nMatute. En er huego e l\u00e2 canic\u00e2 \u201cd\u00e0 matute\u201d era gorpe\u00e0 la bola d\u2019otro huga\u00f2\n             con la bola d\u2019uno pa po\u00e8 gan\u00e1zela.\nMaurac\u00e2. La fiehta l\u00e2 maurac\u00e2 \u00ea una fiehta agr\u00edcola qe ze haze pa zelebr\u00e0\n             la recoh\u00eda e la cozecha. En er Pa\u00fa \u00ea l\u2019oxo e zetiembre, dia e la\n             Natibi\u00e1 e la bihen, i conzihte en paz\u00e1 un d\u00eda en er campo. De zeguro\n             q\u2019er nombre ti\u00e9 qe b\u00e8 con la moraga andaluza en la qe ze azan en la\n             lumbre frut\u00e2, pap\u00e2 o pez\u00ea.\nMaur\u00f3n. Perzona tranqilona i carmoza.\nManxuc\u00e0. Empanxurr\u00e0, ehtroz\u00e0 aplahtando.\nMehunh\u00ea: L\u00e2 miez\u00ea der campo, zobre to l\u00e2 legumbr\u00ea.\nMeico. Perzona q\u2019eherze la meizina.\nMenu\u00edyo. Ahetibo diminutibo qe identifica a argien o argo xico i dergao.\nMen\u00fao. Er men\u00fao e l\u00e2 matanz\u00e2 zon er cohunto e trip\u00e2 der marrano qe\n             z\u2019aprobexaban pa haz\u00e8 l\u00f4 embut\u00ec\u00f4.\nMerze\u00f2. Columpio qe ze haze con una zoga at\u00e1 a l\u00e2 ram\u00e2 d\u2019un arb\u00f4 o a d\u00f4\n             arb\u00f4 q\u2019eht\u00e1n hunt\u00f4.\nMerguizo. Ca uno e l\u00f4 erman\u00f4 naz\u00ed\u00f4 d\u2019un parto doble.\nMeht\u00e8. Farta o nezezi\u00e1 d\u2019argo. Un pon\u00e8: \u00ca meht\u00e8 qe zargan t\u00f4 e l\u2019arcoba.\nMiah\u00f3n. Miga der pan. Un pon\u00e8: Me boi a haz\u00e8 una tortiya e miah\u00f3n con\n             ahiyo i pereh\u00ec.\nMiaht\u00e9. Contrarzi\u00f3n e \u201cmire\u201d i \u201cuht\u00e9\u201d.\nMihita. Porzi\u00f3n xica d\u2019argo.\n                                                              34\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\nMihiya. Mihita.\nMiht\u00f4 e corre\u00edya. Tira e pap\u00e8 con bolic\u00e2 e f\u00f2hforo peg\u00e0 qe zerb\u00eda e huego a\n           l\u00f4 xabe\u00e2 rehtreg\u00e1ndola con er zuelo e l\u00e2 azer\u00e2 pa qe hueran dando\n           ehplot\u00ed\u00f4 xic\u00f4.\nMititiya. Una porzi\u00f3n mu xica d\u2019argo.\nMimmitico. Er mihmo, mu paez\u00edo. Un pon\u00e8: Er xab\u00e0 \u00ea lo mimmitico qe zu pae.\nMinuarria. Ehperdizio e cuarqi\u00e8 mercanz\u00eda en la qe z\u2019\u00e1 \u00edo ehcohiendo lo\n           meh\u00f2. Un pon\u00e8: Z\u2019\u00e1 yebao l\u00e2 pap\u00e2 m\u00e2 guen\u00e2 i \u00e1 dehao toa la\n           minuarria.\nMoxo. Huego infant\u00ec. En er huego ze yama az\u00edn ar palo corto con punt\u00e2 q\u2019\u00ea\n           lanzao lo m\u00e2 leh\u00f4 qe ze puea.\nMondarina. Barie\u00e1 e naraha qe ze monda mu faz\u00ee.\nMorr\u00e1. Guant\u00e1 en la cara.\nMorrazo. Gorpe qe uno ze da ar ca\u00e8 e cara.\nMohto. P\u00f2 lo hener\u00e0 \u00ea er zumo d\u2019uba m\u00e2 ant\u00ea e ferment\u00e0. Anqe en er Pa\u00fa ze\n           zige yamando az\u00edn ar bino hoben ya fermentao.\nMozito-a. Zortero-a.\nM\u00fb. Pronombre perzon\u00e0. Un pon\u00e8: M\u00fb \u00e1 dixo er capat\u00e0 qe m\u00fb bayam\u00f4 par\n           taho.\nM\u00faa. Cohunto e ropa qe ze cambia e gorpe.\nMunxo. Abundante, q\u2019\u00ea m\u00e2 e lo norm\u00e0.\n                                                            N\nNaguiy\u00e2. La ropa pa tap\u00e0 la meza camiya.\n                                                            O\nObi\u00e2. Arbarc\u00e2 d\u2019ehparto qe z\u2019uzaba zobre t\u00f3 pa piz\u00e0 l\u00e2 ub\u00e2.\nOtab\u00eda. Arberbio e tiempo.\nOzena. Qe ti\u00e9 doze unia\u00ea.\n                                                             35\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              P\nPabilo. Lo qe qea e la panoxa e ma\u00ec endihpu\u00e8 d\u2019ehgranal\u00b7la.\nPae. Bar\u00f3n q\u2019\u00e1 engendrao ih\u00f4. Un pon\u00e8: Eze rel\u00f2 \u00ea de zu pae d\u2019uht\u00e9.\nPaha e mehunh\u00ea. Paha qe ze zaca e l\u00f4 tay\u00f4 e l\u00e2 legumbr\u00ea qe z\u2019exaba a la\n             lumbre p\u00f2 z\u00e8 m\u00e2 larga zu combuhti\u00f3n qe la der zere\u00e0.\nPahareta: Piqera der pah\u00e0. Una ehpezie e cah\u00f3n en horma e ximenea qe ze\n             yenaba e paha.\nPahuza. La paha qe qea en lo hondo e l\u2019armih\u00e0 ya mu ehtrope\u00e1.\nPalometa. Hugete qe conzihte en una \u00e9lize e pl\u00e1htico qe ze haz\u00eda bol\u00e0.\n             Torniyo con una ehpezie d\u2019al\u00e2 qe azuheta l\u00f4 eh\u00ea e l\u00e2 rue\u00e2 e l\u00e2\n             biziclet\u00e2.\nPanoxa. Fruto der ma\u00ec.\nPanz\u00e1. Atrac\u00f3n o gran canti\u00e1 d\u2019argo.\nPapa. Pae o aguelo.\nPap\u00e2. Tub\u00e8rculo originario d\u2019Am\u00e9rica.\nParal\u00ec. Ihminuzi\u00f3n o pribazi\u00f3n der mobimiento d\u2019una o bari\u00e2 zon\u00e2 der\n             cuerpo.\nParba. Canti\u00e0 e mi\u00ea q\u2019eht\u00e1 en la era, ya triy\u00e1 i q\u2019eht\u00e1 ahperando pa z\u00e8\n             ablent\u00e1. En zent\u00edo figurao tami\u00e9n \u00ea refer\u00edo a una zierta canti\u00e1 e\n             ni\u00f1\u00f4. Un pon\u00e8: Z\u2019\u00e1 io a la playa con una parba e ni\u00f1\u00f4.\nParpaya. Muh\u00e8 tontiya i engre\u00eda.\nPartiero. Zitio aonde ze zit\u00faa er l\u00edmite e d\u00f4 cuenc\u00e2 e r\u00ed\u00f4. Un pon\u00e8: Tengo un\n             peazo con d\u00f4 mahal\u00ea en er partiero l\u00e2 agu\u00e2.\nP\u00e8. Ze yama az\u00edn ar mont\u00f3n e parba ya triy\u00e1 i arrecog\u00eda ihpuehta pa z\u00e8\n             ablent\u00e0 ehtend\u00eda en la era en horma alarg\u00e1 como zi huera un pehcao.\nPeazo. Caxo xico d\u2019un campo e lab\u00f2. Un pon\u00e8: Boi a ehcard\u00e0 mi peazo e l\u00f4\n             Qinient\u00f4.\nPegahato. Planta qe ze pega munxo a la ropa. Un pon\u00e8: T\u2019\u00e2 reborcao en la\n             yerba i t\u2019\u00e2 yenao to\u2019r zaqito e pegahat\u00f4.\nPehiguera. Perzona a la qe le molehta cazi t\u00f3.\nPelex\u00e0. Mor\u00ec, fenez\u00e8. Refer\u00edo p\u00f2 lo hener\u00e0 a l\u00f4 animal\u00ea.\nPe\u00f1ahcazo. Gorpe huerte qe ze da con una piedra.\nPe\u00f1\u00f3n. Piedra mu grande.\n                                                              36\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\nPercorx\u00e0. Ehpercu\u00ed, enzuzi\u00e0 argo.\nPercox\u00f3n. Perzona ezali\u00f1\u00e0, mugrienta.\nPercur\u00e0. Perzeg\u00ec o arqir\u00ec argo q\u2019\u00ea meht\u00e8.\nPex\u00e1. Panz\u00e1.\nPexin\u00e0. Caz\u00e0 pahariy\u00f4 p\u00f2 la noxe ehlumbr\u00e1ndol\u00f4 con una l\u00fa. Un pon\u00e8: Anoxe\n           bam\u00f4 \u00edo a pexin\u00e2 i m\u00fb trahim\u00fb za\u00ee pahariy\u00f4.\nPexo. Cuehta empin\u00e1.\nPipirrana. Picaiyo e tomate, pepino i zeboya, prinziparmente.\nPirriaqe. Beb\u00eda e baha cali\u00e1.\nPistazo. En er huego \u201ccuarta i pihtazo\u201d er pihtazo era er gorpe qe ze daba\n           con una monea a otra q\u2019ab\u00eda en un z\u00edrculo en er zuelo.\nPiy\u00e1. Q\u2019una xabala eht\u00e1 piy\u00e1 qi\u00e9 iz\u00ec qe ya ti\u00e9 nobio.\nPizebre. Ehpezie e cah\u00f3n aonde comen l\u00e2 behti\u00e2. Un pon\u00e8: Arrecohe eza\n           pahuza i \u00e9xazela ar ganao en er pizebre.\nP\u00f4. Cohunzi\u00f3n q\u2019indica cauza, motibo o raz\u00f3n. Un pon\u00e8: P\u00f4 ti\u00e8 qe izil\u00b7le argo a\n           tu mar\u00edo d\u2019ezo qe t\u2019\u00e9 contao. Prepozizi\u00f3n. Un pon\u00e8: Anoxe huim\u00f4 a d\u00e0\n           una guerta p\u00f2 l\u00f4 hardinziy\u00f4.\nPoa\u00ed. Arberbio e lug\u00e0 indeterminao. Un pon\u00e8: No z\u00e9 aonde eht\u00e1, z\u2019\u00e1 \u00edo poa\u00ed.\nPorbaera. Gran canti\u00e0 e porbo qe z\u2019alebanta p\u00f2 er biento u otra cauza.\nPoyete. Banqete hexo e materi\u00e0 d\u2019arba\u00f1iler\u00eda hunto ar tranco e la puerta pa\n           zentaze ar frehco.\nPoyo. Mohtra\u00f2 e marm\u00f4, granito u otro materi\u00e0 qe ze pone en la cozina pa \u00ec\n           poniendo l\u00f4 abi\u00f4 e cozin\u00e0.\nPrebelicao. Mu contento.\nPret\u00edn o plet\u00edn. Muriyo d\u2019obra o maera qe ze pone a la bera un puente o una\n           laera cort\u00e1 pa ebit\u00e0 ca\u00ed\u00e2.\nPring\u00e1. La canne qe ze l\u2019exa ar puxero.\n                                                            Q\nQe iz\u00ea! Zal\u00fao paule\u00f1o a l\u2019encontraze d\u00f4 perzon\u00e2.\nQiyo. B\u00f2 qe z\u2019utiliza como yam\u00e1 d\u2019atenzi\u00f3n.\n                                                             37\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              R\nR\u00e2. Qe horma parte e la realeza. Refer\u00edo a una caye, q\u2019\u00ea la prinzip\u00e0. Un\n             pon\u00e9: Bam\u00f4 \u00eco a la ermita Zan Zebahti\u00e1n p\u00f2 la caye r\u00e2 parrriba.\nRabinda. Perzona maleduc\u00e1, redixa i rehpondona.\nRae\u00f2. Palo reondo qe z\u2019uzaba pa qit\u00e0 er cormo e gran\u00f4 a la cuartiya.\nRaera. Ihtrumento e cozina, prinziparmente de yerro, qe z\u2019utiliza pa gorb\u00e8\n             la com\u00eda en la zart\u00e8n, zobre to l\u00e2 mig\u00e2.\nRahpahilando. M\u00e2 qe rozando. Un pon\u00e8: L\u2019\u00e1 tirao una piedra i l\u2019\u00e1 pazao\n             rahpahilando la ehparda.\nRahu\u00f1azo. Her\u00eda o corte poncimiya hexo con l\u00e2 u\u00f1\u00e2 o con argo punzante.\nRebolondo. Q\u2019eht\u00e1 reondeao, ehf\u00e9rico. Un pon\u00e8: L\u00e2 pap\u00e2 d\u2019ehte a\u00f1o l\u2019an\n             zal\u00edo mu rebolond\u00e2.\nReborondo. Perzona o anim\u00e0 xica i grueza. Un pon\u00e8: Ti\u00e8 un xiqiyo rubio i\n             reborondo.\nRecaxa. Zitio rehguardao der fr\u00edo i der biento.\nRegomeyo. Dihuhto qe no ze ehpreza pa huera. Reconcomia, remordimiento.\nRehculize. Dehlizaze p\u00f2 una cuehta rahtreando er culo. Un pon\u00e8: Z\u2019\u00e1\n             rehcul\u00edo to l\u2019azera abaho.\nRehfal\u00e0. Perd\u00e8 l\u2019eqilibrio ar paz\u00e0 p\u00f2 un zuelo ehlizante.\nRemoh\u00f3n. Com\u00eda a baze e guebo duro, zeboya, azitun\u00e2, bacalao i narah\u00e2, to\n             rebuhao i ali\u00f1ao.\nRempuha. Zombrero e paha o anea con ala anxa pa tapaze der zo.\nReola. Z\u00edrculo, reond\u00e8. Un pon\u00e8: Z\u2019\u00e1 pintao una reola en la cara.\nRepeluco. Fr\u00edo repentino. Repel\u00fa.\nRetehtinozo. Qe deha reguhto.\nRetrete o Ehcuzao. Cuarto p\u2019az\u00e8 l\u00e2 nezezia\u00ea fiziol\u00f3hic\u00e2.\nRetutuy\u00faa. Perzona q\u2019eht\u00e1 e guen b\u00e8. Repuehta, de guen ahpetto.\nRexinanta. Perzona zabionda i rehpondona.\nRilaze. Exaze patr\u00e0 en una dizizi\u00f3n por mieo. Un pon\u00e8: Iba a tiraze ar m\u00e0\n             ende er pe\u00f1\u00f3n e Zalobre\u00f1a pero z\u2019\u00e1 rilao.\nRil\u00ea. Arroho, bal\u00f2. Un pon\u00e8: No ti\u00e9 ril\u00ea pa tiraze a l\u2019 amberca e cabeza.\nRo\u00e0. Manxa e zuzi\u00e0. Un pon\u00e8: T\u2019\u00e1 zal\u00edo un ro\u00e0 en l\u00f4 carzon\u00ea.\n                                                              38\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\nRoaliyo. Porzi\u00f3n e terreno. Un pon\u00e8: Tengo un roaliyo e melon\u00ea en er pago e\n           l\u2019Ahia.\nRoete. Rohca e pelo qe ze hazen l\u00e2 muher\u00ea en la cabeza pa recoheze er pelo\n           i p\u2019adorn\u00e0.\nRo\u00f1a. Aem\u00e0 e zinnific\u00e0 zuzie\u00e1 incruht\u00e1 o taca\u00f1er\u00eda, \u201cpe\u00ec la ro\u00f1a\u201d en la bo\u00e2\n           qi\u00e8 iz\u00ed qe er nobio exara a l\u00f4 ni\u00f1\u00f4 qe ze qeaban ahuera, argun\u00e2\n           xuxeri\u00e2 o moneiy\u00e2.\nRoz\u00e2 o rozet\u00e2. Palomit\u00e2 e ma\u00ec.\nRubinao. Ozidao. Un pon\u00e8: Ai qe pint\u00e0 la canzela qe z\u2019\u00e1 rubinao.\nRu\u00edya. Trapo qe ze pon\u00edan l\u00e2 muher\u00ea en l\u00e2 ruiy\u00e2 pa limpi\u00e0 er zuelo. Er\n           nombre paz\u00f3 ar propio trapo i m\u00e2 endihpu\u00e8 a cuarqi\u00e8 trapo pa limpi\u00e0,\n           zobre t\u00f3 ar de limpi\u00e0 er poyo la cozina.\nRute. Tronco der tabaco o der ma\u00ec qe qea endihpu\u00e8 d\u2019ehcamondale l\u00e2 oh\u00e2.\nRuxo. Poyino, burro hoben.\n                                                             T\nTabal\u00e1. D\u00e0 una tabal\u00e1 \u00ea d\u00e0 un gorpe huerte con er pu\u00f1o. Tami\u00e9n \u00ea d\u00e0 un\n           corte a argo.\nTabardiyo. Maleht\u00e0 prouz\u00edo p\u00f2 eht\u00e0 munxo rato ar z\u00f2.\nTabil\u00e0. Cab\u00e0 l\u00e2 oriy\u00e2 der peazo con la az\u00e1.\nT\u00e1ngana. En er huego e la T\u00e1ngana \u00ea er maero o er ladriyo aonde ze ponen\n           l\u00f4 librit\u00f4 o l\u00f4 crom\u00f4 (incluzo mone\u00e2) i q\u2019ab\u00eda q\u2019errib\u00e0 con un teho.\nTapiroho. Tap\u00f3n e corxo d\u2019una boteya o baziha.\nTehea. Braz\u00e1 e riego exo con manpohter\u00eda.\nTehtamento. Cohunto d\u2019ali\u00f1\u00f4 i conzerbant\u00ea qe ze bend\u00edan pa la matanza de\n           ca marrano.\nTehtero. Pa\u00e8 o tabiqe.\nTererengue. Qe no ti\u00e9 eqilibrio o ehtabili\u00e1.\nTinfante. Harto e com\u00e8.\nTohtuzo. Puxero e hab\u00e2 e inoh\u00f4.\nTole\u00e0. Aguant\u00e0, liri\u00e0.\nTontaco. Perzona zimplona, corta e luz\u00ea. Argo men\u00f4 qe tonto.\n                                                             39\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nTopino. Torp\u00f3n.\nTortiya e miah\u00f3n. Tortiya e guebo arrebuhao con miah\u00f3n der pan, una\n             mihiya e pereh\u00ec i un ahiyo picao.\nTortiya li\u00e1. Tortiya franzeza.\nTrahn\u00e0. Mezcl\u00e0 uniformemente. Un pon\u00e8: La maza e l\u00f4 pehti\u00f1\u00f4 ti\u00e9 q\u2019eht\u00e0\n             bien trahn\u00e1.\nTrahpiyao. Ehfenec\u00edo. Mu dergao.\nTrompez\u00e0. Xoc\u00e0 con l\u00f4 pi\u00e8 con argo.\nTunturunela. Haz\u00e8 argo a la tunturunela \u00ea haz\u00e8 argo zin penzal.lo emaziao.\nT\u00fardiga. Borraxera, embriag\u00e8. Un pon\u00e9: Z\u2019\u00e1 met\u00edo to la tarde en la taberna i\n             \u00e1 coh\u00edo una guena t\u00fardiga.\n                                                              X\nXalina. Bufanda.\nXanx\u00fa. Enga\u00f1o.\nXarnaqe. Cortiho xico, xambaiyo.\nXaxo-a. T\u00edo aguelo.\nXifl\u00e0. Zirb\u00e0, haz\u00e8 ru\u00edo con la boca.\nXihate. Zalibazo qe z\u2019ehcupe apretando la lengua con la denta\u00fara.\nXihcate. Xorro e cuarqier l\u00edqido qe zale dehped\u00edo biolentamente. Un pon\u00e8:\n             Ze l\u2019\u00e1 ca\u00edo er plato e zopa ar zuelo i an yegao l\u00f4 xihcat\u00ea ar texo.\nXihpitiya: Uni\u00e1 e media q\u2019\u00ea una frarzi\u00f3n m\u00e2 xica qe xihpiya. Un pon\u00e8:\n             Ahp\u00e9rate una xihpitiya qe ya boi.\nXihpo. Xihpitiya, un momentiyo. Un pon\u00e8: M\u2019azerco a la plaza a compr\u00e0 i\n             guerbo en un xihpo.\nXilanco-Zibanco. Barza d\u2019agua qe ze hazen en l\u00f4 r\u00ed\u00f4 i qe zirben pa qe l\u00f4 ni\u00f1\u00f4\n             ze puean ba\u00f1\u00e0.\nXimbombo. Burto qe zale en la cabeza endihpu\u00e8 d\u2019un porrazo.\nXinero. Alazena aonde ze guarda la bahiya.\nXinganiyo. Perzona utiliz\u00e1 como ayuante o recaero. Correbeidile.\n             Dehpertibamente, la perzona qe no zirbe pa otra coza qe pa ezo. Un\n             pon\u00e8: \u00bf\u00ca qe m\u2019\u00e2 tomao p\u00f2 un xinganiyo?\n                                                              40\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\nXinxanqero. Encargao de yeb\u00e0 agua i com\u00eda a l\u00e2 cuadriy\u00e2 e trabahaor\u00ea der\n           campo.\nXiqirrititiyo. Mu xico, min\u00fahculo.\nXixinabo. Qe no zirbe pa n\u00e1.\nXiya\u00edya. Abrazo xiyao.\nXoxico-a. Mu contento. Prebelicao.Un pon\u00e8: Er ni\u00f1o eht\u00e0 xoxico con er\n           hugete qe l\u2019an tra\u00edo l\u00f4 rey\u00ea.\nXoxo-a. Un l\u00edqido q\u2019eht\u00e1 caliente cuando no debi\u00e1 ehtal\u00b7lo. Un pon\u00e8: Z\u2019\u00e1 qeao\n           er pipote ar z\u00f2 i l\u2019agua z\u2019\u00e1 puehto xoxa.\nXoxolin\u00ea. Carriy\u00e0 der marrano.\nXumin\u00e1. Panfoy\u00e1, idiot\u00e8.\nXuminozo. Detayihta en ezezo.\nXun\u00edo. Xuxurr\u00edo, muhtio.\n                                                             Y\nYamaera. Er palo largo qe zerb\u00eda pa gi\u00e0 o azuz\u00e0 la yunta e guey\u00ea.\nYan\u00e1. Ehplan\u00e1.\nYanete. Plazuela.\n                                                             Z\nZabuco. Ehpezie d\u2019arbuhto. Huego qe ze haz\u00eda con un canuto d\u2019una rama\n           d\u2019ehte arbuhto aguecao ar qe ze le pon\u00eda una bolica e pap\u00e8 (meh\u00f2\n           d\u2019ehtraza) en ca ehtremo i reyeno d\u2019aire enmedio. Con un bara,\n           ehpeziarmente e membriyo, ze le empuhaba i la primera bolica zal\u00eda\n           ihpar\u00e1.\nZafa Hofaina. Baziha grande con poca profundi\u00e1 qe ze uza pa labaze la cara\n           i l\u00e2 man\u00f4.\nZag\u00e0. Xabea. Ombre hoben.\nZalandr\u00e1n. Perzona torpe.\nZalao. Bari\u00e1 d\u2019arbuhto. Planta mu e l\u2019agrao e l\u00f4 paule\u00f1\u00f4 pa ex\u00e0 a l\u00e2 lumbr\u00ea e\n           Zan Zebahti\u00e1n.\nZamboa. Bari\u00e1 der membriyo con la canne m\u00e2 amariya i m\u00e2 guhtoza.\n                                                             41\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nZancahoza. Perzona andaora, qe ziempre eht\u00e1 en la caye.\nZapl\u00e1n. Tontaina, idiota.\nZaqito. Herzei. Prenda e beht\u00ec e punto.\nZay\u00f3n. Perzona qe no ti\u00e9 mu guen\u00e2 intenzion\u00ea.\nZeboyinazo. Gorpetazo, zepazo.\nZeriyo. Mihto, Zeriya. Paliyo con cabeza e f\u00f3hforo qe zirbe pa enzend\u00e8\n             lumbre.\nZigarr\u00f3n. Zigarra grande. Zartamont\u00ea.\nZind\u00e1n. Perzona zoza i engre\u00eda.\nZipitarra. Hugete q\u2019azen l\u00f4 xiqiy\u00f4 con media cahcara e nu\u00e8, un hilo o una\n             goma i un paliyo enrohcao en er hilo con un torniqete i q\u2019ar zortal\u00b7lo\n             haze ru\u00edo ar peg\u00e0 contra la c\u00e1hcara.\nZiqitraqe. Foy\u00f3n, ehc\u00e1ndalo.\nZiribuye. Mob\u00edo, nerbiozo.\nZiyeta. Ondulazi\u00f3n en la curba d\u2019una monta\u00f1a.\nZoba\u00fara. Her\u00eda qe ze haze en la pi\u00e8 p\u00f2 er rozamiento d\u2019argo.\nZocato. Zurdo. Perzona qe uza mayormente la mano o la pienna ihqierda.\nZuab\u00f3n. Perzona zibilina.\nZua\u00f2. Manta o tela grueza qe ze pone en er lomo e la behtia pa empap\u00e0 er\n             zu\u00f2 i ebit\u00e0 er roze. \u00ca la primera pieza e l\u2019apareho e l\u00e2 behti\u00e2.\nZubi\u00edya. Zarpuy\u00edo, Zarampi\u00f3n.\nZumanta. Paliza. Gran canti\u00e1 e gorp\u00ea continua\u00f4.\nZupia. Prohtituta.\n                                                              42\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                     Bibliograf\u00eda\nAlcal\u00e1 Venceslada, Antonio (1980):\n       Vocabulario andaluz. Editorial Gredos. 1980.\nFern\u00e1ndez-Sevilla, Julio (1975):\n       Formas y estructuras en el l\u00e9xico agr\u00edcola andaluz. Madrid.\nVillena Molina, Jos\u00e9 (2007):\n       La mujer del emigrante. (Novela rural).\nVillena Mu\u00f1oz, Antonio:\n       Nuestra habla. Palabras y expresiones del habla padule\u00f1a.\nVillena Villena, Isidoro (2005):\n       Juegos populares y canciones para jugar del Padul.\nDiversos informantes del pueblo.\n                                                             43\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              44\n                 ER SIHNIFIK\u00c1O SOSIO-KURTUR\u00c0 I ER\n          KOMPORTAMIENTO MORFO-SINT\u00c1HTIKO DE LA\n                               AHPIRASI\u00d3N ANDALUSA\n                                             Por Jos\u00e9 M. P\u00e9rez S\u00e1nchez (JM. Pers\u00e1nch)\nResume en Andal\u00fa\n        Komo er propio t\u00edtulo abansa, er presente ehkrito aborda doh ahpehto:\npor un l\u00e1o, ehpone er sihnifik\u00e1o sosio-kurtur\u00e0 ke se le eh atribu\u00edo; por otro,\nehplora er komportamiento i uso morfo-sint\u00e1htiko de la ahpirasi\u00f3n andalusa.\nAmbah baho un enfoke riguroso ke inkluye ehemploh pa bisualis\u00e0hlo de\nforma korrehta.\n      El significado socio-cultural y el comportamiento morfo-\n                      sint\u00e1ctico de la aspiraci\u00f3n andaluza\nResumen en Castellano\n       Como el propio t\u00edtulo avanza, el presente escrito aborda dos aspectos: por una parte,\nexpone el significado socio-cultural que se le es atribuido; por otro, explora el\ncomportamiento morfo-sint\u00e1ctico de la aspiraci\u00f3n andaluza. Ambas bajo un enfoque\nriguroso que incluye ejemplos para visualizarlo de forma correcta.\n      The andaluz \u0301 aspiration \u0301s socio-cultural meaning and its\n                               morpho-syntactic behavior\nAbstract in English\n       As stated in its title, this paper focuses on two aspects: On the one hand, it explores\nits attributed socio-cultural meaning of the andaluz \u0301 aspiration; on the other hand, it also\nexplores its morpho-syntactic behaviour. In both cases it is carried out with a rigorous\napproach, which includes examples to illustrate the given explanations.\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                    \/ANDAL\u00da\/                                                           \/CASTELLANO\/\n_____________________________                                             _____________________________\n      Presentasi\u00f3n \/ Introduhsi\u00f3n                                              Presentaci\u00f3n \/ Introducci\u00f3n\n _____________________________                                            _____________________________\nKahtiya miserable, ay\u00e8 dominadora,                                       Castilla miserable, ayer dominadora,\nenbuerta en suh arapo dehpresia kuanto                                   envuelta en sus harapos desprecia cuando\nihnora1. Dehpresio se me antoha una                                      ignora.4 Desprecio se me antoja una\npalabra abrumadora, pero,                                                palabra abrumadora, pero,\nlamentablemente, no menoh asert\u00e1.                                        lamentablemente, no menos acertada.\nEh un exo innegable ke el andal\u00fa i                                       Es un hecho innegable que el andaluz\nsuh ablante an s\u00edo (i son)                                               y sus hablantes han sido (y son)\nkohtantemente dehterr\u00e1o a loh                                            constantemente desterrados a los\nkampo, no de kahtiya, sino der                                           campos, no de Castilla, sino del\nrid\u00edkulo, la inkurtura, er                                               rid\u00edculo, la incultura, el analfabetismo,\nanarfaben\u00edhmo, i er xihte entre otroh                                    y el chiste entro otros tantos\ntantoh prehu\u00edsio iht\u00f3riko ke, de forma                                   prejuicios hist\u00f3ricos que, de forma\nbergonsante, a\u00fan persihten en la                                         vergonzante, a\u00fan persisten en la\nsosied\u00e1 de <<lah Ehpa\u00f1a. No                                            sociedad de <<las Espa\u00f1as. No\ntratar\u00e9, no eh mi intensi\u00f3n, asehle                                      tratar\u00e9, no es mi intenci\u00f3n, hacerles\nkambi\u00e0 suh idea prekonseb\u00eda sobre el                                     cambiar sus ideas preconcebidas\nandal\u00fa i loh andaluse, pueh la                                           sobre el andaluz y los andaluces, pues\nihnoransia e, adem\u00e1 de os\u00e1, tosuda i                                     la ignorancia es, adem\u00e1s de osada,\nperseberante, por lo ke prefiero                                         tozuda y perseverante, por lo que\ndedik\u00e0 i dirih\u00ed ehte art\u00edkulo a akeyoh                                   prefiero dedicar y dirigir este art\u00edculo\nke tengo en arta ehtima: loh andaluse.                                   a aquellos que tengo en alta estima:\n                                                                         los andaluces.\nTampoko emplear\u00e9 m\u00e1h ay\u00e1 de ehte\np\u00e1rrafo en la sen\u00ec kuehti\u00f3n de si el                                     Tampoco emplear\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de este\nandal\u00fa eh lengua o dialehto.                                             p\u00e1rrafo en la senil cuesti\u00f3n de si el\nPersonarmente entiendo ke la                                             andaluz es lengua o dialecto.\ncuesti\u00f3n de fondo posee un                                               Personalmente entiendo que la\nkomponente pol\u00edtiko esensi\u00e0, komo                                        cuesti\u00f3n de fondo posee un\nehpuse anteriormente en mih ehkrito                                      componente pol\u00edtico esencial, como\nEl andaluz: \u00bfLengua criolla o dialecto                                   expuse anteriormente en mis escritos\ncastellano? 2 i La lucha de las lenguas                                  El andaluz: \u00bfLengua criolla o dialecto\nminoritarias. 3No ohtante, permitan                                      castellano? i La lucha de las lenguas\n                                                                         minoritarias. No obstante, permitan\n1 Machado, Antonio. Campos de Castilla. A orillas del\nDuero C\u00e1tedra, Letras Hispanas, 1989. P: 104\n2 P\u00e9rez S\u00e1nchez, Jos\u00e9 M. (JM. Pers\u00e1nch), El andaluz:\n\u00bfLengua criolla o dialecto castellano? Revista Digital de\nHumanidades Sararuati, n.2 -2009 disponible online\nen http:\/\/sarasuati.com                                                  4 Machado, Antonio. Campos de Castilla. A orillas del\n3 Pendiente de publikasi\u00f3n                                               Duero C\u00e1tedra, Letras Hispanas, 1989. P: 104\n                                                                  46\n                                                                                                   Ensayos en torno al andal\u00fa\n       _____________________________________________________________________________________________________________________________\nke me posisione, pueh prefiero s\u00e8                                     que me posicione, pues prefiero ser\nkritik\u00e1o por lo ke digo a sehlo por lo                                criticado por lo que digo a serlo por\nke me posisione, pueh prefiero s\u00e8                                     lo que callo. A d\u00eda de hoy, si el\nkritik\u00e1o por lo ke digo a sehlo por lo                                andaluz no es lengua, tampoco es\nke cayo. A d\u00eda de oi, si el andal\u00fa no eh                              dialecto. Es otra cosa: un conjunto de\nlengua, tampoko eh dialehto. Eh                                       hablas que se conforman en la\notroa kosa: un konhunto de ablah ke                                   \u201clengua propia de Andaluc\u00eda.\u201d Una\nse konforman en la \u201clengua propia d-                                  lengua propia de origen criollo que\nAndalus\u00eda.\u201d Una lengua propia de                                      goza de una enorme diversidad\norihen krioyo ke gosa de una enorme                                   interna que, sin embargo, no amenaza\ndibersid\u00e1 intehna ke, sin embargo, no                                 su homogeneidad como comunidad\namenasa su omoheneid\u00e1 komo                                            ling\u00fc\u00edstica.\nkomunid\u00e1 ling\u00fc\u00edhtika.\n                                                                      En el presente escrito centrar\u00e9 toda\nEn er presente ehkrito sentrar\u00e9 t\u00f3 mi                                 mi atenci\u00f3n, esfuerzo y\natensi\u00f3n, ehfuerso i konosimiento                                     conocimientos (acad\u00e9micos y\n(akad\u00e9miko i popul\u00e0) pa ehplor\u00e0 i                                     populares) en explorar y exponer de la\nehpon\u00e8 de la forma m\u00e1h sensiya,                                       forma m\u00e1s sencilla, directa y rigurosa\ndirehta i rigurosa \u2013sient\u00edfika- er                                    \u2013cient\u00edfica- el significado socio-\nsihnifik\u00e1o sosio-kurtur\u00e0 de la                                        cultural de la aspiraci\u00f3n andaluza, su\nahpirasi\u00f3n andalusa, su uso i                                         uso y comportamiento morfo-\nkomportamiento morfo-sint\u00e1htiko.                                      sint\u00e1ctico.\n                                                                      Procedamos pues...\nProsedamoh pu\u00e9...\n                                                                                             ******\n                    ******                                             --------------\n                                                                        El significado socio-cultural de la\n --------------                                                                    aspiraci\u00f3n andaluza\n  Er sihnifik\u00e1o sosio-kurtur\u00e0 de la                                                                      ------------\n          ahpirasi\u00f3n andalusa\n                                ------------                          Si bien es cierto que la aspiraci\u00f3n no\n                                                                      es un rasgo exclusivo del andaluz (se\nSi bien eh sierto ke la ahpirasi\u00f3n no                                 aspira tambi\u00e9n, por ejemplo, en\neh un rahgo ehklusibo del andal\u00fa (se                                  canarias y zonas de Latinoam\u00e9rica),\nahpira tambi\u00e9n, por ehemplo, en                                       \u00e9sta se erige en uno de sus rasgos\nkanariah i sonah de Latinoam\u00e9rika),                                   ling\u00fc\u00edsticos m\u00e1s caracter\u00edsticos. M\u00e1s\n\u00e9hta se erihe en uno de suh rahgoh                                    adelante comprobaremos su\nling\u00fc\u00edhtiko m\u00e1h karahter\u00edhtiko. M\u00e1h                                   complejidad en el uso, ahora\nadelante komprobaremoh su                                             centr\u00e9monos en su significado socio-\nkomplehid\u00e1 en el uso, ara                                             cultural:\nsentr\u00e9mohno en su sihnifik\u00e1o sosio-\nkurtur\u00e0:\n                                                               47\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nLa lengua e, irremediablemente, parte                                    La lengua es, irremediablemente, parte\nde la ehpresi\u00f3n kurtur\u00e0, i la kurtura se                                 de la expresi\u00f3n cultural, y la cultura se\ntrahmite esensiarmente a trab\u00e9 de esa                                    transmite esencialmente a trav\u00e9s de\nlengua, por lo ke lengua i kurtura                                       esa lengua, por lo que lengua y cultura\nkedan entrelas\u00e1 pa ehpres\u00e0 (proyeht\u00e0)                                    quedan entrelazadas para expresar\nla identid\u00e1 del indibiduo i su                                           (proyectar) la identidad del individuo\nkomunid\u00e1. Eh por eyo ke un ablante                                       y su comunidad. Es por ello que un\nandal\u00fa tiende a identifik\u00e0 su                                            hablante andaluz tiende a identificar\nandalusihmo fuertemente kon su                                           su andalucismo fuertemente con su\nforma de abl\u00e0. Nada m\u00e1h leho de la                                       forma de hablar. Nada m\u00e1s lejos de la\nrealid\u00e1, pue, s\u00e8 andal\u00fa e, adem\u00e1, una                                    realidad, pues, ser andaluz es, adem\u00e1s,\nfilosof\u00eda, una forma de konseb\u00ec la                                       una filosof\u00eda, una forma de concebir\nbida, pueh el andal\u00fa k\u00e9a intersed\u00edo                                      la vida, pues el andaluz queda\npor lah kondisioneh sosio-kurturaleh i                                   intercedido por las condiciones socio-\nekon\u00f3mika en lah ke desarroya su                                         culturales y econ\u00f3micas en las que\nbida. En ehte contehto, la ahpirasi\u00f3n                                    desarrolla su vida. En este contexto, la\nandalusa eh un tesoro kurtur\u00e0 iht\u00f3riko                                   aspiraci\u00f3n andaluza es un tesoro\nder ke ham\u00e1 noh deber\u00edamo                                                cultural hist\u00f3rico del que jam\u00e1s nos\ndehprend\u00e8 loh andaluse. Dir\u00eda m\u00e1,                                        deber\u00edamos desprender los andaluces.\nuna erensia de la ke enorguyesehno.                                      Dir\u00eda m\u00e1s, una herencia de la que\nSuh ra\u00edse se unden en la asimilasi\u00f3n                                     enorgullecernos. Sus ra\u00edces se hunden\nkurtur\u00e0 i ling\u00fc\u00edhtika de Al-Andalus                                      en la asimilaci\u00f3n cultural y ling\u00fc\u00edstica\nkomo resurt\u00e1o der komersio i lah                                         de Al-Andalus como resultado del\nrelasioneh umana, (tambi\u00e9n yam\u00e1                                          comercio y las relaciones humanas,\ninbasi\u00f3n musurmana) una fusi\u00f3n ke se                                     (tambi\u00e9n llamada invasi\u00f3n\nproduho sin grandeh traumatihmoh                                         musulmana) una fusi\u00f3n que se\nen base a intereseh komune. Una                                          produjo sin grandes traumatismos en\nsosied\u00e1 insipiente ke fue aseht\u00e1 kon                                     base a intereses comunes. Una\naireh de liberasi\u00f3n, ehpesiarmente, si                                   sociedad incipiente que fue aceptada\nkonsideramoh ke la poblasi\u00f3n ehtaba                                      con aires de liberaci\u00f3n, especialmente,\nahti\u00e1 por loh konflihtoh relihioso de                                    si consideramos que la poblaci\u00f3n\nla arihtokrasia bisigoda ke se repart\u00eda                                  estaba hastiada por los conflictos\nentre partidarioh de Anastacio y                                         religiosos de la aristocracia visigoda\nArrio. En konsekuensia, ehta nueba                                       que se repart\u00eda entre partidarios de\nrealid\u00e1 xoka frontarmente kon la                                         Anastacio y Arrio. En consecuencia,\ninbensi\u00f3n propagand\u00edhtika de loh                                         esta nueva realidad choca\nReyeh kat\u00f3liko sobre \u201cLa                                                 frontalmente con la invenci\u00f3n\nrekonkihta.\u201d \u00bfk\u00f3mo se rekonkihta                                         propagand\u00edstica de los Reyes\nargo ke nunka ehsihti\u00f3 prebiamente?                                      Cat\u00f3licos sobre \u201cLa reconquista.\u201d\nEhpa\u00f1a no ehsiht\u00eda en 711, kuando se                                     \u00bfC\u00f3mo se reconquista algo que nunca\nsita er komienso de la seudo-inbasi\u00f3n                                    existi\u00f3 previamente? Espa\u00f1a no\nmusurmana. No ehsiht\u00eda uni\u00f3n, no                                         exist\u00eda en 711, cuando se cita el\n                                                                         comienzo de la pseudo-invasi\u00f3n\n                                                                         musulmana. No exist\u00eda uni\u00f3n, no\n                                                                  48\n                                                                                                   Ensayos en torno al andal\u00fa\n       _____________________________________________________________________________________________________________________________\nehsiht\u00eda reino i muxo menoh lo ke                                     exist\u00eda reino y mucho menos lo que\nentendemoh en la ahtualid\u00e1 por                                        entendemos en la actualidad como\nnasi\u00f3n, por er kontrario noh topamo                                   naci\u00f3n, por el contrario nos topamos\nkon diferenteh \u201cpueblo\u201d enfrent\u00e1oh                                    con diferentes \u201cpueblos\u201d enfrentados\nentre s\u00ed. En 1492, \u00e8 rey Boabdil, Abu                                 entre s\u00ed. En 1492, el rey Boabdil, Abu\nAbd Allah, kapitula i loh Reyeh                                       Abd Allah, capitula y los reyes\nKat\u00f3liko toman Gran\u00e1. Trah ehta                                       Cat\u00f3licos toman Granada. Tras esta\nfexa, loh Reyeh Kat\u00f3liko, suhtent\u00e1o                                   fecha, los Reyes Cat\u00f3licos,\npor su pod\u00e8 milit\u00e0, ihnoran e                                         sustentados por su poder militar,\ninkumplen t\u00f3 lah kondisioneh de                                       ignoran e incumplen todas las\nkapitulasi\u00f3n ofres\u00eda, dando paso a una                                condiciones de capitulaci\u00f3n ofrecidas,\nakurturasi\u00f3n sebera de loh moriscos ke                                dando paso a una aculturaci\u00f3n severa\npermanesieron baho dominio                                            de los moriscos que permanecieron\nkrihtiano. En 1502, loh Reyeh                                         bajo dominio cristiano. En 1502, los\nKat\u00f3lico obligaron a loh moriscos a                                   Reyes Cat\u00f3licos obligaron a los\nkonbertirse o ehsiliarse. I en 1526,                                  moriscos a convertirse o exiliarse. Y\nCarloh I aplik\u00f3 la mihma med\u00eda. Exoh                                  en 1526, Carlos I aplic\u00f3 la misma\nke se konbirtieron en una kohtante                                    medida. Hechos que se convirtieron\nasia Andalus\u00eda. Entre 1566 y 1567                                     en una constante hacia Andaluc\u00eda.\nFelipe II promurg\u00f3 i orden\u00f3 la                                        Entre 1566 y 1567 Felipe II promulg\u00f3\nehekusi\u00f3n de una nueba lei ke                                         y orden\u00f3 la ejecuci\u00f3n de una nueva\nimpon\u00eda a loh moriscos bariah                                         ley que impon\u00eda a los moriscos varias\nkondisione entre lah ke se enkontraba                                 condiciones entre las que se\nel aprendisahe der Kahteyano en un                                    encontraba el aprendizaje del\nplaso m\u00e1hsimo de treh a\u00f1o. Komo                                       castellano en un plazo m\u00e1ximo de tres\nrehpuehta, rebuertah i m\u00e1h rebuertah                                  a\u00f1os. Como respuesta, revueltas y\npopulare kontra loh ke konsideraban                                   m\u00e1s revueltas populares contra los\ninbasore (mui konos\u00edo eh er kaso de                                   que consideraban invasores (muy\nlah alpujarras, Gran\u00e1.) ahta lah \u00fartimah                              conocido es el caso de las alpujarras,\nehpursione masiba asia 1610. Ya asia                                  Granada.) hasta las \u00faltimas\nkomiensoh der siglo XVIII la                                          expulsiones masivas hacia 1610. Ya\nresihtensia eh kasi inehsihtente, i loh                               hacia comienzos del siglo XVIII la\nproseso de akurturasi\u00f3n se an bihto                                   resistencia es casi inexistente, y los\npotensi\u00e1o grasia a: 1- Er nasimiento                                  procesos de aculturaci\u00f3n se han visto\ndel Imperio ehpa\u00f1\u00f2 trah la konkihta                                   potenciados gracias a: 1- El\nde Am\u00e9rika. 2- La aparisi\u00f3n de la                                     nacimiento del Imperio espa\u00f1ol tras la\nprimera gram\u00e1tika Kahteyana: Nebrija.                                 conquista de Am\u00e9rica. 2- La aparici\u00f3n\nEn konsekuensia, komo ya susediera                                    de la primera gram\u00e1tica castellana:\nen Katalu\u00f1a por la mehkla probens\u00e0 i                                  Nebrija. En consecuencia, como ya\nen Galisia kon er Gayego por er                                       sucediera en Catalu\u00f1a por la mezcla\ngalaiko-portugu\u00e9, loh reyeh pro\u00edben el                                provenzal y en Galicia con el Gallego\nuso arabis\u00e1o ehsihtente en Al-Andalus.                                por el galaico-portugu\u00e9s, los reyes\n                                                                      proh\u00edben el uso arabizado existente en\n                                                                      Al-Andalus.\n                                                               49\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nEn la ahtualid\u00e1, trah sinko siglo de                                     En la actualidad, tras cinco siglos de\nimposisi\u00f3n der modelo ide\u00e0                                               imposici\u00f3n del modelo ideal\nlingu\u00edhtiko kahteyano (modelo de loh                                     ling\u00fc\u00edstico castellano (modelo de los\nbensedore de la \u201crekonkihta\u201d) er                                         vencedores de la \u201creconquista\u201d) el\nandal\u00fa a\u00fan konserba, de forma                                            andaluz a\u00fan conserva, de forma\nevidente, ar meno, doh rahgoh previo                                     evidente, al menos, dos rasgos previos\na la rekonkihta: hunto a la ahpirasi\u00f3n                                   a la reconquista: junto a la aspiraci\u00f3n\ntambi\u00e9n enkontramoh el fonema \u222b                                          tambi\u00e9n encontramos el fonema \u222b\n(sh). En konsekuensia, no me ruborisa                                    (sh). En consecuencia, no me\nafirm\u00e0 ke amboh rahgo deben s\u00e8                                           ruboriza afirmar que ambos rasgos\n(son) pilareh esensialeh de la lengua                                    deben ser (son) pilares esenciales de la\nandalusa i, en konsekuensia, akeyoh                                      lengua propia andaluza y, en\nablante ke no loh emplean                                                consecuencia, aquellos hablantes que\nadekuadamente no ablan un andal\u00fa                                         no los emplean adecuadamente no\nkurto o, en su defehto, simplemente                                      hablan un andaluz culto o, en su\nno ablan andal\u00fa. En otrah palabra, no                                    defecto, simplemente no hablan\nt\u00f3 loh andaluse ablan (un mihmo)                                         andaluz. En otras palabras, no todos\nandal\u00fa (i otroh kreen asehlo). Ehto                                      los andaluces hablan (un mismo)\nenkuentra su ehplikasi\u00f3n l\u00f3hika en er                                    andaluz (y otros creen hablarlo). Esto\nkontahto entre lengua. En er ke la                                       encuentra su explicaci\u00f3n l\u00f3gica en el\ndihposisi\u00f3n heogr\u00e1fika huega un pap\u00e8                                     contacto ente lenguas. En el que la\nfundament\u00e0. De a\u00ed ke, pa empes\u00e0 a                                        disposici\u00f3n geogr\u00e1fica juega un papel\ntom\u00e0 en serio nuehtro ehtudio,                                           fundamental. De ah\u00ed que, para\ndebamoh entend\u00e8 ke el andal\u00fa eh una                                      empezar a tomar en serio nuestro\nlengua polimorfa en esensia i ke                                         estudio, debamos entender que el\nkoehsihten doh makro-barianteh o                                         andaluz es una lengua polimorfa en\nmodeloh henerale de andal\u00fa: 1-                                           esencia y que coexisten dos macro-\nOhsident\u00e0, kon Sebiya i K\u00e1di komo                                        variantes o modelos generales de\nnorma. 2- Orient\u00e0, kon Gran\u00e1 i Ha\u00e9n                                      andaluz: 1- Occidental, con Sevilla y\nkomo referensia. Adem\u00e1,                                                  C\u00e1diz como norma. 2- Oriental, con\nenkontramoh ke ehsihten doh                                              Granada y Ja\u00e9n como referencia.\nrehistroh dentro de esa norma                                            Adem\u00e1s, encontramos que existen dos\nandalusa: 1- Rur\u00e0 2- Urbano. (Ar                                         registros dentro de esa norma\nmarhen de rehionalihmoh5) Sin                                            andaluza: 1- Rural 2- Urbano. (Al\nembargo, ehta rikesa i mehkla de                                         margen de regionalismos.6) Sin\nmodeloh idealeh de abla desembokan                                       embargo, esta riqueza y mezcla\nen una supra-baried\u00e1 kompahta:                                           modelos ideales de hablas\n                                                                         desembocan en una supra-variedad\n                                                                         compacta:\n5 Expresiones propias nacidas del contexto interno,                      6 Expresiones propias nacidas del contexto interno,\npor ejemplo del carnaval de C\u00e1diz malahe, carahote,                      por ejemplo del carnaval de C\u00e1diz malahe, carahote,\n                                                                  50\n                                                                                                      Ensayos en torno al andal\u00fa\n          _____________________________________________________________________________________________________________________________\nEl andal\u00fa, la lengua propia andalusa.7                                   El andaluz, la lengua propia andaluza.8\n                                                                         La aspiraci\u00f3n, por una parte, adem\u00e1s\nLa ahpirasi\u00f3n, por una parte, adem\u00e1h                                     de suponer un pilar esencial y\nde supon\u00e8 un pil\u00e0 esensi\u00e0 i enkahn\u00e0                                      encarnar un valor culto del andaluz,\nun bal\u00f2 kurto del andal\u00fa, proboka una                                    provoca una vigorizaci\u00f3n de los\nbigorisasi\u00f3n de loh sonidoh bok\u00e1liko                                     sonidos voc\u00e1licos que, a su vez,\nke, a su b\u00e9, otorgan una fuersa inusit\u00e1                                  otorgan una fuerza inusitada y viva a\ni biba a la entonasi\u00f3n, ke,                                              la entonaci\u00f3n, que, generalmente, es\nhenerarmente, eh mal interpret\u00e1o i                                       mal interpretado y descalificado como\ndehkalifik\u00e1o komo \u201cabl\u00e0 a grito.\u201d La                                     \u201chablar a gritos.\u201d La entonaci\u00f3n\nentonasi\u00f3n andalusa rekiere de una                                       andaluza requiere de una mayor\nmay\u00f2 sonorid\u00e1 presisamente pa ke lah                                     sonoridad precisamente para que las\nahpirasione sean ehkux\u00e1. Loh                                             aspiraciones sean escuchadas. Los\nandaluse, en konsekuensia, ni son                                        andaluces, en consecuencia, ni son\n\u201cehkandaloso\u201d ni \u201cablamoh a bose.\u201d                                       \u201cescandalosos\u201d ni \u201chablamos a\nAi kien grita al abl\u00e0 en kuarki\u00e8 idioma,                                 voces.\u201d Hay quien grita al hablar en\npor lo ke la ehsihtensia de ablanteh ke                                  cualquier idioma, por lo que la\nse ehpresan de dixa forma, no implika                                    existencia de hablantes que se\nke ehto sea una karahter\u00edhtika de esa                                    expresan de dicha forma, no implica\nlengua, sino de ese ablante konkreto.                                    que esto sea una caracter\u00edstica de esa\n(Prehuisio desenmahk\u00e1o i                                                 lengua, sino de ese hablante concreto.\ndehmantel\u00e1o.)                                                            (Prejuicio desenmascarado y\n                                                                         desmantelado.)\nPor otra parte, la ahpirasi\u00f3n eh un                                      Por otra parte, la aspiraci\u00f3n es un\nelemento armonioso ke aporta entid\u00e1                                      elemento armonioso que aporta\ne identid\u00e1 a su ablante, porke,                                          entidad e identidad a su hablante,\nkonsiente o inkonsientemente,                                            porque, consciente o\nkonbibe felihmente kon su                                                inconscientemente, convive\nandalusihmo i se reafirma en su                                          felizmente con su andalucismo y se\norguyo de sehlo. Por er kontrario,                                       reafirma en su orgullo de\nakeyoh andaluse ke reniegan de la                                        serlo. Por el contrario, aquellos\nahpirasi\u00f3n, konsiente o                                                  andaluces que reniegan de la\n                                                                         aspiraci\u00f3n, consciente o\nbaxe, casapuerta, bahtinaso, mahara, otro ejemplo es la                  baxe, casapuerta, bahtinaso, mahara, otro ejemplo es la\nl\u00ednea de la concepci\u00f3n con los llanitos por la                           l\u00ednea de la concepci\u00f3n con los llanitos por la\npresencia del Spanglish, que no es andaluz pero deja                     presencia del Spanglish, que no es andaluz pero deja\npatente el ejemplo de contacto entre lenguas.7                           patente el ejemplo de contacto entre lenguas.8\nCiertamente, el andaluz no es s\u00f3lo aspiraci\u00f3n y \u222b                        Ciertamente, el andaluz no es s\u00f3lo aspiraci\u00f3n y \u222b\n(sh)... pues no son rasgos suficiente para afirmar que                     (sh)... pues no son rasgos suficiente para afirmar que\nel hablante est\u00e9 hablando andaluz, sino que depende                      el hablante est\u00e9 hablando andaluz, sino que depende\ndel uso de entonaci\u00f3n, y las caracter\u00edsticas l\u00e9xicas y                   del uso de entonaci\u00f3n, y las caracter\u00edsticas l\u00e9xicas y\ngramaticales propias de esta lengua... (Rotacismos,                        gramaticales propias de esta lengua... (Rotacismos,\nausencia del sintagma preposicional de lugar, etc.)                      ausencia del sintagma preposicional de lugar, etc.)\n                                                                  51\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ninkonsientemente, no s\u00f3lo no se                                          inconscientemente, no s\u00f3lo no se\nsienten k\u00f3modoh kon su andalusihmo                                       sienten c\u00f3modos con su andalucismo\nsino ke, adem\u00e1, reflehan un kompleho                                     sino que, adem\u00e1s, reflejan un\niht\u00f3riko identitario ered\u00e1o, kre\u00e1o a                                     complejo hist\u00f3rico identitario\nbase de imposisi\u00f3n ya dehde la                                           heredado, creado a base de\nrekonkihta, pasando por el refuerso                                      imposici\u00f3n ya desde la reconquista,\nde m\u00fartipleh akontesimientoh                                             pasando por el refuerzo de m\u00faltiples\niht\u00f3rikoh komo supuso, por sit\u00e0 s\u00f3lo                                     acontecimientos hist\u00f3ricos como\nuno, una inhuhta dihtribusi\u00f3n de                                         supuso, por citar s\u00f3lo uno, una injusta\nrikesa (no s\u00f3lo en t\u00e9rminoh                                              distribuci\u00f3n de riquezas (no s\u00f3lo en\nekon\u00f3miko sino tambi\u00e9n sosio-                                            t\u00e9rminos econ\u00f3micos sino tambi\u00e9n\nkurturale) der frankihmo asia er s\u00f9.                                     socio-culturales) del franquismo hacia\nNo ohtante, ehsihte una diferensia                                       el sur. No obstante, existe una\nesensi\u00e0 entre loh ke reniegan de su                                      diferencia esencial entre los que\nahpirasi\u00f3n konsientemente de akeyoh                                      reniegan de su aspiraci\u00f3n\nke lo asen inconsientemente. Loh                                         conscientemente de aquellos que lo\nprimero, ke, konsientemente,                                             hacen inconscientemente. Los\nreemplasan er modelo andal\u00fa por el                                       primeros, que, conscientemente,\nmodelo kahteyano, seden ar dihkurso                                      reemplazan el modelo andaluz por el\niht\u00f3riko impuehto i otorgan la ras\u00f3n a                                   modelo castellano, ceden al discurso\nloh ke argumentan ke \u201cel andal\u00fa eh                                       hist\u00f3rico impuesto y otorgan la raz\u00f3n\nkahteyano mal abl\u00e1o.\u201d En kambio, loh                                     a los que argumentan que \u201cel andaluz\nablante ke, inkonsientemente, an                                         es castellano mal hablado.\u201d En\nreemplaz\u00e1o un modelo por otro u                                          cambio, los hablantes que,\nartehnan entre ambo, debe su                                             inconscientemente, han reemplazado\nresurt\u00e1o ar mero kontahto entre                                          un modelo por otro u alternan entre\nlengua, de a\u00ed ke un gaditano o un                                        ambos, debe su resultado al mero\nsebiyano nunka reemplasen                                                contacto entre lenguas, de ah\u00ed que un\ninkonsientemente su ahpirasi\u00f3n a                                         gaditano o un sevillano nunca\nfab\u00f2 der modelo ide\u00e0 kahteyano;                                          reemplacen inconscientemente su\nmientrah ke ehte exo eh m\u00e1h                                              aspiraci\u00f3n a favor del modelo ideal\nfrekuente, por ehemplo, en sonah de                                      castellano; mientras que este hecho es\nHa\u00e9n i Armer\u00eda por su may\u00f2 kontahto                                      m\u00e1s frecuente, por ejemplo, en zonas\nkon ablanteh de Kahtiya i Mursia                                         de Ja\u00e9n y Almer\u00eda por su mayor\nrehpehtibamente.9                                                        contacto con hablantes de Castilla y\n                                                                         Murcia respectivamente.10\nAndalus\u00eda eh innegable, i el andal\u00fa,                                     Andaluc\u00eda es innegable, y el andaluz,\nguhte o no, un exo. La lengua de loh                                     guste o no, un hecho. La lengua de los\nandaluse presenta una diversid\u00e1 de doble                                 andaluces presenta una diversidad de doble\n9 Adem\u00e1s del modelo castellano, en Murcia existi\u00f3                        10 Adem\u00e1s del    modelo castellano, en Murcia existi\u00f3\ndurante mucho tiempo el Panocho, que empleaba un                         durante mucho tiempo el Panocho, que empleaba un\nsistema similar al castellano actual normativo.                          sistema similar al castellano actual normativo.\n                                                                  52\n                                                                                                         Ensayos en torno al andal\u00fa\n           _____________________________________________________________________________________________________________________________\nnaturalesa a-ehpasi\u00e0\/heogr\u00e1fika b-                                        naturaleza a-espacial\/geogr\u00e1fica b-\nsosiol\u00f3gika. Ambah interfiri\u00e9ndose... la                                    sociol\u00f3gica. Ambas interfiri\u00e9ndose... la\ndihtindi\u00f3n entre dialehto-lengua eh                                       distinci\u00f3n entre dialecto-lengua es\niht\u00f3rika11. Er prehtihio ling\u00fc\u00edhtiko se                                   hist\u00f3rica12. El prestigio ling\u00fc\u00edstico se\nkonkreta en la formasi\u00f3n de una                                           concreta en la formaci\u00f3n de una\nnorma kurta, i ese debe s\u00e8 el ohetibo                                     norma culta, y ese debe ser el objetivo\nde loh akad\u00e9miko andaluse, konkret\u00e0                                       de los acad\u00e9micos andaluces,\nun modelo kurto del andal\u00fa de, por, i                                     concretar un modelo culto del\npara Andalus\u00eda sin nesesit\u00e0 la                                            andaluz de, por, y para Andaluc\u00eda sin\nasehtasi\u00f3n de tersero. Ehsihten                                           necesitar la aceptaci\u00f3n de terceros.\npresedenteh del intento de kre\u00e0 una                                       Existen precedentes del intento de\nnorma kurta andalusa (en ehte kaso                                        crear una norma culta andaluza (en\ndentro de la modalid\u00e1 kahteyana)                                          este caso dentro de la modalidad\nkomo muehtran loh art\u00edkulo de Jos\u00e9                                        castellana) como muestran los\nMar\u00eda Vaz de Soto en la prensa                                            art\u00edculos de Jos\u00e9 Mar\u00eda Vaz de Soto\nsebiyana: Diario ABC de Sevilla entre er                                  en la prensa sevillana: Diario ABC de\n31 de disiembre de 1977 i 27 de enero                                     Sevilla entre el 31 de diciembre de\nde 1978. Pa logr\u00e0 ehte ohetibo se me                                      1977 y 27 de enero de 1978. Para\nantoha esensi\u00e0 difund\u00ec informasi\u00f3n i                                      lograr este objetivo se me antoja\nkonosimientoh sobre el andal\u00fa entre                                       esencial difundir informaci\u00f3n y\nloh propioh andaluse pa kon eyo                                           conocimientos sobre el andaluz entre\nerradik\u00e0 er prehuisio intehno de un                                       los propios andaluces para con ello\nn\u00fakleo de andaluse asia su propio                                         erradicar el prejuicio interno de un\nmodelo ling\u00fc\u00edhtiko. No ohtante                                            n\u00facleo de andaluces hacia su propio\ndebemoh s\u00e8 konosedoreh de ke si no                                        modelo ling\u00fc\u00edstico. No obstante\nehsihte en t\u00f3 Andalus\u00eda la mihma                                          debemos ser conocedores de que si\nkonsiensia ling\u00fc\u00edhtika (kurta), eh                                        no existe en todo Andaluc\u00eda la misma\nporke la norma andalusa a s\u00edo                                             conciencia ling\u00fc\u00edstica (culta), es\nfrahment\u00e1 iht\u00f3rikamente en barioh                                         porque la norma andaluza ha sido\nahpecto bahtante sim\u00e9triko: Primero                                       fragmentada hist\u00f3ricamente en varios\ndibid\u00edo en Coras; ya a komiensoh der siglo                                aspectos bastante sim\u00e9tricos: Primero\nXI, trah la desaparisi\u00f3n der Kalifato de                                  dividido en Coras; ya a comienzos del\nK\u00f3rdoba, se produse una frahmentasi\u00f3n de                                  siglo XI, tras la desaparici\u00f3n del Califato de\nkar\u00e1ht\u00e8 pol\u00edtika, lo ke da lug\u00e0 a ke bariah                               C\u00f3rdoba, se produce una fragmentaci\u00f3n de\nCoras se conbiertan en Reinoh Taifas. As\u00ed,                                car\u00e1cter pol\u00edtica, lo que da lugar a que varias\nAl-Andalus pares\u00eda a la ca\u00eda der kalifato                                 Coras se conviertan en Reinos Taifas. As\u00ed,\nfrahment\u00e1 en una dosena de prinsipadoh                                    Al-Andalus parec\u00eda a la ca\u00edda del califato\nindependiente, pero pronto ehta atomisasi\u00f3n                               fragmentada en una docena de principados\nse ir\u00eda redusiendo ante la pol\u00edtika ehpansiba                             independientes, pero pronto esta atomizaci\u00f3n\nde loh mah fuerte, i t\u00f3h eyo yegar\u00edan a                                   se ir\u00eda reduciendo ante la pol\u00edtica expansiva\n                                                                          de los m\u00e1s fuertes, y todos ellos llegar\u00edan a\n11 Manuel     Alvar, Lengua y dialecto. Delimitaciones                    12 Manuel     Alvar, Lengua y dialecto. Delimitaciones\nhist\u00f3ricas y estructurales, Arbor, n\u00fam. 299, 1970, PP:                    hist\u00f3ricas y estructurales, Arbor, n\u00fam. 299, 1970, PP:\n145-158                                                                   145-158\n                                                                   53\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nhir\u00e0 en la \u00f3rbita de influensia de loh taifas                            girar en la \u00f3rbita de influencia de los taifas\nde Sebiya, ke ahsorbi\u00f3 a K\u00f3rdoba, i de                                   de Sevilla, que absorbi\u00f3 a C\u00f3rdoba, y de\nGran\u00e1, ke domin\u00f3 a M\u00e1laga. Una gobern\u00e1                                   Granada, que domin\u00f3 a M\u00e1laga. Una\npor un linahe de orihen \u00e1rabe i la otra por                              gobernada por un linaje de origen \u00e1rabe y la\notro bereb\u00e8. A fineh der siglo XI, loh                                   otra por otro bereber. A fines del siglo XI,\narmor\u00e1bide pusieron fin a ehta situasi\u00f3n                                 los almor\u00e1vides pusieron fin a esta situaci\u00f3n\nunifikando to Al-Andalus, pero medio siglo                               unificando todo Al-Andalus, pero medio\ndehpu\u00e9, trah su dekadensia, se borbi\u00f3 a                                  siglo despu\u00e9s, tras su decadencia, se volvi\u00f3 a\nprodus\u00ec otro proseso de desintegrasi\u00f3n, kon                              producir otro proceso de desintegraci\u00f3n, con\naparisi\u00f3n pohteri\u00f2 de loh armoade, kieneh se                             aparici\u00f3n posterior de los almohades, quienes\nmantienen en er pod\u00e8 ahta la derrota a                                   se mantienen en el poder hasta la derrota a\nmanoh krihtiana en la Bataya de Navas de                                 manos cristianas en la Batalla de Navas de\nTolosa en 1212. La poblasi\u00f3n aut\u00f3htona                                   Tolosa en 1212. La poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona\nihpanogoda se konbirti\u00f3 en mulad\u00ed al adoht\u00e0                              hispanogoda se convirti\u00f3 en mulad\u00ed al\nlah tradisione, kurtura i abla musurmana,                                adoptar las tradiciones, cultura y habla\nmientrah ke akeyoh ke se integraron en la                                musulmanas, mientras que aquellos que se\nbida sosio-kurtur\u00e0 i ling\u00fc\u00edhtiko pero no                                 integraron en la vida socio-cultural y\nrelihiosa fueron denominadoh Mos\u00e1rabe. 13                                ling\u00fc\u00edstico pero no religiosa fueron\nEn otrah palabra, i de forma mui                                         denominados Moz\u00e1rabes. 15 En otras\nredus\u00ed i simplihta, Al-Andalus karesi\u00f3                                   palabras, y de forma muy reducida y\nde una unid\u00e1 ahminihtratiba territori\u00e0                                   simplista, Al-Andalus careci\u00f3 de una\nre\u00e0 i kontinu\u00e1, por er kontrario                                         unidad administrativa territorial real y\nsiempre se bio inmersa en                                                continuada, por el contrario siempre\nfrahmentasioneh de to tipo. En la                                        se vio inmersa en fragmentaciones de\nihtoria resiente de Andalus\u00eda, la                                        todo tipo. En la historia reciente de\nprimera toma de konsiensia rehion\u00e0                                       Andaluc\u00eda, la primera toma de conciencia\n[kontempor\u00e1nea] probiene de la \u00e9poka                                     regional [contempor\u00e1nea] proviene de la\nfederalihta ke kurmina en 1883 kon la                                    \u00e9poca federalista que culmina en 1883 con la\nAsamblea Feder\u00e0 de Antekera, en la ke se                                 Asamblea Federal de Antequera, en la que\nelabor\u00f3 la primera kohtitusi\u00f3n pa                                        se elabor\u00f3 la primera constituci\u00f3n para\nAndaluc\u00eda, de mu avans\u00e1oh presupuehtoh                                   Andaluc\u00eda, de muy avanzados presupuestos\npol\u00edtiko.14 A modo de ehemplo de la                                      pol\u00edticos.16 A modo de ejemplo de la\nfuersa ke tom\u00f3 er mobimiento                                             fuerza que tom\u00f3 el movimiento\nandalusihta, podemoh sit\u00e0 ke en loh                                      andalucista, podemos citar que en los\nhuegoh florale de 1907 se selebraron baho er                             juegos florales de 1907 se celebraron bajo el\nlema \u201c\u00bfAhta k\u00e9 punto eh kompatible el                                    lema \u201c\u00bfHasta qu\u00e9 punto es compatible el\nrehionalihmo kon la unid\u00e1 nasion\u00e0?...                                    regionalismo con la unidad nacional?...\nmobimiento ke no sesa de kres\u00e8 entre 1908-                               movimiento que no cesa de crecer entre 1908-\n1923 en er ke lah ahtibidade de loh centroh                              1923 en el que las actividades de los centros\nandaluse fueron suhpend\u00eda por Primo de                                   andaluces fueron suspendidas por Primo de\n13 M. Bernal,   Antonio. La Andaluc\u00eda contempor\u00e1nea en                   15 M. Bernal,   Antonio. La Andaluc\u00eda contempor\u00e1nea en\nLos andaluces. Ediciones Istmo. Madrid, 1980. PP: 199                    Los andaluces. Ediciones Istmo. Madrid, 1980. PP: 199\n14 Ib\u00edd. P:200                                                           16 Ib\u00edd. P:200\n                                                                  54\n                                                                                                      Ensayos en torno al andal\u00fa\n          _____________________________________________________________________________________________________________________________\nRivera. Presisamente por esah fexa                                       Rivera. Precisamente por esas fechas\ntienen lug\u00e0 akontesimientoh                                              tienen lugar acontecimientos\ntrahsendentale en er deben\u00ec de                                           trascendentales en el devenir de\nAndalus\u00eda komo t\u00e0l: loh kongreso de                                      Andaluc\u00eda como tal: los congresos de\nRonda de 1913 i 1918, hunto kon la                                       Ronda de 1913 y 1918, junto con la\nasamblea de K\u00f3rdoba de 1919 i la                                         asamblea de C\u00f3rdoba de 1919 y la\nkohtitusi\u00f3n de lah huntah liberalihta                                    constituci\u00f3n de las juntas liberalistas\nde Andalus\u00eda. As\u00ed, pa 1933 se selebra                                    de Andaluc\u00eda. As\u00ed, para 1933 se\nla asamblea rehion\u00e0 andalusa en er ke                                    celebra la asamblea regional andaluza\nse debate el anteproyehto del ehtatuto andal\u00fa,                           en el que se debate el anteproyecto del\ndonde se puso de manifiehto la profunda                                  estatuto andaluz, donde se puso de\ndibisi\u00f3n ke la realid\u00e1 f\u00edsika i er pas\u00e1o                                 manifiesto la profunda divisi\u00f3n que la\nimponen: Sebiya, K\u00e1di i M\u00e1laga asehtan de                                realidad f\u00edsica y el pasado imponen: Sevilla,\nbuena gana er proyehto de integrasi\u00f3n, pero                              C\u00e1diz y M\u00e1laga aceptan de buena gana el\nGran\u00e1, Ha\u00e9n i Armer\u00eda pensaban ke lo                                     proyecto de integraci\u00f3n, pero Granada, Ja\u00e9n\nm\u00e1h konbeniente ser\u00eda kre\u00e0 doh                                           y Almer\u00eda pensaban que lo m\u00e1s conveniente\nmankomunidade, i eyah integr\u00e0 la de                                      ser\u00eda crear dos mancomunidades, y ellas\nAndalus\u00eda Orient\u00e0; Uerva a penah mostr\u00f3                                  integrar la de Andaluc\u00eda Oriental; Huelva a\ninter\u00e9h en el asunto.17 Ahpehto                                          penas mostr\u00f3 inter\u00e9s en el asunto.18\npohteriormente super\u00e1o trah la                                           Aspecto posteriormente superado tras\naprobasi\u00f3n de la autonom\u00eda andalusa                                      la aprobaci\u00f3n de la autonom\u00eda\ner 28 de febrero de 1980, deklarando                                     andaluza el 28 de febrero de 1980,\nen el art\u00edkulo 1o de su Ehtatuto de                                      declarando en el art\u00edculo 1o de su\nautonom\u00eda ke la autonom\u00eda eht\u00e1                                           Estatuto de autonom\u00eda que tal\njustifik\u00e1 en la identid\u00e1 iht\u00f3rika.                                       autonom\u00eda est\u00e1 justificada en la\nEhtatuto resientemente re-artikul\u00e1o,                                     identidad hist\u00f3rica. Estatuto\naprob\u00e1o i promurg\u00e1o er 19 de marso                                       recientemente re-articulado, aprobado\nde 2007... Por to eyo, a pes\u00e0 de la                                        y promulgado el 19 de marzo de\nunid\u00e1 ahminihtratibo-territori\u00e0, no                                      2007... Por todo ello, a pesar de la\nser\u00e1 f\u00e1si aun\u00e0 interese i hener\u00e0 un                                      unidad administrativo-territorial, no\n\u00faniko modelo kurto. A\u00ed, insihto una                                      ser\u00e1 f\u00e1cil aunar intereses y generar un\nbeh m\u00e1, radika presisamente nuehtro                                      \u00fanico modelo culto. Ah\u00ed, insisto una\nprinsip\u00e0 ehkoyo si deseamoh                                              vez m\u00e1s, radica precisamente nuestro\nehtables\u00e8 una norma kurta andalusa                                       principal escollo si deseamos\nke le otorgue prehtihio i kon eyo                                        establecer una norma culta andaluza\nahsedamo sin prehuisioh a una                                            que le otorgue prestigio y con ello\nnormatibisasi\u00f3n del andal\u00fa ehkrito.                                      accedamos sin prejuicios a una\nUn largo kamino, una presiosa                                            normativizaci\u00f3n del andaluz escrito.\nabentura. T\u00f3 eh posible, i komo                                          Un largo camino, una preciosa\n                                                                         aventura. Todo es posible, y como\n17 Ib\u00edd. P: 201                                                          18 Ib\u00edd. P: 201\n                                                                  55\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ndes\u00eda er poeta no ai kamino, se ase                                      dec\u00eda el poeta no hay camino, se hace\nkamino al and\u00e0.19                                                        camino al andar.20\n------------                                                             ------------\n     Brebe aprohsimasi\u00f3n al uso i                                              Breve aproximaci\u00f3n al uso y\n                 funsionamiento                                                           funcionamiento\n       ling\u00fc\u00edhtiko de la ahpirasi\u00f3n                                             ling\u00fc\u00edstico de la aspiraci\u00f3n\n                       andalusa                                                                 andaluza\n                               - - - - - - - - - - -- - -                                               - - - - - - - - - - -- - -\nNo eh m\u00e1h ke uno de entre tantoh                                         No es m\u00e1s que uno de entre tantos\nprehuisio (tan persihtenteh komo                                         prejuicios (tan persistentes como\narrogante) el des\u00ec sobre el andal\u00fa i suh                                 arrogantes) el decir sobre el andaluz y\nablante ke \u201cse komen lah ese.\u201d No eh                                     sus hablantes que \u201cse comen las eses.\u201d\nsierto, o si prefiere ehkuxahlo de                                       No es cierto, o si prefiere escucharlo\nforma tahante: eh rotundamente                                           de forma tajante: es rotundamente\nfarso. Akeyoh ke se mofan del andal\u00fa,                                    falso. Aquellos que se mofan del\nlo kalifikan de kahteyano mal abl\u00e1o i a                                  andaluz, lo califican de castellano mal\nsuh ablante de inkurtoh i bags, an                                       hablado y a sus hablantes de incultos\nasum\u00edo er pap\u00e8 de loh bensedore i la                                     y vagos, han asumido el role de los\narrogansia ihnorante de una ihtoria                                      vencedores y la arrogancia ignorante\ninbent\u00e1 ase sinko siglo, de opresi\u00f3n i                                   de una historia inventada hace cinco\ndehpresio asia la periferia peninsul\u00e0.                                   siglos, de opresi\u00f3n y desprecio hacia\nSi \u00e9htoh se tomaran la molehtia de                                       la periferia peninsular. Si \u00e9stos se\npararse a ehkux\u00e0 i analis\u00e0 la lengua                                     tomaran la molestia de pararse a\nandalusa, dehkubrir\u00edan ke, no s\u00f3lo                                       escuchar y analizar la lengua andaluza,\neht\u00e1n ekibok\u00e1o, sino ke an eht\u00e1o                                         descubrir\u00edan que, no s\u00f3lo est\u00e1n\nbibiendo una mentira. Una farsed\u00e1 a                                      equivocados, sino que han estado\nla ke loh andaluse emoh kontribu\u00edo                                       viviendo una mentira. Una falsedad a\ndurante demasi\u00e1o tiempo asumiendo                                        la que los andaluces hemos\nkon pahmosa naturalid\u00e1 er m\u00e1h                                            contribuido durante demasiado\n\u00ednfimo ehkal\u00f3n de la herark\u00eda der                                        tiempo asumiendo con pasmosa\nReino de Ehpa\u00f1a... Si deseamoh                                             naturalidad el m\u00e1s \u00ednfimo escal\u00f3n de\nkombat\u00ec ehtoh prehuisio, debemoh                                         la jerarqu\u00eda del Reino de Espa\u00f1a... Si\nempes\u00e0 por asehtahno a nosotroh                                          deseamos combatir estos prejuicios,\nmihmo, m\u00e1h a\u00fan, enorguyesehno de                                         debemos empezar por aceptarnos a\nnuehtro pas\u00e1o, als\u00e0 la b\u00f3 por er                                         nosotros mismos, m\u00e1s a\u00fan,\npresente, lux\u00e0 por kre\u00e0 un modelo                                        enorgullecernos de nuestro pasado,\nkurto de andal\u00fa, normatibis\u00e0 la                                          alzar la voz por el presente, luchar por\nehkritura andalusa, i                                                    crear un modelo culto de andaluz,\n                                                                         normativizar la escritura andaluza, y\n19 Machado, Antonio. Campos de Castilla. Proverbios y                    20 Machado, Antonio. Campos de Castilla. Proverbios y\ncantares XXIX C\u00e1tedra, Letras Hispanas, 1989. PP:                        cantares XXIX C\u00e1tedra, Letras Hispanas, 1989. PP:\n222-223                                                                  222-223\n                                                                  56\n                                                                                                   Ensayos en torno al andal\u00fa\n       _____________________________________________________________________________________________________________________________\nas\u00ed ahpir\u00e0 a un futuro ke no se noh                                   as\u00ed aspirar a un futuro que no se nos\ndehtierre a los kampoh der rid\u00edkulo.                                  destierre a los campos del rid\u00edculo.\nTambi\u00e9n debemoh asum\u00ec ke no                                           Tambi\u00e9n debemos asumir que no\ntenemoh ke sent\u00ec la nesesid\u00e1 de s\u00e8                                    tenemos que sentir la necesidad de ser\naseht\u00e1o por tersero. El andal\u00fa eh una                                 aceptado por terceros. El andaluz es\nrealid\u00e1. Una lengua marabiyosa, biba,                                 una realidad. Una lengua maravillosa,\nehpresiba, ke merese un ehtatuh                                       viva, expresiva, que merece un estatus\nsimil\u00e0 ar de lah lenguah koofisiale de                                similar al de las lenguas cooficiales de\nlah Ehpa\u00f1a. Umirdemente, ehte                                         las Espa\u00f1as. Humildemente, este\nehkrito pretende sum\u00e0 ehfuerso en                                     escrito pretende sumar esfuerzos en\nehta direhsi\u00f3n. Abr\u00ec lah bentana i                                    esta direcci\u00f3n. Abrir las ventanas y\npint\u00e0 un paisahe dihtinto al ofisi\u00e0 o                                 pintar un paisaje distinto al oficial o\ntradision\u00e0, ofres\u00edo i reprodus\u00edo d\u00eda                                  tradicional, ofrecido y reproducido d\u00eda\ntrah d\u00eda en lah ehkuela, medioh de                                    tras d\u00eda en las escuelas, medios de\nkomunikasi\u00f3n i por una enrais\u00e1                                        comunicaci\u00f3n y por una enraizada\nkurtura popul\u00e0. En definitiba, ehte                                   cultura popular. En definitiva, este\ntehto eh una forma kon la ke se\u00f1al\u00e0 la                                texto es una forma con la que se\u00f1alar\nfarsed\u00e1 ke noh an exo kre\u00e8 durante                                    la falsedad que nos han hecho creer\ndemasi\u00e1o tiempo.                                                      durante demasiado tiempo.\nEl andal\u00fa no elimina u omite n\u00e1, sino                                 El andaluz no elimina u omite nada,\nke, por er kontrario, se konfigura por                                sino que, por el contrario, se\nun sihtema kompleho de suhtitusi\u00f3n,                                   configura por un sistema complejo de\nbas\u00e1o en un modelo propio i no de                                     sustituci\u00f3n, basado en un modelo\neliminasi\u00f3n en oposisi\u00f3n ar modelo                                    propio y no de eliminaci\u00f3n en\nkahteyano. Exo ke loh kahteyano-                                      oposici\u00f3n al modelo castellano.\nparlanteh no kahtan por la                                            Hecho que los castellanoparlantes no\nkomplehid\u00e1 der komportamiento                                         captan por la complejidad del\nling\u00fc\u00edhtiko, de a\u00ed ke, por ehemplo,                                   comportamiento ling\u00fc\u00edstico, de ah\u00ed\nkuando imitan el andal\u00fa se limitan a                                  que, por ejemplo, cuando imitan el\nno pronunsi\u00e0 lah eseh finale. Kraso                                   andaluz se limitan a no pronunciar las\nerr\u00f2 indus\u00edo a parteh iguale por er                                   eses finales. Craso error inducido a\ndesinter\u00e9, er dehkonosimiento, la                                     partes iguales por el desinter\u00e9s, el\nihnoransia i la arrogansia ke loh siglo i                             desconocimiento, la ignorancia y la\nla ihtoria otorgan. A kontinuasi\u00f3n                                    arrogancia que los siglos y la historia\nanalisaremoh komo la S no eh omit\u00eda,                                  otorgan. A continuaci\u00f3n analizaremos\nsino supl\u00eda por un sihtema kompleho                                   como la S no es omitida, sino suplida\nbas\u00e1o en la ahpirasi\u00f3n. As\u00ed pue,                                      por un sistema complejo basado en la\nehtudiaremoh de forma sient\u00edfika                                      aspiraci\u00f3n. As\u00ed pues, estudiaremos de\nkomo la ahpirasi\u00f3n se konfigura                                       forma cient\u00edfica como la aspiraci\u00f3n se\nsimurt\u00e1neamente en rahgo fon\u00e9tiko i                                   configura simult\u00e1neamente en rasgo\nmarkad\u00f2 morfol\u00f3hiko desinensia de                                     fon\u00e9tico y marcador morfol\u00f3gico\nplur\u00e0.                                                                desinencia de plural.\n                                                               57\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nLa ip\u00f3tesih inici\u00e0 se basa en ke la                                      La hip\u00f3tesis inicial se basa en que la\nahpirasi\u00f3n andalusa adem\u00e1h de s\u00e8 un                                      aspiraci\u00f3n andaluza adem\u00e1s de ser un\nrahgo fon\u00e9tiko, se erihe en la forma                                     rasgo fon\u00e9tico, se erige en la forma en\nen ke el andal\u00fa basa su sihtema                                          que el andaluz basa su sistema\nkompleho de formasi\u00f3n de plur\u00e0. La                                       complejo de formaci\u00f3n de plural. La\nahpirasi\u00f3n andalusa, por tanto, eh                                       aspiraci\u00f3n andaluza, por tanto, es\ntambi\u00e9n un markad\u00f2 morfo-sint\u00e1htiko                                      tambi\u00e9n un marcador morfo-\nke, adem\u00e1, proboka kambioh                                               sint\u00e1ctico que, adem\u00e1s, provoca\nfonol\u00f3hikoh i de entonasi\u00f3n entre                                        cambios fonol\u00f3gicos y de entonaci\u00f3n\notro.                                                                    entre otros.\nAnteh de profundis\u00e0, me parese                                           Antes de profundizar, me parece\nl\u00f3hiko analis\u00e0 ehta ip\u00f3tesi de la forma                                  l\u00f3gico analizar esta hip\u00f3tesis de la\nm\u00e1h simple, redusiendo lah                                               forma m\u00e1s simple, reduciendo las\nkombinasioneh a su m\u00ednima                                                combinaciones a su m\u00ednima\nehpresi\u00f3n, pa eyo, ohserbemoh er                                         expresi\u00f3n, para ello, observemos el\nkomportamiento de la ahpirasi\u00f3n en                                       comportamiento de la aspiraci\u00f3n en\nloh siguienteh ehemplo i                                                 los siguientes ejemplos y\nkontrahtemoh barioh kaso pa luego                                        contrastemos varios casos para luego\nindag\u00e0 en formah m\u00e1h kompleha:                                           indagar en formas m\u00e1s complejas:\nLa ahpirasi\u00f3n en art\u00edkuloh                                               La aspiraci\u00f3n en art\u00edculos\ndeterminado, indeterminadoh i                                            determinados, indeterminados y\ndemostratibo + suhtantibo. Singul\u00e0                                       demostrativos + sustantivo. Singular\nfrente a plur\u00e0:                                                          frente a plural:\n                         Singul\u00e0            Plur\u00e0                                                 Singular           Plural\nArt\u00edkulo                 la parmera         lah parmera                  Art\u00edculo                 la parmera         lah parmera\ndeterminado +            el avi\u00f3n           loh abione                   determinado +            el abi\u00f3n           loh abione\nsuhtantibo                                                               sustantivo\nArtikulo                 una parmera        unah parmera                 Articulo                 una parmera        unah parmera\nindeterminado            un koxe            unoh koxe                    indeterminado            un koxe            unoh koxe\n+ suhtantibo                                                             + sustantivo\nArt\u00edkulo                 ehte florero       ehtoh florero                Art\u00edculo                 ehte florero       ehtoh florero\ndemohtratibo             ehta kansi\u00f3n       ehtah kansione               demostrativo +           ehta kansi\u00f3n       ehtah kansione\n+ suhtantibo                                                             sustantivo\nArt\u00edkulo                 ese sapato         esoh sapato                  Art\u00edculo                 ese sapato         esoh sapato\ndemohtratibo             esa kamisa         esah kamisa                  demostrativo +           esa kamisa         esah kamisa\n+ suhtantibo                                                             sustantivo\nArt\u00edkulo                 ak\u00e8l ombre         akeyoh ombre                 Art\u00edculo                 ak\u00e8l ombre         akeyoh ombre\ndemohtratibo             akeya muh\u00e8         akeyah muhere                demostrativo +           akeya muh\u00e8         akeyah muhere\n+ suhtantibo                                                             sustantivo\nKomo se dehprende de loh kasoh                                           Seg\u00fan se desprende de los casos\nanteriore, la ahpirasi\u00f3n se konfigura                                    anteriores, la aspiraci\u00f3n se configura\n                                                                  58\n                                                                                                   Ensayos en torno al andal\u00fa\n       _____________________________________________________________________________________________________________________________\nen un markad\u00f2 morfol\u00f3giko                                             en un marcador morfol\u00f3gico\ndesinensia de plur\u00e0. En otrah palabra,                                desinencia de plural. En otras\nla primera ahpirasi\u00f3n indika ke er                                    palabras, la primera aspiraci\u00f3n indica\nsuhtantibo eh plur\u00e0, por lo ke no se                                  que el sustantivo es plural, por lo que\nase nesesaria ninguna otra arterasi\u00f3n                                 no se hace necesaria ninguna otra\nmorfol\u00f3gika de la palabra suhtantiba.                                 alteraci\u00f3n morfol\u00f3gica de la palabra\n(Eh des\u00ec, ke eh rotundamente farso ke                                 sustantiva. (Es decir, que es\nloh andaluse \u201cnoh komamoh lah ese,\u201d                                   rotundamente falso que los andaluces\npersonarmente prefiero el ham\u00f3n...)                                     \u201cnos comamos las eses,\u201d personalmente\n                                                                      prefiero el jam\u00f3n...)\nNo ohtante, en argunoh kasoh                                          No obstante, en algunos casos\nkonkreto, kuando er suhtantibo                                        concretos, cuando el sustantivo\nkomiensa por bok\u00e0, la ahpirasi\u00f3n                                      comienza por vocal, la aspiraci\u00f3n\npuede s\u00e8 reemplas\u00e1 por la S en er                                     puede ser reemplazada por la S en el\nart\u00edkulo, i, sin embargo, er suhtantibo                               art\u00edculo, y, sin embargo, el sustantivo\npermanese inbariable pueh dixa S                                      permanece invariable pues dicha S\nguarda la karga morfol\u00f3gika de la                                     guarda la carga morfol\u00f3gica de la\nahpirasi\u00f3n andalusa, por ehemplo:: loh                                aspiraci\u00f3n andaluza, por ejemplo:: loh\noho y los oho, akeyoh ombre y akeyos                                  oho y los oho (los ojos) akeyoh ombre y\nombre.                                                                akeyos ombre (aquellos hombres).\nPa kontraht\u00e0 ehta ip\u00f3tesih inisi\u00e0,                                    Para contrastar esta hip\u00f3tesis inicial,\ninsidiremoh a kontinuassi\u00f3n en lah                                    incidiremos a continuaci\u00f3n en las\ndihtintah kombinasione kon n\u00fameroh                                    distintas combinaciones con n\u00fameros\nordinale, n\u00fameroh kardinale,                                          ordinales, n\u00fameros cardinales,\npronombreh, i su interahsi\u00f3n kon loh                                  pronombres, y su interacci\u00f3n con los\nsuhtantiboh en sintahmah simple:                                      sustantivos en sintagmas simples:\n                                                               59\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nKaso                 Apunte ehplikatibo                                  Caso                 Apunte explicativo\nN\u00fameroh              Do eh plur\u00e0 en s\u00ed por lo                            N\u00fameros              Dos es plural en s\u00ed por lo\nordinale             ke no nesesita otro                                 ordinales            que no necesita otro\n                     markad\u00f2 de plur\u00e0 komo                                                    marcador de plural como\n                     la S o la ahpirasi\u00f3n                                                     la S o la aspiraci\u00f3n\n                     kuando aht\u00faa en                                                          cuando act\u00faa en\n                     solitario, ehemplo:                                                      solitario, ejemplo:\n                     \u00bfkuantah mansana kiere?                                                  \u00bfkuantah mansana kiere?\n                     Do.                                                                      Do.\n                     Er mihmo                                                                 El mismo\n                     komportamiento se                                                        comportamiento se\n                     puede afirm\u00e0 de tre,                                                     puede afirmar de tre,\n                     dohsiento, setesiento, ets.\n                                                                                              dohsiento, setesiento, etc.\n                     No ohtante en kontahto                                                   No obstante en contacto\n                     kon suhtantiboh ase uso                                                  con sustantivos hace uso\n                     de la ahpirasi\u00f3n andalusa                                                de la aspiraci\u00f3n andaluza\n                     pa form\u00e0 el plur\u00e0 de la                                                  para formar el plural de\n                     mihma forma ke loh                                                       la misma forma que los\n                     art\u00edkuloh der kuadro                                                     art\u00edculos del cuadro\n                     anteri\u00f2, ehemplo: doh                                                    anterior, ejemplos: doh\n                     beso, treh d\u00eda, setesientoh\n                                                                                              beso, treh d\u00eda, setesientoh\n                     libro, ets.                                                              libro, etc.\n                     De igu\u00e0 forma                                                            De igual forma\n                     enkontramoh su                                                           encontramos su\n                     korrespondiente modelo                                                   correspondiente modelo\n                     pa loh suhtantibo ke                                                     para los sustantivos que\n                     komiensan por bok\u00e0, de                                                   comienzan por vocal, de\n                     la mihma forma ke se                                                     la misma forma que se\n                     diho ke loh oho tambi\u00e9n\n                                                                                              dijo que loh oho tambi\u00e9n\n                     puede s\u00e8 los oho,                                                        puede ser los oho,\n                     podremoh enkontr\u00e0                                                        podremos encontrar\n                     dohsientos oho...                                                          dohsientos oho...\n                     En otroh kaso el plur\u00e0                                                   En otros casos el plural\n                     eht\u00e1 impl\u00edsito en er                                                     est\u00e1 impl\u00edcito en el\n                     n\u00famero, por lo ke no ase                                                 n\u00famero, por lo que no\n                     uso de ahpirasi\u00f3n en                                                     hace uso de aspiraci\u00f3n\n                     ning\u00fan kaso, ehemplo:\n                                                                                              en ning\u00fan caso, ejemplo:\n                     dose ora.                                                                dose ora.\n                                                                  60\n                                                                                                    Ensayos en torno al andal\u00fa\n        _____________________________________________________________________________________________________________________________\nN\u00fameroh            Primero:           Loh n\u00fameroh\n                                                                       N\u00fameros             Primero:           Los n\u00fameros\ncardinale          er primero         kardinale siguen                                     er primero         cardinales\n                   loh primero        la mihma l\u00ednea                   cardinales\n                                                                                           loh primero        siguen la misma\n                   la primera         de                                                   la primera         l\u00ednea de\n                   lah primera        komportamient\n                                                                                           lah primera        comportamient\n                   Segundo:           o ling\u00fc\u00edhtko                                         Segundo:           o ling\u00fc\u00edstico\n                   er segundo         ehtipul\u00e1                                             er segundo         estipulada\n                   loh segundo        anteriormente.\n                                                                                           loh segundo        anteriormente.\n                   la segunda         I de la mihma\n                                                                                           la segunda         Y de la misma\n                   lah segunda        forma ke loh                                         lah segunda        forma que los\n                   Ets.               n\u00fameroh                                              Etc.               n\u00fameros\n                                      ordinale, en                                                            ordinales, en\n                                      kontahto kon                                                            contacto con\n                                      suhtantiboh ase                                                         sustantivos hace\n                                      uso der modelo                                                          uso del modelo\n                                      de plur\u00e0 de                                                             de plural de\n                                      ahpirasi\u00f3n                                                              aspiraci\u00f3n\n                                      andalusa,                                                               andaluza,\n                                      ehemplo: loh                                                            ejemplos: loh\n                                      primeroh en yeg\u00e0,                                                       primeroh en yeg\u00e0,\n                                      lah primerah pa-                                                        lah primerah pa-\n                                      abl\u00e0, loh segundoh                                                      abl\u00e0, loh segundoh\n                                      de la fila, lah                                                         de la fila, lah\n                                      segundah bese...                                                          segundah bese...\nPronombreh         Iguarmente, la norma de\nPlurale                                                                Pronombres Igualmente, la norma de\n                   plur\u00e0 mediante                                      Plurales            plural mediante\n                   ahpirasi\u00f3n ehpuehta en                                                  aspiraci\u00f3n expuesta en\n                   loh art\u00edkulo eh aplikable                                               los art\u00edculos es aplicable\n                   a loh pronombreh                                                        a los pronombres\n                   plurale: Mih deseo, Tuh                                                 plurales: Mih deseo, Tuh\n                   deseo, suh deseo, nuehtroh                                              deseo, suh deseo, nuehtroh\n                   deseo, buehtroh deseo...                                                  deseo, buehtroh deseo...\nAora, ampliemoh la komplehid\u00e1\na\u00f1adiendo ahetiboh a loh anteriore en                                  Ahora, ampliemos la complejidad\nsintahma i orasioneh simple, pa as\u00ed                                    a\u00f1adiendo adjetivos a los anteriores\nkomprob\u00e0 la bariabilid\u00e1 i la                                           en sintagmas y oraciones simples, para\nkomplehid\u00e1 del uso de la ahpirasi\u00f3n                                    as\u00ed comprobar la variabilidad y la\nandalusa:                                                              complejidad del uso de la aspiraci\u00f3n\n                                                                       andaluza:\n                                                                61\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nKaso                                                                     Caso\nArtikulo +               Los oho asule \/ Loh oho                         Articulo +               Los oho asule \/ Loh oho\nsuhtantibo + asule                                                       sustantivo +             asule\nahetibo                                                                  adjetivo\nArt\u00edkulo +               Akeyoh a\u00f1oh maraviyoso                          Art\u00edculo +               Akeyoh a\u00f1oh maraviyoso\nsuhtantibo + Akeyoh toroh negro                                          sustantivo +             Akeyoh toroh negro\nahetibo                                                                  adjetivo\nArt\u00edkulo +               Akeyoh marabiyosoh a\u00f1o                          Art\u00edculo +               Akeyoh marabiyosoh a\u00f1o\nahetibo +                Akeyoh negroh toro                              adjetivo +               Akeyoh negroh toro\nsuhtantibo                                                               sustantivo\nN\u00f3tese ke en la kombinasi\u00f3n de                                           N\u00f3tese que en la combinaci\u00f3n de\nahetiboh i suhtantiboh se altehnan lah                                   adjetivos y sustantivos se alternan las\nahpirasione akorde a la posisi\u00f3n i no a                                  aspiraciones acorde a la posici\u00f3n y no\nla kategor\u00eda de la palabra, sediendo la                                  a la categor\u00eda de la palabra, cediendo\nahpirasi\u00f3n a la palabra ke sigue al                                      la aspiraci\u00f3n a la palabra que sigue al\nart\u00edkulo, a ehto lo yamaremoh                                            art\u00edculo, a esto lo llamaremos\nkonkordansia de plur\u00e0 en n\u00famero, ke                                      concordancia de plural en n\u00famero,\na su b\u00e9 markan el plur\u00e0 de la urtima                                     que a su vez marcan el plural de la\npalabra donde rekae er sihnifik\u00e1o                                        ultima palabra donde recae el\nesensi\u00e0.                                                                 significado esencial.\nPor otra parte, debemoh konsider\u00e0 ke,                                    Por otra parte, debemos considerar\nen okasioneh, se produse una may\u00f2                                        que, en ocasiones, se produce una\nasimilasi\u00f3n kon sonidoh pohteriore,                                      mayor asimilaci\u00f3n con sonidos\nkomo, por ehemplo, er kaso ke                                            posteriores, como, por ejemplo, el\npresenta la ahpirasi\u00f3n en kontahto                                       caso que presenta la aspiraci\u00f3n en\nkon la F: me fayan lah fuerza.                                           contacto con la F: me fayan lah fuerza.\n                                                                  62\n                                                                                                   Ensayos en torno al andal\u00fa\n       _____________________________________________________________________________________________________________________________\nTrah ehtudi\u00e0 la ip\u00f3tesih inisi\u00e0 sobre er                              Tras estudiar la hip\u00f3tesis inicial sobre\nkomportamiento morfo-sint\u00e1htiko de                                    el comportamiento morfo-sint\u00e1ctico\nla ahpirasi\u00f3n andalusa en kontahto                                    de la aspiraci\u00f3n andaluza en contacto\nkon art\u00edkuloh determinado,                                            con art\u00edculos determinados,\nindeterminadoh i demohtratiboh,                                       indeterminados y demostrativos,\npronombreh plurale, n\u00fameroh                                           pronombres plurales, n\u00fameros\nkardinaleh i ordinaleh, i su                                          cardinales y ordinales, y su\nkombinasi\u00f3n kon ahetiboh, i trah ab\u00e8                                  combinaci\u00f3n con adjetivos, y tras\nehpuehto prebiamente er sihnifik\u00e1o                                    haber expuesto previamente el\nke ahkiere dehde un punto de bihta                                    significado que adquiere desde un\nsosio-kurtur\u00e0, me enkuentro en                                        punto de vista socio-cultural, me\ndihposisi\u00f3n de afirm\u00e0 ke:                                             encuentro en disposici\u00f3n de afirmar\n                                                                      que:\n-1- Er modelo andal\u00fa de plur\u00e0 eh un\nsihtema kompleho bas\u00e1o en la                                          -1- El modelo andaluz de plural es un\nahpirasi\u00f3n.                                                           sistema complejo basado en la\n-2- La ahpirasi\u00f3n pertenese ar modelo                                 aspiraci\u00f3n.\nandal\u00fa per se, i no en kontraposisi\u00f3n ar                              -2- La aspiraci\u00f3n pertenece al modelo\nmodelo kahteyano                                                      andaluz per se, y no en contraposici\u00f3n\n-3- Loh andaluse no omiten n\u00e1, sino                                   al modelo castellano\nke, deb\u00edo ar dehkonosimiento der                                      -3- Los andaluces no omiten nada,\nfunsionamiento por su komplehid\u00e1, se                                  sino que, debido al desconocimiento\ntiende a indus\u00ec a loh ablante (dehde t\u00f3                               del funcionamiento por su\nlah ehfera) a pens\u00e0 ke ablan mal.                                     complejidad, se tiende a inducir a los\nSobran loh komplejo a un l\u00e1o i loh                                    hablantes (desde todas las esferas) a\nprehuisio al otro. El andal\u00fa eh una                                   pensar que hablan mal. Sobran los\nrealid\u00e1. No nesesitamoh s\u00e8 aseht\u00e1o                                    complejos a un lado y los prejuicios al\npor el rehto de Ehpa\u00f1a, pero si ke                                    otro. El andaluz es una realidad. No\ntenemoh ke asehtahnos nosotroh                                        necesitamos ser aceptados por el resto\nmihmo tar ku\u00e0.                                                        de Espa\u00f1a, pero si que tenemos que\n-4- El andal\u00fa eh la lengua propia de                                  aceptarnos nosotros mismos tal cual.\nAndalus\u00eda ke unde suh ra\u00edse en un                                     -4- El andaluz es la lengua propia de\npas\u00e1o arabis\u00e1o, una lengua krioya en                                  Andaluc\u00eda que hunde sus ra\u00edces en un\npleno proseso de nibelasi\u00f3n                                           pasado arabizado, una lengua criolla\nling\u00fc\u00edhtika kon rehpehto ar kahteyano                                 en pleno proceso de nivelaci\u00f3n\nkomo resurtado de loh sinko siglo de                                  ling\u00fc\u00edstica con respecto al castellano\nimposisi\u00f3n i akurturasi\u00f3n a la ke se le                               como resultado de los cinco siglos de\na somet\u00edo, primero por el Reino de                                    imposici\u00f3n y aculturaci\u00f3n a la que se\nKahtiya i aora por el Reino de                                        le ha sometido, primero por el Reino\nEspa\u00f1a, donde siguen persihtiendo                                     de Castilla y ahora por el Reino de\nehtereotipoh i prehuisioh                                             Espa\u00f1a, donde siguen persistiendo\ninhuhtifik\u00e1o, ke s\u00f3lo enkuentran                                      estereotipos y prejuicios\nehplikasi\u00f3n en la ihnoransia, el                                      injustificados, que s\u00f3lo encuentran\n                                                                      explicaci\u00f3n en la ignorancia, el\n                                                               63\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\ndehkonosimiento, er desinter\u00e9, er                                        desconocimiento, el desinter\u00e9s, el\ndehpresio asia el otro, arrop\u00e1o kon                                      desprecio hacia el otro, arropado con\ntinteh de arrogansia. (Pa as\u00e8 huhtisia i                                 tintes de arrogancia. (Para hacer\nno inkurr\u00ec en er mihmo err\u00f2 ke \u00e9hto,                                     justicia y no incurrir en el mismo\ndebo des\u00ec ke no t\u00f3 loh kahteyano-                                        error que \u00e9stos, debo decir que no\nparlanteh mantienen la ahtit\u00fa sit\u00e1                                       todos los castellano-parlantes\nrehpehto al andal\u00fa i loh andaluse, sino                                  mantienen la actitud citada respecto al\nke se trata de un dihkurso inserto en                                    andaluz y los andaluces, sino que se\nla tradisi\u00f3n sosi\u00e0, kurtur\u00e0 i pol\u00edtika                                   trata de un discurso inserto en la\nehpa\u00f1ola.)                                                               tradici\u00f3n social, cultural y pol\u00edtica\n-5- La kuehti\u00f3n de fondo kon                                             espa\u00f1ola.)\nrehpehto a la asosiasi\u00f3n de la                                           -5- La cuesti\u00f3n de fondo con respecto\nahpirasi\u00f3n, en partikul\u00e0, i del andal\u00fa,                                  a la asociaci\u00f3n de la aspiraci\u00f3n, en\nen hener\u00e0, kon kahteyano mal abl\u00e1o                                       particular, y del andaluz, en general,\n(dialehto kahteyano) rehponde a unoh                                     con castellano mal hablado (dialecto\nprinsipio ke tratan de preserb\u00e0 el                                       castellano) responde a unos principios\nStatus Quo en lah relasione de pod\u00e8 en                                   que tratan de preservar el Status Quo\nla pen\u00ednsula, siguiendo un dihkurso                                      en las relaciones de poder en la\nlehitim\u00e1o a base de dehprehtigi\u00e0,                                        pen\u00ednsula, siguiendo un discurso\ndehpresi\u00e0 i ohtig\u00e0 a akeyoh ke no                                        legitimado a base de desprestigiar,\nkomurguen (komurguemo) kon la                                            despreciar y hostigar a aquellos que\nbisi\u00f3n ofisi\u00e0.                                                           no comulguen (comulguemos) con la\n-6- Ehte art\u00edkulo pone en reliebe e                                      visi\u00f3n oficial.\ninsihte en la importansia de hener\u00e0                                      -6- Este art\u00edculo pone en relieve e\nuna konsiensia andalusa sobre la                                         insiste en la importancia de generar\nnesesid\u00e1 de kre\u00e0 un modelo ehkrito                                       una conciencia andaluza sobre la\nkurto del andal\u00fa pa as\u00ed kontrarreht\u00e0                                     necesidad de crear un modelo escrito\nloh prehuisio i kompleho iht\u00f3rikoh                                       culto del andaluz para as\u00ed\nered\u00e1o.                                                                  contrarrestar los prejuicios y\n-7- Ehte art\u00edkulo apunta mediante un                                     complejos hist\u00f3ricos heredados.\nbrebe ehboso ke s\u00ed eh posible ehtudi\u00e0                                    -7- Este art\u00edculo apunta mediante un\nel andal\u00fa de forma sient\u00edfika e                                          breve esbozo que s\u00ed es posible\nindependiente, i no de manera                                            estudiar el andaluz de forma cient\u00edfica\nkomparatiba kon rehpehto ar modelo                                       e independiente, y no de manera\nkahteyano. Pueh ehto segundo                                             comparativa con respecto al modelo\nasumir\u00eda la kondisi\u00f3n de dialehto i,                                     castellano. Pues esto segundo\npor tanto de subordinasi\u00f3n rehpehto                                      asumir\u00eda la condici\u00f3n de dialecto y,\nar modelo kahteyano.                                                     por tanto de subordinaci\u00f3n respecto\n                                                                         al modelo castellano.\n                                                                  64\n                                                                                                      Ensayos en torno al andal\u00fa\n          _____________________________________________________________________________________________________________________________\nA modo de reflehsi\u00f3n fin\u00e0 me                                             A modo de reflexi\u00f3n final me\npregunto: \u00bfk\u00e9 no lograr\u00eda una                                            pregunto: \u00bfQu\u00e9 no lograr\u00eda una\nAkademia de la lengua andalusa? \u00bfPor                                     Academia de la lengua andaluza? \u00bfPor\nk\u00e9 no se ehtudia el andal\u00fa m\u00e1h ay\u00e1 de                                    qu\u00e9 no se estudia el andaluz m\u00e1s all\u00e1\nsuh rasgo fon\u00e9tikoh i fonol\u00f3giko?                                        de sus rasgos fon\u00e9ticos y fonol\u00f3gicos?\nM\u00e1s a\u00fan, no entiendo bien (eh iron\u00eda)                                    M\u00e1s a\u00fan, no entiendo bien (es iron\u00eda)\npor k\u00e9 se ofenden argunoh (o muxoh)                                      por qu\u00e9 se ofenden algunos (o\nkuando se abla de normatibis\u00e0 una                                        muchos) cuando se habla de\nehkritura andalusa, \u00bfNo lo iso er                                        normativizar una escritura andaluza,\nkatal\u00e1n? \u00bfEr gayego? \u00bfEr kahteyano?                                      \u00bfNo lo hizo el catal\u00e1n? \u00bfEl gallego?\n... t\u00f3h eyo lenguah romanse erensia                                      \u00bfEl castellano? ... todos ellos lenguas\ndel lat\u00edn burg\u00e0... \u00bfPor k\u00e9 no el andal\u00fa                                  romances herencia del lat\u00edn vulgar...\nkomo ebolusi\u00f3n \u00edbrida der kahteyano                                      \u00bfPor qu\u00e9 no el andaluz como\ni de la alham\u00eda? \u00bfEh porke se                                            evoluci\u00f3n h\u00edbrida del castellano y de\nkonsidera dialehto der kahteyano?                                        la aljam\u00eda? \u00bfEs porque se considera\n\u00bfNo se dise a kaso ke er balensiano eh                                   dialecto del castellano? \u00bfNo se dice a\ndialehto der katal\u00e1n i sin embargo                                       caso que el valenciano es dialecto del\nkuenta kon uso ehkrito normatibo?                                        catal\u00e1n y sin embargo cuenta con uso\n[...]                                                                      escrito normativo? [...]\nNo seamoh na\u00efve, debido a lah                                            No seamos na\u00efve, debido a las\npresione i reibindikasioneh                                              presiones y reivindicaciones\nprosedenteh dehde Katalu\u00f1a i er Pa\u00edh                                     procedentes desde Catalu\u00f1a y el Pa\u00eds\nBahko, simplemente no interesa otra                                      Vasco, simplemente no interesa otra\nlengua en lah Ehpa\u00f1as. Pero,                                             lengua en las Espa\u00f1as. Pero,\narberguemoh la ehperansa, porke:                                         alberguemos la esperanza, porque:\n\u00bfki\u00e9n eh m\u00e1h sabio un pol\u00edtiko o un                                      \u00bfqui\u00e9n es m\u00e1s sabio un pol\u00edtico o un\npoeta?                                                                   poeta?\n              \u00bfDiseh ke n\u00e1 se krea?                                                 \u00bfDices que nada se crea?\n         no te importe, kon er barro                                              no te importe, con el barro\n            de la tierra, ah una kopa                                               de la tierra, haz una copa\n             pa ke beba tu ermano.                                                para que beba tu hermano.\n              \u00bfDiseh ke n\u00e1 se krea?                                                 \u00bfDices que nada se crea?\n            arfarero, a tuh kaxarro.                                                alfarero, a tus cacharros.\n         Ah tu kopa i no te importe                                              Haz tu copa y no te importe\n          si no puedeh as\u00e8 barro.21                                               si no puedes hacer barro.22\n21 Machado, Antonio. Campos de Castilla. Proverbios y                    22 Machado, Antonio. Campos de Castilla. Proverbios y\ncantares XXXVII y XXXVIII. C\u00e1tedra, Letras                               cantares XXXVII y XXXVIII. C\u00e1tedra, Letras\nHispanas, 1989. P: 225                                                   Hispanas, 1989. P: 225\n                                                                  65\n                                   Bibliograf\u00eda\nAlvar, Manuel. Lengua y dialecto. Delimitaciones hist\u00f3ricas y estructurales, Arbor,\nn\u00fam. 299, 1970.\nMachado, Antonio. Campos de Castilla. C\u00e1tedra, Letras Hispanas, 1989.\nP\u00e9rez S\u00e1nchez, Jos\u00e9 M. (JM. Pers\u00e1nch), El andaluz: \u00bfLengua criolla o dialecto\ncastellano? Revista Digital de Humanidades Sararuati, n.2 -2009 disponible\nonline en http:\/\/sarasuati.com\nP\u00e9rez S\u00e1nchez, Jos\u00e9 M. (JM. Pers\u00e1nch), La lucha de las lenguas minoritarias \u2013\npendiente de publicaci\u00f3n.\nVarios Autores. Los andaluces. Ediciones Istmo. Madrid, 1980.\n                         GAZAPOH DER FORO\n                                                Hwan Arhona Lejba (\u2018Ectum\u2019)\n      E  rehkatao der foro mih menzaeh mah ehpez\u00edfikoh en defenza de\nl\u2019andaluh, mih lushah kontra loh rekarzitranteh j lah menteh zerr\u00e1h.\nImplikazjoneh zozjaleh. Leshe, ehkreb\u00edh en andal\u00fah!\n      Yo namae ehkribo komo kopja exarta de komo era la kojn\u00e9'e mi pwehlo\naze trenta a\u00f1oh.\n      Yo tabja m'akwerdo de la ente'r kampo kwando ben\u00edan ar pwehlo por\nmandaoh j me yamaba munxo la'tenzj\u00f3n la jhorma tan parez\u00eda d'argunah\npalabrah a lah ke yo'htudjaba en baxiy\u00e9h element\u00e1h komo arka\u00edhmoh.\n      Poko a poko la telebizj\u00f3n a \u00edo metjendo ku\u00f1a de kahteyano zin ke\nnajd'izjera na por emple\u00e1h la norma andaluza, k'en akeya \u00e9poka yamaban\nabla de katetoh.\n      Oj beo kon zorpreza ke z\u00f3lo defjenden el uzo de l'andal\u00fah perzonah de\nzjerta pozizj\u00f3n kurtur\u00e1h. Tamj\u00e9 me zorprende ke ehtah mihmah perzonah\nempleen una ehpezje de jherga k'ahki en M\u00e1laga doh o treh perzonah ke\nehtamoh liaoh en er tema emoh keao en yam\u00e1h kahtel\u00fah.\n      Er pe\u00f3h enemigo de l\u00e1ndal\u00fah no kreo ke zea tanto la diberzi\u00e1 gr\u00e1fika\nzino el empleo de ehta jherga, er kahtel\u00fah, ke no \u00e9h otra koza ke uz\u00e1h lah\npalabrah en kahteyano pero zoplando lah ezeh j lah jhotah.\n      A\u00ed ba mi bendizj\u00f3n pa to'r k'ehkriba en andal\u00fah zi ehkribe tar komo\nabla.\n      Por un foro totarmente en andal\u00fah. Zea la norma ke zea.\n      Pa mwehtrah de kahtel\u00fah: Argunoh lokutoreh j prezentaoreh der\nKan\u00e1h Z\u00fa.\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nNa d'impon\u00e9h. Ka beh aj m\u00e1h zihtemah d\u2019ehkritura\u2019n andal\u00fah.\n        Ka beh ke me meto en loh foroh en loh ke la ente ehkribe en andal\u00fah\nm'enkwentro kon un zuhto hener\u00e1h ante la pozible pero ut\u00f3pika elerzj\u00f3h\nd'arguno de loh zihtemah gramatikaleh en perhwjzjo de lah barjedaeh o\nbarjanteh lokaleh.\n        Anke yo e ehplikao munxah bezeh ke no propongo mi zihtema komo\npozible andal\u00fah der futuro, pero z\u00ed komo mu zerkano a tehtimonj\u00e1h el'abla\nde M\u00e1laga en mir nobezjenton zinkwenta j oxo, fexa ke reprezenta pa m\u00ed, la\nde mi prim\u00e9h ehkrito en andal\u00fah, ke hwe una taheta poht\u00e1h kon un berzo\nehkrito tar komo yo ablaba j ke por poko me kwehta un gofet\u00f3n der\nmaehtro poh lah numeroz\u00edzimah fartah d'ortograf\u00eda ke konten\u00eda er tehto en\nkuhtj\u00f3n.\n        Dixo ehto pa ke ze bea d'aonde pato zuh akonzeo de no penz\u00e1h en er\nzihtema; lo ke ehpero de loh andaluzeh eh ke pjerdan ya d'una beh eze\nzentimjentp de berze inferjoreh a loh ke ablan en kahteyano.\n        Arg\u00fan ehpa\u00f1\u00f3h tamj\u00e9n pwe aberze zentio inferj\u00f3h por no abl\u00e1h ingl\u00e9h.\nPerd\u00e9h ehte zuhto j ablah en andal\u00fah. Perd\u00e9h er zuhto a abl\u00e1h j ehkrib\u00edh. A\nmedia k'ehkriba la ente, komo er kawnihmo eh er kawnihmo, ka uno ira\nd\u00e1ndole horma a zuh ehkritoh kon lah barianteh lingw\u00edhtikah ke ze bayan\nimponjendo, yegando zin dua arguna a un zihtema ke tendr\u00e1 argo de ka uno\nde loh ke aj. Poh lo tanto no aj ke ten\u00e9h zuhto de loh zihtemah zino de ke la\nente no ehkriba en andal\u00fah. Pa k\u00e9 keremoh un zihtema zi loh ke ehtamoh en\ner meoyo tampoko zemoh ehkapazeh de dah un ehemplo a loh ke ze ban\nagregando.\nBjenben\u00eda. Rehpwehta a una shika ke be bjen lo k\u2019azemoh.\n        Ola, yo tamj\u00e9n zoj malage\u00f1o j bibo am\u00e1h en M\u00e1laga. Yebo ehkribjendo\nen andal\u00fah ende mir nobezjentoh zetenta j uno j komo yo kreia ke era yo\nzolamente eh loko ke z'ab\u00eda pwehto a'hkrib\u00edh tar komo z'ablaba ahk\u00ed en loh\npwehloh'e M\u00e1laga en el'a\u00f1o zinkwenta j piko. Komo mi pae era er kartero\nder pwehlo, yo le le\u00eda a la ente,ke no zab\u00eda, lah kartah ke ben\u00edan pa eyoh de\nzuh familjareh k'ab\u00edan emigrao en akeyoh tjempoh tan maloh pa loh probeh,\na Birbao o a Barzelona.\n        Komo kazi denguno ab\u00eda io a l'hkwela, poh ehkrib\u00edan tar komo le zonaba\nj ezo me yam\u00f3 munxo laatenzj\u00f3n a punto ehtube de ker maestro me\nzurreara la kara porke me kohi\u00f3 una redarzj\u00f3n ehkrita, tar komo le yam\u00f3 \u00e9h\n\"A lo kateto\".\n                                                              68\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        A\u00f1oh m\u00e1h tarde ehtudj\u00e9 fon\u00e9tika en la uniberzi\u00e1 j en 1970 me\npublikaron en er Z\u00fah'e M\u00e1laga un artikuliyo, ehkrito kazi komo ehte tehto,\nzobre l'orihen de mi pwehlo k'antabia n'ab\u00eda yegao ar ziglo de ezihtenzja.\n        Kwando puze intehn\u00e9h en mi kaza m'enter\u00e9 de k'ab\u00eda doh zihtemah\nprenzipaleh pa ehkrib\u00edh en andal\u00fah me formaron una pelotera por mi horma\nehkreb\u00edh ke eh la horma'e M\u00e1laga.\n        No te digo ehto pa ke ehkribah enmi zihtema. Ehkohe er ke te guhte.\nN'aj forma de ke tormundo ehkoha uno porke denguno eh perfehto j toh\ntjen arg\u00fan defehto.\n        Mi zihtema lo tjeh                        en      la     gweh        de      la    Zea       o     en      la    m\u00eda\nhttp:\/\/www.hablaandaluh.tk\n        Bjenbenia ar foro. Kea Ectum a tu dehpozizj\u00f3n.\n\u00c9h l\u2019andal\u00fah un djalehto? Por k\u00e9 ze buhlan?\n        Kwando, kon palabrah de doble zentio, enkomjenzan loh andaluzeh a\nbuhlarze de to la ente k'ehkribimoh en andal\u00fah, me ze kaen prendah ah\nleehlo.\n        Musha ente z'a rahao lah kamizah kon loh komentarjoh de la minihtra\nazerka'l'azentoh de loh andaluzeh ke pululan poh loh madrileh.\n        Lwego no tjen deng\u00fan ehkr\u00fapulo pa rejrze de poemah ke z'an ehkrito\nkon er koraz\u00f3n roto'e pena por el'ehtao de pohtrazj\u00f3n de la tjerra\nandaluza.\n        No ze dan kwenta de ke loh k'emoh piyao ehta koyuntura, la mayoria,\nno buhkamoh deng\u00fan emplumao de koloreh kon nwehtroh trabaoh, zino ke\nnwehtro am\u00f3h por nwehtra tjerra noh metj\u00f3, de forma imprebihta e\nimboluntarja en ehte kamino de ehpinah en er ke lah m\u00e1h amargah moh\nyegan de zjertoh andaluzeh ke, por zu farzo am\u00f3h ar kahteyano, atakan loh\nm\u00e1h zinzeroh tehtimonjoh der zentio andal\u00fah, komo zuh produrzjoneh\nehkritah.\n        Ar mihmo tjempo no tjen reparo denguno en dehtroz\u00e1h er kahteyano ar\nmehklahlo en forma zarbae kon el abla andaluza.\nRehpwehta a loh rekarzitranteh. M\u2019an preguntao zi to ehto eh un\n                shihte.\n        Zuh agraehko lah kr\u00edtikah k\u2019az\u00e9jh kon um\u00f3h j zjerta grazja.\n                                                              69\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Ke tom\u00e9jh por xihteh trenta a\u00f1oh ehtudjando er djalehto andal\u00fah. Ezo\nto zuh lo pweo perdon\u00e1h, pero kudjaito kon lo ke eht\u00edh azjendo porke eh\nroz\u00e1h kon un ehtrexo marhen er dehprezjo a k\u00f3mo ablaban loh andaluzeh\nahta ke ubo telebizj\u00f3n ke eh la ke a metio la pata a loh ablanteh andaluzeh j\nloh a yebao a eze ehtra\u00f1o idjoma ke bozotroh abl\u00e1jh ke yo e dao en yam\u00e1h\nkahtel\u00fah.\n        Yo ablo kahteyano kwando eht\u00ed en Kahtiya, kahtel\u00fah lo ablo kon loh\nmaehtroh j hente de la mobia kurtur\u00e1h, j andal\u00fah lo ablo kon loh mayoreh de\nzinkwenta a\u00f1oh ke zon loh \u00fanikoh no kontaminaoh.\n        Yo m\u2019e akordao der kwento der zorro j lah ubah. Por ezo zuh ri\u00e9jh.\nReirzuh ke la riza eh mu gwena pa la zal\u00fah. Yo zi de M\u00e1laga o M\u00e1gala en\nandal\u00fah. Zi ker\u00e9ih debat\u00edh en direrto j paz\u00e1jh por M\u00e1gala 689778106.\n        Ze dehprezja lo ke no ze pwe ten\u00e9h. Ehtum\n        Kahtel\u00fah: Farzo idjoma ke rebindikan la ente de kurtura medja en\nandaluz\u00eda, kwando en zu farzo intento d\u2019abl\u00e1h kahteyano lo zoplah a\ndehtjempo j lo deforman ar mehklahlo kon el\u2019andal\u00fah. Yo e inmentao eze\nt\u00e9rmino por az\u00e9h un xihte tamj\u00e9.\nLengwa o djalehto. Pa mi eh una lengwa\n        Yo zuh kontehtaria a toh zi ehtubj\u00e9ramoh en meza reonda j muh\nbj\u00e9ramoh lah karah. Me marabiyo ka beh k'entro en la reh bjendo l'inter\u00e9h\nke pone la ente en dehkut\u00edh zi l'andal\u00fah eh una lengwa o un djalehto der\nkahteyano. Yo yebo ehkribjendo azina komo bejh ehde mir nobezjentoh\nzetenta j kwatro de korr\u00edo anke en mir nobezjentoh zezenta j osho me\npublikaron un artikuliyo, mit\u00e1 en andal\u00fah j mit\u00e1 kahteyanizao por ezihenzjah\nde loh ke mandaban entozeh. Komo era una koza kurjoza, la dearemoh pa ke\nla ente ze ria. Penz\u00e9 yo ar behla en er pedj\u00f3riko publik\u00e1.\n        Aora eh mu raro ke te dehen publik\u00e1h na en andal\u00fah, peroen to loh\nforoh demokr\u00e1tikoh te dean ehkrib\u00edh komo kjerah zjempre ke lo agah kon\nrehpeto.\n        Pa loh ke z'aprehten a kritik\u00e1h zuh digo k'aj una gram\u00e1tika\nrehpardando ehta forma ehkreb\u00edh.\n        A moh d'ehkreb\u00edh en andal\u00fah e perdio er zuhto a ablahlo j ka dia me\nandaluzo m\u00e1h anke beo ke la ente ze kahteluza j am\u00e1h trando de dihtifik\u00e1h\nzu kahtel\u00fah.\n                                                              70\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Aj en Andaluzia una Azozjazj\u00f3n d'Ehkritoreh j Poetah en andal\u00fah. Loh\nandaluzeh tenemoh zuhto a abl\u00e1h en andal\u00fah porke no lo zaben ehkreb\u00edh.\nKomo anteh dihe, er ke zabe ehkreb\u00edh en andal\u00fah no tje zuhto a ablahlo.\nL\u2019awyio Poema ke kompuze en unoh momentoh d\u2019anguhtja ante l\u2019 idea de\n                ke me keaba zolo\u2019n er foro.\n                                   Zoneto de l\u2019awyio\n                                   Auuuuu!\n                                   Kizjera zeh un lobo de la\u2019htepa\n                                   me\u00f3h ke zeh poeta\u2019n andal\u00fah,\n                                   kruz\u00e1h la el\u00e1 mezeta en zu kjet\u00fah,\n                                   repoz\u00e1h en bokete en ke yo kepa.\n                                   Me\u00f3h ke zeh poeta en zolitarjo\n                                   Bib\u00edh en la praera dura j zeka\n                                   K\u2019ay\u00ed ze kome, dwerme j ze defeka\n                                   J er frio eh z\u00f3lo un kargo nezezarjo.\n                                   Pero entr\u00e1h en er foro to lah noxeh\n                                   Pa beh ke n\u2019aj menzaeh de diario\n                                   J k\u2019ar fin\u00e1h firman loh mihmoh broxeh.\n                                   Zokorro, librarme der karbarjo\n                                   J ehkrib\u00edh unah letrah poh lo menoh\n                                   J ar\u00e9jh fel\u00edh a un probe zolitarjo.\n                                   JAL\nA una zebiyana ke no le guhta ke z\u2019ehkriba en andal\u00fah pero ke defjende\n                la homa abl\u00e1h de Zebiya (kapit\u00e1h)\n        Ze\u00f1orita o ze\u00f1ora zebiyana tan orguyoza de zu eze zebiyana:\n        Le kontehto ehde M\u00e1laga pa korrehihle un pah de kuhtjoneh j aklarahle\nun poko la imprezj\u00f3n k\u2019a zakao uht\u00e9 de nozotroh.\n        Eze Zebiyana.- La eze sebiyana no reprezenta namae ke a la ente de\nZebilla kapit\u00e1h porke en toa la probinzja z\u2019utiliza la zeta en beh\u2019e la eze. J\nnome diga ke no, k\u2019e bibio doh a\u00f1oh en un pwehlo de Zebiya, Loh Molareh,\nzona d\u2019Utrera.\n        Le pregunto en k\u00e9 derexo z\u2019ampara pa defend\u00e9h la forma or\u00e1h de\nl\u2019andal\u00fah j no me rekonoze a m\u00ed er derexo a defend\u00e9h la forma ehkrita.\n                                                              71\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Pa po\u00e9h ehkrib\u00edh komo lo ago e tenio ke az\u00e9h un lizenzjatura en la\nUniberzi\u00e1 a Dihtanzja, porke zolo a\u00ed poia ehtudj\u00e1h er djalehto andal\u00fah. Kree\nke bromeo? Por k\u00e9 kree ke no luxamoh por una kawza huhta?\n        Lo de kateto no me molehta, pero deber\u00eda ebit\u00e1h eze tipo de\nehprezjoneh k\u2019indiken arg\u00fan tipo de dehprezio ke ze pwea relazjon\u00e1h kon eh\nrazihmo zobre to.\n        Tampoko deberia relazjon\u00e1h kon la tortura deng\u00fan tipo de kurtura\nanke zea tan odj\u00e1 poh loh ehtudjanteh komo la fon\u00e9tika, la fonolohia o la\nehkritura mihma.\n        En kwanto ah l\u00e9ziko, l\u2019azeguro ke kon nwehtra imbehtigazj\u00f3n m\u00e1h de\nzjen palabrah andaluzah z\u2019an rehkatao de l\u2019orbio.Ezah palabrah no ezihten\nen kahteyano en gran parte.\n        Le azeguro ke zi z\u2019ehhwerza una mihiya por azerkarze a zu probinzja\nde Zebiya no le kohtar\u00e1 tanto trabao le\u00e9h mih linjah. En M\u00e1laga a lah doh j\ndjeh ya\u2019hta bjen de digrezjoneh.\n        Ze\u00f1ora zebiyana (Se\u00f1ora de Sevilla), ...j por k\u00e9 z\u2019aehkohio la ka.\n        Lo ke no\u2019ntjende eh ke la \/q\/ z\u2019ehkriba kon ka\n        Lo d\u2019ehkoh\u00e9h la ka za debio a un akwerdo en dihkuzjoneh zerjah entre\nloh lingwitah j poetah ke komponen en andal\u00fah j la raz\u00f3n a zio la zigjente:\n        Eh una konzonante ke funzjona igw\u00e1h kon toah lah bokaleh, eh por\ntanto funzjon\u00e1h. Eh eht\u00e9tikamente azehtable j reonozible, j emoh kitao la\n\u201cc\u201d por nezezitarze doh fonemah j la \u201cQ\u201d la b\u00edamoh rara.\n        Argunoh kean en minoria ke z\u2019an dezidio poh la \u201cQ\u201d. No paza na, porke\ntabia ehtamoh en prwebah.\n        Le komento ke ablo kahteyano zin defikurt\u00e1 denguna j defjendo el uzo\nder kahteyano kon to lah fwerzah ke teo enkwantiko yege la okazj\u00f3n, pero\nm'e kriao en er pwehlo de Biyanweba'e la Konzerzj\u00f3n ke kumple 120 a\u00f1oh er\nprozimo treh'e nobjembre. Ehte pwehlo ze fund\u00f3 repoblando la dezabit\u00e1\nentonzeh zona z\u00fah der Tork\u00e1h kon enteh de toa Andaluzia j por tanto kon\nbarje\u00e1 d'ablah de toa la rehj\u00f3n.\n        A lo largo de ehtoh zjen a\u00f1oh de me\u00f3h o pe\u00f3h kombibenzja z\u2019an\nnewtralizao to ezah barjanteh poh lo ke l'abla de Biyanweba de la\nKonzerzj\u00f3h podria bal\u00e9h komo un andal\u00fah medjo ande no dehan d\u2019entend\u00e9h\nar m\u00e1h kahtizo andal\u00fah der m\u00e1h orbiao rink\u00f3n d'Andaluzia. En ehte tipo de\n                                                              72\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\nabla ke no tje m\u00fazika komo la tjen en Antekera, Armoia, o Kazarmea ke zon\nloh pwehloh m\u00e1h zerkanoh.\n        Zi loh lingw\u00edhtah zerjoh z'atrebjeran a ehtudj\u00e1h el abla\u2019e mi pwehlo\nz\u2019ubj\u00e1n dao kwenta\u2019e ke la kojn\u00e9 d\u2019ayi eh un moelo mu plawzible de lo ke ze\nyamar\u00eda \u201candal\u00fah moehno\u201d.\n        Zi uht\u00e9 me kje dah zu im\u00e9jh, kon munxo guhto le mandar\u00eda un *. mp3\nkon un poema leio pa k\u2019\u00faht\u00e9 pwea komprob\u00e1h k\u00f3mo hablo yo l\u2019andal\u00fah. Ber\u00e1\nuht\u00e9 ke enkwantiko l\u2019ehkuxe komprobar\u00e1 ke no eh tan loko kreerze ke\nl\u2019andal\u00fah pwe ten\u00e9h ya, en ehtoh tjempoh, un k\u00f3igo ehkrito, una Gram\u00e1tika j\nuna Literatura, anke ya la tje en loh miyareh de letrah de kante flamenko ke\nnunka ze podr\u00e1n kant\u00e1h en kahteyano, j le rekwerdo ke uht\u00e9 pwe utiliz\u00e1h un\neze zebiyana ka b\u00e9h ke z\u2019enkwentre kon una zeta, ya ke en una mir\u00e1 moehna\nde la diberzi\u00e1 lingw\u00edhtika andaluza, aj ke zitw\u00e1h la zeta j la eze komo\ndihtintah grafiah d\u2019un zolo fonema ke tje doh al\u00f3fonoh :\/s\/ j \/z\/.\n        Ahora to kea\u2019n uht\u00e9. Tome\u2019r kamino ke ze l\u2019antohe.\nUn consell, si voleu defensar la vostra cultura, no foteu el r\u00eddicul, per\n                l'amor de De\u00fa.\n        Ja veus, un parlant estranger com jo ha pogut desxicfrar aquesta\nmagn\u00edfica i mil\u00b7len\u00e0ria llengua.\n        J lo trauhko.\n        Ya beh un ablante ehtraero puo ehfalag\u00e1h ehta bjea j htupenda abla.\nT'aprehto a ke zi kjeh defend\u00e9h tu kurtura no agah'r monikako, por djoh te\nlo pio.\n        Yo no z\u00e9 katal\u00e1n pero no teo deng\u00fan poblema en trawzihlo a l'andal\u00fah.\nKon tantoh andaluzeh en tjerrah katalanah no kreo k'arga najde ke tea\ndefikurt\u00e1 en gindah un tehto kurto en andal\u00fah.\n        Ma zi falahagah ar pr\u00f3himo pweh ka\u00e9h en la falazja de kwando Franko\ndio ke ze kortara'r katal\u00e1n j z'ablara namae'n kahteyano en tu tjerra.\nLoh andaluzeh zon unoh kopjoneh?\n        Er t\u00f3piko de loh andluzeh eh ke z'agwanten kon to leh digan la ente\nd'ahk\u00ed o d'ay\u00e1. Pero ya kritikamoh bahtante loh andaluzeh a Shabeh komo\npa ke t\u00fa moh ashakeh to zuh defehtoh.\n                                                              73\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Ara mihmo yo zjento ke eht\u00ed kopiando, pero no z\u00e9 de kjen kopjo.\n        Zi kopjo de mi kabeza lo ago komo kwarkjera k\u2019ehkriba, ke tamj\u00e9n\nkopja'e zuh aentroh porke zon zuyoh j najde ze pwe met\u00e9h en eyo.\n        Zeguramente Pikazo fwe un kopj\u00f3n pero por k\u00e9 no dizeh en tu\nartikuliyo de kjen e kopjao yo mi forma'ehkreb\u00edh.\n        O de kjen kopj\u00f3 Hwan Ram\u00f3n eh libro de Platero.\n        O la ihmakul\u00e1 Konzerzj\u00f3n de kjen la kopj\u00f3 Muriyo. O ande ke\u00f3 el\n'urtimo kashiyo d'Ehpa\u00f1a kwando loh franzezeh ze kearon kon toa la\nPen\u00ednzula Ib\u00e9rika. Kreo ke fwe en Andaluzia. De kjen kopjaron loh andaluzeh\nke z'esharon a la zjerra zu ehp\u00edrito indomabl\u00e9 pa lush\u00e1h kontra loh\nfranzezeh?\n        Zi loh andaluzeh zon unoh kopjoneh, yo no ze de kjen kopjan, pero\nporfa, no muh esheh lah kurpah de nwehtroh pol\u00edtikoh. Lo azen igw\u00e1h de\nmalamente ke loh tuyoh.\nEctum j no Garc\u00eda Lorca. Dize k\u2019ehkrebimoh kahteyano kon fartah.\n(Eh ella la ke tje fartah)\n        Con todo el respeto, que me deja mi paciencia acu\u00f1ada por cuarenta y siete a\u00f1os\nde ense\u00f1anza en los niveles de infantil, primaria, b\u00e1sica, media y universitaria, le\nrespondo que usted no puede, o mejor dicho, no deber\u00eda considerar como faltas de\nortograf\u00eda palabras escritas en un idioma, dialecto o jerga que no sea el castellano, que\nes la lengua en la que escribe. Es posible que se me haya colado alguna falta. En los\ncomienzos del devenir de una lengua es, hasta cierto punto de lo m\u00e1s normal. Corr\u00edjame\nahora este escrito en su furor castellano a ver si me encuentra alguna. Pudiera ser, ya\nque padezco dislexia y no es raro que confunda los signos. No deber\u00eda yo se\u00f1alarle que\ntiene usted que acentuar con tilde la palabra \u201cC\u00f3mo\u201d, en su escrito, ya que introduce\nuna interrogaci\u00f3n indirecta y se debe escribir con tilde diacr\u00edtica.\n        F\u00edjese, es usted la que comete faltas de ortograf\u00eda, o deber\u00eda decir falta de\nortograf\u00eda, que es s\u00f3lo una. Bueno, dos, \u201cm\u00edo\u201d tambi\u00e9n lleva tilde por hiato.\n        No nos creamos dioses, se\u00f1ora. Caminemos por la vida con la paciencia y la\nhumildad necesarias para comprender a nuestros semejantes en vez de calificarlos como\ninfraculturales s\u00f3lo por el hecho de tomar la cultura desde un punto de vista que no es el\nsuyo.\n        Le aseguro que no se le ocurrir\u00e1 encontrar faltas de ortograf\u00eda en un texto escrito\nen franc\u00e9s, por ejemplo. F\u00edjese lo que har\u00eda el corrector de windows con un texto\nextranjero:\n        Wikip\u00e9dia (prononcer wikiped\u2019ja ou vikiped\u2019ja) est un vaste projet\nd\u2019encyclop\u00e9die collective \u00e9tablie sur internet, universelle, multiligue et fonctionnant\nsur le principe du wiki. Wikip\u00e9dia a pour objetif d\u2019offrir un contenu libre, neutre et\nv\u00e9rifiable que chacun peut \u00e9diter et am\u00e9liorer.S\u00f3lo cuatro palabras no tienen faltas.\nLibre, que, un, internet. En negrita las faltas\n                                                              74\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        LO ENTIENDE AHORA? USTED NO DEBE UTILIZAR LAS REGLAS DE\nUN IDIOMAPARA CORREGIR ALGO ESCRITO EN OTRO DISTINTO. Si le gusta\ncorregir, corrija el andaluz con las reglas del andaluz y nunca lo haga con las reglas del\ncastellano.\nDefenza de l\u2019ehpa\u00f1\u00f3h. Andal\u00fah en zu zitjo j ehpa\u00f1\u00f3h en er zuyo.\nM\u2019akuzan d\u2019antjehpa\u00f1\u00f3h.\n        Zoy un empedehnio defenz\u00f3h de l'ehpa\u00f1\u00f3h komo lengwa ofizj\u00e1h de\nEhpa\u00f1a j de la mayoria de loh paizeh der kontinente amerikano.\n        E enze\u00f1ao el'ehpa\u00f1\u00f3h en lah ehkwelah d'Andaluzia, Marrwekoh j\nAndorra, poh lo tanto ke najde me pwea akuz\u00e1h de antjehpa\u00f1\u00f3h. Fweraparte\nd'ezo me konziero poeta djalehtah en andal\u00fah.\n        El'andal\u00fah eh un djalehto ar zjen por zjen, j no eh lengwa por kurpa de\nente komo bozotroh ke renunzj\u00e1jh a l'abla de gwehtroh agweloh andaluzeh\npoh la komoi\u00e1 de eza herga k'abl\u00e1jh aora en andaluzia, l\u00e9aze \"kahtel\u00fah\", ke,\nkomo ya e dixo tant\u00edzimah bezeh en loh foroh, no eh otra koza ke un\ninfruhtwozo intento, de la ente \"kurta\", d'abl\u00e1h el ehpa\u00f1\u00f3h de Burgoh, pero\nno ze pwen dehprendeh de loh zoplioh j ahpirazioneh, loh kwaleh ze notan\nm\u00e1h amplifikaoh en ehtoh ablanteh por zer fonemah ehtra\u00f1oh ar kahteyano\nke pretenten abl\u00e1h.\n        Tengo exo un peke\u00f1o rezume de gram\u00e1tika ke rehponder\u00eda a lah\nnezeziaeh komunikatibah de un ipot\u00e9tiko ablante andal\u00fah.\n        Zin embargo yo zeria er prim\u00e9h zorprendio de ke to loh andaluzeh\ntomaran konzenzja de lo ke deberian zeh.\n        El andal\u00fah, lo ablan namae perzonah de zinkwenta a\u00f1oh p'arriba.\nKwando eyoh mweran, el'andal\u00fah abr\u00e1 mwerto kon eyoh.\n        Lo abr\u00e1n matao loh propjoh andaluzeh impurzaoh por zu farzo\nkonzehto de la kurtura andaluza.\n        Poh lo bihto uht\u00e9, zin zeh andal\u00fah konoze Andaluzia me\u00f3h ke loh\nandaluzeh j zeguramente z'abr\u00e1 rekorrio zinkwenta pwehloh kon er\nmahnetofoniyo de pilah grabando lah kozah ke kontaban loh bjeoh ke ze\nlebantan a lah krarah'r diah.\n        Abl\u00e1h de un djalehto andal\u00fah zin aberze pateao Andaluzia eh mu\ngratwjto j de ente zoberbja.\n        Yo z\u00e9 ke aj ente der norte ke dize ke rehpetan a loh d'ahk\u00ed j am\u00e1h\nfurulan bjen zuh mihlah kon la retaila der z\u00fah.\n                                                              75\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Zi a uht\u00e9 l'entrebihtan un zebiyano, uno d'Armeria j un granaino, uht\u00e9\nno tendria poblema en entendehloh, pero zi eyoh ablan entre treh a lo me\u00f3h\nno lo'ntjende tan bjen.\n        Yo dezempe\u00f1o mi umirde trabao de trobero djaleht\u00e1h kon rehpeto j no\nme buhlo de la ente. Eh berdah k'argunah me xuhkeo de loh kahteluzeh pero\neh ke no m'ehpliko un lokut\u00f3h de una emizora p\u00fablika andaluza arrendando'r\nkahteyano zin poerze efend\u00e9h de la \/ha\/ \u00e1rabe tan met\u00eda en er tw\u00e9tano de\nloh der z\u00fa. Uht\u00e9 z\u00ed ze buhla, b\u00fahleze aora de loh poemah, zi loh entjende.\n        Uht\u00e9, ze\u00f1\u00f3h, konfunde herga kon djalehto.\nL'akaemja\u2019e lengwa no kje l\u2019andal\u00fah. L\u2019Akaemja\u2019e Lengwa Ehpa\u00f1ola be\n                kon maloh zohoh ke l\u2019andal\u00fah z\u2019ekriba\n        A mi me da igw\u00e1h ke la ente'l'akaemja no bea kon gwenoh ojhoh er\nrenazimjento de una lengwa propja de loh andaluzeh.\n        Nozotroh zemoh az\u00edn, ke muh ljamoh a torta limpja nozotroh zoloh zin\nke tea'ke ben\u00edh najde'e jhwera a'xarmuh a pele\u00e1h.\n        Anteh era la jhorma'hkrib\u00ed j aora eh zi l'akaemja be bjen o ke\nl'akaemja be m\u00e1h.\n        Yo le bja'iz\u00edh ar k'eht\u00e9 en kontra l'andal\u00fa ke eza zer\u00e1 zu opinj\u00f3n pero\nla m\u00eda eh komo zighe:\n        \"Yo'hkribo komo'hkribo porke en mi pweblo anteh z'ablaba azina\nmenoh unah kwantah palabrah ezenzjarmente berboh ke kopiaban formah\narkajkah der kahteyano antiwo. Ejhemplo: \"Trujho, kojhejo, azina, oga\u00f1o,\nezora, ezotro\", j otrah zin korrepdondenzja fon\u00e9tika der kahteyano komo\n\"ihk\u00e1h, ehkamajh\u00e1h o arga\u00edo\".\n        Eh un pweblo de rejhuntaoh de munxoh otroh pwebloh d'Andaluz\u00eda j\nahta mir nobezjentoh nobenta z'ablaba un djalerto komo parez\u00edo a lo ke\nyo'hkribo.\n        Endihpw\u00e9h an yegao loh maehtroh d'Antekera j am\u00e1h loh ni\u00f1oh de\nbaxiyerato an \u00edo a'htudj\u00e1h a Antekera, j ya z'ahtropeao la jhorma d'ablah,\nporke zoplan la eze y la zeta j no z'entiende n\u00e1.Yo tengo muxo ehkrito pero,\npoh lo ke ze be, no zon kozah interezanteh.\n        Por ezo nunka m'atreb\u00edo a enze\u00f1\u00e1rzelah a najde.Yo no kjero zent\u00e1h\nk\u00e1tedra ni dah lerzjoneh a najde j menoh a\u00fan a la unta de Mijhah,ni a\nl'Akaemja'e la Lengua, pero zuh digo k'ehta jhorma'ehkreb\u00edh no ze baz\u00f3 en\nlibroh ni en imbehtigazjoneh importanteh.\n                                                              76\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\n       Tan z\u00f3lo entre loh ni\u00f1oh de z\u00e9htimo j ohtabo der Kolejhjo de\nBiyanweba de la Konzerzj\u00f3n j ehte ejhemplah de jhumento ke zin d\u00faa\ntendr\u00eda meoreh kozah k\u2019az\u00e9h pero zu am\u00f3h por er dialehto zjempre lo\nmete\u2019n komplikazjoneh. J me l'an dixo munxah bezeh:\n       \"No zabeh aonde t'ah met\u00edo pa darme lerzjoneh de lingw\u00edhtika, pero,\nag\u00e1rrate bjen\", porke ya komo te dijhe, lo'htaba ehperando.\n       Grazjah, ahta aora a naide l'ab\u00eda interezao mi jhorma d'ehkreb\u00edh. Ni\npa gweno ni pa malo, M'an met\u00edo muxa le\u00f1a en loh foroh, pero f\u00edate, aora er\nmalo eh l'Akaemja. j a mi ya m'e dean ehkrib\u00edh trankilo.\n       Pa ke entend\u00e1ih argo me\u00f3h zuh bi'a dez\u00edh una koza de lingw\u00edhtika: La\nahpirazj\u00f3n ke ehkribo kon \"axe\", aparte de z\u00e9h un zon\u00edo, eh un fonema, y,\nkomo tar fonema lo marko kon \/h\/ k\u2018eh un fonema de la lengua \u00e1rabe, j en mi\nandal\u00fah no ze yama axe, ze yama \"ha\".\n       No teo inkonbenjente en kambj\u00e1h de graf\u00eda, pero en andal\u00fah no aj\nbokaleh largah, z\u00f3lo abjertah j zerr\u00e1h, ke ze uzan komo marka der plur\u00e1h\nen el'abla d'Armo\u00eda, pwehlo zituhao en er zentro'e la probinzja de M\u00e1laga\n                                          \u00abEr piment\u00f3n j er gahpaxo\n                                          ze prehtan a konfuzj\u00f3n\n                                          pork'er zegundo ze miga\n                                          kon korteza o migajh\u00f3n.\n                                          Er piment\u00f3n kolorao,\n                                          komo manda la raz\u00f3n,\n                                          z\u00f3lo debe z\u00e9h migao\n                                          kon ubah o kon jham\u00f3n.\n                                          Anke la jhente \"eduk\u00e1\"\n                                          Ohtjene gran rezurtao\n                                          kwando a bezeh l'an migao\n                                          Kon manzanh bjen traz\u00e1h.\n                                          No orb\u00edeh er gahpaxwelo\n                                          amariyo j ehzelente\n                                          ke z'akompa\u00f1a de gweboh\n                                          kon papah fritah kaljenteh.\n                                          J er koz\u00edo de pehkao\n                                          ke zea un poko mehkino\n                                          pero mu bjen kozinao\n                                          tamj\u00e9n eh argo dibino.\n                                                             77\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                           No orbiemoh la kazwela\n                                           La paeya o er potajhe;\n                                           Kwando gwerbeh d'un bjajhe\n                                           kojheh una gwena peya\n                                           dando un eruhto zarbajhe\n                                           ke termina la kereya\u00bb.\n        Ehto eh un kashiyo shiko d'un poema ke yo'hkrib\u00ed kon loh dihtaoh ke le\nize a mih aluhnoh a lo largo del kurzo 1974\/ 1975. J n'aj m\u00e1h ke kont\u00e1h por\naora.\n        Andihpw\u00e9h de darzuh lah grazjah pweh por gwehtrah indikazjoneh beo,\nke komo yo e trabajhao er djalerto en zolitarjo, mih teor\u00edah lingw\u00edhtikah\neht\u00e1n en ampljo dezakwerdo kon la jhunta d'ehkritoreh, anke yo\nm'identifiko m\u00e1h kon la ente la kaye ke kon la jhunta.\n        Pero ya e'hkrito unah kwantah koziyah en mezamijhano, pero aj ke beh\ner trabajto ke kwehta.\n        E bihto munxo en andal\u00fah en la p\u00e1jhina de Adarbe j endihpw\u00e9h de\npenz\u00e1h un ratiyo, me paeze k'ehtoj d'akwerdo kontigo en lo ke te bia dez\u00edh.\n        Kreo ke ezoh amigoh k'an kreao la gweh no pjerden lah ganah de\ntrabahah porke yo l'e'hkrito ar Gorka barjah bezeh j a m\u00ed kazi nunka m'a\nkontehtao, pero a pwehto munxo m\u00edo en la gweh. Az\u00ed k\u2018aparte d'er m\u00e9rito ke\ntjen loh gweheroh por er trabao k \u0301an esho pwen ka\u00e9h en er peligro de\nkreerze djoseh lingw\u00edhtikoh j empez\u00e1h a pon\u00e9h betoh a loh ke le ponen\nkontra, pero ehte no paeze z\u00e9h er kazo de la ente de Adarbe..\n        Aklaro yo ke no z\u00e9 kazi n\u00e1, anke yebo m\u00e1h de trenta a\u00f1oh ehkribjendo\nkomo aora beh, ke eh komo z'ablaba'mi pweblo en 1958.\n        Yo komprendo k'en otroh zitjoh z'abla d'otra forma j zon dihnoh de\nrehpeto toheyoh.\n        Me guhtar\u00eda k'ubier'un foro pa ke ze rehtrinjhieran lah diferenzjah.\n        Zi arghjen l'a propwehto, ke kwente kon mi boto.\n        Ehpero ke ze baya animando m; en ehto de l'andal\u00fah zjempre m'e\nzentio mu zolo.\n        Pa le\u00e9h jhorma\u2019hkritura tjeh ke poneh la \/j\/ kon er zon\u00edo d,una \/i\/ mu\nkorta komo la d \u0301'un dihtongo.\n        Zoy Jwan A'ona Lejba, mi \u00fartimo a\u00f1o de trabao a zio de Maehtro\npabero j murtiuzo en er Kolejho'e Mirafloreh de loh \u00c1njheleh en M\u00e1laga, j\nahora ubilao. J ar ke me pregunte zi ze pwe ehkribih, le dir\u00eda azina:\n                                                              78\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Shikiyo, lo k'eh ehkribihlo, zi ze pwe, porke yo yebo m\u00e1h de trenta\na\u00f1oh azj\u00e9ndolo, anke e zufr\u00edo en mih kahneh lo ke no se pwe medih.\n        Por una parte loh katetoh, (de loh ke yo formo parte d'arguna manera)\nme preguntaban ke zi era franz\u00e9h, j entonzeh yo pon\u00eda a un aluhno a le\u00e9h j\nentonzeh toh ze artaban de reih, j a m\u00ed m'entraban ganah de yor\u00e1h.\n        Loh intelertualeh de mi pweblo me tashan d'ehnobo j de farzo profeta\nke kjere ponerze plumah kon ihnobazjoneh.\n        Yo zjempre e dixo ke yo no ker\u00eda zent\u00e1h k\u00e1tedra zino zolamente d\u00e1h\nun tehtimonjo de komo z'ablaba en mi pweblo en el a\u00f1o mir nobezjentoh\nzinkwenta j oxo, ke \u00e9h el a\u00f1o en k'empez\u00e9 a'htudj\u00e1h.\n        Ya te digo, yo, trenta a\u00f1oh ehkribjendo az\u00edna. Ehto eh un peke\u00f1o\nabanziyo de lo ke podr\u00eda yamarse un rezumiyo de mi ehperenzja.\n        Pa konzegh\u00edh un k\u00f3digo lingw\u00edhtiko polibalente pa toa Andaluz\u00eda \u00e9h\ntjempo perd\u00edo.\n        Zi er proyehto eh gweno, enzeghia to loh politikiyoh opornun\u00edhtah muh\nze ban a pon\u00e9h elante pa korgarze lah medayah j zal\u00edh en lah fotoh de\nport\u00e1.\n        Zi er proyecto eh medjano, bamoh tamj\u00e9n a ten\u00e9h ke lux\u00e1h kon la\nnorma de la otra parted'Andaluz\u00eda; ke zi la eze o ke zi la zeta, ke zi z'ahpira\no z'agwanta l'ajre. En tot\u00e1h munxoh poblemah j zjempre unoh kontra zuh\nhermanoh, k\u2019ezo zjempre a z\u00edo lo norm\u00e1h en ehta tjerra j tamj\u00e9n en Ehpa\u00f1a.\n        Zi er proyehto eh m\u00e1h malo ke pegahle a un padre j mandahlo por\ntabako, zuh po\u00e9ih imajhin\u00e1h ke no ba zal\u00edh de mare.\n        Zin embargo tamj\u00e9h digo ke ehtoj kon bwehtra opnj\u00f3n totarmente\nd\u00e1kwerdo:\n        \"Loh prizipaleh enemigoh der dialehto andal\u00fah zon loh propjoh\nandaluzeh\".\n        J aora te mando una mwehtra der injhenjo andal\u00fah ke nunka z\u00e1 \u0301hkrito\nen kahteyano o ehpa\u00f1\u00f3h, anke'landal\u00fah \u00e9h azimihmo ehpa\u00f1\u00f3h.\n        Una de lah trobah m\u00e1h famozah la ihment\u00f3 Fehnando Kahtro, primo de\nmi mare j ya fayez\u00edo, un d\u00eda k'ehtaba en una tjenda de komehtibleh j abj\u00e1'yi\nuna xikiya, der kampo, kon er peliyo mu korto, komo pa paz\u00e1h er kaloh der\nberano, ke parez\u00eda un zag\u00e1h j'htaba tentoneando loh mandaoh k'una mujh\u00e9h\nyebaba'n una zehta.\n        La mujh\u00e9h, molehta kon l'ahtit\u00fa de la ni\u00f1a pero kreyendo k'er'un ni\u00f1o\nle xiy\u00f3:\n                                                              79\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                   \"Ni\u00f1o, t\u00f3kat'er gorrj\u00f3n\".\n                                   J Fehnando, kon muxa karma ba j le diz'a la mujh\u00e9h:\n                                   No le yameh gorrj\u00f3n\n                                   Ar bixo ke no eh'e bwelo\n                                   Konejho zer\u00e1 mejh\u00f3h\n                                   Por zeh animah'e pelo.\n        Ara me bi de bjae a Marrwekoh, ya zuh kontar\u00e9 argo d'ay\u00ed. \u201cZoneto a\nJhorjhe Jhwan\u201d rula\u2019n mi gweh. No z\u00e9 ni kwando la terminar\u00e9.\n        J zi no l\u2019ab\u00e9jh komprend\u00edo, zuh p\u00ed\u00e9 dihkurpah bwehtro imbizible amigo\nen la zabidur\u00eda der k'aprende... Jhwan Arjhona\nAnonimonjoh. Ehkribo kontra loh ke z\u2019ehkonden detr\u00e1h d\u2019un zewd\u00f3nimo\n                pa kritik\u00e1h.\n        Yo yamo \"anonimonjoh \" a loh ke z'ehkonden detr\u00e1h 'e la palabra\n\"imbitao\" pa kritikah argo ke no entjenden, m'a mi ke la farta 'e\nkonozimjentoh fonol\u00f3hikoh leh anima a menearze behtioh kon loh farzoh\nropaheh de doht\u00f3h zabjoh pa lanz\u00e1h zu djatriba a loh ke yama katetoh j loh\nakuza de martrat\u00e1h er kahteyano.\n        Kazi zjempre aduzen ke zon defendeoreh der kahteyano pero kreo ke\nm\u00e1h bjen lo hazen der kahtel\u00fah j lo tirdan de bonita abla, ke yo kreo ke eh\nke no zaben otra.\n        Yo e kritikao er zihtema gramatik\u00e1h \u00e1rabe porke no z'a ahtwalizao kon\nloh tjempoh moehnoh. An ihnorao loh uniberzaleh lingw\u00edhtikoh j z'an parao\nen er tjempo.\n        Yo armito ke no pweo yeb\u00e1h raz\u00f3n pero, anteh'e na e ehtudjado \u00e1rabe\nehde zjete a\u00f1oh'ak\u00e1. j lo zigo'htudjando.\n        K\u00f3mo ze ponen a kritik\u00e1h enteh ke no an ehtudjao l'andal\u00fah? Komo\nkomentan d'una bonita abla ke no tje reglah j zi lah tje zon der kahteyano.\n        1.- Kjeo la pozibili\u00e1 de zab\u00e9h kjen ehkribe, zuh entudjoh j zu pwehlo,\n(kiz\u00e1h zu tel\u00e9fono en menzae pribao) j no aze farta pa na zu direrzj\u00f3n.\n        Zi kj\u00e9h debate yama a mi tel\u00e9fono 651732452, ahk\u00ed hti yo.\nLimando ahperezah. Ka uno ehkribe komo le paeze.\n        Bi a intent\u00e1h rehponderte zin ke te zjentah ofendia ni molehta por mi\nrehpwehta.\n                                                              80\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        En prim\u00e9h lug\u00e1h a\u00f1ao ke mi horma'ehkrebih no pretende induz\u00edh a\nnajde pa k'ehkriba komo yo lo ago.\n        Mi zihtema rehponde a m\u00e1h de trenta a\u00f1oh d'imbehtigazjoneh\nlingw\u00edhtikah azerka l'abla de M\u00e1gala (M\u00e1laga).\n        Una beh fihaoh ehtoh puntoh pazo a rehpondehrte:\n        Kwando tu dizeh ke t\u00fa no ablah azina, kon k\u00e9 horma d'abl\u00e1h te\nkomparah?\n        Porke en ehte foro ka uno ehkribe komo le paeze. J fundamentarmente\naj treh zihtemah b\u00e1zikoh. Uno de Gorka, otro de Hwan Porrah j er terzero\nde Ectum, ke eh mi zewd\u00f3nimo por er ke me nombran j me konozen to loh ke\nluxan por dihnifik\u00e1h er djalehto andal\u00fah j ke entre nozotroh lo konzieramoh\nkomo zi hwera un lengua.\n        Okurre ke kwando un analfabeto de l' andal\u00fah entra en kontahto kon\nuna ehkritura ke reflea zu horma'abl\u00e1h la be komo una ehtra\u00f1a zekwenzja\ngr\u00e1fika ke ze azemeha m\u00e1h a un idjoma ehtranhero.\n        La rehpwehta a tan ehtra\u00f1o fen\u00f3meno eh la zigjente: El andal\u00fah\nanarfabeto de zu djalehto no tje deng\u00fana referenzja fonem\u00e1tika de lah\npalabrah djalehtaleh j lah zuple kon loh fonemah der kahteyano k'a\naprendio en la ehkwela. Zin embargo zi argjen ze lo leyera, komprender\u00eda\nkon klari\u00e1 er tehto leio.\n        Lo primero ke tjen k'az\u00e9h loh detrahtoreh de l'andal\u00fah ehkrito eh\nehkux\u00e1h kon atenzj\u00f3n k\u00f3mo ablan loh agweliyoh j ahlwego reprowz\u00edh\ngr\u00e1fikamente lo ehkuxao. Az\u00edn ke una beh k'arg\u00e1jh ehkuxao a loh anzjanoh,\nya me dir\u00e9h.\n        Deuro ke to loh ke kritik\u00e1jh la'hkritura der djalento zejh \u00f3beneh j kon\nehtudj\u00f3h en kahteyano. To loh ehtranheroh ke aprenden ehpa\u00f1\u00f3h pwen le\u00e9h\nzin ehwerzo nwehtroh ehkritoh, anke no loh entjenden ahta ke ze leh\nehplika.\n        Aprozimarzuh a l'andal\u00fah ehkrito ehde una pohtura umirde j no\nmaxak\u00e9jh m\u00e1h a loh ke muh afanamoh, kon poko \u00e9zito, a la dihnifikazj\u00f3h de\nla lengwa k'ablaron nwehtroh agweloh ke no hweroh a la ehkwela. Nozotroh\nintentamoh kre\u00e1h eza ehkwela ke a eyoh leh fart\u00f3.\n        Un zal\u00fao andal\u00fah.\n        Ehtum de M\u00e1laga www.hablaandaluh.tk\n                                                              81\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nEr kahteyano. Falazja de zuh pozibleh j berdaeroh or\u00edheneh.\n        Er kahteyano hwe una manera d'abl\u00e1h ke z'ihment\u00f3 en la frontera de\nKahtiya j d'Andaluzia. En Kahtiya z'ehkribia to en lat\u00edn j en Al\u00e1ndaluh en\n\u00e1rabe.\n        Komo er kahteyano no ten\u00eda un l\u00e9ziko definio zino kambjante porke ze\nnutria deh lat\u00edn burg\u00e1h k'ablaban loh ke no zabian lat\u00edn, una herga de\ngalizihmoh k'abian dehao loh b\u00e1rbaroh j un fluho inzezante ke leh benia de\nl'\u00e1rabe.\n        A tah l\u2019ehtao de rueza yegaron lah ablah kahteyanah ke la Rejna\nEhkatol\u00f3hika enkarg\u00f3 un libro de Gram\u00e1tika Kahteyana p'arreglah lo ke ka\ndia ke pazaba, ze dezeparaba m\u00e1h.\n        Zi en ehte tjempo la Rejna ubjera kontao kon una telebizj\u00f3n en Lat\u00edn,\neze kahteyano ke bozotroh diz\u00e9jh k'abl\u00e1jh tan bjen n'ubjera tenio lug\u00e1h\nentre lah lengwah moehnah.\n        El andal\u00fah nazj\u00f3 kon lah harxah en er ziglo oxo j nwebe. Er kahteyano\ndoh zigloh dihpw\u00e9h. Pero kon ente komo bozotroh axuxando, loh gobjehnoh\nan io konzigjendo ke loh andaluzeh aborrehkan zu abla, zu manera d'abl\u00e1h.\n        Refirj\u00e9ndome a la lengwa andaluza, de la ke me deklaro uzwarjo, ya ke\nba'abjendo ehtudjoh gramatikaleh, literatura aj ya bahtante j ablahla tabja\naj kjen la able, o poh lo menoh zepa le\u00e9h loh tehtoh ehkritoh en andal\u00fah.\n        Pjenzo ke enkwantiko loh moroh yegaron a Ehpa\u00f1a, loh artoh kargoh\nkrihtjanoh ze hweron rebuyendo ka b\u00e9h m\u00e1h arriba j prefirjendo yebarze\nel'oro anteh ke kearze a defend\u00e9h lah tjerrah.\n        Loh probeh, en kambjo, ni tenian kabayoh pa korr\u00e9h, ni mulah pa yeb\u00e1h\nj ni na pa yebarze en lah mulah ke no tenian, tot\u00e1h ke ze kearon a bib\u00edh kon\nloh moroh j pronto ze djeron kwenta ke leh rapi\u00f1aban kwatro bezeh menoh\nke loh krihtjanoh j ke inkruzo pa loh m\u00e1h beatoh zelebraban mizah pagando\nun impwehto a loh gwardjah de la meina. No eh raro ke ze formara una\nlengwa ke ni mora ni latina j ke lah doh parezian p'ak\u00e9h ke la entendia.\n        Toh la komprendian pero najde zabia ehkribhla. Komo no hwe ehkrita,\nla lengwa moz\u00e1rabe hwe barria j komia por er kahteyano ke no tenia mah ke\npalabrah referiah a la ihlezja o a la gerra azin ke kojeron der moz\u00e1rabe to\nlah palabrah ke leh izjeron farta, zin embargo en Andaluzja zigj\u00f3 abl\u00e1ndoze\nesta lengwa ke ze komponia, tanto de karahtereh \u00e1rabeh komo latinoh poh lo\nke nunka a zio ehkrita.\n                                                              82\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Lah leyeh ke gobjehnan lah fon\u00e9tikah an zegio,a bezeh kaminoh\ndehtintoh, poh lo kwah a abio diferenzjah topogr\u00e1fikah zeg\u00fan la zona de\nablanteh.\n        Ehtah diferenzjah zon aora la baza m\u00e1h hwerte de loh detrartoreh de\nla nweba ehkritura j literatura andaluza.\n        Ke Djoh leh perdone er da\u00f1o ke le hazen a zu patrja shika.\n        Nweboh iluhtraoh der ziglo bentiuno moh refrjegah zu kahtel\u00fah\nkonfundj\u00e9ndolo kon er kahteyano. Er kahtel\u00fah eh andal\u00fah kurturizao kon -\nADOS, e -IDOS pero kon muxah m\u00e1h inkorrehzjoneh fono-zint\u00e1htikah ke\nnwehtra horma d'ehkreb\u00edh.\n        Zi arguno de loh atakanteh zejh de M\u00e1gala, mi telefoniyo eh\n689778106. Me po\u00e9jh yamah pa abl\u00e1h en kahteyano dezikjera una ora.\nKeamoh j yo pago er kaf\u00e9.\n        Un zaluo zin beliheranzja. Ehtum de M\u00e1gala.\nZim belieranzja. Loh anarfabetoh en andal\u00fah.\n        En prim\u00e9h lug\u00e1h er poblema no eh ke arga munxah hormah de abl\u00e1h\nl'andal\u00fah.\n        Er poblema eh ke d'una beh entjendah ke yo no ehkribo en kahteyano,\nzino en el'andal\u00fah ke m\u00e1h o menoh z'abla en er zentro de la probjnzja de\nM\u00e1gala.\n        Zi loh andaluzeh kahteyanizaoh perdjeran baljentemente la bergwenza\nke leh da de abl\u00e1h to en andal\u00fah, ka uno ehkribiria d'una manera, pero\nkwando la ente lee zuh ehkritoh to loh andaluzeh entjenden orarmente\nkwarkj\u00e9h barjante de l'andal\u00fah ke ojgan.\n        Kwando lo ben ehkrito ehtra\u00f1an unoh zihnoh k'an zio ehtablezioh pa\nreprezent\u00e1h loh kambjoh lingw\u00edhtikoh k'a tenio ka palabra en zu tr\u00e1nzito de\nl'idjoma ke zea ahta zu fihazj\u00f3n en un andal\u00fah ehtanda.\n        Zi yo te leyera ehte ehkrito, t\u00fa l'entenderiah fet\u00e9n. Er poblema pweh\nzeh ke ereh anarfabeto en la Lengwa andaluza, j digo la lengwa porke\nel'andal\u00fah ze abla, ze ehkribe j tje literatura.Te agraezeria ke zi kjeh\nkontinw\u00e1h ehta pol\u00e9mika de horma amihtoza ah lo zigjente.\n        Graba un tehto ke digah de memorja j no ley\u00e9ndolo. M\u00e1ndalo en arxibo\nahunto a ectum@hotmail.com, kjen guhtozamente korgar\u00e1 en ehte foro la\ntrahkrihzj\u00f3n fonol\u00f3hika pa ke beah tu horma'abl\u00e1h ehkrita.\n                                                              83\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nDihprezjo der Ze\u00f1oh Zantino (Foro d\u2019Alejandro Gamero)\nRehpwehta pa kjen moh dehprezja.\n        Yo kreo, ze\u00f1\u00f3h Zantino, k'uht\u00e9 kon zuh aluhnoh z'abr\u00e1n reio muxihmo\nde mih ehkritoh en loh eherzizjoh'e klaze.\n        Lo digo, pork'en to zu ehkrito de dihprezjo azja to lo ke zihnifike\nzakahle de zu enkaziyamjento imbolutibo ke l'abr\u00e1 konzagrao en la\nkonzekuzj\u00f3n de zu k\u00e1tedra, ke yo no e poio konzeg\u00edh por ab\u00e9h dedikao mi\nbia a enze\u00f1\u00e1h ehpa\u00f1\u00f3h a ehtraeroh leoh de l'og\u00e1h patrjo. Zi kohzjente de\nke mi dedikazj\u00f3n a elabor\u00e1h un beikulo gr\u00e1fiko pa loh andaluzeh ma kortao\nmunxah bezeh kaminoh de la imbehtigazj\u00f3n ke podrian ab\u00e9h zio hoyaoh por\nmi planta. en la ihtorja aj munxoh dezahuhtaoh ke z\u00e1n apartao de la rutina\nuniberzitarja, rezibjendo paloh de to loh arrutinaoh.\n        Pero nunka ubjera imahinao ke en andaluzia iba a ten\u00e9h zitjo mi\nkruzifizj\u00f3n.\n        Ya'h ti kurtio poh loh paloh ke m'an dao. Najde a dao por gwena denuna\nde mih trobah.\n        Yo anteh penzaba ke era poh lo der zorro j lah ubah.\n        Lo ke no entjendo no m'intereza.\n        J zi le paeze malo ke able kahteyano en Kahtiya, le digo ke a loh\nkahteyanoh leh guht\u00f3 munxo ke un tio de M\u00e1laga ze hwera prekupao en\nabl\u00e1h zu lengwa. J enkwantito me puze a abl\u00e1h en andal\u00fah me rehpetaron j\nnajde ze ri\u00f3.\n        Aj ke zab\u00e9h zal\u00edh d'Andaluzia.\n        Yo teo el'oio entrenao d'ehkux\u00e1h abl\u00e1h a la ente. J e komprobao ke to\nloh ke ablah kahtel\u00fah eht\u00e1n totarmente kre\u00edoh ke lo azen en kahteyano. Yo\neht\u00ed kombenzio de k'uht\u00e9 lee en kahteyano, pero k'uht\u00e9 able kahteyano\nzeria kazi un milagro, porke yo e dao klaze de baxiyerato en la probinzja de\nZebiya j tabja m'akwerdo de k\u00f3mo ablaban mih kompa\u00f1eroh d'ayi. Una koza\neh le\u00e9h en kahteyano j otra koza eh ablahlo. Zi kjereh komprob\u00e1h zi ablo\nkahteyano yama ar 689778106 j te rehponder\u00e1n en kahteyano.\nOrihen der gahpaxo\n        El orijhen der gahpaxo j lah zopah fr\u00edah andaluzah eht\u00e1 en la kom\u00eda-\nbaze emple\u00e1 por lah lejhioneh romanah.\n                                                              84\n                                                                                               Ensayos en torno al andal\u00fa\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n         Los legionarios j las familias ke z\u2019ehtablezjeron en K\u00f3rduba, It\u00e1lika,\nIhpalis o Ahtijhi, ten\u00edan komo baze de zu alimentazj\u00f3n una zopa fr\u00eda a\nbaze\u2019e pan, azjerte, z\u00e1h j awa.\n         De\u2018ntre to lah zopah fr\u00edas andaluzah, la ke\u2019ht\u00e1 m\u00e1h zerka de la emple\u00e1\npoh lah lejhioneh romanah eh el \u201cabajho\u201d, plato t\u00edpiko k\u2019en la ahtwalj\u00e1 ze\nzighe kozinando en er bajho Gwadarkib\u00edh ( Gwerba, Zebiya j K\u00e1i ), pero ke\nahta aze poko era korrjente en toa Andaluz\u00eda.\n         La \u201cporra antekerana\u201d okupa una zituazji\u00f3n intermedja entre el\nabajhao o \u201cabajado\u201d y er gahpaxo\u201d. Entre to lah zopah fr\u00edas, er zarmoreo j\nla xamorrerah zerian lah m\u00e1h eboluzjon\u00e1h.\n         Ehta eboluzj\u00f3n ehtar\u00eda mark\u00e1 poh los doh exoh m\u00e1h importantes en\nl\u2019ihtorja d\u2019Andaluz\u00eda: la\u2019kupaci\u00f3n \u00e1rabe-bereb\u00e9h j er dehkubrimjento\nd\u2019Am\u00e9rica.\n         La yeg\u00e1 de loh \u00e1rabeh en er ziglo VIII izo ke a loh ingredjenteh\norijhinaleh ze l\u2018a\u00f1adieran pimjentoh, piment\u00f3n, narahah, pepinoh, armendrah\nj \u00e1oh; aparezjendo d\u2019ehta manera una jhorma\u2019e gazpaxo primitibo j la porra\nantekerana\u201d.\n         J kon er dehkubrimjento d\u2019Am\u00e9rica en er ziglo XV yegar\u00edan lah papah j\nloh tomateh, kon loh kwaleh ze kear\u00edan fij\u00e1h definitibamente lah diferenteh\nzopah fr\u00edas andaluzah:\n         Komo kazo ehpezj\u00e1h, en M\u00e1gala ze le yama ar gahpaxo piment\u00f3n,\nzeguramente por zu kol\u00f3h, j er nombre de gahpaxo ze le da a una zopa exa\nkon migoteh\u2019e pan en un kardo d\u2019agua kon zah, azjerte j binagre, ke, en b\u00e9h\u2019e\naho ze le pika zeboyeta mu fina j lo m\u00e1h t\u00edpiko de to eh exahle abitah\nberdeh. Ar piment\u00f3n ze le exan ubah, ke zi ze pwe, zon mohkateleh.\nPazenzja muh d\u00e9 Djoh. (Ehte ombre pone a zu zobrina d\u2019onze a\u00f1oh a\n                 le\u00e9h andal\u00fah, en beh\u2019e ponerze \u00e9h).\n         Bi a trat\u00e1h de kontehtahle a uht\u00e9 kon la pazenzja ke m'a dao la\nnaturaleza j ke z'akrezentao kon loh kwarenta j zjete a\u00f1oh de zerbizjo ke\nl'ahminihtrazj\u00f3n andaluza me rekonoze. Uhte en zu menzae no me dize zi\nzojh de Zorja, Balenzja o de M\u00e1gala (M\u00e1laga).\n         Kwarkjera de ezoh lugareh m'ubj\u00e1 indikao la horma preziza de dahle a\nuht\u00e9 una kontehtazj\u00f3n adekw\u00e1, ke por zupwehto zjempre z'iba a baz\u00e1h en\ner rehpeto ke ehde mi profezj\u00f3n de Maehtro he profezao ante l'ihnoranzja\nen kwarkjera de lah \u00e1reah ke m\u00e1h o menoh domino en zu baze, de la mihma\n                                                               85\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nforma ke yo ehperaria zeh tratao en lah materjah ke dehkonohko j en lah\nke no tendria er men\u00f3h azomo de rub\u00f3h ar pe\u00edh ayua en mi aprendizahe.\n        Yo podria azimihmo, zin aleharme der rehpeto k'uht\u00e9 mereze,\nrekordarde la famoza f\u00e1bula der zorro j lah ubah, pero, komo ar prenzipjo\nl\u2019abl\u00e9 de mi pazenzja, bi a abundah en eya j pazo a ehplikahle.\n        En prim\u00e9h lug\u00e1h le bi a ehplik\u00e1h ke pon\u00e9h a zu zobrina a le\u00e9h un idjomo\nk\u2019uht\u00e9 konfjeza no entend\u00e9h, eh una miiya arrjehgao. Dewro ke zu zobrina,\nke no z\u00e9 k\u00e9 zihtema edukatibo zige, ehtar\u00e1 mu afan\u00e1 en el idjoma ke riha zu\nenze\u00f1anza j zuh konozimjentoh de fonolohia j morfozintazih zer\u00e1n bahtante\nlimitaoh por zuh pokoh a\u00f1oh.\n        Yo le pweo azegur\u00e1h por er tehtimonjo de otro profez\u00f3h, ke hwe\naluhno mio, ke puo zuper\u00e1h fazirmente en zu ni\u00f1\u00e9h el aprendizahe der\nzihtema d\u2019andal\u00fah ehkrito ke yo uzo.\n        Zin embargo yo no m\u2019atreb\u00ed a utiliz\u00e1h er djalehto ahta loh treze a\u00f1oh\nke \u00e9h aprozim\u00e1mente kwando ze da por terminao l\u2019aprendizahe gramatik\u00e1h\nde la fraze zimple j ze dota a l\u2019aluhno de loh primeroh fundamentoh\nfon\u00e9tikoh j fonol\u00f3hikoh.\n        Komo uht\u00e9 paeze z\u00e9h de M\u00e1laga, no tje m\u00e1h ke dezirme ke eh lo ke no\nentjende o k\u00e9 eh lo ke dize ke no z\u2019aprozima a la forma d\u2019abl\u00e1h de loh\nmalage\u00f1oh j me komprometo a leehlo j grab\u00e1rzelo en un dihko ke, ya ke eh\nuht\u00e9 tan retizente, le demohtrar\u00e1 ke komo yo\u2019hkribo eh komo ablan loh\nmalage\u00f1oh j no teo la men\u00f3h intenzj\u00f3n de rekomend\u00e1h mi forma\u2019hkrib\u00edh pa\nke lo ablen j ehkriban to loh andaluzeh.\n        Yo ehkribo pa loh ehtudjanteh de lingw\u00edhtika fundamentarmente. Pa\nkwando najde able andal\u00fah loh inbehtigaoreh pwean aberigw\u00e1h komo\nz\u2019ablaba en nwehtra tjerra en andal\u00fah anteh de k\u2019er kahtel\u00fah lo borrara de\nloh labjoh de loh andaluzeh.\n        Keo a la\u2019hpera de zu elerzjon de tehto pa le\u00e9rzelo j zi no me da uht\u00e9 la\ndirerzj\u00f3n pa mand\u00e1rzelo ya le diria yo ande pwe ehkuxahlo por intehn\u00e9h.\n        Nota: KAHTEL\u00daH, forma djaleht\u00e1h d\u2019abl\u00e1h er kahteyano ke eh\nrearmente un infruhtwozo intento de kahteyaniz\u00e1h el andal\u00fah a\u00f1adjendo la\n\/-d-\/ interbok\u00e1lika en lah terminazjoneh \u201c-ado, -ido\u201d.\nPozible orihen de loh berdjaleh. Kanteh antiwoh\u2019e M\u00e1laga.\n        Ze kree o me\u00f3 ze zohpexa ke loh kanteh por berdjaleh pwen yeg\u00e1h a\nten\u00e9h zerca de trehzjentoh a\u00f1oh.\n                                                              86\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        En lah gherrah entre loh muzurmaneh j loh krihtjanoh an pazao a\nbezeh m\u00e1h'e kwarenta a\u00f1oh zin k'ubjera m\u00e1h k'arguna ehkaramuza de\nfrontera en exoh mu puntualeh. En la frontera z'empezaron a form\u00e1h\nk\u00f3digoh lingw\u00edhtikoh ke perbib\u00edan m\u00e1h o menoh zeg\u00fan lah zonah j zeg\u00fan er\ngrao de permizibih\u00e1 de loh jhefeh lokaleh.\n        Kwando arremp\u00fcaron loh krihtjanoh poko a poko z'orijhin\u00f3 er dehzenzo\njheografiko de la frontera, yegando ar fin\u00e1h de la'hpurzi\u00f3n de loh\nandaluz\u00edeh a zituarze en loh monteh de M\u00e1laga.\n        Ay\u00ed yegaron kolonoh krihtjanoh pa zembr\u00e1h bi\u00f1ah, k'akeya tjerra \u00e9h\nmu gwena par bino.\n        Unoh kwantoh moroh de no munxo poer\u00edo ekon\u00f3miko ze kearon en zuh\nkazah. Er zitjo eh tan monta\u00f1ozo ke la awtob\u00eda tjene m\u00e1h de vejnte\npwenteh zobre er r\u00edo Gwadarmedina en un tramo de unoh kinze kil\u00f3metroh.\n        Lah noxeh d'inbiehno eran mu durah, la kom\u00eda ehkaza j loh xikiyoh\nyegaban a t\u00e9rmino zi ab\u00eda una kabriya ke la kriaban kon yerba, ken en ezo\nn'aj poblema porke pa un anim\u00e1h, en er kampo aj tagardinah, borrajhah,\nbayihkoh j karret\u00f3n j pod\u00eda d\u00e1h gwena lexe. Aora er ke no tubjera kabra...\n        La ente probe eh m\u00e1h komprendeora j m\u00e1h zoljaria unoh kon otroh,\npero kwando el ambre apretaba n\u2019ab\u00eda na k'az\u00e9h. Argunah tardeh ke\ntemplaba ze reun\u00ederon loh bezinoh arre\u00f3h\u2019e la kandela j kwando ab\u00eda gitarra\nke l'arreglaban kon kwerdah'e tripa'xibo empezaron a kant\u00e1h lah moahazah\nj mehkaban loh kanteh kahteyanoh j \u00e1rab\u00e9h. Loh bezinoh hweron trayendo\nihtrumentoh komo loh pratiyoh'e kobre j un bjol\u00edn, aportao zjertamente por\nloh muzurmaneh que kon la pobreza z'ab\u00edan pegao a loh krihtjanoh pa b\u00e9h zi\naz\u00edn no ze iban de zu kaza, porke lah notizjan eran mu malah.\n        Loh ombreh tokaban, lah muhereh baljaban zohtenjendo pa\u00f1weloh kon\nla pueta'e loh deoh.Ehta m\u00fazika ze hwe dezarroyando j loh k'ehkuxaban lah\nton\u00e1h la tokaban en otroh kazer\u00edoh a kambjo de kom\u00eda pa zen\u00e1h j un texo en\ner pah\u00e1h pa paz\u00e1h la noxe.\n        Ya en tjempoh moehnoh z\u2019az\u00eda un enkwentro may\u00f3h en la Benta\u2019r\nT\u00faneh, pero ende ke la ente emprinzipj\u00f3 a ih en koxe ubo ke kambjarze a\notro zitjo m\u00e1h ampljo ke ze yama Zan Kayetano j ze ba'ay\u00ed poh la\nkarretera'Armo\u00eda (Almog\u00eda).\n        Loh berdjaleh zon un antezeente bibo der kante flamenko. Mantjenen\nmel\u00f3jkamente la erenzja muzik\u00e1h mor\u00edhka j ze demwehtra zu fuzj\u00f3n kon loh\nkanteh moz\u00e1rabeh por l'unj\u00f3n kampezina ke ze produjho en loh monteh\u2019e\nM\u00e1laga durante er ziglo djezizajh j ka b\u00e9h menoh en loh zigloh zighjenteh,\nar z\u00e9h azimilao er rehto muzurm\u00e1n ke ze rezihtj\u00f3 a abandon\u00e1h Al\u00e1ndaluh.\n                                                              87\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nNajde zabe, ni zabr\u00e1 nunka kw\u00e1ndo ze pwe abl\u00e1h de m\u00fazikah \u00e1rabeh, ora\nmoz\u00e1rabeh, lwego krihtjanah j moehnamente profanah. Durante zu anda\u00fara\nhehtaron ton\u00e1h ke djeron palo de oro a loh kanteh m\u00e1h baloraoh der\nflamenko j de \u00e9htoh ze hweron deribando loh paloh m\u00e1h popularizaoh por\nmenoh difikurtozoh j keando loh antiwoh pa minor\u00edah mu zelehtah. Ya oj d\u00eda\nze difunden por toah parteh deb\u00edo a una may\u00f3h kurturalizazj\u00f3n der\nperson\u00e1h.\n        En lah muanzah berdjalerah enkontramoh la tem\u00e1tika amoroza\nkonten\u00eda en lah harxah. Er kante de loh berdjaleh no ze pw\u00e9 trahkrib\u00edh ar\nkahteyano j preziza d'una tradurzj\u00f3n zem\u00e1ntika.\n        Pa kwarkjeh andal\u00fah, la noxe der trenta'e huljo baho er Tork\u00e1h pujera\nz\u00e9h una inmerzj\u00f3n bjolenta en l\u2019ihtorja de la m\u00fazika, pa otroh de la\nliteratura andaluza j pa loh m\u00e1h materjalihtah, una bel\u00e1 dibert\u00eda kon gwen\nkom\u00e9h j kon gwen beb\u00e9h.\nNo poemoh zeh la \u00e9lite. Aj k\u2019eshahle m\u00e1h le\u00f1a\u2019r fwego, aj ke difund\u00edh.\n        Yo kreo ke z\u00ed bale la pena porke la zerraz\u00f3n d'argunoh raroh andaluzeh\naze ke te ze dihpjerte eze le\u00f3n dormio ke to'r mundo yeba dentro zuyo.\n        Er poblema es ke zi ubjera un foro ande la ente pujera beh k\u00f3mo ze\nehkribe en andal\u00fah, a lo me\u00f3h ze iban enganshando e irian aprendjendo en\nb\u00e9h de kreerze ke zj yo z\u00f3lo er ar ke ze l'a io la kabeza j l'a dao eza rara\nentelekja d'hkrib\u00edh en andal\u00fah.\n        En er foro ze po\u00edan met\u00e9h kwentoh, poemah, enzayoh de kwarkj\u00e9h\ntema j ehtudjoh de fonolohia j gram\u00e1tika.\n        Pero yo no z\u00e9 de bozotroh namae ke unoh kwantoh menzaeh reembiaoh\nke me yegan en b\u00e9h en kwando.\n        Tratan de reunjoneh ke z'aplazan por bakazjoneh j de otroh temah\nreferenzjah de nweboh mjembroh de loh ke yo no teo n'idea.\n        En er foro abria ke ozerbarze una may\u00f3h interbenzj\u00f3n de la Zea. Yo\npongo menzaeh en andal\u00fah entoh loh foroh en loh ke pweo, j me ponen\nkom'un gi\u00f1apo, pero a m\u00ed no m'importa, yo ya no zj maehtro jno teo ke dahle\nlerzjoneh a najde.\n        Ehta ahtit\u00fa gwehtra, yo no la komprendo. Yo ehti a faboh de fih\u00e1h un\nandaluh or\u00e1h, d'az\u00e9h un interkambjo de arshiboh zonoroh pa ke to'r mundo\npujera zab\u00e9h zi lo ke un konferenzjante dezia era lo re\u00e1h o elukubrazjoneh\ngramatikaleh. E mandao doh arshiboh zonoroh j m'an korgao er primero\npero ya pa'r zegundo z'an agurrio.\n                                                              88\n                                                                                             Ensayos en torno al andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\n       Ehto k\u00e9 kamino eh?\nJ benga kon lah fartah. Gwerben a kreerze k\u2019ehkrebimoh en kahteyano\n               kon fartah.\n       Menoh m\u00e1h ke zolamente eh una opinj\u00f3n. Kwando te refjereh a \"este\nandaluz\" no aklarah zi te refjereh a la forma'e ehkreb\u00edh de Gorka, de\nPorrah o de Ehtum.\n       Pero komo yo zi \"Ectum\", bi a tomahlo komo zi te refirjerah a m\u00ed. Ya e\ndisho munsh\u00edzimah bezeh ke loh k'ehkebimoh en andal\u00fah no tenemoh kurpa\nde k'er kahteyano en zu orihen fwera un idioma de bokabularjo probe j ze\nzurtjera de lah ablah andaluzah komo andihpw\u00e9h lo izo de lah lengwah\nabor\u00edheneh amerikanah. Komparte l'andal\u00fah una gran porzj\u00f3n der\nbokabularjo kahteyano pero zuh palabrah no ze an fihao j an zegio zu\neboluzj\u00f3n, hener\u00e1ndoze nwebah flezjoneh berbaleh j bariazj\u00f3n en la zwite\nde loh pluralen motib\u00e1h poh l' azoplamjento de lah zordah finaleh. Zi t\u00fa\nzabeh gram\u00e1tika, n'abr\u00e1 dua de ke zabr\u00e1h rehpond\u00e9h a mi menzae j\nendirgarme tuh korrehzjoneh de mih fartah ortogr\u00e1fikah. Pero te rekwerdo\nde ke t'ehtudjeh bjen lah reglah gramatikaleh der djalehto andal\u00fah, j no lo\nbayah az\u00e9h kon lah reglah de otro idjoma. El andal\u00fah no eh er kahteyano.\nEhtum\nDefizih? Ke ba!\n       T'azeguro ke no konohko najde k'arga aprendio un idjoma zin\nehtudjahlo anteh.\n       Me podriah dez\u00edh loh ehtudjoh ke tjeneh pa beh zi yo pwjera\nehplikarme tu defikurt\u00e1h en entend\u00e9h nwehtra horma'hkrib\u00edh.\n       Zi t\u00e1h kriao en Burgoh, deuro ke no lo bah'entend\u00e9h.\n       Ande t'ah kriao porke yo la zeta ke pongo, zi tu ereh de zoza zezeante\ndizeh la eze and'arga zeta, poblema denguno.\n       Zi ereh ehtudjao a lo me\u00f3h en tu kurzo ze zartaron loh temah de\nfon\u00e9tika j fonoloh\u00eda. A m\u00ed me paz\u00f3 ezo j me loh met\u00ed a zangre a loh\ntrentjoxo a\u00f1oh, ehtudjando en la UNED kon er frofez\u00f3h \"Antonio Quilis\"\nuno de loh meoreh en fon\u00e9tika uniberz\u00e1h.\n       Pa tehtoh en andal\u00fah mira la djalejtoloh\u00eda de 4o en filoloh\u00eda Ihp\u00e1nika.\n       Kon pazjenzja j zobre t\u00f3, ke zuh gie er rehpeto a kwarkj\u00e9h homa' e\nkurtura.\n                                                             89\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Norma d'aprendizae. M\u00e1ndame er tehto kortao j pegao en un imejh j\nyo te lo pazo a l'idjoma ke me digah. Ehtum de M\u00e1gala\nLa e\u00f1e, ke foy\u00f3n kon la e\u00f1e!\n        El'ehpa\u00f1\u00f3h a ehkoh\u00edo la e\u00f1e komo emblema de zu difuzj\u00f3n por el\nehtraero.\n        Por tanto eh una letra ehkluziba de este idjoma j por eyo pwe berze de\nuna horma radik\u00e1h komo kahteyaniz\u00e1h l'andal\u00fah por ehkoh\u00e9h la e\u00f1e p'ar\nzonio palat\u00e1h, naz\u00e1h j afrikao \/\u00f1\/.\n        Komo en mi kabeza ezihte l'idea de ke a l'andal\u00fah an yegao fonemah j\nformah gramatikaleh de hwenteh dihtintah, poh e kohio la e\u00f1e porke:\na) En mi entohno heogr\u00e1fiko malage\u00f1o exihte una e\u00f1e mu klara ke en poko\n     difjere de la kahteyana.\nb) Dihpongo d'una zola tekla pa'mprimihla.\nc) Me zwena komo mu rejlao er zonio \/ni\/. Kreo ke ehte al\u00f3fona ezihte komo\n     lokalihmo kahtizo j afehtao en el'abla fehtiba de Zebiya, Kaj j Gwerba.\nd) Zoj gran enemigo de loh ewfemihmoh.\ne) Kon otroh zihnoh aj ambigweaeh j konfuzjoneh: demonio eh \"de mo\u00f1o\"\n     Pejnao de mo\u00f1o eh pejnao demonjo?\nf) K\u00f3mo diz\u00e9jh loh diminutiboh ke tenemoh(al paez\u00e9h) z\u00f3lo en M\u00e1gala? Komo\n     Anto\u00f1ito, ni\u00f1ito, mo\u00f1ito, ka\u00f1ita...\n        La e\u00f1e kahteyana o la \u00f1e de mi zihtema zon un zihno inek\u00edboko pa\nreprezent\u00e1h una konzonante naz\u00e1h, zonora, afrik\u00e1 j palat\u00e1h, ke ezihte en\nandal\u00fah orjent\u00e1h. Zi loh'e Gwerba, Zebiya o Kaj zuh l'ab\u00e9jh kargao, zer\u00eda\nkonbenjente una demohtrazj\u00f3n f\u00f3nika de ke no la uzajh al abl\u00e1h andal\u00fah.\n        M\u00e1nd\u00e1h argo grabao pa ke lo poamoh ehkux\u00e1h.\n        No aj ke ten\u00e9h reparoh en ko\u00e9h elementoh lingw\u00edhtikoh de l'ehpa\u00f1\u00f3h.\n        Loh kontjenen er katal\u00e1n, er gayego e inkruzo er bahko.\nKarta ar profez\u00f3h Moraleh Lomah ke muh a kritikao negatibamente en\n                zuh ehkritoh.\n        Ehtimao amigo j perd\u00f3n poh lo de amigo en er kazo de k\u2019uht\u00e9 ehtimara\nke perhe\u00f1\u00e1h una teoria lingw\u00edhtika nezja tar komo me dehkribe en zu libro:\nKlabeh de l\u2019andal\u00fah, ihtoria d\u2019una kontroberzja (Claves del Andaluz historia\nde una controversia) le permitjera pribarze de la pozible amiht\u00e1 de to loh\nke defjendan la pozibili\u00e1 d\u2019ehkrb\u00edh en andal\u00fah.\n                                                              90\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Yo yebo m\u00e1h\u2018e trenta a\u00f1\u00f3h ehkrebjendo tar komo l\u2019ago aramihmo j\ndeng\u00fan poblema e tenio kon la ente de\u2019nzima Dehpe\u00f1aperroh.\n        Zin embargo e zent\u00edo lah terribleh empe\u00f1aurah de loh dortoh\nandaluzeh ke m\u2019akuzan d\u2019ehkreb\u00edh er kahteyano kon fartah j otroh m\u2019akuzan\nde farzo profeta andal\u00fah.\n        A lo largo de mi bia e oserbao loh atakeh k\u2019a zufrio er kahteyano de la\nparte de loh ke yo e dao en yam\u00e1h kahteluzeh. Eh dez\u00edh, andaluzeh ke, en zu\ninkompetenzja lingw\u00edhtika de n\u2019ab\u00e9h aprend\u00edo abl\u00e1h er kahteyano an abogao\npor un zihtema ke eh paralelo ar franz\u00e9h o a l\u2019ingl\u00e9h ke zepara bahtante\nl\u2019ehkritura de l\u2019abla.\n        Mjentrah l\u2019ehkritura ze mantj\u00e9 fiha, l\u2019abla zin freno j adartao a lah\nkohtumbreh lokaleh.\n        Zon tantoh loh inkompetenteh de l\u2019abla kahteyana en Andaluz\u00eda, ke loh\nablanteh d\u2019andal\u00fah z\u2019an keao reduzioh a perzonah ke n\u2019an ehtudjao j tjen\nm\u00e1h de zinkwenta.\n        Er porzentae en Andaluzia de ablanteh kahteyanoh eh tan ezjgwo ke\nno yega a un uno por zjento. El oshenta por zjento korrehponde a ablanteh\nkahteluzeh j er rehto ablaria kwarkj\u00e9h barje\u00e1 andaluza. Zon porzentaeh\nzakaoh de la probinzia\u2019e M\u00e1laga.\n        Ze pwe konkord\u00e1h kon pozibleh zifrah d\u2019otran probinzjah j ke ze\nzeparan de lah k\u2019uhte baraha \u2018n zu libro.\n        En la direrzj\u00f3n kontrarja loh k\u2019ehkriben en andal\u00fah zwelen ten\u00e9h la\nkompetenzja lingw\u00edhtika de abl\u00e1h er kahteyano tar komo z\u2019ehkribe, un\npon\u00e9h: zin ehpirazjoneh bjolentah komo loh kahteluzeh.\n        Er kahteyano no tje por k\u00e9 moleht\u00e1h a un ablante andal\u00fah. Ni tampoko\naj na k\u2019impia abl\u00e1h en kahteyano a un andal\u00fah. Loh ke ablan kahtel\u00fah\nadolezen de grandeh defehtoh ehde\u2019r punto\u2019e bihta der kahteyano:\nkonfunden la zeta j la eze, pjerden la eze fin\u00e1h der prur\u00e1h ehpirando kon\nbjolenzia, introuzen rotazihmoh impropjoh j zwelen abuz\u00e1h der dekeihmo.\n        Le aklaro anteh d\u2019ehpeirme ke nunka e tratao de ke mi forma ehkreb\u00edh\nzea la\u2019e toa Andaluzia, yo empez\u00e9 a ehkreb\u00edh andal\u00fah aze kazi kwarenta\na\u00f1oh j lo ize imitando la ehkritura fon\u00e9tika de la ente\u2019er kampo ke m\u2019abj\u00e1\nyamao mushihmo l\u2019atenzj\u00f3n.\n        Zi uht\u00e9 konziera ke debe yam\u00e1h nezjo ar deben\u00edh d\u2019una perzona ke\nyeba trenta a\u00f1oh ehtudjando er djalerto por m\u00ed pwe zeg\u00edh azjendolo.Yo kon\nehte pataleo l\u2019abizo.\n                                                              91\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Pa zu meh\u00f3h informazj\u00f3n pwe bizitah mi pahina gweh\nhttp:\/\/andaluzia.tk. Keo a zu zerbizjo pa lo ke uhge uht\u00e9 ke deba rekerirme.\n...J ehto de l\u2019andal\u00fah pa k\u00e9 zirbe? Pa munxo.\n        Zjempre ke ze be el andal\u00fah ehkrito ze prouze en er biente, ke no\nleht\u00f3h, una ahtit\u00fa de zimpatia o de lo kontrarjo. En la pohtura ke ze toma ar\nb\u00e9h un tehto en andal\u00fah, aj ke konzier\u00e1h lo zigjente:\na) Zi eh la primera beh ke ze le prezenta un tehto en andal\u00edh ehkrito kon\n     rehpeto j zerje\u00e1.\nb) Zi ze tjen konozimjentoh de gram\u00e1tika ehpezjarmente de fon\u00e9tika j\n     fonolohia.\nc) Zi er biente abla kahteyano, kahtel\u00fah, andal\u00fah u otra lengwa.\nd) Zu nib\u00e9h kurtur\u00e1h.\nx) Zu pertenenzja o no a arguna fahzj\u00f3n pol\u00edtika.\n        Arguna otra pero nopweo ehtenderme poh la ora k'eh.\n        Kwando ze ginda un tehto en andal\u00fah por primera b\u00e9h, er biente, ke no\nleht\u00f3h, zjente gran ehtra\u00f1eza al kontempl\u00e1h un idjoma ke no konoze, pero\nder ke rekonoze argunah palabrah. Zi zu nib\u00e9h kurtur\u00e1h eh bajo ze kreer\u00e1\nke eht\u00e1 ante una mwehtra de kwarkjeh idjoma ewropeo j ze kear\u00e1\nmarabiyao porke, en kwantiko ze lo leah, ze kear\u00e1 enterao de la kazi totali\u00e1\nzem\u00e1ntika de lo leio.\n        Zi tje konozimjento de lingw\u00edhtika pwe ke kwehtjone argunoh de loh\npatroneh morfozint\u00e1htikoh empleaoh. Raramente ze zwele azeht\u00e1h un\npatr\u00f3n de gram\u00e1tika a lah primerah de kambjo. Lo m\u00e1h zeguro eh ke ze\nenree en inzondableh berikwetoh zin zoluzjon de momento.\n        Zi eh un ehtrahero lo mah probable eh k\u2019azehte er moelo d\u2019ehkritura,\ninkluzo ke felizite a l\u2019awt\u00f3h. Zi eh ablante kahteyano no zwele rexaz\u00e1h er\ntehto zino lo konzierar\u00e1 komo argo pintorehko pertenezjente ar argaio de\nt\u00f3pikoh de loh ke tje notizja.\n        Aj ablanteh de kahtel\u00fah, un poneh: loh lokutoreh de Kan\u00e1h z\u00fa, loh\npol\u00edtikoh j maehtroh de Andaluzia, m\u00e9dikoh, profezoreh de dihtintah \u00e1reas\nen ehta tjerra j, en hener\u00e1h, la ente ke ze kurturiza kon er kahteyano. Ehde\ner kahtet\u00fah lo norm\u00e1h eh un kompleto rexazo, ya k\u2019er kahtel\u00fah no eh zino un\ninfruhtwozo intento de kahteyanizazj\u00f3n bazao en zu rexazo de l\u2019andal\u00fah, ke\nze kea a medjah, debio a lo prekarjo de zu kurtura gramatik\u00e1h j zobre to,\nde fon\u00e9tika.\n                                                              92\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Loh ke pertenezen a lah fahzjoneh ihkjerdozah zweleh azeht\u00e1h zin\nehwerzo la grafia de uno o de otro ehkrit\u00f3h, j loh m\u00e1h konzerbaoreh\nrexazan por zihtema j no ze prehtan a la dihkuzj\u00f3n lingw\u00edhtika.\n        No zirbe pa na, dizeh, poh zirbe pa lo mihmo ke zirbe er gayego, ke toh\nloh kahteyanoh lo entjenden zin poblema j zin embargo ning\u00fan gayego\nz\u2019abergwenza d\u2019ablahlo zerrao, eh dez\u00edh zin kahteyaniz\u00e1h.\nOr\u00e1h j ehkrito. Rehpwehta a un tah Pepito Firma Pepito Grillo\n        Mira Pepito, te lo bi a ehplikah komo ze lo ehpliko a lah\nkahteyanopahlanteh:\n        A una lengwa ze le konzee ehte apelatibo kwando konkurren treh exoh\nkomprobaoh.\na) Ke ze able en una rehj\u00f3n topogr\u00e1fika.\nb) Ke ze pwea ehkreb\u00edh, eh dez\u00edh ke zu kodigo or\u00e1h no ontenga gru\u00f1ioh ni\n     hadeoh ni ruioh. Ke exihtan ehkritoh un zihtema j zihnoh fonol\u00f3hikoh j\n     una Gram\u00e1tika ke loh gobjehnen.\nc) Finarmente k'arga literatura. Ya aj arguna, pero loh andaluzeh ke\n     z'abergwenzan de la lengwa de zuh agweloh tjen la kurpa de ke n'arga\n     m\u00e1h.\n        Kwando argjen emplee er t\u00e9rmino \"el andal\u00fah\" ze debe refer\u00edh a una\nlengwa ipot\u00e9tikamente andaluz o aklar\u00e1h ke ze refjere ar djalehto andal\u00fah\nke ze diferenzja de la lengwa en ke no z'ahuhta a una gram\u00e1tika anke zi a\nunah kwantah reglah kon argunah barjantereh.\n        Lo ke tu defjendeh eh ke no ze baya a ehkreb\u00edh, anke ze zepa azehlo,\npero ze kee el ekiyo, er grazejo j ezo poh lo ke tantah bezeh z'an reio de\nloh andaluzeh.\n        Kwando yo ablo andal\u00fah najde ze rie porke no teo ekiyo. Kwando yo digo\nuna patabra en andaluh, me la imahino komo ze ehkribe en andal\u00fah.\n        Ya eht\u00e1 bjen de rizitah. Aj ke abl\u00e1h en andal\u00fah delante'r minihtro, zi\naze farta. J no zeria de m\u00e1h ke aprendj\u00e9rajh er kahteyano.\n                                                              93\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                              94\n  VULGARISMOS, ARCA\u00cdSMOS Y PR\u00c9STAMOS LING\u00dc\u00cdSTICOS\n            EN LA MODALIDAD LING\u00dc\u00cdSTICA ANDALUZA\n                                                      Xuanxo Ashraf Aben Bardibia Gar\u00e7elya*\n             Introducci\u00f3n                             Prestamos Ling\u00fc\u00edsticos\n             Vulgarismo                               Definici\u00f3n\n                 Definici\u00f3n                           Clasificaci\u00f3n\n                 Ejemplos                             Aspectos socio-ling\u00fc\u00edsticos\n                 Aspectos socio-ling\u00fc\u00edsticos          Conclusiones\n             Arca\u00edsmo                                 Dialogo\n                 Definici\u00f3n                           Referencias\n                 Ejemplos                             Bibliograf\u00eda\n                 Aspectos socio-ling\u00fc\u00edsticos\nIntroducci\u00f3n\n      A continuaci\u00f3n intentaremos demostrar la manipulaci\u00f3n intencionada que ha\npadecido y padece el andal\u00fa por parte de las instituciones estatales, tanto a nivel\nling\u00fc\u00edstico como administrativo y social, y como esta manipulaci\u00f3n ha causado una\ncontaminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica del castellano en el andal\u00fa de modo forzado, y por lo tanto\nantinatural desde el punto de vista de la evoluci\u00f3n de las lenguas de contacto.\n      En este proceso socio-ling\u00fc\u00edstico en que se encuentra inmerso el andal\u00fa se\nproduce una fagocitaci\u00f3n por parte del castellano, haciendo \u00e9ste que el primero se vea\ncada vez mas arrinconado, encontr\u00e1ndose en una situaci\u00f3n de riesgo de marginalidad\nling\u00fc\u00edstica, y siendo el andal\u00fa reemplazado por el castellano de Andaluz\u00eda,\nprincipalmente en ciudades y municipios con una poblaci\u00f3n en torno a los cuarenta o\ncincuenta mil habitantes.\n      Todos los andaluces hemos sido corregidos alguna que otra vez en Andaluc\u00eda por\nalg\u00fan castellano-hablante, \u00bfqui\u00e9n no ha tenido que soportar alguna vez un no se dice a\nla mex\u00f3n sino a lo mejor?, y m\u00e1s sutilmente, \u00bfa qui\u00e9n no le han repetido una pregunta\nhecha por un andaluzo-hablante en andal\u00fa traducida al castellano por el interrogado?,\n\u00bfande ett\u00e1 la par\u00e1 d'ortog\u00fa?, tras un corto silencio, el castellano-hablante repite la\npregunta con cara de sorpresa, \u00a1ah! La pa-ra-da de au-to-b\u00fas ya ya ahora s\u00ed, claro, siga\nusted recto y al final de la calle.\n      Tambi\u00e9n hace unos a\u00f1os, cuando un alumno de seis a\u00f1os comienza su vida\nescolar, el profesor de primaria comenzaba un dictado de un texto escrito en castellano\npronunciado la mitad en el idioma en que el texto viene escrito y la otra mitad en\ncastellano de Andaluc\u00eda, dejando de pronunciar muchas \u201ceses\u201d del texto original y\nponi\u00e9ndole una falta al desconcertado alumno andaluz que trascribe las palabras del\nprofesor literalmente, y d\u00e1ndote a entender que hablar como tus padres y tus abuelos,\ncomo se habla en tu casa y en general todo lo que has o\u00eddo hasta el momento, es\ncastellano mal hablado, y todo esto te lo dicen en andal\u00fa, el que usa el mismo corrector.\n* Miembro de la ZEA (Sociedad para el Estudio del 'Andal\u00fa').\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Esto produce un retraso en el aprendizaje de todas las asignaturas de los alumnos\nandaluzo-hablantes, ya que todos los libros de ense\u00f1anza est\u00e1n escritos en castellano y a\nestos alumnos se les ense\u00f1a en castellano de Andaluc\u00eda mas o menos mezclado con la\nmodalidad dialectal local del andal\u00fa en que se exprese cada profesor, no obstante\nAndaluc\u00eda tiene los peores indices de fracaso escolar de todo el Estado espa\u00f1ol.\n        A continuaci\u00f3n analizaremos esta manipulaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica que padecen el andal\u00fa\ny los andaluzo-hablantes y sus consecuencias en la sociedad andaluza y en la espa\u00f1ola.\nVulgarismo\nDefinici\u00f3n\n        Un vulgarismo seg\u00fan la RAE es un \u201cdicho o frase especialmente usada por el\nvulgo\u201d, es considerada como la forma menos prestigiosa, usada por las personas menos\ninstruidas, por gente sin estudios, campesinos o analfabetos, pero nunca por gente culta,\ny no son aceptadas en los planes generales de estudio mas que como ejemplo de\ncorrupci\u00f3n del lenguaje, tampoco son aceptadas por las instituciones oficiales.\n        Los vulgarismos dejan de serlo cuando son usados por personas cultas, se\nencuentran en obras literarias u otras manifestaciones art\u00edsticas como letras de\ncanciones u obras de teatro entre otras, tambi\u00e9n cuando su uso es generalizado por una\ncomunidad de hablantes.\nEjemplos\n        Lamentablemente no podemos mostrar ejemplos de vulgarismos en el andal\u00fa\nporque \u00e9ste, por motivos que expondr\u00e9 mas adelante, como todos sab\u00e9is, a\u00fan no est\u00e1\nnormalizado ling\u00fc\u00edsticamente, as\u00ed que veremos algunos ejemplos considerados como\nvulgarismos por la oficialidad e incluso por la sociedad castellano-hablante.\n                 \u2013Probe por pobre\n                 Eze \u00ea un probe ome.\n                 Ese es un pobre hombre\n                 \u2013Ar liqindoi por atento, atenci\u00f3n, cuidado\n                 Ettate ar liqindoi qon la qarretera q'ett\u00e1 yobiendo una xart\u00e1.\n                 Ten cuidado con la carretera que est\u00e1 diluviando.\n                 \u2013Alantota por lejano\n                 Yo me bi qe\u00e1, ezo ett\u00e1 ay\u00e1 alantota.\n                 Yo me voy a quedar, eso est\u00e1 muy lejos\n        He escogido estos tres ejemplos de forma deliberada porque cada uno tiene una\nparticularidad diferente muy marcada.\n        El uso de probe por pobre en Andaluc\u00eda est\u00e1 mas generalizado que en Asturias,\nsin embargo en Asturias se usa con menos complejo de inferioridad ling\u00fc\u00edstica que en\nAndaluc\u00eda, especialmente entre la juventud y la poblaci\u00f3n rural, estos \u00faltimos porque\nsiempre se uso esta forma y entre la juventud porque han estudiado asturianu en la ESO\ny en el Bachillerato, ya que el asturianu est\u00e1 normalizado ling\u00fc\u00edsticamente desde 1980,\ny aunque adem\u00e1s de estudiarse y ser utilizado por el Principado de Asturias en muchos\n                                                              96\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\nde sus documentos oficiales, incluida la carteler\u00eda informativa, \u00e9ste no es oficial a\u00fan por\nmotivos pol\u00edticos, que no ling\u00fc\u00edsticos.\n        Si en andal\u00fa normalizaramos el vocablo probe, que aunque comenz\u00f3 siendo una\ndeformaci\u00f3n de pobre, evolucion\u00f3 a vulgarismo y de ah\u00ed est\u00e1 en v\u00edas de norma general,\nconseguir\u00edamos impedir que desapareciera de nuestro vocabulario, ya que como hemos\nvisto en el caso del asturianu, la normalizaci\u00f3n escrita dignifica las palabras\nnormalizadas, haciendo que estas sean usadas por todos los estratos de la sociedad sin\nque su uso clasifique a ning\u00fan hablante dentro de un grupo socio-cultural.\n        Ar liqindoi lo eleg\u00ed por ser uno de los extranjerismos mas interesantes que se dan\nen Andaluc\u00eda de forma generaliza, su origen no es tan claro como su etimolog\u00eda, al\nparecer, procede de las indicaciones que daban los oficiales ingleses a los estibadores\nmalague\u00f1os en el puerto de M\u00e1laga a principios del siglo pasado, los ingleses instru\u00edan a\nlos estibadores realizando ellos primero la maniobra, antes les advert\u00edan llev\u00e1ndose un\ndedo bajo el ojo y diciendo look and do it, (liqindoi) mira y hazlo, que pas\u00f3 en andal\u00fa a\nsignificar atento, atenci\u00f3n, cuidado.\n        Alantota aunque sea considerado un vulgarismo es todo lo contrario, un\nhelenismo, del que hablaremos en el siguiente apartado, y proviene del griego cl\u00e1sico,\nde una localidad que estaba en las afueras del Imperio y que era referente de algo lejano,\nesta localidad se llamaba Alanthotitek y como hemos dicho era la mas alejada de\nAtenas, lo mas interesante en mi opini\u00f3n es que este vocablo ha sido asimilado por el\nandaluz hace siglos, permaneciendo hasta hoy no s\u00f3lo la palabra sino el mismo uso y\npor tanto mismo sentido que en su lugar de origen, Grecia.\n        Intencionadamente he escogido estos tres ejemplos de palabras consideradas\nvulgarismos en castellano, y que sin embargo, por motivos cientifico-ling\u00fc\u00edsticos e\nhist\u00f3ricos podr\u00edan estar normalizados en un futuro en el andal\u00fa, no s\u00f3lo porque no son\nvulgarismos sino que en realidad el primero, probe, est\u00e1 tan difundido que podr\u00eda\nevolucionar de vulgarismo a vocablo normalizado, el de Al-liqindoi por ser un\nextranjerismo, pr\u00e9stamo ling\u00fc\u00edstico de la norma culta que analizaremos mas adelante, y\nAlantota como arca\u00edsmo, por su origen un helenismo,uno de los rasgos mas cultos del\nlenguaje y que tambi\u00e9n analizaremos a continuaci\u00f3n.\nAspectos socio-ling\u00fc\u00edsticos\n        Los falsos ejemplos de vulgarismos que acabamos de ver, son producto de la\nmanipulaci\u00f3n cultural que padecemos en Andaluc\u00eda y tambi\u00e9n en Espa\u00f1a, ya que los\nmismos castellano-hablantes son enga\u00f1ados por sus instituciones al creer que el andaluz\nes una castellano mal hablado, cuando todos los aqu\u00ed presentes sabemos que diez\nmillones de personas (ocho en Andaluc\u00eda y dos en la di\u00e1spora) no pueden hablar a la\nvez mal un idioma, cuando un colectivo heterog\u00e9neo habla un idioma de forma\ndiferente, no lo puede hablar mal, inmediatamente se convierte en algo distinto, habla o\ndialecto, ya que la clasificaci\u00f3n de idioma es mas pol\u00edtica que ling\u00fc\u00edstica, y aunque la\nvariedad de diferentes modalidades dialectales del andaluz tienen suficientes rasgos\ncomunes como para que, uniendo todo lo que tienen estos en com\u00fan se pueda\nnormalizar de forma escrita el andaluz com\u00fan que todos usamos.\n        Esta manipulaci\u00f3n socio-cultural del andaluz se manifiesta de forma constante a\ntrav\u00e9s de la herramienta mas pedag\u00f3gica que usan estos agentes manipuladores, que son\nlos medios de comunicaci\u00f3n, as\u00ed observamos como casi todas la empleadas de hogar en\n                                                              97\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nlas series de televisi\u00f3n en castellano suelen ser andaluzas y se les exige a las actrices\nque exageren su acento andaluz natural, incluso que usen algunas palabras en andaluz,\ntambi\u00e9n los drogadictos, vagabundos y en general personajes de bajo nivel cultural son\nandaluces y hablan un andaluz mas o menos cerrado, con lo que se instala en el\nconsciente colectivo que el andaluz es un idioma de gente inculta, as\u00ed conseguimos que\nlos mismos andaluces se averg\u00fcencen de hablar andaluz y pasen a hablar en castellano\ncon acento andaluz, que el acento es mas f\u00e1cil de corregir que cambiar un idioma, osea,\nel primer paso.\n        As\u00ed mismo vemos un anuncio en televisi\u00f3n que promociona un politono para\ntel\u00e9fono m\u00f3vil en el que aparece un hombre vestido de campesino y hablando en\nandaluz, el anuncio es \u201cenv\u00eda un mensaje con CATETO al 7777\u201d. Hay muchos m\u00e1s\nejemplos como los de Omaita, el Luisma, Chiquito, el Poz\u00ed y otros personajes cuyas\nfrases en andaluz repetimos todos para hacer chanza.\nArca\u00edsmo\nDefinici\u00f3n\n        Volveremos a la RAE para consultar la definici\u00f3n de arca\u00edsmo: \u201cElemento\nling\u00fc\u00edstico cuya forma o significado, o ambos a la vez, resultan anticuados en relaci\u00f3n\ncon un momento determinado\u201d.\n        Social y culturalmente son considerados cultismos los latinismos y helenismos,\nque se usan principalmente los primeros en jurisprudencia y en medicina los segundos,\n(estos pueden ser considerados arca\u00edsmos ya que fueron asimilados por el castellano\nalgunos desde su formaci\u00f3n y otros siendo incorporados al idioma al poco) as\u00ed como\ncualquier tecnicismo que provenga de alguna lengua que pertenezca a un pa\u00eds del primer\nmundo, con lo que se asocia el lenguaje al \u00e9xito econ\u00f3mico y social del \u00e1mbito en que\nse usa esta lengua. Pero nunca se suele considerar social ni culturalmente aceptable un\narca\u00edsmo que provenga de la lingua matter, aunque desde un punto de vista ling\u00fc\u00edstico\nsea aconsejable el uso de arca\u00edsmos para impedir que estos desaparezcan, con el\nconsecuente empobrecimiento de un idioma que esto supone, ya que forman parte de la\nvariedad y por tanto riqueza de nuestro patrimonio ling\u00fc\u00edstico.\n        Este tipo de xenofilia ling\u00fc\u00edstica no es exclusivo de los castellanos o andaluzo-\nhablantes, se da en todos los idiomas, forma parte de un curioso complejo de\ninferioridad ling\u00fc\u00edstico que todas las sociedades padecen.\nEjemplos\n        De los arca\u00edsmos considerados propios de hablantes cultos podr\u00edamos mostrar\nmuchos ejemplos, pero no nos extenderemos por motivos de espacio y para no hacer\nmuy reiterativo este apartado, as\u00ed que como latinismo s\u00f3lo mencionaremos tres\nejemplos como dolo, in extremis o curriculum vitae y como ejemplo de helenismo\nelegiremos \u00e1tomo, reuma o ateneo.\n        Haremos m\u00e1s incapi\u00e9 en los arca\u00edsmos que contra-producentemente desde el\npunto de vista ling\u00fc\u00edstico, como hemos visto, son considerados vulgarismos y por tanto\nvocablos de uso desaconsejado y a extinguir para depurar el lenguaje.\n                                                              98\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        La mayor\u00eda de las palabras consideradas vulgarismos en andaluz provienen de los\nsuperestratos \u00e1rabe en el romance aljamiado andalus\u00ed, bereber o tamazigh y cal\u00f3 o\nroman\u00ed (el flujo de palabras asimiladas del cal\u00f3 en andaluz es constante por la numerosa\npoblaci\u00f3n de \u00e9tnia gitana que posee Andaluc\u00eda), lo que las convierte en cultismos\ndignos de protecci\u00f3n, ya que enriquecen al andaluz y lo diferencian de las dem\u00e1s\nlenguas romances.\n                 Almazara por molino (tambi\u00e9n en cast)\n                 Jocifa o jofifa por fregona (tambi\u00e9n verb)\n                 Menda por yo, t\u00edo como modernismo del cal\u00f3\n                 Najarze por irse, del cal\u00f3\n                 Mand\u00ed por delantal, del romance aljamiado andalus\u00ed\n                 Qand\u00ed por l\u00e1mpara de aceite, del romance aljamiado andalus\u00ed\n                 Canel\u00e1 por saber, conocer, del cal\u00f3\n                 Qamel\u00e1 por gustar o persuadir, del cal\u00f3\n        Estas palabras, aunque algunas no sean de uso generalizado por los andaluces, si\nson comprendidas por todos e identificadas como andaluz.\n        A\u00f1adir una -a- al comienzo de los nombres es la forma de sustantivar del\ntamazigh, as\u00ed vemos que amarr\u00f3n, amoto o arradio forman parte del super-estrato\nbereber que permanece en el andaluz desde hace mas de quinientos a\u00f1os y que tambi\u00e9n\ndebemos proteger.\n        Tambi\u00e9n la \/l\/ implosiva en el andaluz tiene un origen etimol\u00f3gico bereber, ya que\nestos al no tener en su vocabulario la \/l\/ sustitu\u00edan \u00e9sta por una \/r\/, as\u00ed pronunciamos\nesparda, bard\u00edo, parp\u00e1 o mard\u00e1 por ejemplo.\n        Como hemos visto estos ejemplos ni son vulgarismos porque provienen de otros\nidiomas, ni son arca\u00edsmos en desuso, al menos en el andaluz.\nAspectos socio-ling\u00fc\u00edsticos\n        Seg\u00fan lo expuesto anteriormente, los arca\u00edsmos no deben ser confundidos, con los\nvulgarismos, ya que no s\u00f3lo forman parte de la herencia que recibe el patrimonio\nhist\u00f3rico-cultural de un colectivo, sino que sirven para enriquecer el acerbo cultural de\nun pueblo y del archivo ling\u00fc\u00edstico de la humanidad.\n        Para fijar estos arca\u00edsmos en el andaluz, lo mejor que podemos hacer es usarlos en\nnuestro vocabulario particular y escribirlos, tambi\u00e9n es conveniente usarlos en obras\nliterarias y escritos p\u00fablicos, aunque hasta que todos no nos acostumbremos a ver estas\npalabras en ambientes cultos y oficiales, los que las usemos seamos tildados como\nextravagantes en el mejor de los casos.\n        Para remediar esto a los locutores de la televisi\u00f3n p\u00fablica andaluza se les proh\u00edbe\nhablar con naturalidad en su andaluz cotidiano, aunque si se permite a las tres reporteras\ncanarias que trabajan en Canal Sur que usen su modalidad ling\u00fc\u00edstica canaria, como a\nmuchos andaluces se les dan papeles de castellano-hablantes a la vez que los papeles de\nandaluces los interpretan actores castellano parlantes, valgan como ejemplo las series de\nAida, Aqu\u00ed no hay quien viva y otras de m\u00e1xima audiencia.\n                                                              99\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nPr\u00e9stamos Ling\u00fc\u00edsticos\nDefinici\u00f3n\n        Los pr\u00e9stamos ling\u00fc\u00edsticos son, seg\u00fan Fernando L\u00e1zaro Carreter (1968, s.v.),\n\u201celementos ling\u00fc\u00edsticos (l\u00e9xico, de ordinario) que una lengua toma de otra, bien\nadapt\u00e1ndolos en su forma primitiva, bien imit\u00e1ndolos y transform\u00e1ndolos m\u00e1s o\nmenos\u201d, o lo que es lo mismo, la transferencia de elementos l\u00e9xicos o gramaticales de\nuna lengua a otra.\nClasificaci\u00f3n\n        Pr\u00e9stamos integrales, que son aquellos en los que se toma prestado todo el\nelemento extranjero, significante y significado, ranking, sponsor, sidecar, corner, etc.\n        Pr\u00e9stamos parciales, esta categor\u00eda que incluye todo tipo de calcos, en los cuales\nsolo se toma prestado un modelo morfem\u00e1tico o sem\u00e1ntico, chal\u00e9, aparcar, boxear,\nyogur, etc.\n        Otra clasificaci\u00f3n de los pr\u00e9stamos ling\u00fc\u00edsticos basada en el grado de adaptaci\u00f3n y\nnecesidad son:\n        Extranjerismos. Palabras originales de otras lenguas que se pronuncian en la\nlengua receptora con algunas adaptaciones fon\u00e9ticas propias de esta lengua. Con la\nintroducci\u00f3n de la escritura, algunas palabras m\u00e1s que adaptarse a la pronunciaci\u00f3n\noriginal se adaptan a como la ortograf\u00eda original es le\u00edda en la lengua receptora; aunque\ndesde un punto de vista ling\u00fc\u00edstico esa distinci\u00f3n es intrascedente a la hora de clasificar\nun t\u00e9rmino como extranjerismo. Los extranjerismos pueden dividirse en:\n        1. Extranjerismos no adaptados. Que son palabras originarias de otras lenguas\nque no se han adaptado a la ortograf\u00eda de la lengua receptora, sin embargo su\npronunciaci\u00f3n, depende del conocimiento de la lengua de origen que tenga el hablante.\nAlgunos ejemplos de extranjerismos no adaptados en castellano son: sponsor, liftting,\nzapping, footing o pizza, estos han sido asimilados por el andaluz adapt\u00e1ndolos a su\nforma y uso\n        2. Extranjerismos adaptados. Son palabras originarias de otras lenguas que se han\nadaptado a las reglas de la lengua receptora, como por ejemplo en andaluz ser\u00edan,\nenguacinnao de washing up, mebli de mable, yug\u00fa de youghurt, cingua de chewing\ngum, furbo o xurbo o eqqane\u00e1.\n        - El xenismo es un extranjerismo que hace referencia a una realidad ajena a la\nlengua y a la comunidad receptora que es incapaz de encontrar un equivalente y que\nenriquecen su vocabulario y diccionario con palabras como, jacuzzi, gueisha, shaman,\nburka, talib\u00e1n o surf.\n        - Calcos sem\u00e1nticos, este extranjerismo consiste en copiar palabras de origen\nfor\u00e1neo con el l\u00e9xico de nuestra propia lengua, como por ejemplo, jard\u00edn de infancia,\nque es un calco del alem\u00e1n Kindergarten; hora feliz, calco de happy hour o asesino en\nserie, calco de serial killer, o el curioso caso del franc\u00e9s que calcan la \"olla podrida\"\nespa\u00f1ola con la expresi\u00f3n pot pourr\u00ed, que a su vez vuelve al castellano como el\npr\u00e9stamo l\u00e9xico popurri.\n                                                             100\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Tambi\u00e9n consideramos pr\u00e9stamo ling\u00fc\u00edstico a palabras que dentro de una misma\nlengua pasan de una jerga especializada al registro est\u00e1ndar o viceversa. Por ejemplo\nterciar, tener mano derecha, salir por la puerta grande o el uso de culebr\u00f3n por tele\nserie.\n        Otros pr\u00e9stamos ling\u00fc\u00edsticos:\n        Barbarismo, es definido en el DRAE como un vicio del lenguaje, que consiste en\npronunciar o escribir mal las palabras o en emplear vocablos impropios por ser ajenos al\nespa\u00f1ol como, abax\u00e1 por bajar, aropuerto por aeropuerto, arm\u00f3ndiga por alb\u00f3ndiga,\netc, podemos observar que la mayor\u00eda de los barbarismos del castellano son palabras de\nuso generalizado en andaluz, por lo que estas palabras en vez de ser estigmatizadas\ndeben ser normalizadas y protegidas en el andaluz.\n        Neologismo, es un vocablo, acepci\u00f3n o giro nuevo en una lengua. Cuando\nhablamos de pr\u00e9stamos \u00edntimos, pr\u00e9stamos dialectales o de pr\u00e9stamos internos, estamos\nhablando de neologismos como, ipod, gps, zapping, etc.\n        Pr\u00e9stamos gramaticales:\n        \u00c9stos son menos frecuentes que los anteriores, y se producen principalmente en\ncomunidades ling\u00fc\u00edsticas con un alto grado de biling\u00fcismo cuando un n\u00famero\nimportante de hablantes biling\u00fces de las dos lenguas usan part\u00edculas, morfemas y\nelementos no l\u00e9xicos de una lengua cuando se habla la otra. Por ejemplo auto-servicio\nde self-service, todo incluido de all included, etc.\n        Existen otros pr\u00e9stamos ling\u00fc\u00edsticos que no mencionaremos por falta de espacio y\npor no ser tan relevantes desde el punto de vista del desarrollo de esta conferencia.\nAspectos socio-ling\u00fc\u00edsticos\n        El uso de algunos de estos pr\u00e9stamos ling\u00fc\u00edsticos como los barbarismos o los\nextranjerismos adaptados no son aceptados socialmente ni en los c\u00edrculos de hablantes\ncultos de una lengua, esta presi\u00f3n social hace que para prosperar laboral y socialmente\nsea necesario reprimir estos prestamos sociales, mientras ocurre todo lo contrario con\nlos extranjerismos no adaptados, los xenismos, los calcos sem\u00e1nticos y los neologismos,\nque son considerados como referente de modernidad y nivel social.\nConclusi\u00f3n\n        Seg\u00fan todo lo expuesto anteriormente, para evitar que el andaluz sea fagocitado\npor el castellano como hemos visto que est\u00e1 ocurriendo, los andaluzo-hablantes\ndebemos usar las palabras que usaran nuestros padres y abuelos a la hora de\nexpresarnos, perder el complejo de inferioridad ling\u00fc\u00edstica que todos los que hablamos\nesta hermosa lengua con respecto al castellano y escribir en andaluz, que es la mejor\nforma de fijar un idioma, escribi\u00e9ndolo se impiden que las palabras escritas\ndesaparezcan de nuestro vocabulario.\n        Ning\u00fan idioma es m\u00e1s digno que otro, y me atrever\u00eda a decir que ning\u00fan idioma es\nmas \u00fatil que otro, ya que igual podemos traducir la Carta fundacional de la Naciones\nUnidas al b\u00falgaro, al cal\u00f3, al alem\u00e1n, al euskera o al andaluz.\n                                                             101\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Las diferencias ling\u00fc\u00edsticas entre el andaluz y el resto de los dialectos \u00edbero-\nromances hay que buscarlas en una mayor romanizaci\u00f3n-arabizaci\u00f3n del Valle del\nGuadalquivir (8-4 siglos) con respecto al Valle del Duero y en una mayor intensidad\n(producci\u00f3n literaria).\n        Al contrario que los dem\u00e1s dialectos latinos, el andaluz jam\u00e1s ha contado con un\nmarco hist\u00f3rico-politico adecuado para su desarrollo, dignificaci\u00f3n, normalizaci\u00f3n y\noficialidad, lo que no ha sido \u00f3bice para que exista un corpus linguis del andaluz con\nobras tan prestigiosas como Platero y Yo de Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, obra escrita en\ncastellano y andaluz, que fue elegida como muestra representativa de la obra premiada\ncon el Nobel de Literatura en 1956, o como La Santa Infancia del ni\u00f1o Jes\u00fas que\nescribiese Gaspar Fern\u00e1ndez y Avila, mas conocido como el Cura de Colmenar, en el\na\u00f1o 1764.\n        El andaluz es una lengua empleada por unos diez millones de hablantes, desde el\nsur de Badajoz , costa de Murcia, Andaluc\u00eda, Gibraltar, Ceuta, Melilla, norte de\nMarruecos a los andaluces de la diaspora, cuenta con producci\u00f3n literaria propia y est\u00e1\ntan presente en la sociedad que lo habla o mas a\u00fan que otras lenguas cooficiales del\nestado como son el euskera, gallego o catal\u00e1n, adem\u00e1s cuenta con un marco jur\u00eddico que\nla deber\u00eda proteger aunque no lo haga, como son la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola, el Estatuto\nde Autonom\u00eda para Andaluc\u00eda o el Tratado por el que se establece una constituci\u00f3n para\nEuropa en sus art\u00edculos:\n        Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola. En su Titulo preliminar, art. 3.3: \u201cLa riqueza de las\ndistintas modalidades ling\u00fc\u00edsticas de Espa\u00f1a es un patrimonio cultural que ser\u00e1 objeto\nde especial respeto y protecci\u00f3n\".\n        Estatuto de Autonom\u00eda para Andaluc\u00eda. Titulo preliminar, art. 10: \u201cObjetivos\nb\u00e1sicos de la comunidad aut\u00f3noma\u201c, cap. 3o leemos: \u201cla comunidad aut\u00f3noma, en\ndefensa del inter\u00e9s general, ejercer\u00e1 sus poderes con los siguientes objetivos b\u00e1sicos:\np\u00e1rrafo 3:o El afianzamiento de la conciencia de identidad y de la cultura andaluza a\ntrav\u00e9s del conocimiento, investigaci\u00f3n y difusi\u00f3n del patrimonio hist\u00f3rico,\nantropol\u00f3gico y ling\u00fc\u00edstico\u201c.\n        Titulo XVIII del texto estatutario, \u201cMedios de comunicaci\u00f3n social\u201d, art. 210,\n\u201cReconocimiento y uso de la modalidad ling\u00fc\u00edstica andaluza\u201d, dice: \u201cLos medios\naudiovisuales p\u00fablicos promover\u00e1n el reconocimiento y uso de la modalidad ling\u00fc\u00edstica\nandaluza\u201d.\n        Tratado por el que se establece una constituci\u00f3n para Europa. Tambi\u00e9n este\ntratado preconstitucional ampara y reconoce al idioma andaluz, en el art. II-82:\n\u201cDiversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica\u201d. Esta legislaci\u00f3n que a\u00fan siendo menos consolidada\nque la constituci\u00f3n espa\u00f1ola, crea un Centro de Investigaci\u00f3n de Lenguas Regionales de\nEuropa, (CILRE) en cuyo cat\u00e1logo de lenguas regionales Europeas a proteger y estudiar\nse encuentra el andaluz desde su creaci\u00f3n, y recientemente el catal\u00e1n, por parte del\nEstado Espa\u00f1ol, el euskara, el asturiano y el gallego est\u00e1n en v\u00edas de integraci\u00f3n en\ndicho cat\u00e1logo.\n                                                             102\n                                                                                              Ensayos en torno al andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        No debemos caer en la manipulaci\u00f3n del andaluz que nos crea complejo de\ninferioridad ling\u00fc\u00edstica, haciendo pasar palabras cultas andaluzas por vulgarismos a\ndepurar como hemos visto, y sentirnos orgullosos de nuestra centenaria forma de\nexpresarnos que nos diferencia ling\u00fc\u00edsticamente de otras sociedades del mundo, y que\nnos enriquece como hablantes y en un futuro como escribientes tambi\u00e9n.\nDi\u00e1logo (in situ en conferencia)\n                                                             103\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                      Bibliograf\u00eda\n        Referencias\nG\u00d3MEZ CAPUZ, Juan (1998): El pr\u00e9stamo ling\u00fc\u00edstico (conceptos, problemas y\n                 m\u00e9todos), Valencia, Universidad.\nG\u00d3MEZ CAPUZ, Juan (2004): Los pr\u00e9stamos del espa\u00f1ol: lengua y sociedad, Madrid,\n                 Arco\/Libros (Cuadernos de Lengua Espa\u00f1ola).\nGUERRERO RAMOS, Gloria (1995): Neologismos en el espa\u00f1ol actual, Madrid,\n                 Arco\/Libros.\nHAUGEN, Einar (1950): \u00abThe Analysis of Linguistic Borrowing\u00bb, Language, 26,\n                 p\u00e1gs.210-231.\nL\u00c1ZARO CARRETER, Fernando (1968, 3a): Diccionario de t\u00e9rminos filol\u00f3gicos,\n                 Madrid, Gredos.\nL\u00c1ZARO CARRETER, Fernando (1987): \u00abLos medios de comunicaci\u00f3n y la lengua\n                 espa\u00f1ola\u00bb, en Primera reuni\u00f3n de Academias de la lengua espa\u00f1ola sobre\n                 El lenguaje y los medios de comunicaci\u00f3n, Madrid, Real Academia\n                 Espa\u00f1ola, p\u00e1gs.29-44.\nVALLEJO ARR\u00d3NIZ, Pilar (1986): \u00abEl pr\u00e9stamo sem\u00e1ntico: algunos problemas\u00bb,\n                 Anuario de Ling\u00fc\u00edstica Hisp\u00e1nica, II, p\u00e1gs. 261-276.\n                                                             104\n     CONTRASTE DE\nPROPUESTAS ORTOGR\u00c1FICAS\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                             106\n                        NORMAH ORTOGR\u00c1FIKAH pa la\n                            TRAHKRIZI\u00d3N                del    ANDAL\u00da\n                                        (NOTA-Porrah)\n                                                                                      por Huan Porrah*\n                                              \u00cdNDIZE\n                   Prezentazi\u00f3n i kriterioh ................................................................................... p\u00e1h. 108\n                   A. EL ARFABETO ANDAL\u00da ...............................................................................                                  110\n                   B. NORMAH ORTOGR\u00c1FIKAH ........................................................................                                    110\n                                    a) Bokaleh .....................................................................................                          110\n                                    b) Konzonanteh ...........................................................................                          115\n                                    d) Otroh zihnoh gr\u00e1fikoh .......................................................                      123\n                                          - Ap\u00f3htrofoh ..................................................................                       123\n                                          - Kontrazioneh ................................................................                       124\n                                          - Azentoh ..........................................................................                        124\n                                          - Ze\u00f1ah d'armirazi\u00f3n i d'interrogazi\u00f3n ...............                127\n                                          - Infinitiboh i pronombreh enkl\u00edtikoh ..................                127\n                                          - Argunoh monoz\u00edlaboh ................................................                      128\n                                          - Er berbo ab\u00e8 i loh pronombreh kl\u00edtikoh ...........              129\n                   D. TEHTOH D'EHEMPLO ..................................................................................                           130\n                   Refer\u00edah d\u2019enganxe, pa ehkuze\u00e0 mah hondo ................................................                          132\n________________________\n* Huan Porrah Blanko eh diplomao en Filozof\u00eda por la Uniberzid\u00e1\u2019e Gran\u00e1, lizenziao en Filozof\u00eda por la\nEuskal Herriko Unibertsitatea i Doht\u00f3 en Antropoloh\u00eda Zozi\u00e1 por eza uniberzid\u00e1. (En la fexa ahtu\u00e1 trabaha\nkomo profez\u00f3 de Kurtura Andaluza en el Aria d\u2019Antropoloh\u00eda de la Uniberzid\u00e1 Pablo de Olavide \u2013UPO,\nZebiya\u2013, enzima de z\u00e8 zekretario\u2019e la ZEA). Ehta propuehta\u2019e trabaho eh una relaborazi\u00f3n i ahtualizazi\u00f3n\nde la Orzi\u00f3n B de lah Norm\u00e2 Ortogr\u00e1fiq\u00e2 pa l\u2019andal\u00fa \/ Normah Ortogr\u00e1fikah pal andal\u00fa arm\u00e1h\nkohuntamente kon er fil\u00f3logo Gorka Reondo en el a\u00f1o 2000. Lah zerxah dialehtaleh ke z\u2019an manehao\nmayormente en ehte tehto zon el andal\u00fa de Miha (M\u00e1laga) i er de Zierra M\u00e1hina (Ha\u00e9n).\n- Fexa\u2019er dokumento: 14\u2019e marzo der 2009.\n- Publikao tambi\u00e9 en www.andalucia.cc\/andalu web de la Sociedad para el Estudio del \u2018Andal\u00fa\u2019 (Z.E.A.)\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                    PREZENTAZI\u00d3N I KRITERIOH\n        Lah normah gr\u00e1fikah k\u2019ahk\u00ed ze prezentan (p\u2019ahond\u00e0 mah konz\u00fartenze\nlah refer\u00edah bibliogr\u00e1fikah der remate) ze bazan en la idea de k\u2019eh\nnehezario, lo primero de to, trahkrib\u00ec lo meh\u00f3n pozible la orali\u00e1 del andal\u00fa\nen toh i ka una\u2019e zuh formah dialehtaleh lokaleh u komarkaleh. La filozof\u00eda\u2019e\nla trahkrizi\u00f3n del andal\u00fa ehtima komo tarea ehnografiko-lingu\u00edhtika uhente\nirrenunziable er paz\u00e0 a ehkritura la mayor kanti\u00e1 pozible de rahoh\ndialehtaleh oraleh andaluzeh anteh\u2019e k\u2019er rempuhe\u2019e la globalizazi\u00f3n i la\nehpa\u00f1olizazi\u00f3n loh haga dihparez\u00e8 pa ziempre. D\u2019ehta manera, bemoh\nd\u2019entend\u00e8 ehtah normah komo una plantiya ortogr\u00e1fika flezible mediante la\nku\u00e1 perkurarmoh una herramienta zient\u00edfika de trahkrizi\u00f3n ke moh ayuge en\neza briega.\n    Loh kriterioh ke bemoh ten\u00edo en kuenta, en nohotroh tahk\u00e0 lah\npropuehtah ehtah, zon loh ke zigen:\n    1o: Lah normah eht\u00e1n penz\u00e1h pa zerb\u00ec a to loh dialehtoh zentraleh\n    andaluzeh; entendiendo por zentraleh a to loh no dihtingi\u00f3reh1. Anke no\n    ze prehkribe ahzoluta u irrebokablemente ke no ze puea refleh\u00e0 la\n    dihtinzi\u00f3n \/s\/-\/\uf071\/ zi eh meht\u00e9, en el inter\u00e9h de loh dialehtoh\n    dihtingi\u00f3reh, pa trahkrib\u00ec zuh formah ehprezibah lokaleh.\n    2o: Er dokumento prezentao en lah z'ohah ehtah afehta nam\u00e1h k'a lah\n    kuhtioneh gr\u00e1fikah i no pretende impon\u00e8 baried\u00e1 dialeht\u00e1 ninguna\n    ponzima lah z'otrah, hueraparte'e lo ke z'a mentao a tento'e lah z'ablah\n    dihtingi\u00f3rah.\n    3o: Z'a buhkao, en to loh kazoh, la m\u00e1zima zenziy\u00e9h i koerenzia de loh\n    zihtemah ortogr\u00e1fikoh prezentaoh.\n    4o: Tambi\u00e9 z'a intentao la korrehpondenzia un\u00edboka entre loh grafemah i\n    loh fonemah reprezentaoh. Ehto zihnifika ke ka fonema a rezib\u00edo una (i\n    nam\u00e1h ke una) reprezentazi\u00f3n gr\u00e1fika, ziempre k'a z\u00edo pozible i konforme\n    a orzioneh d\u2019implantazi\u00f3n iht\u00f3rika en la literatura andaluza u ke ze\n1 En prinzipio en lah NOTA-Porrah rekomendamoh emple\u00e0 la letra z pa reprezent\u00e0 to lah\nralizazioneh der fonema (ank\u2019iguarmente ze podr\u00eda ab\u00e8 utilizao la s), pork\u2019er \"zezeo\" eh\nmah popul\u00e1 (en er zent\u00edo d'umirde i mah din\u00e1miko k'er \u201cseseo\u201d) i enzima tambi\u00e9 eht\u00e1 munxo\nmah reprim\u00edo. Pero, de toh manerah, ze deha la puerta abierta a ke ablanteh \u201cseseanteh\u201d u\ndihtingi\u00f3reh exen mano de la graf\u00eda s zi\u2019hkieren ehkreb\u00ec eza karahter\u00edhtika de zu forma\ndialeht\u00e1 del andal\u00fa. Un pon\u00e9: arkans\u00eda, asand\u00eda.\n                                                             108\n                                                                                 Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n  prezuponen ehtrat\u00e9hikamente                              faborezeorah              de      la     did\u00e1htika\u2019e           la\n  ehkritura en andal\u00fa.\n  5o: D'akuerdo kon er kriterio anteri\u00f3, argunoh fenomenoh dialehtaleh,\n  komo, un pon\u00e9, er heheo i er pazo \/a\/ abierta  \/e\/ abierta, en la yam\u00e1\n  \"Andaluz\u00eda de la e\", u loh pluraleh femeninoh en -eh (gayina (zg.) gayineh\n  (pl.)), en guena parte'e l\u2019Arta Andaluz\u00eda, zer\u00e1n reprezentaoh tal i komo ze\n  pronunzian en loh re\u00f3reh zuyoh d'influenzia.\n                                                           109\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                          A. EL ARFABETO ANDAL\u00da\n    El arfabeto andal\u00fa kohta de doh tipoh\u2019e grafemah:\n1a: Loh bentiuno ke forman el arfabeto andal\u00fa propiamente dixo:\n    a, b, d, e, f, g, h, i, k, l, m, n, \u00f1, o, p, r, (s)2, t, u, x, y, z.\n2a: Loh a\u00f1id\u00edoh pa ehkreb\u00ec t\u00e9rminoh d'otrah lenguah.\n    c, ch, j*, q, s*, v, w, ehz.\n                                       B. NORMAH ORTOGR\u00c1FIKAH\n    Apartaoh:\n    a) Bokaleh.\n    b) Konzonanteh.\n    d) Otroh zihnoh.\na) BOKALEH\n    Lah bokaleh del andal\u00fa prezentan un panorama bahtante komplikao, porke\ntenemoh lah zinko d'abertura media, komo en kahteyano, i, aparte, una\nzegunda zerie'e bokaleh mah abiertah i\/u ahpir\u00e1h i ehkap\u00e1 k'una terzera de\nbokaleh nazaleh. I, por zi ehto huera poko, pareze ke lah bokaleh t\u00f3nikah\ndel andal\u00fa zon munxo mah largah ke lah z\u2019\u00e1tonah.\n    En ehtah notah nam\u00e1h z'an ten\u00edo en kuenta lah doh primerah zerieh. Lah\nbokaleh nazaleh ze reprezentan kon la -n imploziba \u2014komo en la palabra\npien u en lah terzerah perzonah de loh berboh\u2014 u bien no z'an ze\u00f1alao de\nmanera ehpezi\u00e1, komo en lah palabrah ezame i bihe (kahteyano: examen i\nvirgen).\n    Pa dehkrib\u00ec la pronunziazi\u00f3n de to lah letrah z'exar\u00e1 mano'e la\nkonfrentazi\u00f3n kon er kahteyano, k'eh la \u00fanika lengua ehtadariz\u00e1 ke, mah u\n2 Er grafema \u2018s\u2019 kea entre par\u00e9ntezih por zi ze\u2019hkieren reprezent\u00e0 lah barianteh\n\u201cseseanteh\u201d i dihtingi\u00f3rah del andal\u00fa.\n                                                             110\n                                                                                      Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n     _____________________________________________________________________________________________________________________________\n   menoh, konozemoh to loh andaluzeh, am\u00e1h der fonema ar ke korrehponda la\n   graf\u00eda en kuehti\u00f3n, kon loh mat\u00edh ke zean meht\u00e9, pork\u2019en el edit\u00f3 de p\u00e1hinah\n   web no eht\u00e1 el arfabeto fon\u00e9tiko internazion\u00e1.\n1.a- a, \u00e1:\n   Reprezenta er fonema \/a\/. Ze pronunzia komo en kahteyano.\n       - arg\u00e1yara, zimbra, arbarr\u00e1, zof\u00e1n (kaht. agalla, cima, tapia, sof\u00e1)\n   La graf\u00eda -\u00e1 reprezenta lo mihmo la \/a\/ fin\u00e1 t\u00f3nika d'abertura media, komo\n   la fin\u00e1 t\u00f3nika abierta.\n     - unid\u00e1\/uni\u00e1, zenga\u00f1\u00e1; pulizi\u00e1, hener\u00e1 (kaht. unidad, desenga\u00f1ada; policial,\n     general)\n1.b- \u00e0:\n   Zirbe pa ze\u00f1al\u00e0 loh infinitiboh de la 1a konhugazi\u00f3n.\n       - ehkibok\u00e0, repihk\u00e0; rekre\u00e0, perkur\u00e0 (k. equivocar, pellizcar; recrear,\n       procurar)\n   Notah:\n   1: Loh ablanteh d'argunoh dialehtoh zentraleh (loh de l'Andaluz\u00eda de la e)\n   tendr\u00edan ke le\u00e8, i ehkreb\u00ec (zi arguno kiere refleh\u00e0 ehta partikulari\u00e1\n   dialeht\u00e1):\n       - azituneh, Lukeh, normeh, kambaleh, trabaheh;\n   2: Argunah palabrah ke, en diferenteh dialehtoh andaluzeh, terminan en \/a\/\n   abierta no kambian en plur\u00e1:\n       - paraguah, xandah (kaht. paraguas, ch\u00e1ndales)\n1.d- ah, \u00e1h:\n   Reprezenta la \/a\/ abierta i\/u ahpir\u00e1, lo mihmo en interi\u00f3 de palabra k'ar\n   fin\u00e1. En ehta \u00fartima pozizi\u00f3n, kuazi ziempre eh marka'e plur\u00e1. L'ahpirazi\u00f3n\n   eh munxo mah klara ke la de 1.b2 i \u00e0.\n       - rahtra, ahferbio, \u00e1hpero (kaht. pedriza, adverbio, \u00e1spero)\n       - bahtante, liniah, ehmay\u00e1h (kaht. bastante, l\u00edneas, hambrientas)\n   Tambi\u00e9: am\u00e1h, nam\u00e1h (kaht. Adem\u00e1s, s\u00f3lo).\n                                                                111\n   Va Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n1.e- Nota hener\u00e1 pal aparta\u00edho (1):\n           D'otra biziente, en er dokumento orihin\u00e1 de lah Norm\u00e2 ortogr\u00e1fiq\u00e2 pa\n   l'andal\u00fa - Normah ortogr\u00e1fikah pal andal\u00fa (zehzi\u00f3n B, apo. (a), zobre Orzi\u00f3n\n   B) ben\u00eda refer\u00edo, arre\u00f3'e la reprezentazi\u00f3n de la \/a\/ fin\u00e1 t\u00f3nika abierta en\n   la orzi\u00f3n B, ke \"la graf\u00eda -\u00e1 reprezenta lo mihmo la \/a\/ fin\u00e1 t\u00f3nika\n   d'abertura media komo la fin\u00e1 t\u00f3nika abierta\". Ehta afirmazi\u00f3n ke\u00f3 farta de\n   komplet\u00e0 kon er mat\u00edh de ke pa loh dialehtoh mah orientaleh del andal\u00fa la\n   orzi\u00f3n B (la matr\u00edh orihinaria d\u2019ehtah NOTA-Porrah) z\u00ed k'armite i eh\n   ehkap\u00e1'e reprezent\u00e0 eza dihtinzi\u00f3n fonol\u00f3hika propia; nam\u00e1h k'ai k'ex\u00e0\n   mano de la graf\u00eda bok\u00e1lika -\u00e1h zin mah inkombenienteh. Gr\u00e1fikamente:\n                                               La bok\u00e1 \/a\/ fin\u00e1 t\u00f3nika abierta i media\n                                                                   (zig\u00fan dialehtoh)\n                                                       En Miha                          En Zierra M\u00e1hina\n                                             (dialehtoh zentraleh)                   (dialehtoh orientaleh)\n                       zuhtantibo                    un hener\u00e1                              un hener\u00e1h\n                               berbo                   hener\u00e0                                   hener\u00e0\n                       partizipioh             hener\u00e1 , hener\u00e1h                        hener\u00e1 , hener\u00e1h\n                                                    (zing.) , (pl.)                         (zing.) , (pl.)\n2.a- e, \u00e9:\n   Reprezenta er fonema \/e\/. Ze pronunzia kuazi komo en kahteyano, nam\u00e1h\n   k'una xihpa mah zerrao, en diberzah komarkah andaluzah.\n     - ranxero, pinete, kahn\u00e9, zart\u00e9n (kaht. carbonero, taburete, carn\u00e9, sart\u00e9n)\n   Er grafema -\u00e9, en fin\u00e1 azoluto, reprezenta lo mihmo la \/e\/ t\u00f3nika media ke\n   la abierta. Zakao k'unah kuantah formah, zon \/e\/ mediah (i, en bezeh,\n   nazaleh) lah der pret\u00e9rito indefin\u00edo'e loh berboh i lah d'argunoh ahetiboh i\n   ahferbioh, i abiertah, lo mah munxo loh zuhtantiboh i ahetiboh terminaoh en\n   -\u00e9.\n      - kal\u00e9, tambi\u00e9, parip\u00e9; prim\u00e9, kart\u00e9 (kaht. cal\u00e9, tambi\u00e9n, simulacro; primer,\n      cartel)\n2.b- \u00e8:\n   Moh endika loh infinitiboh de la 2a kohugazi\u00f3n.\n       - gol\u00e8, aprend\u00e8, zupon\u00e8, embeb\u00e8 (kaht. oler, aprender, zuponer, encoger)\n                                                                112\n                                                                                     Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n   Nota:\n   Argunah palabrah termin\u00e1h en \/e\/ abierta, en dihtintoh dialehtoh\n   andaluzeh, no kambian en plur\u00e1:\n      - lideh, marteh (kaht. l\u00edderes, martes)\n2.d- eh, \u00e9h:\n   Reprezenta er mihmo fonema anteri\u00f3, en el empieze u en interi\u00f3 de palabra.\n   Pero eh klaramente mah ahpirao.\n      - ehparri\u00e0, maehtro, d\u00e9hpota (kaht. desparramar, maestro, d\u00e9spota).\n   Tambi\u00e9 reprezenta la \/e\/ abierta lo mihmo en interi\u00f3 de palabra k'ar fin\u00e1.\n   En ehte \u00fartimo kazo, eh marka'e plur\u00e1.\n      - zehl\u00edo, andaluzeh, pon\u00e9h (kaht. desarrollo, andaluces, ejemplos)\n3.a- i, \u00ed:\n   La primera graf\u00eda reprezenta er fonema \/i\/. Ze pronunzia komo en\n   kahteyano en el empieze, en mit\u00e1'e lah palabrah i en pozizi\u00f3n fin\u00e1 t\u00f3nika;\n   pero, ar fin\u00e1 i en z\u00edlaba \u00e1tona, eh, kuazi ziempre, liheramente ahpirao.\n   Tambi\u00e9 lo eh en lah zegundah perzonah pluraleh de loh berboh.\n     - mil\u00e1n, leh\u00edo, ay\u00ed, fanz\u00edn, fazi (kaht. milano, ensanche, all\u00ed, fanc\u00edn,\n     f\u00e1cil\/probable)\n   La graf\u00eda -\u00ed fin\u00e1 bale tanto pa la -\u00ed media, komo pa la abierta t\u00f3nika. En\n   formah berbaleh i ahferbioh eh d'abertura media. En zuhtantiboh i\n   ahetiboh, kuazi ziempre abierta:\n       - ahk\u00ed, huben\u00ed, arguaz\u00ed, Par\u00ed\/Par\u00edh, lombr\u00ed\n               (kaht. aqu\u00ed; juvenil, alguacil, Par\u00eds, lombriz)\n3.b- \u00ec:\n   La graf\u00eda (-\u00ec) eh la ze\u00f1a'el infinitibo en la 3a kohugazi\u00f3n.\n      - xuxurr\u00ec, zal\u00ec, ehkreb\u00ec (kaht. mustiar, salir, escribir)\n                                                               113\n   Va Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n3.d- ih, \u00edh:\n   Reprezenta er fonema \/i\/ abierto\/ahpirao, lo mihmo en el empieze, en\n   mit\u00e1'e la palabra k'ar fin\u00e1. Pue z\u00e8 marka'e plur\u00e1. I zirbe pa mark\u00e0, tambi\u00e9,\n   lah zegundah perzonah pluraleh de loh berboh.\n       - ihtante, rihka, ide\u00edhta, m\u00edhtiko (kaht. instante, pe\u00f1asco, imaginativo,\n       m\u00edstico)\n       - katolizihmo, tipihta, zaih (kaht. catolicismo, tipista, seis)\n       - kurzih, fanganih, zarpixurrih (kaht. cursis, l\u00edos, ataques de nervios)\n   La primera graf\u00eda reprezenta tambi\u00e9 la terminazi\u00f3n berb\u00e1 de la 2a perzona\n   plur\u00e1:\n        - zaleih, gorbaih\/gu\u00e9rbaih, \u00e1rgaih\/\u00e1igaih\/\u00e1yaih\/argaih\/ayaih, ehteih,\n           bib\u00edaih, farat\u00e1baih, gorbitih\/gorbi\u00e9ruih, zalitih\/zali\u00e9ruih,\n           ehtubitih\/ehtubi\u00e9ruih, andatih\/andaruih, ehz.\n4.a- o, \u00f3:\n   La primera graf\u00eda reprezenta er fonema \/o\/. Komo en kahteyano, nam\u00e1h\n   k'una xihpa mah zerrao (en remate'e palabra), en argunah baried\u00e1h\n   dialehtaleh.\n       - tayo, troxa, oheto, trabiy\u00f3n (kaht. churro, atajo, objeto, torpe)\n   Er grafema t\u00f3niko -\u00f3, en fin\u00e1 azoluto, zirbe lo mihmo pa la \/o\/ media ke pa\n   la abierta \/o\/, argunah bezeh, nazaliz\u00e1. Lo norm\u00e1 eh ke, zi zon formah\n   berbaleh, zea una \/o\/ media, naz\u00e1 o una xihpa zerr\u00e1 i, zi ze trata de\n   zuhtantiboh i komparatiboh, zea abierta u naz\u00e1.\n        - yeg\u00f3, ahper\u00f3, arrim\u00f3 (kaht. lleg\u00f3, esper\u00f3, acerc\u00f3)\n        - zeht\u00f3, ehpa\u00f1\u00f3, toka\u00f3, kobert\u00f3\/kobert\u00f3n (kaht. sector, espa\u00f1ol,\n                   instrumentista, colcha)\n        - meh\u00f3\/meh\u00f3n, pe\u00f3, zuperi\u00f3, inferi\u00f3, anteri\u00f3, ehz. (kaht. mejor, peor,\n                   superior, inferior, ehz.)\n4.b- oh, \u00f3h:\n   Reprezenta \/o\/ abierta i ahpir\u00e1, en interi\u00f3 de palabra.\n        - zohtrazo, mohka, ohpit\u00e1, arn\u00f3htiko\/ahn\u00f3htiko (kaht. manotazo, mosca,\n                   hospital, agn\u00f3stico)\n   Tambi\u00e9 reprezenta la \/o\/ abierta, tanto en mit\u00e1'e la palabra, komo ar\n   remate, ande zuele z\u00e8 ze\u00f1a'e plur\u00e1.\n       - zohpexa, argunoh, plat\u00f3h (kaht. sospecha, algunos, plat\u00f3s)\n                                                                114\n                                                                                      Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n     _____________________________________________________________________________________________________________________________\n5.a- u, \u00fa:\n   Reprezenta er fonema \/u\/. Zuena komo en kahteyano; pero en fin\u00e1 de\n   palabra eh liheramente ahpir\u00e1 \u2013kuazi ziempre\u2013 i t\u00f3nika. No ai \/u\/ \u00e1tona fin\u00e1\n   en andal\u00fa, zakao k'en argunah baried\u00e1h dialehtaleh i de manera poko\n   zihtem\u00e1tika.\n       - bruza, \u00fartima, atob\u00fa\/artob\u00fah, yog\u00fa (kaht. blusa, \u00faltima, autob\u00fas, yogur)\n5.b- uh, \u00fah:\n   Reprezenta er fonema \/u\/ abierto\/ahpirao en interi\u00f3 de palabra.\n       - luhtro, uht\u00e9, ahuht\u00e0, ak\u00fahtiko (kaht. lustro, usted, asustar\/ajustar,\n       ac\u00fastico).\n   Tambi\u00e9 -\u00fah eh marka'e plur\u00e1, p'argunah palabrah ke zu zingul\u00e1 termina en -\n   \u00fa:\n       - zuh kozah, zuh an mentao (kaht. sus cosas, os han mencionado)\n       - loh karib\u00fah, loh ambig\u00fah, loh bamb\u00fah, ehz. (kaht. los carib\u00fas, los\n                 ambig\u00fas, los bamb\u00faes)\n   b) KONZONANTEH\n       Lah kombenzioneh ortogr\u00e1fikah ke zigen eht\u00e1n penz\u00e1h pa loh dialehtoh\n   zentraleh, ke no zon dihtingi\u00f3reh i nam\u00e1h pronunzian un fonema zibilante,\n   kon dihtintah ralizazioneh, dehe lah ke zuenan a la \/z\/ kahteyana, hata lah\n   ke ze parezen a la \/s\/ de loh kahteyanoh i otroh puebloh norte\u00f1oh; pero\n   ziempre artikul\u00e1h komo koronaleh u predorzaleh, nunka apikaleh, komo en er\n   rehto'e la Pen\u00ednzula. \u00c9htah zon lah z'ablah mah ehtrexamente andaluzah, en\n   er zent\u00edo gramatik\u00e1 der t\u00e9rmino, lah mah ehtend\u00edah i lah ke puen z\u00e8\n   reprezent\u00e1h mediante un \u00faniko zihtema fonol\u00f3hiko i ortogr\u00e1fiko.\n6. b: Reprezenta er fonema \/b\/. Tiene treh al\u00f3fonoh:\n   - Frikatibo bilabi\u00e1 zonante: kuando eht\u00e1 entre bokaleh, detr\u00e1h de r u entre\n   bok\u00e1 i lah zemikonzonanteh -l- i -r-.\n       obihpa, arbiyana, blinko, obra (kaht. avispa, avellana, brinco, obra)\n                                                                115\n   Va Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n   - Frikatibo labiodent\u00e1, mah u menoh zonante: zi la bok\u00e1 anteri\u00f3 eh abierta.\n       trahfordo, rehfal\u00e0\/refal\u00e0 (deke l'azimilazi\u00f3n eh tan huerte ke ya no kea\n       na'e l'ahpirazi\u00f3n i la bok\u00e1 anteri\u00f3 guerbe a z\u00e8 media), ehfarate (kaht.\n       transbordo, resbalar, desorden)\n   - Okluzibo: kuando kae en detr\u00e1h duna naz\u00e1 imploziba i en pozizi\u00f3n inizi\u00e1\n   azoluta, detr\u00e1h duna pauza.\n       embuhte, bok\u00e1 (kaht. mentira, vocal)\n   Nota: Por fonotazih, tambi\u00e9 ze pro\u00faze la rotazi\u00f3n konzon\u00e1ntika ke da lug\u00e1 al\n   al\u00f3fono labiodent\u00e1 ke, komo en interi\u00f3 de palabra, pue z\u00e8 mah parez\u00edo a la\n   \/f\/ u a la \/b\/ der franz\u00e9h; u zea, mah zordo u mah zonante:\n       loh bareh, mah bale, lah banderah: [lohf\u00e1reh], [mahf\u00e1le], [lahfand\u00e9rah]\n       (kahteyano: los bares, m\u00e1s vale, las banderas)\n7. d: Reprezenta er fonema \/d\/. En andal\u00fa, tiene treh al\u00f3fonoh:\n   - Frikatibo zonante: kuando eht\u00e1 entre bokaleh i detr\u00e1h u delante de \/r\/.\n       adohno, tarde, zidra (kaht. adorno, tarde, sidra\/cidra)\n   - Frikatibo zordo: kuando zige a una bok\u00e1 abierta.\n       dehzixa, ehzr\u00fahula (kaht. desdicha, esdr\u00fajula)\n   - Okluzibo: kuando zige a una naz\u00e1 imploziba, en pozizi\u00f3n inizi\u00e1 azoluta u\n   dihpu\u00e9h de pauza.\n       endeble, doble\u00e0 (kaht. endeble, doblar)\n   Notah:\n   a) La \/d\/ interbok\u00e1lika a la derexa'el azento (poht\u00f3nika) kae kuazi ziempre:\n       - porbarea, arrodeao, her\u00edo (kaht. polvareda, arrodeado\/arrepentido,\n       herido)\n   Tambi\u00e9,          en      zufihoh          t\u00f3nikoh:         kompra\u00f3,           bailaora         (kaht.        comprador,\n   \"bailadora\")\n   b) Kuando la palabra anteri\u00f3 akaba en bok\u00e1 abierta\/ahpir\u00e1, el al\u00f3fono\n   frikatibo zordo eh er mah korriente en el andal\u00fa popul\u00e1.\n       - loh deoh, pieh d'olibo  [lohz\u00e9oh], [piehzol\u00edbo].\n                                                                116\n                                                                                      Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n     _____________________________________________________________________________________________________________________________\n   d) Okurre iguarmente ke la [\uf071] < \/d\/, por efehto'e l'ahpirazi\u00f3n k'akompa\u00f1a\n   a la bok\u00e1 anteri\u00f3, z'ahpira, mientrah ke dixa bok\u00e1 pierde abertura:\n       - kaht.: desde and.: dehze  dehe.\n   En loh kazoh ehtoh, kombiene ehkreb\u00ec nam\u00e1h h: dehe.\n   e) La \/d\/ tambi\u00e9 zuena komo una \"zeta\", kuando zige a una bok\u00e1 abierta, en\n   lah komarkah \"seseanteh\", (vid. J. Criado Costa, M. Criado Costa: El habla\n   de San Sebasti\u00e1n de los Ballesteros. C\u00f3rdoba, 1992).\n8. f: Reprezenta er fonema \/f\/. Ze pronunzia komo en kahteyano. Dek'eht\u00e1\n   entre bokaleh, i en ziertoh kazoh, eh frekuente ke z'ahpire. Zi la\n   pronunziazi\u00f3n ziempre eh ahpir\u00e1, ze tiene k'ehkreb\u00ec ziempre h.\n       - kaf\u00e9, fogiya, ehfabor\u00eda (kaht. caf\u00e9, inquieto\/a, despavorida)\n       - afuera, refuerzo  ahuera, rehuerzo.\n9. g: Reprezenta er fonema \/g\/. Ze pronunzia igu\u00e1 polante'e to lah bokaleh.\n   Tiene treh al\u00f3fonoh, arreglao ar kontehto fon\u00e9tiko-zint\u00e1htiko en er ke ze\n   haye:\n   - Frikatibo zonoro: Kuando eht\u00e1 entre bokaleh, detr\u00e1h de r u entre bok\u00e1 i\n   lah zemikonzonanteh -l- i -r-.\n       kehigo, argo, regla, binagre (kaht. roble, algo, regla, vinagre)\n   - Frikatibo ahpirao, komo la \/h\/: Kuando eht\u00e1 detr\u00e1h de bokaleh\n   abiertah\/ahpir\u00e1h.\n       muho, raho, neha, ehanao (kaht. musgo, rasgo, nesga, desganado)\n   Kuando interbienen prefihoh, komo en dihuhto i ehanao, zige abiendo una\n   ahpirazi\u00f3n mah lihera k'afehta a la bok\u00e1 der prefiho, pero no z'ehkribe. En\n   otroh kazoh, la s kahteyana a pazao a r, u a \u00d8, i la g a h:\n       sesgado  azerhao \/ azehao\n   - Okluzibo zonoro: Az\u00edn k'eh inizi\u00e1 azoluto, eht\u00e1 detr\u00e1h de naz\u00e1 imploziba u\n   duna pauza.\n       tangera, gayeta, gita (kaht. jaleo, galleta, cordel)\n   Nota: La g- inizi\u00e1, zi la palabra anteri\u00f3 termina en bok\u00e1 abierta,\n   ehperimenta er mihmo fen\u00f3meno'e rotazi\u00f3n konzon\u00e1ntika ke ya bemoh bihto\n   pa la \/b\/ i la \/d\/, i zuena komo la \/h\/, mah u menoh zorda.\n       loh gatoh, mah gayetah [lohh\u00e1toh], [mahhay\u00e9tah]\n                                                                117\n   Va Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n   _____________________________________________________________________________________________________________________________\n10. h: Reprezenta er fonema \/h\/. Ze pronunzia, mah u menoh, komo en ingl\u00e9h.\n   En lah z'ablah mah nororientaleh, tiene un zon\u00edo mah zordo, kuazi komo en\n   kahteyano.\n       - leh\u00edo, heta, habank\u00e1 (kaht. ejido\/afueras, seta, zancada)\n   Notah:\n   a) Ehta letra, komo ya z'a bihto, tambi\u00e9 zirbe pa reprezent\u00e0 lah bokaleh\n   abiertah interioreh i loh pluraleh, i ze\u00f1al\u00e0, ar mihmo tiempo, dihtintah\n   pronunziazioneh der zehmento -hx- (ande x eh una konzonante kuarkiera en\n   empieze\u2019e z\u00edlaba). La mah ehparri\u00e1 de toah podr\u00eda z\u00e8 la ke mantiene una\n   lihera ahpirazi\u00f3n i hemina la konzonante zigiente:\n       - tahko, rahpa, zuhto: [t\u00e1hkko], [r\u00e1hppa], [s\u00fahtto]\/[\uf071\u00fahtto]\n       (kahteyano: tacto, raspa\/cordal de sierras, susto)\n       - ahoh, henteh, Himeneh (kaht. ajos, gentes, Jim\u00e9nez\/Gim\u00e9nez)\n   b) Loh ablanteh ke no pronunzian l'ahpirazi\u00f3n no bian d'ehkrebil-la:\n       - trabaho, koneho, nohotroh  trabao, koneo, nu\u00f3troh\n11. k: Reprezenta er fonema \/k\/. Zuhtituye a lah graf\u00edah kahteyanah c (kon a,\n   o, u), qu (kon e, i) i k. En argunoh dialehtoh a ezemboruhao un raho ahpirao\n   mu klaramente artikulao.\n       - zinko, kanta\u00f3, buhkia, zehkia (kaht. cinco, cantante, b\u00fasqueda, acequia)\n       - ahk\u00ed, zihkiera, ze'hkiere, te'hkiero (kaht. aqu\u00ed, siquiera, se quiere, te\n       quiero)\n12. l: Reprezenta er fonema \/l\/. Ze pronunzia komo en kahteyano.\n       - laero, hilinx\u00f3n, enluz\u00ec (kaht. pendiente de un monte, revent\u00f3n, lucir)\n   Notah:\n   a) La l (ele), detr\u00e1h duna r i en argunoh dialehtoh, ze hemina:\n       - pehla [pel-la] (kaht. perla)\n   b) Er numer\u00e1 monozil\u00e1biko ke korrehponde a la zifra 1.000 bia d'ehkrebirze\n   kon -l (ele) ziempre ke la palabra ke zige empieze por bok\u00e1, i kon -r en to loh\n   dem\u00e1h kazoh. Lah formah kompuehtah zuelen pronunziarze zin la\n                                                                118\n                                                                                     Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n  konzonante imploziba i az\u00edn bian d'ehkrebirze, pero zi la konzonante ehta ze\n  pronunzia, z'ehkribe:\n      - Haze mil a\u00f1oh.\n      - \u00a1Derme uht\u00e9 mir pehetah!\n      - \u00a1E bend\u00edo zinkom\u00ed ehtufah en Ginea! \/ \u00a1E bend\u00edo zinkomil ehtufah en\n      Ginea!\n  d) La forma b\u00e1zika zer\u00e1 la etimol\u00f3hika: mil. Lo mihmo k'en er kazo'el\n  indefin\u00edo tal:\n      - Tar d\u00eda komo oi, empez\u00f3 er nobiaho d'eyoh.\n      -M'an dixo k'un tal Ernehto t'eht\u00e1 \"adohnando\" pero ke mu a konzenzia.\n13. m: Reprezenta er fonema \/m\/. Ze pronunzia komo en kahteyano. Aparte, to\n  lah nazaleh implozibah ante b, m i p (lah konzonanteh bilabialeh) z'artikulan\n  komo [m], i az\u00edn ai k'ehkrebil-lah, mihmo zi pertenezen a un prefiho.\n      - ponzima, mihiya, xambao, impagable (kaht. encima, poco, sombrajo,\n      impagable)\n  Nota. Loh grupoh kahteyanoh, mn, nm, ze trahforman, en andal\u00fa, azimilando\n  la primera naz\u00e1 a la zegunda; i ze mantienen argunah heminazioneh kurtah\n  de n; pero lah graf\u00edah d'ehtah palabrah zigen lah reglah heneraleh i\n  z'ehkriben -hn- i -hm- u, zi ze pronunzia az\u00edn, -rn- i -rm-. Er rezurtao eh\n  k\u2019er zufiho latino in- pue okurr\u00ec, en andal\u00fa, kon kuatro graf\u00edah dihtintah,\n  arreglao ar kontehto fon\u00e9tiko u a la bariante dialeht\u00e1:\n      a) in- : intubao, indizi\u00f3n (inyecci\u00f3n), inkre\u00edble.\n      b) im- : imperio, imbaz\u00f3 (invasor), imponente.\n      d) ih- : ihno, ihmakulao, ihnato (kaht. himno, inmaculado, innato).\n      e) ir- : irno, irmakulao, irnato.\n14. n: Reprezenta er fonema \/n\/. Ze pronunzia komo en kahteyano. En pozizi\u00f3n\n  imploziba, tiene diferenteh al\u00f3fonoh, arreglao a la konzonante ke tenga a la\n  derexa d'\u00e9. Pero, zi eh fin\u00e1 de palabra, eh mu frekuente ke karga i dehe una\n  bok\u00e1 naz\u00e1; en er kazo ehte, eh meht\u00e9 no ehkreb\u00ec la -n perd\u00eda, zakao ke ze\n  trate de formah berbaleh (la 3a perzona'er plur\u00e1).\n      - abenate, nikelao, enk\u00e1rabo (kaht. arrebato, arreglado, c\u00e1rabo)\n      - ezame, krime, bihe (kaht. examen, crimen, virgen) cf. plur\u00e1: ezameh,\n      krimeh.\n      - zartan, ehtudiaron, kedr\u00e1n (kaht. saltan, estudiaron, querr\u00e1n)\n                                                               119\n  Va Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n15. \u00f1: Reprezenta er fonema palat\u00e1 naz\u00e1 zonoro ke, en kahteyano z'ehkribe\n  kon \u00f1 . Zuena komo en kahteyano, en lah z'ablah orientaleh, pero, en loh\n  dialehtoh zentraleh, z'eht\u00e1 dehpalatalizando, ehto eh, ze pronunzia [ni] (i\n  ehta i forma dihtongo kon er n\u00fakleo zil\u00e1biko), zi ehte n\u00fakleo zil\u00e1biko no eh\n  tambi\u00e9 la mihma bok\u00e1 i.\n      - barra\u00f1\u00e0, la\u00f1a, a\u00f1ed\u00ec, ehta\u00f1o, ni\u00f1ita (kaht. reba\u00f1ar, imperdible, a\u00f1adir,\n      esta\u00f1o)\n16. p: Reprezenta er fonema \/p\/. Ze pronunzia komo en kahteyano.\n  - xapet\u00f3n, empanzon\u00e1, paliyoh (kaht. chaparr\u00f3n, ah\u00edta, casta\u00f1uelas)\n17. r: Ze pronunzia i z'utiliza komo en kahteyano. Reprezenta doh fonemah\n  diferenteh:\n      - \/r\/ bibrante zimple: En interi\u00f3 de palabra, ziempre i kuando eht\u00e9 entre\n      bokaleh, zerrando la z\u00edlaba (-r imploziba) u entre la konzonante inizi\u00e1\n      (ehploziba) i la bok\u00e1, k'eh er n\u00fakleo zil\u00e1biko:\n      - retir\u00e1, yerbaz\u00e1, tramotileh (kaht. alejada, herbazal,\n      arreos\/herramientas)\n  Notah:\n  a) Ai ablanteh ke zuhtituyen loh grupoh de [konzonante okluziba +\n  konzonante] der kahteyano ehtanda (dialecto, aptitud, opci\u00f3n, absoluci\u00f3n,\n  atm\u00f3sfera, ehz.) por [r] mah la konzonante ehploziba korrehpondiente, de\n  manera ke tendr\u00edan ke pon\u00e8 ehta r, en beh de h:                                          dialerto, artit\u00fa, orzi\u00f3n,\n  ehz.\n  En kambio, ai argunah r, aparte'e la del infinitibo, k'en bezeh no zuenan,\n  komo lah de ziertoh elementoh gramatikaleh (la prepozizi\u00f3n por, er\n  determinante er), pero z'ehkriben ziempre.\n  b) Zi la r imploziba z'enkuentra kon n, eh pozible ke z'azimile i rezurte una\n  nn, komo en karne  kanne, en ehte kazo, z'akonzeha ehkreb\u00ec hn, kahne.\n      - infiehno, gobiehno, Patehna \/ infierno, gobierno, Paterna\n  d) La zekuenzia -rh- zuele eboluzion\u00e0 a -h-\n      - Nerja  Nerha  Neha. \u00d3rgiva  \u00d3rhiba  \u00d3hiba.\n      - \/r\/ bibrante m\u00fartiple. En empieze palabra i detr\u00e1h de n:\n                  rab\u00e1n, enritazi\u00f3n (kaht. rabad\u00e1n, disgusto)\n                                                               120\n                                                                                     Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n  Nota: Er zehmento -lr-, komo er kahteyano \"alrededor\", z'a zimplifikao en\n  andal\u00fa, por azimilazi\u00f3n de la l a la r: arrede\u00f3  arre\u00f3.\n18. rr: Reprezenta er fonema \/r\/ bibrante m\u00fartiple, kuando eht\u00e1 entre\n  bokaleh:\n      - zurr\u00edo, arroba, gurru\u00f1o (kaht. ruido, arroba, ovillo\/l\u00edo).\n19. t: Reprezenta er fonema \/t\/. Ze pronunzia komo en kahteyano.\n      - zanto, tolano, ehtilo, xurrete (kaht. brochazo, chich\u00f3n, estilo, mancha)\n  Nota: En palabrah komo ehtilo, ze zienten artikulazioneh arbeolareh de la t\n  , mu parez\u00edah a la del ingl\u00e9h. Loh ablanteh en kuehti\u00f3n zon de la parte'e Kai i\n  Baha Andaluz\u00eda, en hener\u00e1.\n20. x: Reprezenta un fonema prepalat\u00e1, frikatibo, zordo, en lah z'ablah\n  zentraleh i ze pronunzia komo x en gayego u ix en katal\u00e1n (u komo la ch en\n  franz\u00e9h). En lah z'ablah orientaleh, eh komo la ch der kahteyano, un fonema\n  palat\u00e1, afrikao, zordo. Ka ablante pronunziar\u00e1 zig\u00fan zu dialehto u zuh\n  preferenziah. Un pon\u00e9:\n       - haxeo, buxaka, xam\u00e1, kalexiyo\n          (kaht. diatriba, bolsa\/morral\/bolsillo, mala racha, grieta)\n21. y: Reprezenta er fonema andal\u00fa ke korrehponde a loh doh ke, en\n  kahteyano, z'ehkriben kon ll i y (gallina, apoyo). Ze pronunzia komo la j\n  (\"jota\") der katal\u00e1n u der franz\u00e9h, pero no tan reilao (parez\u00edo a la s) komo lo\n  dizen loh ahentinoh. En empieze azoluto, eh afrikao i zu punto'e artikulazi\u00f3n\n  z'arrima una xihpa ar de la ch kahteyana.\n      - yueka, tobaya, ayoza (kaht. clueca, toalla, almendra)\n22. z: Reprezenta un fonema zibilante ke, zig\u00fan lah komarkah, tiene dihtintah\n  ralizazioneh; unah, mah parez\u00edah a la z, i otrah, a la s, de loh kahteyanoh,\n  konforme lo zienten loh ablanteh dintingi\u00f3reh. Ka ablante pronunziar\u00e1 ehta\n  letra arreglao a zu dialehto:\n      - z predorz\u00e1, parez\u00eda a la z kahteyana, en lah z'ariah ke \"zezean\"\n      - s koron\u00e1, parez\u00eda a la s kahteyana, en lah komarkah \"seseanteh\"\n                                  rezi\u00f3, pezeta, zeboya, arkanz\u00eda, azand\u00eda\n                              (kaht. grosor, peseta, cebolla, hucha, sand\u00eda)\n                                                               121\n  Va Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n  Nota: En lah zonah \"zezeanteh\", al \u00ec la z entre bokaleh, eh frekuente ke\n  z'ahpire i zuene komo h; zi ehto okurre en interi\u00f3 de palabra, l'ahpirazi\u00f3n\n  zer\u00e1 permanente i podremoh ehkreb\u00ec ziempre h:\n               - peheta, behino, ahuht\u00e0 (kaht. peseta, vecino, asustar\/ajustar)\n          En prinzipio en lah NOTA-Porrah rekomendamoh emple\u00e0 la letra z pa\n  reprezent\u00e0 to lah ralizazioneh der fonema (ank\u2019iguarmente ze podr\u00eda ab\u00e8\n  utilizao la s), pork\u2019er \"zezeo\" eh mah popul\u00e1 (en er zent\u00edo d'umirde i mah\n  din\u00e1miko k'er \u201cseseo\u201d), pork'eht\u00e1 trahtokando d'arra\u00edh er zihtema\n  fonol\u00f3hiko \"zezeante\", hazi\u00e9ndolo \"heheante\", ar tiempo k'elimina lah\n  ahpirazioneh tradizionaleh (u zea, de pezeta a peheta i, por tanto, de\n  pareha a parea), i enzima \u2013u por mo\u2019e to ehto\u2013 tambi\u00e9 eht\u00e1 munxo mah\n  reprim\u00edo. De toh manerah, la graf\u00eda z eh una \/s\/, pa loh ablanteh ke\n  \"sesean\", tar komo ya z'a dixo. Pero, kon to i kon ezo, ze deha la puerta\n  abierta a ke ablanteh \u201cseseanteh\u201d u dihtingi\u00f3reh exen mano de la graf\u00eda s\n  zi\u2019hkieren ehkreb\u00ec eza karahter\u00edhtika de zu forma dialeht\u00e1 del andal\u00fa. Un\n  pon\u00e9: arkans\u00eda, asand\u00eda.\n23. Otrah graf\u00edah uz\u00e1h en andal\u00fa:\n  - c: Pa palabrah u nombreh propioh en otrah lenguah: Corunha, chalet (xahl\u00e9)\n  - *j: Pa ehkreb\u00ec bokabularioh de dialehtoh andaluzeh de la Tierra\u2019er Ronk\u00edo\n  (zi az\u00edn lo\u2019hkizieran emple\u00e0 zuh andalopahlanteh komarkaleh pa mark\u00e0 zu\n  zingulari\u00e1 en la trahkrizi\u00f3n), pa nombreh ehtraheroh, ehz.\n  - q: Pa palabrah u nombreh propioh en otrah lenguah: Qu\u00e9bec\n  - *s: Pa ehkreb\u00ec bokabularioh de dialehtoh andaluzeh dihtingi\u00f3reh, dialehtoh\n  \u201cseseanteh\u201d, nombreh ehtraheroh, ehz.\n  - v: Pa palabrah u nombreh propioh en otrah lenguah: vide (mira), Avignon\n  - w: En palabrah komo: p\u00e1hina web, nombreh propioh d'otrah lenguah, ehz.\n      Nota hener\u00e1: Lah palabrah ehkritah entre korxeteh zer\u00edan\n  reprezentazioneh fon\u00e9tikah aprozim\u00e1h, pero ahperamoh ke, kon una xihpa'e\n  imahinazi\u00f3n, z'entiendan bahtante bien. Aparte, kuando moh referimoh a loh\n  dialehtoh zentraleh, z'entiende ke ze trata de to'r kohunto'e loh no\n  dihtingi\u00f3reh.\n                                                               122\n                                                                                     Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n  d) OTROH ZIHNOH GR\u00c1FIKOH\n24. Ap\u00f3htrofo.\n          Z'utiliza el ap\u00f3htrofo en argunoh elementoh de zihnifikao gramatik\u00e1,\n  deke z'enkuentran kon una palabra (zuhtantibo, ahetibo, determinante\n  mahk. er\/el, berbo u ahferbio) k'empieza por bok\u00e1, a la derexa d'eyoh (i a\n  l'ihkierda, en er kazo'el art\u00edkulo).\n  a.1) Kon lah prepozizioneh (prep.): de, dehe\/ende\/dende, entre, zobre:\n      - libroh d'ehtudio, deh'Armer\u00eda, entr'amigoh, zobr'una kuhti\u00f3n\n  a.2) Kon lah prep. kontra, hata\/ahta, azia\/pazia; zi la palabra ke zige tambi\u00e9\n  empieza kon a-:\n      - kontr'azartoh, hat'ak\u00e9ya, pazi'Arkaudete, p'arrimaze\n      (kaht. contra asaltos, hasta aqu\u00e9lla, hacia Alcaudete, para acercarse)\n  b) Kon lah kohuzioneh ke, porke, anke\/enke\/manke, konke, deke:\n      - Zaben k'a yegao er berano.\n      - Ze gorber\u00e1n, pork'arrezia un orahe mu malo.\n      - Me pareze ke, enk'axuxe to'r pueblo, no ze ba mob\u00e8.\n      - Konk'ab\u00eda un n\u00edo'e ratoneh en lah k\u00e1marah.\n      -  Dek'and\u00e9 treh kil\u00f3metroh, m'azent\u00e9 en una piedra.\n  d) Kon er determinante er\/el, ke pierde la bok\u00e1 detr\u00e1h de lah prepozizioneh\n  termin\u00e1h en bok\u00e1 y, argunah bezeh, tambi\u00e9 detr\u00e1h de por, pronunziao [po] i\n  er kuantifika\u00f3 to (mahk. i zg.) (kaht. todo).\n      - kontra'r gobiehno, deh'er pilariyo, hata'r mo\u00f1o, tirao po'r zuelo, to'r\n      mundo\n      - kontra'l arz\u00e9niko, deh'el artob\u00fah, hata'l arroyo, ehz.\n  e.1) Kon loh pronombreh perzonaleh \u00e1tonoh: me, te, ze, le (Oheto indirehto):\n      - M'an dixo ke t\u00fa no bah hug\u00e0.\n      -  T\u00fa t'ah apa\u00f1ao un guen ofizio.\n      -  Eyoh z'enteran, anke hagan komo ke no zienten na.\n      - Ar Tobalo, l'ihpezionaron er tay\u00e9.\n  e.2) Kon loh pronombreh d'Oheto Direhto lo, la, pero nam\u00e1h zi er berbo\n  empieza por la mihma bok\u00e1.\n      - la axuxaron  l'axuxaron, la an bihto ay\u00ed  l'an ...; pero: la operan oi.\n      - lo ozerbaban mu kayandiko  l'ozerbaban...\n                                                               123\n  Va Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n  f) Pa ze\u00f1al\u00e0 er \"henitibo\" andal\u00fa,3 ehto eh, la elizi\u00f3n de la prepozizi\u00f3n de (i\n  en zu kompuehto der-del) kuando eht\u00e1 entre bokaleh. La propuehta eh\n  utiliz\u00e0 el ap\u00f3htrofe i a\u00f1id\u00edrzela a la palabra prezedente: (-\u2018e). Zea komo zea\n  zu pronunziazi\u00f3n -arregl\u00e1 a lah bariedadeh dialehtaleh u a l@h ablanteh u\n  zituazioneh komberzazionaleh-, z'a ohtao por dal-le refleho ziempre porke\n  kea zihtematizao zu uzo en la ehkritura i pue z\u00e8 referente unitario der\n  fen\u00f3meno pa ke kuahki\u00e9 andalopahlante lo pronunzie zig\u00fan la ehperienzia\n  perzon\u00e1, dialeht\u00e1 u komberzazion\u00e1. Un pon\u00e9:\n          - la kaza'er kura, un bazo'e bino, er palo'e la ehkoba, en ka'e Lola, la\n                                                        kueba\u2019el agua\n  g) Pa ze\u00f1al\u00e0 \"er plur\u00e1 antizipatorio\",4 er ku\u00e1 eh otra manera\u2019e pluraliz\u00e0 ke\n  tiene el andal\u00fa, arreglao a lah trahformazioneh k\u2019operan en lah palabrah kon\n  empieze en bok\u00e1 ar trompez\u00e0 kon loh art\u00edkuloh i otroh t\u00e9rminoh en plur\u00e1. Un\n  pon\u00e9:\n      - tuh z'ohoh, z'entra\u00f1ah m\u00edah, a toah z\u2019orah, ehz.\n25. Kontrazioneh:\n          Nam\u00e1h z'armiten lah zigienteh kontrazioneh:\n      - prep. a + er\/el  ar\/al\n      - prep. de + un, una, unoh, unah  dun, duna, dunoh, dunah\n      - prep. pa + er\/el,  par\/pal\n      - Al Andr\u00e9h le ban a kompr\u00e0 una motora, pa trapixe\u00e0 en el Ehtrexo\n      - Er t\u00edo ehte ba pelex\u00e0 dunoh kuantoh lobazoh, zi no ze kita del arpihte.\n      - Tirando pal ehtadio'e furbo, de zeg\u00eda ehtaih en er barrio eze.\n26. Azentoh:\n      Lah reglah d'azentuazi\u00f3n del andal\u00fa zon munxo mah zimpleh ke lah der\n  kahteyano, porke loh patroneh zil\u00e1bikoh andaluzeh zon bahtante zenziyoh,\n  ya ke lah z'\u00fanikah konzonanteh implozibah finaleh k'armite zon la n (m\n  polante bilabi\u00e1, por fonotazih) i la r, i lah doh ze pierden en munxoh\n  kontehtoh (zobret\u00f3, en fin\u00e1 azoluto). I tampoko ze tienen en kuenta\n  heminazioneh ni azimilazioneh fonot\u00e1htikah.\n  3 Vid. Porrah 2008:92 p\u2019ahond\u00e0 mah en ehte fen\u00f3meno.\n  4 Vid. Porrah 2000:87 p\u2019ahond\u00e0 mah en ehte fen\u00f3meno.\n                                                               124\n                                                                                  Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\na) Z'azent\u00faan toah lah palabrah ag\u00faah, menoh lah ke terminan en dihtongo\ndekreziente, ehto eh, er k'empieza kon lah bokaleh a, e, o zeg\u00edah de la\nzemibok\u00e1 i u ih:\n   - kaf\u00e9, andal\u00fa, arkauz\u00ed, rab\u00e1n, mare\u00e0; kolibr\u00edh, zeut\u00edh\n       kahteyano: caf\u00e9, andaluz, alcachofa, mayoral, rehogadas; colibr\u00edes,\n       ceut\u00edes\n   - mare\u00e0, ehkreb\u00ec, embeb\u00e8\n       kaht. rehogar, escribir, encoger (los tejidos, ehz.)\n   - tangai, (yo) ehtoi\n       kaht.: barullo, (yo) estoy\n   - (uhtedeh\/buzotroh) zaleih, gorbeih, yegaih, ehz.\n       kaht. (vosotros) sal\u00eds, volv\u00e9is, lleg\u00e1is, ehz.\n   - am\u00e0 (infinitibo), am\u00e1 (part. zing.), am\u00e1h (part. pl.)\n       kaht.: amar, amada, amadas\nNota: En andal\u00fa, ai munxoh zuhtantiboh terminaoh en -\u00e1 i -\u00f3, i argunoh\nahetiboh, ond'ehta bok\u00e1 pue form\u00e0 dihtongo kon la bok\u00e1 anteri\u00f3, kon to i ke\nforma i\u00e1to:\n   - klari\u00e1, probali\u00e1, kazoli\u00e1, ehz. (kaht. claridad, oportunidad, casualidad,\n   ehz.)\n   - zu\u00e1, mu\u00e1, ezehnu\u00e1, atenu\u00e1, ehz. (k. sudada, mudada, desnudada,\n   atenuada)\n   - materi\u00e1 (kaht. cuero)\n   - zehli\u00f3, abi\u00f3, arri\u00f3, ehz. (zon toah formah berbaleh: zehli\u00e0, abi\u00e0, arri\u00e0)\nb) Lah palabrah yanah no z'azent\u00faan, zakao k'en loh kazoh zigienteh:\n  1. Pronombreh demohtratiboh: \u00e9hta, \u00e9ze, ak\u00e9yoh, ehz. (kaht. \u00e9sta, \u00e9se,\n  aqu\u00e9llos).\n  2. Interrogatiboh: k\u00e9, l\u00f3ke, ku\u00e1ndo, k\u00f3mo, ehz. (kaht. qu\u00e9, cu\u00e1ndo, c\u00f3mo,\n  ehz.)\n  3. Palabrah ke la bok\u00e1 t\u00f3nika d'eyah pue form\u00e0 dihtongo kon la bok\u00e1\n  anteri\u00f3, pero forma i\u00e1to. Z'azent\u00faan pa farat\u00e0 ehte pozible dihtongo:\n    - zoba\u00fara, arrana\u00edya, ehkupi\u00e9ra (kaht. desolladura, \"agachadilla\", orinal)\n  4. Palabrah termin\u00e1h en i\u00e1to. Z'azent\u00faan en la bok\u00e1 t\u00f3nika:\n    - ehn\u00fao, part\u00eda, zonr\u00ede, gorb\u00edan (kaht. desnudo, banda\/partida, sonr\u00ede,\n    volv\u00edan)\n                                                            125\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n   5. Palabrah termin\u00e1h en dihtongo (ke zon toah, zi no m'ehkiboko, formah\n   berbaleh t\u00edpikah del andal\u00fa orient\u00e1, i d'otrah part\u00edah de l'Arta Andaluz\u00eda,\n   hata M\u00e1laga):\n     - (uhtedeh\/buzotroh) \u00e1rgaih\/\u00e1igaih, b\u00e9ngaih, z\u00e1rgaih, ehz.\n     - kaht. (vosotros) hay\u00e1is, veng\u00e1is, salg\u00e1is...\nd) Lah palabrah ehzr\u00fahulah z'azent\u00faan toah:\n    - p\u00e1rpago, t\u00e1mara, br\u00edzoleh (pl. de brizo\/br\u00edzole), m\u00fazika\n    - kahteyano: p\u00e1rpado, rama, guisantes, m\u00fasica\ne) Amoh fiharmoh tambi\u00e9 en un parde kuhtioneh k\u2019enluzen lah normah\nkonkretah endik\u00e1h de lantero (vid. Porrah 2008:97).\n   e.1) Azentuazi\u00f3n de monoz\u00edlaboh. La regla hener\u00e1 eh ke loh monoz\u00edlaboh no\n   yeban tirde, zakao ke ze puean konfund\u00ec doh u mah d\u2019eyoh en zu ehkritura,\n   kon lo k\u2019ai ke fiharze en ku\u00e1 eh el azentuao (mir\u00e0 en la lihta\u2019e monoz\u00edlaboh\n   arrekoh\u00eda en el apartao 29). Un pon\u00e9 kon mah:\n mah zinxah (kaht.: \u00abm\u00e1s cinturones\u00bb), kaht.: \u00abmas no lo s\u00e9\u00bb (pero no lo z\u00e9)\n   e.2) Azentuazi\u00f3n d\u2019i\u00e1toh. Zig\u00fan moh a enze\u00f1ao Gorka Reondo (2002) la\n   barie\u00e1 d\u2019i\u00e1toh en el andal\u00fa eh bahtante mah z\u2019anxa k\u2019en er kahteyano i mah\n   rika i diberza en matizeh i zingularidadeh5, zobret\u00f3 en loh roaleh d\u2019i\u00e1toh\n   deribaoh dehe dihtongoh farataoh en kahteyano6, k\u2019en andal\u00fa dehan de\n   zel-lo ar partirze en doh munxah z\u00edlabah. Ehkuzeemoh arguniyoh ehemploh\n   de loh ke moh proporziona Reondo, p\u2019aperkatarze\u2019e la relebanzia d\u2019ehtoh\n   i\u00e1toh:\n5  \u201cL'andal\u00fa \u00ea una baried\u00e1 linguiht\u00edqa qon un n\u00famero mu elebao'e zequenzi\u00e2 i\u00e1tiq\u00e2, form\u00e0\ntanto por l\u00e2 boqal\u00ea \"huert\u00ea\", qomo por una qombinazi\u00f3n d'\u00e9ht\u00e2 \u00fartim\u00e2 i l\u00e2 d\u00f4 art\u00e2 i, u. Er\nn\u00famero i\u00e1t\u00f4 paeze z\u00e8 munxo m\u00e0 grande qe'n qahteyano u otr\u00e2 baried\u00e0 rom\u00e1niq\u00e2 peninzular\u00ea\ni eht\u00e1 relazionao qon er qaraht\u00ea d'\u00e9, m\u00e0 boq\u00e1liqo qe qonzon\u00e1ntiqo\u201d (Reondo 2002:153).\n6  No eh el \u00faniko ro\u00e1 d\u2019i\u00e1toh propioh lokalizao por Reondo en zu art\u00edkulo, ke tambi\u00e9 loh\nze\u00f1ala en la ka\u00eda konzon\u00e1ntika kon z\u00edlabah t\u00f3nikah (mi\u00e1ha, al\u00faa, zu\u00e1, aza\u00farah, agua\u00edyo), kon\nz\u00edlabah \u00e1tonah (roiyera, maurazi\u00f3n) i der tipo d\u2019i\u00e1to kon bokaleh mediah i la bok\u00e1 baha \/a\/\n(rahpe\u00e0, rubeaze, peazo, kaena), entre otroh.\n                                                             126\n                                                                                     Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                       z\u00edlabah                               andal\u00fa                            kahteyano\n                     a-be-ri-\u00e0                               aberi\u00e0                               averiar\n                     a-du-\u00e1-na                               adu\u00e1na                               aduana\n                    a-rri-\u00e1-te                              arri\u00e1te                       arriate, parterre\n                  ar-tru-\u00edh-ta                             artru\u00edhta                             altruista\n                eh-fa-ri-\u00e1n-do                           ehfari\u00e1ndo                           desvariando\n                      fi-\u00e1n-za                               fi\u00e1nza                                fianza\n                     go-rri-\u00f3n                              gorri\u00f3n                      gorri\u00f3n (go-rri\u00f3n)\n                      re-\u00fa-ma                                re\u00fama                                 reuma\n                       ru-\u00ed-na                                ru\u00edna                                 ruina\n                      zu-\u00e1-be                                zu\u00e1be                                 suave\n27. Ze\u00f1ah d'interrogazi\u00f3n i armirazi\u00f3n.\n  Lah ze\u00f1ah d'interrogazi\u00f3n i d'armirazi\u00f3n ze kolokan ar prinzipio i ar\n  remate'e la orazi\u00f3n:\n      - \u00bfI k\u00f3mo eh k'a z\u00edo t\u00fa ben\u00ec por la zierra ehta?\n      - \u00a1Baliente entrena\u00f3 moh a merkao er Lopera, a zegunda en barrena!\n28. Infinitiboh i pronombreh enkl\u00edtikoh.\n  Loh infinitiboh andaluzeh pierden la -r fin\u00e1 i ze pronunzian kon la bok\u00e1 fin\u00e1\n  abierta i un rehto d\u2019ahpirazi\u00f3n ke nam\u00e1h ze konoze deke zige otra palabra\n  k'empieze por konzonante. Ehto eh lo ke paza ziempre ke kolokamoh loh\n  pronombreh kl\u00edtikoh a la derexa'er berbo, kon to i ke la tendenzia popul\u00e1\n  pareze prefer\u00ec la pozizi\u00f3n preberb\u00e1, zi ai berboh modaleh entremediaoh:\n      - Zi no zuh baih a kay\u00e0, ya ehtaih piyando la puerta. ...zi no baih a\n      kayaze...\n      - Ar pabiyo'er nobio, lo'hker\u00edamoh piy\u00e0 por zorpreza. ...ker\u00edamoh piyal-\n      lo...\n  De toh manerah, en andal\u00fa, zon normaleh loh infinitiboh kon kl\u00edtikoh\n  pohpuehtoh. \u00c9htoh puen z\u00e8 de treh tipoh, konforme a la konzonante inizi\u00e1\n  d'eyoh: l\u00edkidoh, nazaleh i zibilanteh. Loh rezurtaoh, zig\u00fan er dialehto, er\n  rehihtro (mah u menoh kahteyanizao) i la forma'er kl\u00edtiko, moh da un kuadro\n  komo er ke zige, zimplifikando munxo:\n                                                               127\n  Va Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n  a) infinitibo+kl\u00edtiko l\u00edkido:\n      - pronunziazi\u00f3n hemin\u00e1: rumeal-lo, rahtreal-lah, dezil-le. (meditarlo,\n      arrastrarlas...)\n      - pronunziazi\u00f3n no hemin\u00e1: rumealo, rahtreala, dezile. (...decirle)\n  b) infinitibo+kl\u00edtiko naz\u00e1:\n      - pron. hemin\u00e1\/ahpir\u00e1: kombi\u00e1hnoh, ehkrebihmoh, ayugahmuh,\n      ehpaxahnuh\n      - pron. \"azimil\u00e1\": kombi\u00e1noh, ehkrebimoh, ayugamuh, ehpaxanuh\n      - pron. de la -r fin\u00e1: kombi\u00e1rnoh, ehkrebirmoh, ayugarmuh, ehpaxarnuh\n      - kaht. invitarnos, escribirnos, ayudarnos, echarnos\n  d) infinitibo+kl\u00edtiko zibilante:\n      - pron. de la -r fin\u00e1: ehtirazarze, ehkamondarze, rebenirze\n      - pron. \"azimil\u00e1\": ehtirazaze, ehkamondaze, rebenize\n      - kaht. estirarse, asearse, pasarse\/ajarse\n29. Argunoh monoz\u00edlaboh.\n  En hener\u00e1, z'ehkriben tal i komo ze pronunzian:\n         za, z\u00e1 (=zarte, kaht. Sal de aqu\u00ed), beh, z\u00f3 (sol), zo (kaht. so cafre), peh\n         (meh\u00f3n pehkao), pah, pan, zon, ko (col), k\u00f3 (codo), koh (coz), lah, z\u00e9, re,\n                                                                ehz.\n       (kaht.: sal, vez, sol, so, pez, pez (la...), paz, pan, son, codo, col, coz, haz (y\n                                                  rev\u00e9s), sed, red, ehz.)\n          Kon to i kon ezo, ai argunoh ke ze dihtingen bien en kahteyano, por lah\n  konzonanteh finaleh, i ke, en andal\u00fa, en abel-lah perd\u00edo prezentan arguna\n  difikurt\u00e1. Zobret\u00f3, eht\u00e1 er grupo formao por loh ke, en kahteyano zon mal,\n  mar i m\u00e1s.\n     \u2022 zuhtantibo: la ma (onde biben loh pehkaoh).\n     \u2022 ahetibo: mar, mal, m\u00e1; zuhtantibao: er m\u00e1 = la mard\u00e1.\n          -  zeg\u00edo de konzonante: Ezo eht\u00e1 mar (malamente) dixo.\n          -  zeg\u00edo de bok\u00e1: Ezo eht\u00e1 mal (malamente) ehkond\u00edo.\n          -  zeg\u00edo de pauza: Ya t'a dixo ke lo ah ehkond\u00edo m\u00e1.\n          -  zuhtantibo: Yo no'hkiero zab\u00e8 na kon er m\u00e1.\n     \u2022 ahferbio: mah: Er kanahto mah yeno. Er ke mah hala eh er Manolo.\n                                                               128\n                                                                                     Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n    _____________________________________________________________________________________________________________________________\n30. Er berbo ab\u00e8 i loh pronombreh kl\u00edtikoh.\n  1. e\/a bihto                   1. bemoh\/bamoh\/abemoh bihto\n  2. ah bihto                    2. beih\/baih\/abeih bihto\n  3. a bihto                     3. an bihto\n      Dihtintoh kazoh d'aplikazi\u00f3n de la regla hener\u00e1:\n  a) Kon le (zin poblemah): \"Yo l'e (u l'a) bihto la mano\", \"T\u00fa l'ah bihto la\n  mano\"\n  b) Kon la: \"\u00bfT\u00fa ah bihto a l'Ana?\" Barianteh:\n      1. kon e: \"Yo no la e bihto\" i no *No l'e bihto.\n      1. kon a: \"Yo no l'a bihto\" dehe \"Yo no la a bihto\"\n      2. \"T\u00fa no l'ah bihto\" (zin poblemah)\n  d) Kon lo: \"\u00bfT\u00fa ah pod\u00edo b\u00e9rzelo? \" Barianteh:\n      1. kon e: \"Yo no ze lo e bihto\"\n      1. kon a: \"Yo no ze lo a bihto\"\n      2. \"T\u00fa no ze lo ah bihto\"\n      3. \"Eya ze lo a bihto\", \"Eyah ze lo an bihto\", \"Eyah ze l'an bihto\" (a l'Ana\n      la mano: la + an)\n                                                               129\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                            D. TEHTOH D'EHEMPLO\n  Tehto no 1 (entrezakao dun ehtudio a tento'el ehku\u00f3 en Hinebra):\n    \u00abArre\u00f3 duna ehperienzia de trabaho'e kampo pa mi tezih, k'a ten\u00edo en\nHinebra (Gen\u00e8ve, Zuiza), la ku\u00e1 tiene zu punto'e mira en to'r \"mundiyo\"\nartehnatibo, amoh ehpehe\u00e0 el arga\u00edho'e lah formah ke kohen l'apropiazi\u00f3n\nd'ehpazioh libreh. Er kazo'e loh ehku\u00f3h (squats) de Hinebra ze pue tom\u00e0\nkomo un pon\u00e9 de negoziazi\u00f3n abierta pa zehli\u00e0 un konflihto latente en la\nzozied\u00e1 hinebrina en partikul\u00e1, i en lah zoziedadeh kapitalihtah en hener\u00e1.\nTambi\u00e9 podremoh hunzil-le a lah teor\u00edah de loh nueboh mobimientoh\nzozialeh la idea de k'en kuanto mah z'ehparr\u00ede un z\u00edmbolo, o un proyerto de\nb\u00eda u pol\u00edtiko, mah dehprobihto d'atributoh ze ba keando i ehkap\u00e1 ke mah\nguahn\u00edo pa la luxa rebindikatiba en kontra'e lah ihtituzioneh.\n    Deh'er 7 ar 17'e mayo d'oga\u00f1o e aprobexao la okazi\u00f3n ke la kompa\u00f1era\nantrop\u00f3loga Beatriz Moral m'a dao d'aperkatarme k\u00f3mo ze lo monta la\nzuhkurtura'e l@h artehnatib@h en lah z'entra\u00f1ah d'Europa. Anke no\ntenemoh k'apareh\u00e0 nuehtro art\u00edkulo zin ahbertirzoh k\u2019er kazo hinebrino no\neh der to paradihm\u00e1tiko de lo k'okurre en otrah ziudadeh zentrouropeah, ni\nzihkiera de to la federazi\u00f3n zuiza enonde Z\u00fcrich, un pon\u00e9, zehl\u00eda zuh\narga\u00edhoh kon loh ehkuoteh (squatters) zin ahorr\u00e0 en harabe'e palo. Beatriz\nyeba bibiendo en el ehku\u00f3 Rhino \u2013mi zentro d'operazioneh\u2013 kazi un parde\na\u00f1oh i en Hinebra argunoh mah; eya a z\u00edo una de mih informanteh\nprinzipaleh i le tengo k'agraez\u00e8 to loh kontahtoh i lah klabeh de\nkomprenzi\u00f3n del arga\u00edho okupa en eza ziud\u00e1.\n    Por mo'e lo reduz\u00edo d'ehte art\u00edkulo no amoh z\u00e8 ehkap\u00e1'e d\u00e0 una\ndehkrizi\u00f3n ehnogr\u00e1fika adeku\u00e1, konke moh zentraremoh en unah propuehtah\ntem\u00e1tikah pa la porf\u00eda (...)\u00bb\n                                                             130\n                                                                                   Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n  Tehto no 2 (entrezakao dun art\u00edkulo arre\u00f3'e la ehnizid\u00e1 ehpa\u00f1ola):\n    \u00ab... Konforme loh kahteyanoh ban rekomi\u00e9ndole territorioh a Al-\u00c1ndaluh\nguena parte'e l@h abitanteh de lah poblazioneh konkiht\u00e1h ze kean en zuh\npuebloh i kon ey@h zu kurtura, lengua i relihi\u00f3n; ehto konyeba k'una kanti\u00e1\na ka beh mah grande'e morihkoh i hud\u00edoh biben endentro'e lah lindeh der\nreino krihtiano. Pa manten\u00e8 la zupremaz\u00eda krihtiana a to loh nibeleh loh\ngobehnanteh kahteyanoh dihtan leyeh i normah zegregazionihtah pa farat\u00e0\nla huntera'e lah treh kahtah. (...)\n    A part\u00ed der ziglo XV, kon la perdia del \u00fartimo azierpe andaluz\u00ed en Gran\u00e1,\nehte prinzipio'e toleranzia hue foron\u00e1ndoze i lah doh minor\u00edah fueron\nperdiendo a ka beh mah derexoh. Morihkoh i hud\u00edoh ze bieron axuxaoh i\nrempuhaoh a kombertirze por fuerza ar krihtianihmo, mank\u2019aluego, p'aentro\nmanten\u00edan zu kurtura. Bienen loh dekretoh d'ehpurzi\u00f3n de l@h no\nbautizaoh\/\u00e1h, p'azegur\u00e0 la limpieza \u00e9hnika de loh territorioh konkihtaoh, en\n1492, 1501 i 1525. Pero er k\u2019arga komberzoh \u2013aora krihtianoh nueboh\u2013\nrempriende la kuhti\u00f3n der prehtihio bazao en la pureza de kahta\nkrihtianobieha, mayormente pa okup\u00e0 loh puehtoh de pod\u00e9, i loh ehtamentoh\nde la zozied\u00e1 (ya) ehpa\u00f1ola ze ben atrapaoh en er remolino de la limpieza'e\nzangre, ke kuenta entre zuh konzekuenziah ar Tribunal de la Santa\nInquisici\u00f3n (1478-1823) i loh estatutos de limpieza de sangre (zigloh XV ar\nXIX).\n    Zuh an\u00e1lizeh agarran rezio la importanzia'e la relihi\u00f3n komo zerxa \u00e9hnika\nde \"lo espa\u00f1ol\" i \"lo anti-espa\u00f1ol\", inkluzo en una zozied\u00e1 te\u00f3rikamente mah\nlaika komo la der ziglo XIX p'alante, en kuantito k'eze marka\u00f3 puea berze\npuehto a prueba. Nuehtra antrop\u00f3loga a ezaminao, am\u00e1h, lo korruzo de lah\nAnti-Espa\u00f1as a lo largo'e la brega kahtizihta, deh'er moro (Ed\u00e1h Media i\nlantera), ar liberal (Moehnid\u00e1), ar rojo (Rep\u00fablika-Gerra Zib\u00ed-Pohgerra),\nhata'r separatista (nazionalihta independentihta, antiehpa\u00f1\u00f3 de nuehtroh\nd\u00edah ke no kontempla ehpez\u00edfikamente Stallaert, pero ke ze deduze de zu\nhil\u00e1 argumentatiba)...\u00bb\n                                                                                                           21-03-2009\n                                                             131\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                           Refer\u00edah d\u2019enganxe,\n                                            pa ehkuze\u00e0 mah hondo\nPORRAH BLANKO, Huan (1994): \u201cLa supervivencia de la lengua andaluza: de la\n             oralidad a la escritura\u201d, ponenzia defend\u00eda en er Segundo Encuentro\n             Interdisciplinar sobre Ret\u00f3rica, Texto y Comunicaci\u00f3n, organizao por la\n             Uniberzid\u00e1\u2019e Kai (7-10\/12\/1994).\n(1998): \u201cOralidad y escritura: problemas y expectativas de la transcripci\u00f3n del\n             andal\u00fa\u201d, en ANKULEGI \u2013 Gizarte antropologia aldizkaria \/ Revista de\n             antropolog\u00eda social \/ Revue d\u2019ethnologie, 2 (hunio): 69-80. Donostia:\n             ANKULEGI antropologia elkartea.\n(2000): \u00a1Ehkardiyea l\u2019arm\u00e1ziga k\u2019ai hugo! Antoloh\u00eda\u2019e tehtoh en andal\u00fa der Huan\n             Porrah Blanko. Donostia: Iralka.\n(2004): \u201cAportazioneh pa la porf\u00eda d\u2019en ehkribiendo el andal\u00fa\u201d, en IIa Hunta\n             d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa... Actas; p\u00e1hh. 51-56.\n(2006): \u201cArgumentoh a fab\u00f3\u2019e lah karahter\u00edhtikah de la orzi\u00f3n B de lah Normah\n             Ortogr\u00e1fikah pal Andal\u00fa\u201d, en IIIa Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa... Actas;\n             p\u00e1hh. 109-124.\n(2008): \u201cAhondando en detayeh i konzehoh zig\u00fan la bezana\u2019e lah Normah\n             Ortogr\u00e1fikah pal Andal\u00fa\u201d, en IVa Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa... Actas;\n             p\u00e1hh. 87-102.\nPORRAH BLANKO, Huan (org.) y otr@s (2002): Ia Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/\n             Reuni\u00f3n de escritores-as en andaluz \/ Meeting of Andalusian Writers.\n             Actas. Miha (M\u00e1laga).\n(2004a): IIa Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n de escritores-as en andaluz \/\n             Meeting of Andalusian Writers. Actas. Miha (M\u00e1laga).\nPORRAH BLANKO, Huan & PERAL JIM\u00c9NEZ, Jos\u00e9 \u2018SCOTTA\u2019 (eds.) y otr@s\n             (2006a): IIIa Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n de escritores-as en\n             andaluz \/ Meeting of Andalusian Writers. Actas. Kampiyoh (M\u00e1laga).\nREONDO LANZ\u00c2, Gorka (2002): \u201cI\u00e1t\u00f4 i dihtong\u00f4 en andal\u00fa\u201d, en Ia Hunta\n             d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa... Actas; p\u00e1hh. 149-154.\nREONDO, Gorka & PORRAH, Huan (2002): \u201cNorm\u00e2 Ortogr\u00e1fiq\u00e2 pa l\u2019Andal\u00fa.\n             Propuehta trabaho \/ Normah Ortogr\u00e1fikah pal Andal\u00fa. Propuehta\u2019e\n             trabaho\u201d, en Ia Hunta d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n de escritores-as\n             en andaluz \/ Meeting of Andalusian Writers. Actas; p\u00e1hh. 45-90. Tambi\u00e9\n             en H. Porrah (2000: 13-65).\nSOCIEDAD PARA EL ESTUDIO DEL \u2018ANDAL\u00da\u2019 (Z.E.A.) (2008): IVa Hunta\n             d\u2019ehkritoreh en andal\u00fa \/ Reuni\u00f3n de escritores-as en andaluz \/ Meeting of\n             Andalusian Writers. Actas. Marxena (Zebiya).\n                                                             132\nTEXTOS LITERARIOS\n   EN ANDAL\u00da\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                             134\nA LA PROBESITA DEMOKRASIA\n                                             Jos\u00e9 Peral Jim\u00e9nez (\u2018Scotta\u2019)\n     En esoh moneeroh trahparenteh\n     entran lah boluntaeh\n     tan retors\u00edah, tan repelenteh,\n     se presipitan tanto ar bas\u00edo,\n     tienen tan maloh klienteh\n     k\u2019en dihpu\u00e9h to lo ke sale\n     son kormiyoh\u2019e serpienteh.\n     ........................................................................\n     En la kaye libert\u00e1,\n     a la sombra duna arkasia\n     ab\u00eda una ehkuela griega\n     ke yamaban demokrasia.\n     Oi sige siendo un negosio,\n     pueh negosio eh to akeyo\n     ke t\u2019ensiende una kandela\n     en un rink\u00f3n der serebro.\n     Ai fuegoh guenoh\n     i ai maloh fuegoh,\n     kien bende ideah,\n     kien bende bientoh,\n     kien kobra pa kom\u00e8,\n     kien kobra en mieoh,\n     unoh en sal\u00fa,\n     otroh en euroh.\n     Por eso anteh,\n     hase ya tiempo,\n     fue una ehkuela de baloreh\n     i oi un supermerkao\n     d\u2019interkambio de faboreh.\n     ........................................................................\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                          Lah karah kon la ke s\u2019aserkan\n                                          esah probesitah henteh,\n                                          esah henteh obedienteh,\n                                          pa eleh\u00ec a suh berdugoh\n                                          eh un poema ehn\u00fao.\n                                          Unoh ban krey\u00e9ndose importanteh,\n                                          yeban karah d\u2019alasenah ,\n                                          orguyosoh d\u2019eleh\u00ec eyoh\n                                          a suh propiah ienah;\n                                          otroh ban komo asuhtaoh,\n                                          komo si una amenasa\n                                          loh ehtubiera rempuhando;\n                                          otroh ban mu kontentoh\n                                          porke la tele l\u2019a dixo\n                                          k\u2019eh una fiehta el ebento;\n                                          se ben tami\u00e9 preokupaoh,\n                                          otroh entran mu dihkretoh,\n                                          komo intentando ke su boto\n                                          sea de berd\u00e1 sekreto;\n                                          otrah beseh tami\u00e9 entra\n                                          er ke se kree k\u2019ay\u00ed\n                                          an abierto otra tabehna,\n                                          er ke finhe un gran ehfuerso,\n                                          er k\u2019entra i se ronea,\n                                          er ke s\u2019orb\u00eda der kahn\u00e9,\n                                          er k\u2019entra pa ke lo bean,\n                                          loh doh biehesitoh huntoh\n                                          ke se kreen ke kon su boto\n                                          ban a kambi\u00e0 er mundo\n                                          i la probe ama de kasa\n                                          resihn\u00e1 a ehte kuento,\n                                          a ehta migaha\u2019e demokrasia.\n                                                             136\n                                                                                                    Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                        Ka uno yeba su rohtro,\n                                        argunoh ensayan anteh\n                                        i ban mah por traisi\u00f3n\n                                        ke por puroh idealeh\n                                        i no eh ke la demokrasia\n                                        sea ya unoh kahnabaleh,\n                                        eh ke lo \u00faniko ke kea\n                                        d\u2019akeya ihtoria tan griega,\n                                        eh er teatro de la kaye.\n                                        ............................................................\n                                        No s\u00e9 si er sent\u00edo supremo\n                                        ke tie oi la demokrasia\n                                        eh la embidia u er mieo,\n                                        la ipokres\u00eda, la mentira...\n                                        kuarkiera d\u2019ehtah liendreh\n                                        biben en la mihma oriya.\n                                                             137\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                             138\n                                      POEMAH\n                                                   de Hwan Arhona Lejba (\u2018Ectum\u2019)*\n                     T\u00f3piko der Z\u00fah\n                     Teo en el\u2019arma una ehpina\n                     Igwalita ke la tuya\n                     Komo er probe de la ehkina\n                     Peimoh zin met\u00e9h buya\n                     En ehta luxa bardia\n                     D\u2019ehkreb\u00edh en andal\u00fah\n                     Moh kahtigan to loh diah\n                     Loh ke ablan kahtel\u00fah.\n                     Unoh zon ente de zjenzjah\n                     Okurtah o de ka dia,\n                     Otroh enze\u00f1ah a ni\u00f1oh\n                     Lo mah k\u2019ablan kon pazenzja.\n                     Zon ente kon beemenzja\n                     En zuh azareh diarjoh,\n                     Kwando bjerten komentarjoh\n                     De zu zjenzja ke kombjerten\n                     En un da\u00f1o nezezarjo.\n                     Eze ke dize a la hente:\n                     \u00a1Qu\u00e9 mar z\u2019abla en ehte barrjo!\n                     Ze raan lah behtiurah,\n                     Kwando ehkuxah zu rozarjo\n                     Kazi te kreeh ke zon kurah.\n                     Doh perzonah ehkribjendo\n                     en un foro d\u2019andal\u00fah.\n                     Pwe ke z\u2019ehten kombirtjendo\n                     En un t\u00f3piko der Zuh.\n* Juan Arjona y Leyva. Poemah publikaoh en loh dehtintoh foroh d\u2019intern\u00e9h.\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                              Ahreb\u00e9h pa ke lo\u2019ntjendah\n                              Ahk\u00ed zemoh miyoneh d\u2019implikaoh\n                              Zi abl\u00e1ramoh tojtoh andal\u00fah,\n                              O kiz\u00e1h muh ke\u00e1ramoh kayaoh\n                              Otro futuro tanto pekao tendria,\n                              Ke ablando az\u00edn konfjezan kahtel\u00fah\n                              J azen ohkura la patrja Andaluzia.\n                              Me ehtremece, ezigwo pero ihmenzo\n                              Un nozek\u00e9 ke mwebe a la bergwenza,\n                              Ehkalofrio ke jela l\u2019hnoranzja,\n                              Zi aplikando la lej de la baganzja\n                              Lingw\u00edhtika ke roza la zemblanza\n                              De l\u2019abla kahteluza, ke, harta de zoberbja,\n                              De kahtel\u00fah a kahteyano marxa,\n                              Ke nunka zer\u00e1 njebe zino ehkarxa.\n                              Aj ke mob\u00e9h a loh d\u2019ezigwoh a\u00f1oh\n                              En dezigw\u00e1h j enmoezio bajle.\n                              D\u2019ehtra\u00f1oh firmeh eh ehtra\u00f1oh trajleh\n                              Ehpehtroh grizeh de negroh dezenga\u00f1oh.\n                              En pozoh d\u2019ehperjenzja konfiamoh.\n                              En raz\u00f3n de zuh ablah andaluzah,\n                              Dortoreh zihilozoh dan ehkuzah\n                              J ar Kahtel\u00fah lo dotan de gwen a\u00f1o.\n                              M\u00e1h bale Kahtel\u00fah k\u2019andal\u00fah malo\n                              M\u00e1h bale kahtel\u00fah ke n\u2019aze da\u00f1o.\n                              Zi entjendeh ar reb\u00e9h ah dao gwen pa\u00f1o.\n                              Moh atakan\n                              Zi me atakan loh farzoh andaluzeh\n                              Zi m\u2019akuzan de farzo j de gwaz\u00f3n\n                              Eyon tan zantoh, de duro koraz\u00f3n\n                              Yo kajgo ar zwelo, ex\u00e1ndome de bruzeh\n                              Zin defenderme der ziglo de lah luzeh\n                              Ke me atormenta de forma tan atr\u00f3h\n                              Y no comprendo la fe de zuh tehtuzeh.\n                              Z\u00e9h mi delito mi am\u00f3h a l\u2019ehkritura\n                              De l\u2019andal\u00fah e igw\u00e1h de l\u2019ehpa\u00f1\u00f3h\n                              J me kondenan kon odjo j kalentura\n                                                             140\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                           J kon temoh por beh ke ehkribo j ablo\n                           La lengwa de la Patrja de la luh,\n                           La ke mi agwelo habl\u00f3\n                           porke era en andal\u00fah\n                           Ke por ezo zu njeto la ehkribj\u00f3,\n                           kon eza mihma kruh.\n                           Mih doh primerah palabrah\n                           Up\u00e1 j um\u00e1\n                           Up\u00e1 j Um\u00e1 (Mih doh primerah palabrah)\n                           Ay\u00e9h bi yo a un anzjano\n                           Abl\u00e1ndole a un zag\u00e1h\n                           J er bjeho le dezia\n                           - \u00bfPor qu\u00e9 hablas tan mal?\n                           - Z\u00e9\u00f1\u00f3h, k\u00e9 eh lo ke dihe,\n                           k\u2019eht\u00e9 tan malamente?\n                           No entiendo las palabras\n                           Que hablan los paisanos\n                           De esta tierra tan clara,\n                           De cielo azul, dorada\n                           - Poh ablan andal\u00fah\n                           La lengwa abandon\u00e1\n                           La lengua de mi agwelo\n                           Ke me enze\u00f1\u00f3 mi up\u00e1.\n                           Son bellos sus sonidos,\n                           Pero no entiendo nada.\n                           Uht\u00e9 de ande bjene?\n                           Yo vengo de Navarra.\n                           En Navarra que es el norte\n                           y se habla castellano.\n                           me entiendes t\u00fa bien, muchacho?\n                           Uht\u00e9 abla claro j yano.\n                                                           141\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                              Yo entiendo lo ke ze abla\n                              To lah parteh d\u2019Ehpa\u00f1a.\n                              J zi hablo en andal\u00fah\n                              Me oye\u2019r profe j me rega\u00f1a.\n                              J zi hablo kahtel\u00fah,\n                              Nunka me ba a dez\u00edh na.\n                              Paeze una koza ehtra\u00f1a\n                              J yo no la z\u00e9 ehplik\u00e1h\n                              Caso muy extra\u00f1o es\n                              El que t\u00fa me est\u00e1s narrando.\n                              Qu\u00e9 es eso del casteluz?\n                              Porque me est\u00e1s intrigando.\n                              Kahtel\u00fah eh lo ke ablan\n                              Loh ke no zon kahteyanoh\n                              Kjeren abl\u00e1h ehpa\u00f1\u00f3h\n                              Kon zoplioh j kon\u201d-ados\u201d.\n                              An orbiao zu abla\n                              La k\u2019ablaban zuh agweloh\n                              J tjenen el\u2019andal\u00fah\n                              Refregajio por er suelo.\n                              Y t\u00fa que eres peque\u00f1ito\n                              \u00bfC\u00f3mo hablas dos idiomas?\n                              M\u2019enze\u00f1aron kahteyano\n                              Kon loh puntoh j lah komah.\n                              Pero mi agwelo maestro\n                              Lah doh lengwah dominaba.\n                              \u00c9h me enze\u00f1\u00f3 en andal\u00fah\n                              mih doh primerah palabrah.\n                              Sigue hablando en andaluz,\n                              Que haces honor a tu saga.\n                              Te lo dice el coraz\u00f3n\n                              De este hombre de Navarra\n                                                             142\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                           Derrotao\n                           Andaluzia en mi mente\n                           eh un rio d'ehperanza\n                           ke ze unde en un abihmo\n                           de la amarga dehtemplanza.\n                           No me yameh derrotihta\n                           porke'r kamino abandone.\n                           No me yameh deng\u00fan nombre\n                           poke e perdio la bihta\n                           de l'ihtoria de loh ombreh.\n                           Pero zi kjereh yamahme\n                           pregunta kw\u00e1l eh mi mote.\n                           Yo te lo dir\u00e9 ma\u00f1ana,\n                           porke me dwele'r reproshe\n                           Me dwele ke najde ehkriba\n                           en andal\u00fah berzoh nobleh\n                           Berzoh, enzayoh, kazjoneh\n                           ke en el andal\u00fah z\u2019ehkonden\n                           la magja de loh hitanoh\n                           en lah lunah de zuh nosheh.\n                           En er kem\u00e1h de zuh l\u00e1grimah\n                           j er kriz\u00f3h de zuh zoleh.\n                           Adj\u00f3h andal\u00fah, adj\u00f3h\n                           ke muh ke\u00f3 trihte broshe.\n                           J ara mihmo te dir\u00e9,\n                           amigo, mi trihte nombre:\n                           Derrotao, derrotao\n                           Poh l'inkurtura de l'ombre.\n                           Er Kilo'e tjempo libre\n                           \u00c9xale una fraze a Djoh por enzima der tejhao\n                           no te deh priza ar kompr\u00e1h en arg\u00fan zupermerkao\n                           o prweba hentro'e ti, el xokolate armendrao\n                           j zalua a eze ga\u00f1\u00e1n ar ke nunka ah zaluao\n                           pw\u00e9h azum\u00edh el'on\u00f3h de lah kormenah umanah\n                           j akomet\u00e9h un proyehto en \u00f3neheh afrikanah\n                           Aprende a zoport\u00e1h lah abihpah kotidjanah,\n                           j memoriza por fin eza kanzj\u00f3n italjana\n                                                           143\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                              -----\n                              No me digah otra b\u00e9h el ehlab\u00f3n de tu fama\n                              -----\n                              A k\u00f3mo pagah er kilo\n                              er kilo'e tjempo libre\n                              a doh euroh er minuto\n                              m\u00e1h djeh por zjento de pibe\n                              A k\u00f3mo pagah er kilo\n                              er kilo'e tjempo libre\n                              er moelo de tu zino\n                              lo ah enkontrao en er zine\n                              Libera arshiboh de tu memorja RAM\n                              j zjiembra laerah der berde m\u00e1h\n                              dahl'un dehkanzo a tu bjejha ihtorja\n                              j pon una pika en er Tab-mah-hah.\n                              Aprende: la zenda der tigre\n                              eh m\u00e1h zolitarja ke dinguna otra\n                              j lah munxah menteh, k'anguhtj\u00e1h oran\n                              no z'azjentan libreh kon lata j ehtopa\n                              poh benden barato zu tjempo irre\u00e1h\n                              por pon\u00e9h una pika en el Tah-mah-hah.\n                              A k\u00f3mo pagah er kilo\n                              er kilo'e tjempo libre\n                              a doh ewroh er minuto\n                              m\u00e1h djeh por zjento de pibe\n                              A k\u00f3mo pagah er kilo\n                              er kilo'e tjempo libre\n                              er modelo de tu zino\n                              lo ah enkontrao en er zine\n                              J kwando t'enkwentreh kon mi entih\u00e1\n                              no me kwenteh otra b\u00e9z tu farmazja perzon\u00e1h.\n                                                             144\n                                                                                               Textos literarios en andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                             Amoh\u2019e probe\n        Ehto eh un umirde omenae a lah armah t\u00edmiah ke no an po\u00edo zabeh\nantabja lo k'eh la komunj\u00f3nde doh kwerpoh ahtra\u00edoh en un zolo penzamjento\nj zent\u00edo.\n                             Am\u00f3h de probe\n                             Mi am\u00f3h me korm\u00f3 de rikeza,\n                             de tinjeblah m'arrank\u00f3 kon bjolenzja,\n                             me trao er tez\u00f3n de la dehdixa\n                             j zabjah ehprezjoeh de largheza.\n                             Me mohtr\u00f3 zu inozenzja\n                             j yo, azombrao, du\u00e9 de la kreenzja\n                             en nwehtra dixa.\n                             No kize zukumb\u00edh, por deferenzja,\n                             a la unj\u00f3n \u00edntima de lah perd\u00edah armah.\n                             Djo la unj\u00f3n a la dehdixa probe\n                             la jhawla, no de oro, z\u00ed de kobre:\n                             a ke de oro zirbjera neze\u00e1\n                             la luh de la pje\u00e1.\n                             \u00c9h amante ke mwere en larga noxe\n                             j lwego, komo broxe\n                             brota la luh de lah armah perd\u00edah\n                             j pazah de la mwerte ahta la b\u00eda.\n                             Mi pwehlo mwerto\n                             En zjen a\u00f1oh d'ezihtenzja\n                             najde a pintao mi pwehlo,\n                             ni zuh kayehah de pjedra,\n                             ni zuh zombrah, ni zu zjelo.\n                             Yo no podr\u00e9 z\u00e9h pintoh,\n                             pero gwardar\u00e9 en mi mente\n                             ezoh rinkoneh der tjempo,\n                             ke a poko dezaparezen.\n                             Por munxo ke l'ntent\u00e9\n                             no pue pint\u00e1h la jhwente,\n                             ni'r Tork\u00e1h ni l'Ehpin\u00e1h,\n                             ni'r Zerro, ni la bertjente.\n                                                             145\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                              Ni la'hkina, ni la plaza,\n                              ni er r\u00edo ni la korrjente.\n                              \u00a1Aj kjen zupiera pint\u00e1h,\n                              j po\u00e9h tenehloh zjempre.\n                              Ak\u00e9h empedrao antigwo\n                              de refleoh zoleao\n                              oj er zemento a borrao.\n                              Akeh bark\u00f3n repintao\n                              de floreh rohah kubjerto,\n                              oj ya no ezihte, dezjerto,\n                              de bjeo z'a derrumbao.\n                              J no loh p\u00fae pint\u00e1h,\n                              kwando yo mwera, abr\u00e1n mwerto.\n                              No me kjo akord\u00e1h\n                              Aze a\u00f1oh yo era ni\u00f1o\n                              Un zag\u00e1h zjempre azuhtao\n                              Ke zi meten en la karzeh\n                              Ar pae poh lo k\u2019ablao.\n                              Dehbarioh inozenteh\n                              Proibioh en lah plazah\n                              K\u2019oj eht\u00e1n ene l\u2019orbio\n                              En lo ondo de la mente.\n                              Zwena Radjo pirinajka\n                              En lah kaziyah mah probeh\n                              Aorando kwatro a\u00f1oh\n                              P\u2019una radjo ke no z\u2019oye.\n                              Eran kozah ke rekwerdo\n                              Tabja tengo pezaiyah\n                              Ke m\u2019atormentan er zwe\u00f1o\n                              J m\u2019enzjenden lah mehiyah.\n                              Oj la hente no z\u2019azuhta\n                              Kwando be la polizia.\n                              Kwando yo era xiketiyo\n                              Yoraba zi la beia.\n                              J lah kozah an kambjao\n                              Ya tenemoh libert\u00e1\n                              Anke yo\u2019hkuxo a loh bjeoh\n                              Dez\u00edh ke to a zio pa na.\n                              Toh zan orbiao der zuhto\n                              Ke pazaba ehte zag\u00e1h\u201d.\n                                                             146\n                                                                                             Textos literarios en andal\u00fa\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                           Kwando er kura iba a la\u2019hkwela\n                           J ze liaba a gwant\u00e1h.\n                           J ar k\u2019abia fartao a miza\n                           Tabja le pegaba m\u00e1h.\n                           De ke kol\u00f3h la zotana\n                           Ze pon\u00eda a pregunt\u00e1h:\n                           Berde, amarilla, mor\u00e1.\n                           A met\u00e9h en loter\u00eda\n                           A beh kjen la ba gan\u00e1h,\n                           Pero a ak\u00e9h ke la ganaba\n                           Tabja le pegaba m\u00e1h.\n                           J ak\u00e9h ke rob\u00f3 treh abah\n                           Ar m\u00e1h riko deh lug\u00e1h\n                           Lo kojeron loh zibileh\n                           J lo iban a mat\u00e1h.\n                           Menoh mah k\u2019er ze\u00f1orito\n                           \u00c9h lo kizo perdon\u00e1h,\n                           Ke zi no, lo dehan frito\n                           Tirao en una ka\u00f1\u00e1.\n                           Ya n\u2019aj najde ke z\u2019akwerde\n                           ya to'r mundo z'a orbiao\n                           D\u2019akeyah kozah ke dizen\n                           Loh bjeoh por to loh laoh\n                           No kreo ke zea tan gwenah\n                           Dihpweh de lo k'a pazao.\n                           Yo no me kjeo akord\u00e1h\n                           lo pazao hwe mu malo\n                           J sobre to pa un xab\u00e1h.\n                 Fihzj\u00f3h de un dj\u00e1logo entre l\u2019Andal\u00fah j Karonte, er barkero\n                           Grazjah djoh mio\n                           por fin a mi menzae,\n                           Argjen m'a rehpondio.\n                           Ya empjeza mi biae.\n                           Mi nabe ze ba ehkura\n                           Poh la anxa laguna,\n                           Karonte kon premura\n                           j no aj ya dua arguna.\n                           K\u00f3mo te yamah?, diho\n                                                           147\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                              Mi nombre eh Andal\u00fah\n                              Ehti mwerto de frio.\n                              D'aonde bjeneh t\u00fa?\n                              Bengo d'Andaluzia,\n                              la tjerra de la luh\n                              Eh tu tjerra mu fria?\n                              No la konozeh t\u00fa?\n                              Karonte ze remwebe,\n                              no zabe ke dez\u00edh,\n                              trah de la barka ywebe,\n                              delante er frenez\u00ed.\n                              Por k\u00e9 morirte kjereh?\n                              \u2013me pregunta er barkero\u2013\n                              Me matan lah muhereh\n                              j ombreh de mi pwehlo.\n                              J por k\u00e9 no te gwerbeh?\n                              Yo zi t\u00fa kjeh, te yebo,,,\n                              Andal\u00fah, j exa\u2019r freno.\n                              Mi ente no me abla\n                              aj ya otro en mi pwehto.\n                              Komo ze yama eh l\u2019otro?\n                              Kahtel\u00fah... No z\u00e9 zjerto.\n                              Y\u00e9bame tu palante\n                              Ke morirme ya kjero\n                              Pa eht\u00e1h namae par kante...\n                              Pa ezo me\u00f3h me mwero.\n                                                             148\n                              PRESENTE IMPERFEHTO\n                                                                      Mar\u00eda Mart\u00edn Romero*\n       I ay\u00ed me b\u00ed... mah sola que la una...\n       L\u00e0 bander\u00e0 por er suelo i papeliyoh por toh laoh...\n       No komprend\u00eda \u00f3nde estaba la hente ke tanto tiempo lux\u00f3 a mi bera...\n       La hente que me abri\u00f3 loh s'ohoh en ehto de lux\u00e1 por mi tierra... la\nmeh\u00f3n der\nmundo...\n       \u00d3nde estaban...eskond\u00edoh...\n       Baho suh guenah kasah...\n       Baho suh funsioneh de funsionarioh...\n       En los d\u00e8paxoh, kon aireh akondisionaoh...\n       En los komersioh impekableh...\n       Toh baho la tierra p\u00e1lida i \u00fameda del abandono, la desidia, la dehad\u00e9...\nestaban t\u00f3h esperdigaoh...\n       I rekord\u00e9...\n                Rekord\u00e9 tiempoh en que l\u00e0 kayeh estaban yenah de hente\ngritando\nlibert\u00e1...\n       kuando la palabra PATRIA korr\u00eda por lah benah a borbotoneh...\n       I todo sihnifikaba argo...\n       kuando loh koloreh duna bandera un\u00edan loh korasoneh de tanta i tanta\nhente...\n* Mar\u00eda Mart\u00edn Romero es Maestra de Primaria y Adult@s, Agente Intercultural y de Igualdad, y cantante\ndel d\u00fao musical \"La marea\". Granada.\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        I hab\u00eda alehr\u00eda, ilusi\u00f3n, kompa\u00f1erihmo i la palabra Solidarid\u00e1 era er\nPadre\nNuehtro pa t\u00f3...\n             En k\u00e9 n\u00f2 han konbert\u00edo dioh m\u00edo...\n             En k\u00e9 n\u00f2 han konbert\u00edo...\n        Una xikiya hugaba a la rayuela en la plasa'er pueblo... i ol\u00eda a pan resi\u00e9n\nhexo...\n        Otro xikiyo korr\u00eda kon un aro i un palo arre\u00f3...\n        - K\u00e9 hase Mari?\n        - P\u00f2 ya beh... ak\u00ed hugando... ehperando a la Mamen i a la Enkanni...\nbamoh a\n\u00ec par sementerio, t'apuntah?\n        - No pueo... mi mam\u00e1 m'a mandao por loh mandaoh an ka'e la korreora...\nme\nmata si no le yebo lah kosah... i kiero desayun\u00e0 pan kon xokolate...\n        - G\u00fceno, po si luego kiereh... te bieneh...\n        - No me piseh la rayaaa ni\u00f1ooooo!!!\n        Una furgoneta pegandao pitazoh ben\u00eda por lah kayeh anunsiando k'ab\u00eda\nyegao er pehkaero...\n        - Amoh ni\u00f1aaa, a loh bokerneh guenoh!!!\n        I entre mediah pasaba un traht\u00f3 resi\u00e9n ben\u00edo de sort\u00e0 la kosexadora,\nkon la\nkal\u00f3 ya no se pod\u00eda aguant\u00e1 en er kampo...\n        Ab\u00eda s\u00edo un guen a\u00f1o pa la seb\u00e1 i pa loh trigoh...\n        Lah kampanah repikaban pa'l Anheluh...\n                                                             150\n                                                                                               Textos literarios en andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        I loh hombreh has\u00edan korroh en la plasa, pa abl\u00e1 de suh kosah...\n        - Mariiiii, ya ehtamos ak\u00ediii\n        - Anda, ke no habeih tardao naaa!!!\n        - Hoooo... kuando abemoh akabao de has\u00e9 l\u00e0 faena\n        - Enga \u00e1monoh... m'an dixo ke la xarka'er sementerio eht\u00e1 yena de\nranah...a\nb\u00e8 si kohemoh un pu\u00f1ao...\n        Lah muhereh se arremolinaban arre\u00f3'er pehkaero yebando en borsah\nlah\nmerkans\u00edah...\n        I ablaban de suh mozuelah, de loh forateroh ke ben\u00edan a pretenderlah,\nde loh\nbeht\u00edoh tan prekiozoh ke le iba a kompr\u00e0 pa la fi\u00e9tah der pueblo...\n        I ke'r merka\u00edyo lo iban a pon'e en lah erah...\n        Ke as\u00ed ab\u00eda mah sitio...\n        De ke la Ramona sab\u00eda \u00edo kon un muxaxo de la kapit\u00e1...\n        I ke la probe yebaba m\u00fa mala b\u00eda...\n        I kandeb\u00e9 kon lo guena k'era la muxaxa...\n        Ya apretaba la kal\u00f3...\n        De pronto, aparesi\u00f3 un Doh Kabayoh kon la kapota alebant\u00e1, yeno'e\nmuxaxoh\nh\u00f3veneh, i kon bandera de kol\u00f3 berde i blanko... gritaban:\n        - Pedih Tierra i Libert\u00e1!!!\n        - Biba Andalus\u00eda Libre!!!\n        - Por la Autonom\u00eda!!!\n        I lah ni\u00f1ah se kearon bokiabiertah ante akeyo, no entend\u00edan n\u00e1a...\n                                                             151\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Loh muxaxoh saltaron der Doh Kabayoh i se lanzaron a la hente k'ab\u00eda\nen la\nplasa dando unoh papeleh i ehplik\u00e1ndole a la hente k\u00e9 eh lo k'ehtaban\ndisiendo...\n        La hente lo miraba komo kon mieo... no s'atreb\u00eda nadie a koh\u00e9 un pap\u00e9...\n        Pero poko a poko le des\u00edan ke loh andaluseh tenemoh ke s\u00e8 hente de\nprimera,\nkomo la hente de Madri o de Barselona, ke no tenemoh ke ten\u00e8 mieo... Ke en\nla\nkohtitusi\u00f3n dise que toh somoh igualeh...\n        I empesaron a kant'a una kansi\u00f3n ke nadie konos\u00eda:\n        - Andaluseh levantaoh, pedih tierra i libert\u00e1...\n        I aquellah palabrah sonaron a gloria...\n        I lah ni\u00f1ah kohieron una d'akeyah banderah tan bonikah i empesaron a\nmobel-lah\npor toa la plasa, gritando esa kansionsiya tan pegadisa...\n        - La bandeeeera blankaaa i berdeeee... buerbe trah sigloh de gerra...\n        I toah lah muhereh i toh loh hombreh aplaudieron i arsaron suh manoh\ni\ngritaron:\n        - Biba Andalus\u00eda Libre!!!\n        I ya... no borbieron a ten\u00e8 nunka mah mieo...\n                                                             152\n                                                                                              Textos literarios en andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\n       I borb\u00ed a mi presente...\n       I me bi s\u00f3la...\n       I grit\u00e9 por en\u00e9sima beh Biba Andalus\u00eda Libre!!!\n       I la hente me mir\u00f3 komo si estuviera loka, kon kara de pena, de ahko o\nempuh\u00e1ndome...\n       I otra beh borb\u00ed a sent\u00ec mieo...\n       Pero ehta beh sin sab\u00e8 k\u00f3mo lux\u00e0...\n       S\u00f3lo yor\u00e9 por mi tierra i por mi hente...\n       komo Chalston Heston en er Planeta de loh simioh...\n                                                            153\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                             154\n                                 ATRAPAO\n                                                                   Eba Ramireh\n     L \u0301ihtoria qomienza quando er protagonihta yeba zerqa 3 orah atrapao\nen un atahqo.\n     Eze mihmo d\u00eda por la ma\u00f1ana ab\u00eda qoh\u00edo er qoxe mu iluzionao penzando\nen zuh merez\u00edah baqazioneh.\nZe ehquxa una boh prozedente de l \u0301arradio der qoxe \u0301er protagonihta\n             \u00bfQu\u00e1ntah oportunidadeh importanteh an pazao por zu b\u00eda j a\n             dehao qe ze bayan zin m\u00e1h?, munxah oportunidadeh z\u00f3lo\n             oqurren una beh, j una beh qe pazan uyen belohmente qomo\n             qoxeh por una autob\u00eda, poh...\n                     (zuena m\u00faziqa alegre de fondo)\n             ya no le borber\u00e1 a paz\u00e0 , porqe yega a la ziud\u00e1 er nuebo\n             zupermerqao Marqet\u00f3n, ya lo zabe, qon Marqet\u00f3n...\n                     (boh de muh\u00e9 j zon\u00edo de qahta\u00f1uelah de fondo)\n             Me lo yebo to\n             Eh la en\u00e9zima beh qe ponen er dixozo anunzio por l \u0301arradio,\n             ehde qe me met\u00ed en er qoxe l \u0301an puehto ya lo menoh 15 bezeh\n             \u00bfQuando ze aqabar\u00e1 l \u0301atahqo ehte?, yebo ya pa treh orah ahq\u00ed\n             met\u00edo en ehta lata \u0301zardinah zin aire aqondizionao ni na de na\n             \u00a1qon la flama qe haze!\nEn eze momento le zuena er mobi, eh zu hefe\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                      \u00bfZ\u00ed?, o, ola wenoh d\u00edah, d\u00edgame -( ze toqa \u0301r pelo)- ( ),\n                      \u00bfl \u0301informe?, lo deh\u00e9 en lo arto \u0301mi meza, en la qarpeta berde (\n                      ). Z\u00ed , \u00e9 inqlu\u00edo er gr\u00e1fiqo de Pareto, ( ) z\u00ed, por zupuehto,\n                      qlaro, ( ) lo qe uht\u00e9 diga, munxah graziah, adi\u00f3h\n     querga er tel\u00e9fono\n                      \u00a1Pero weno! \u00bfpor q\u00e9 tendr\u00e1 qe yamamme ahora er bardao \u0301mi\n                      hefe?, no eh xinxozo ni na er t\u00edo, paeze mentira qe no puea uno\n                      irze de baqazioneh qomo to \u0301r mundo, \u00bftan imprehzindible zoi?,\n                      amoh, qe no ze lah puen apa\u00f1\u00e1 zin er rehponzable der z\u00edrqulo\n                      de qali\u00e1 ni un momento, \u00a1poh ehtamoh bien!\nEn eze momento, er protagonihta mira a zu derexa j ze da quenta de qe er tipo qe\noqupa er qoxe de ar lao ze eht\u00e1 qomiendo un boqata \u0301xipironeh, l \u0301azeite le xorrea\npor lah bermudah, j enzima ze relame de guhto qomo loh gatoh\n                      \u00a1Q\u00e9 ahqo me da de eze t\u00edo!, \u00bfno l \u0301an enze\u00f1ao a qom\u00e9 en\n                      qondizioneh?, \u00a1baliente pardiyo!, meh\u00f3n miro pa l \u0301otro lao porqe\n                      me ze eht\u00e1n reborbiendo lah tripah\nA l \u0301oqupante der qoxe de ar lao le zuena zu mobi, j, er protagonihta, a pez\u00e1 de lah\nnauzeah qe le da, no pu\u00e9 ebit\u00e1 mir\u00e1 a l \u0301otro qonduht\u00f3, er qu\u00e1 qontehta ar tel\u00e9fono\nqon la boqa yena\nDe repente, paeze qe l \u0301atahqo eht\u00e1 yegando a zu fin, pueh er qoxe de delante\nempieza a moberze, j er protagonihta pierde de bihta a l \u0301oqupante de l \u0301otro\nbe\u00edqulo\n                      \u00a1Qe bien! \u00a1por fin!, \u00e9hto ze muebe, ar fin podr\u00e9 dihfrut\u00e1 de mih\n                      baqazioneh, weno, ezo de dihfrut\u00e1 eh un dez\u00ed, ( ) a b\u00e8 zi \u00e9hto\n                      zige abanzando j ya dehqanzo de trabaho, der hefe, de loh\n                      pelotah der hefe, de l \u0301ipoteqa, j de l \u0301ortera eze de ar lao\nEr qoxe abanza unoh poqoh de metroh pero en zeg\u00eda ze werbe a par\u00e1\n                                                             156\n                                                                                              Textos literarios en andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                    Baya, otra beh parao\nZaqa la qabeza por la bentaniya \u0301r qoxe j qomprueba qe l \u0301atahqo eh importante, no\nze be er fin\u00e1, werbe la qabeza azia la derexa j z \u0301enquentra qon qe er qonduht\u00f3 der\nqoxe q \u0301ab\u00eda bihto anteh, lo ti\u00e9 otra beh ar lao\n                    J enzima er ziezoman\u00edo eze otra beh ahq\u00ed-, poh zi qe tengo yo\n                    mar fario\nPone l \u0301arradio en la mihma emizora qe l \u0301ab\u00eda puehto ar prinzipio j otra beh ze\nehquxa er mihmo anunzio, a qontinuazi\u00f3n ze pone a qambi\u00e1 l \u0301emizora, pero no\nfunziona ninguna, na m\u00e1h qe zuena l \u0301emizora ande t\u00e1 l \u0301anunzio\n                    Ahq\u00ed na m\u00e1h qe ze ehquxa l \u0301emizora \u00e9hta, j enzima l \u0301aparato \u0301r\n                    zed\u00e9 eht\u00e1 qaxarrao, \u00a1qomo no me ponga a qant\u00e1 yo!, ehtar\u00eda\n                    weno\nQohe er paqete \u0301tabaqo dihpuehto a enzend\u00e8 un pitiyo, pero en zeg\u00eda ze aquerda de\nqe eht\u00e1 proib\u00edo j abandona l \u0301idea\n                    Ehto de no pod\u00e9 uno ni enzend\u00e9 un pitiyo en un atahqo eh\n                    l \u0301\u00fartimo ya, j la qola zige zin abanz\u00e1, pero na, ni un mil\u00edmetro, j\n                    \u00e9hto eht\u00e1 atehtao de qoxeh\nEr qonduht\u00f3 de ar lao abre la bentaniya \u0301zu qoxe j zaqa loh pieh pa refrehqaze\n                    Anda, \u00bfq\u00e9 le paza ahora a ehte? \u00bfno ti\u00e9 aire aqondizionao en zu\n                    qoxe tampoqo?, \u00a1pero zer\u00e1 guarro er t\u00edo!, a mi me paeze qe\n                    l \u0301\u00faniqa parte \u0301 zu zerebro qe funziona argo eh er rombenz\u00e9falo\nEn eze momento, le werbe a zon\u00e1 er mobi ar protagonihta, j de nuevo, eh zu hefe\n                    \u00bfQ\u00f3mo dize?, pe, pero, \u00bfQ\u00f3mo qe farta uno de loh diagramah\n                    qauza-efehto?, poh qlaro qe l \u0301inqlu\u00ed, ( ) no, eze informe que\n                    uht\u00e9 ti\u00e9 no eh\n                                                            157\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                      -ze toqa \u0301r pelo- Z\u00ed, lo guard\u00e9 en la qarpeta, z\u00ed ( ) no en eza\n                      no, en la berde -arzando er tono de boh- EN LA BERDEEE! ( )\nquerga \u0301r tel\u00e9fono\n                      Na, qe no me ba a deh\u00e1 tranqilo, \u00a1pero zer\u00e1 zipot\u00f3n \u00a1mira qe no\n                      enterarze de qe l \u0301informe eht\u00e1 en la qarpeta berde, \u00bfqu\u00e1ntah\n                      bezeh abr\u00e1 qe repet\u00edrzelo pa qe ze entere?, a bezeh me\n                      pregunto q\u00f3mo abr\u00e1 yegao a direht\u00f3 hener\u00e1 un t\u00edo qe ti\u00e9 menoh\n                      luzeh qe la feria \u0301zu pueblo, ( ) \u00a1por er peloteo!, qlaro \u00a1q\u00e9 ba a\n                      z\u00e8 zi no!, pero \u00bfeze bale pa argo?\n                      L \u0301ora qe eh j ahq\u00ed ehtoi tab\u00eda, zin moberme, pero \u00bfq\u00e9 abr\u00e1\n                      pazao pa qe \u00e9hto no abanze na?, \u00bfzer\u00e1 qe \u00e1 ab\u00edo un arzidente?\n                      \u00a1no beo na!\n                      Ho\u00e9, po me eht\u00e1 entrando una hambre, j una z\u00e9h, zi me yego a\n                      figur\u00e1 yo qe iba a paz\u00e1 \u00e9hto, me ubiera tra\u00edo anqe fuera un\n                      botey\u00edn de agua j argo pa piq\u00e1\nEr qonduht\u00f3 der qoxe d \u0301ar lao zaqa un botey\u00edn de agua j ze lo bebe en barioh\nzorboh, ehde eze qoxe z \u0301ehquxa m\u00faziqa\n                      L \u0301elemento eze z\u00ed ti\u00e9 m\u00faziqa en zu qoxe, zeguramente abr\u00e1\n                      puehto un qompard\u00ed\nZe oye la m\u00faziqa prozedente de eze otro qoxe, de repente la m\u00faziqa ze interrumpe\nj ze ehquxa la boh dun loqut\u00f3 de l \u0301arradio\n                      Aqaban de ehqux\u00e1 uhtedeh la qanzi\u00f3n der berano, a\n                      qontinuazi\u00f3n, unoh qonzehiyoh publizitarioh,j en unoh minutoh\n                      borbemoh, \u00a1no b\u00e1yaih a ehqaqearze!\n                     \u00a1Anda!, pero zi er hilipoyah eze qohe bien l \u0301emizorah l \u0301arradio,\n                     \u00a1mala pu\u00f1al\u00e1 le dieran!\n                                                             158\n                                                                                              Textos literarios en andal\u00fa\n _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                    \u00a1Weno!, amoh a be zi abanza \u00e9hto ya duna pu\u00f1etera beh, anqe,\n                    tot\u00e1, penz\u00e1ndolo bien, lah baqazioneh qe me ehperan no ban a\n                    z\u00e9 prezizamente idealeh, porqe ten\u00e9 qe pazarzelah qon la\n                    familia qe tengo, no ze pu\u00e9 yam\u00e1 dehqanzo, \u00a1na mah qe\n                    imahinarme paz\u00e1 un meh en qa \u0301mih primoh me ze qitan lah\n                    ganah de ten\u00e9 baqazioneh!, qaa beh qe pienzo en mi primo\n                    Qarmelo, eze t\u00edo tan pedante, qe abla qon eze azento\n                    ehtrahero tan red\u00edqulo, pero, \u00bfde ande l \u0301abr\u00e1 zaqao?, zi nunqa\n                    a zal\u00edo de zu pueblo, j pa ezo lah man\u00edah qe ti\u00e9 qon lah qom\u00edah,\n                    na mah qe qome qozah qe \u00e9 qonzidera \u201czanah\u201d, quando ba a\n                    qompr\u00e1 ar zupermerqao eh dezehperante, ze paza treh z \u0301orah\n                    mirando qaa qoza qe qompra pa be zi yeba qoloranteh,\n                    qonzerbanteh, antiorzidanteh o la madre qe lo traho,\n                    quarquiera ze qome unah patatitah fritah delante de \u00e9, weno, j\n                    l \u0301arpihte ni olel-lo, \u00a1anda j qe no le guhta na qritiq\u00e0!\n                    j qlaro, no me pueo ehqaqe\u00e1, q \u0301eh lo qe yo qiziera, tengo qe\n                    paz\u00e1 lah baqazioneh qon eyoh \u00a1por qohoneh!, porqe zi tirara yo\n                    pa otro lao, ze lo tomar\u00edan qomo una ofenza, anzima de qe me\n                    inbitan a paz\u00e1 lah baqazioneh en zu xal\u00e9 qon pizina, boi yo i lo\n                    rexazo, pero, -tono ir\u00f3niqo- \u00bfqien zoi yo pa hazel-leh eze\n                    dehprezio?\nDe nuevo loh qoxeh empiezan a moberze un poqo\n                    \u00a1 Amoh a be zi aora empezamoh a mobernoh de berd\u00e1, qe ya ba\n                    ziendo ora !, ar menoh la zal\u00eda l \u0301utopihta qe tengo qe qoh\u00e9 no\n                    eht\u00e1 mu lehoh, yegando ah\u00ed er rehto \u0301er qamino ya eh pan\n                    qom\u00edo, weno, ezo ehpero\n                    \u00a1Ya na mah qe me qea por zobrepaz\u00e1 doh zal\u00edah de l \u0301utopihta\n                    pa yeg\u00e1 a la qe tengo qe qoh\u00e9!, \u00bfq\u00f3mo no me ab\u00eda dao quenta yo\n                    de qe no qeaba tanto?\nEn er qoxe qe ba delante der protagonihta, la qonduhtora de eze be\u00edqulo\npermaneze par\u00e1, no abanza qomo er rehto \u0301 loh qoxeh\n                                                            159\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                      \u00a1Amoh, arranqa ya!, no beh, pero \u00bfq\u00e9 haze a\u00ed eza t\u00eda par\u00e1?,\n                      \u00a1Enga, xoxopelao, tira palante!\nEr qoxe de alante ar fin aranqa j qomienza a abanz\u00e1 por l \u0301utopihta\n                      Oh\u00fa, por fin ze muebe\nEr perzonahe zequndario ze eht\u00e1 urgando la nar\u00ed\n                      En er momento en qe qoha la zal\u00eda de l \u0301utopihta, le hago un\n                      qortemangah ar xalao eze de a\u00ed (ze\u00f1ala ar qonduht\u00f3 de l \u0301otro\n                      beh\u00edqulo)\n                      Z\u00ed, a ti, a ti\nLentamente, loh be\u00edquloh ban abanzando, er qoxe der protagonihta paza por la 1a\nzal\u00eda de l \u0301utopihta, yega a la 2a zal\u00eda\n                      La zal\u00eda qe yo \u00e9 dehao atr\u00e1h eh la qe tendr\u00eda qe ab\u00e9 qoh\u00edo j no\n                      \u00e9hta, \u00a1q\u00e9 ze le ba a haz\u00e8!, lo ziento munxo por mih parienteh\n                      Ahora z\u00ed q \u0301empiezan mih baqazioneh\nZe ehquxa una bo prozedente de l \u0301arradio der qoxe \u0301er protagonihta\n                      \u00bfQu\u00e1ntah opotunidadeh importanteh an pazao por zu b\u00eda j a\n                      dehao qe ze bayan zin m\u00e1h?\nEr qoxe der protagonihta tira por eza zal\u00eda i dezapareze\n                                                  Fin \u2013 z \u0301aqab\u00f3\n                                                             160\n        II\nZERTAMEN LETERARIO\n    EN ANDAL\u00da\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                             162\n               II ZERTAMEN LETERARIO EN ANDAL\u00da\n                                       (BASES)\nDedicado a Carlos Cano\n      La intenci\u00f3n de este certamen es dignificar el andaluz hablado, transcribir la\nforma de expresarse de un pueblo, y conseguir una herramienta de trabajo para edificar\nsu normalizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, con la creaci\u00f3n de un corpus linguis del que extraer una\nhomogeneidad ortogr\u00e1fica y gramatical en un futuro.\n      El Certamen tambi\u00e9n pretende ser un veh\u00edculo para la expresi\u00f3n de sentimientos,\namores, desenga\u00f1os, cr\u00edtica social y cualquier aflicci\u00f3n del alma humana.\n      Esta segunda convocatoria del certamen ser\u00e1 dedicada a Jos\u00e9 Carlos Cano\nFern\u00e1ndez, mas conocido por Carlos Cano, poeta y cantautor granadino que ha cantado\ny escrito algunas de sus letras en \u201candal\u00fa\u201d y cuyo d\u00e9cimo aniversario de su muerte se\ncumple el pr\u00f3ximo 19 de diciembre. Con el prop\u00f3sito de mantener viva su obra y por\nende su recuerdo, se le har\u00e1 un homenaje durante el acto de entrega de los premios.\n      Las bases completas de este certamen son las siguientes:\n1.- Podr\u00e1n participar todas las personas con cualquier edad, siempre que sus obras sean\n   presentadas en andal\u00fa o en andal\u00fa y con traducci\u00f3n al castellano, sean in\u00e9ditas, y\n   no hayan sido premiadas en otros cert\u00e1menes.\n      Se aceptar\u00e1n las obras presentadas en andal\u00fa intuitivo seg\u00fan el uso del andal\u00fa que\npractique el escritor, aunque el jurado valorar\u00e1 positivamente los trabajos que sean\npresentados en alguna de las propuestas ortogr\u00e1ficas promovidas por la ZEA (Sociedad\npara el Estudio del \u2018Andal\u00fa\u2019) y que se pueden encontrar en www.andalucia.cc\/andalu\/\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n2.- El certamen consta de dos modalidades:\n        a) Poes\u00eda\n        b) Cuento o Relato Breve.\n3.- Modalidad de Poes\u00eda:\n        3.1.- El tema de los poemas ser\u00e1 libre, y podr\u00e1n presentarse, si son cortos, como\nm\u00ednimo tres poemas de 14 versos, o uno largo con un m\u00e1ximo de 50 versos, con tipo de\nletra Arial o Times New Roman, tama\u00f1o 12.\n        3.2.- Los trabajos llevar\u00e1n la referencia de II Zertamen Leterario en Andal\u00fa y la\nmodalidad en la que participa. Se enviar\u00e1n en dos correos electr\u00f3nico a:\nxbardibia@gmail.com\n        Un correo con un archivo adjunto con el t\u00edtulo de la obra y en el cuerpo del\nmensaje el seud\u00f3nimo, y en otro correo, en un archivo adjunto, los datos personales\n(nombre, apellidos, direcci\u00f3n y tel\u00e9fono), y en el cuerpo del mensaje el seud\u00f3nimo.\n        3.3.- Premio de Poes\u00eda: El autor de la obra ganadora ser\u00e1 premiado con una\ngratificaci\u00f3n de 300\u20ac.\n        3.4.- No podr\u00e1n concurrir ganadores de este certamen en otros a\u00f1os.\n4.- Modalidad de Relato breve o cuento:\n        4.1.- El tema de los trabajos ser\u00e1 libre y su extensi\u00f3n no ser\u00e1 mayor de 10 folios,\nni menor de 5, con tipo de letra Arial o Times New Roman, tama\u00f1o 12.\n        4.2.- Los trabajos llevar\u00e1n la referencia de II Zertamen Leterario en Andal\u00fa y la\nmodalidad en la que participa. Se enviar\u00e1n en dos correos electr\u00f3nicos a:\ncertamenandalu@gmail.com\n        Un correo con un archivo adjunto con el t\u00edtulo de la obra y en el cuerpo del\nmensaje el seud\u00f3nimo, y en otro correo, en un archivo adjunto, los datos personales\n(nombre, apellidos, direcci\u00f3n y tel\u00e9fono), y en el cuerpo del mensaje el seud\u00f3nimo.\n        4.3.- Premio Relato breve o cuento: El autor de la obra ganadora ser\u00e1 premiado\ncon una gratificaci\u00f3n de 300\u20ac.\n        4.4.- No podr\u00e1n concurrir ganadores de este certamen en otros a\u00f1os.\n        5.- La fecha l\u00edmite para la presentaci\u00f3n de los trabajos es el 15 de Julio de 2010.\n        6.- El jurado se ver\u00e1 facultado para otorgar Premios Especiales del Jurado y\nAcc\u00e9sits, en funci\u00f3n de la calidad de los trabajos presentados.\n        7.- El jurado, en la modalidad de Poes\u00eda estar\u00e1 coordinado por Xuanxo Bardibia,\npoeta algecire\u00f1o y escritor en andal\u00fa, adem\u00e1s, \u00e9ste estar\u00e1 integrado por varios poetas de\nla ZEA, Poetas del Mundo y La Buardiya e Xeri\u00f3n. En la modalidad de Relato Breve o\ncuento, el jurado estar\u00e1 coordinado por Jos\u00e9 Peral Jim\u00e9nez (Scotta), poeta malague\u00f1o\ncon una larga trayectoria tanto literaria como de reivindicaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica del andal\u00fa.\n        8.- El fallo del jurado ser\u00e1 inapelable, pudi\u00e9ndose declarar desierto alguno de los\npremios.\n                                                             164\n                                                                                         II Zertamen Leterario en Andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        El fallo del jurado se har\u00e1 p\u00fablico durante el mes de septiembre de 2010 y la\nentrega de premios se har\u00e1 en el Ayuntamiento der Pa\u00fa (Padul) en Gran\u00e1 (Granada), en\nun acto que tiene programado la ZEA durante la V Reuni\u00f3n de Escritores en \u2018Andal\u00fa\u2019\nque se celebrar\u00e1 los d\u00edas 30 y 31 de octubre de 2010.\n        9.- Las obras premiadas en ambas modalidades, y los acc\u00e9sit, si los hubiese,\nadem\u00e1s de ir destacadas en las actas de la V Reuni\u00f3n de Escritores en \u201candal\u00fa\u201d, ser\u00e1n\ndifundidas por Poetas del Mundo en los c\u00edrculos literarios mas prestigiosos de los 115\npa\u00edses donde el movimiento literario tiene Embajada Cultural.\n        10.- La participaci\u00f3n en el certamen conlleva impl\u00edcita la aceptaci\u00f3n de todas sus\nbases, especialmente la de presentar los trabajos escritos en andal\u00fa o en andal\u00fa y\ncastellano.\n        Estas bases tambi\u00e9n                     est\u00e1n       publicadas          en      la     web       de      la     ZEA\nwww.andalucia.cc\/andalu\/\n        Y las bases, poema ganador y fotos del I Zertamen se pueden encontrar en:\nwww.zertamenepoezianandalu.blogspot.com\nOrganizan:\n        Sociedad para el Estudio del \u201cAndal\u00fa\u201d (ZEA) y Poetas del Mundo.\nColaboran:\n                               \u00c1rea de Juventud, Cultura y Cooperaci\u00f3n local\n                                                 Diputaci\u00f3n de Granada\n                                                 Ayuntamiento de Padul\n                                                             165\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                Fotos del I Zertamen\n                                                             166\n          FALLO DEL II ZERTAMEN LETERARIO EN ANDAL\u00da,\n                              dedicado a CARLOS CANO\n       S  eg\u00fan lo expuesto en las bases del certamen y habi\u00e9ndose cumplido el plazo de\ndeliberaci\u00f3n del jurado de \u00e9ste, pasamos a informarles del fallo de dicho jurado, quienes\npor unanimidad acuerdan:\n       1o. Conceder el primer premio en la modalidad de poes\u00eda en andaluz al poema\ntitulado \"La sombra de akeya kasa loka\", que result\u00f3 tras abrir la plica de pseud\u00f3nimo\nArgantonio pertenecer al poeta D. Jos\u00e9 Manuel P\u00e9rez S\u00e1nchez, fil\u00f3logo y escritor\nlaureado en no pocos cert\u00e1menes, residente en Londres y natural de C\u00e1diz.\n       2o. Conceder el primer premio en la modalidad de relato breve en andaluz al\nrelato titulado \"Er ba\u00fa de la Pik\u00e9\", obra presentada por D\u00f1a. Teresa Buzo Salas bajo\nel pseud\u00f3nimo de Euclides. Es diplomada en turismo, columnista en varios peri\u00f3dicos y\nescritora con varias obras premiadas. Natural de Badajoz, reside en Las Cabezas de San\nJuan, Sevilla.\n       Asimismo, el jurado otorgar\u00e1 a los dos escritores premiados los 300 \u20ac inherentes\nal premio, diploma acreditativo de ganadores del certamen en sus dos modalidades, y\ndivulgaci\u00f3n de las obras premiadas en medios afines a la ZEA (Sociedad para el Estudio\ndel 'Andal\u00fa') y en la red de Poetas del Mundo (asociaci\u00f3n cultural coorganizadora del\ncertamen junto a la ZEA, que cuenta con mas de 6.600 poetas, con embajada cultural en\n115 pa\u00edses y cuya web es visitada por 1,5 millones de personas al mes, lo que da una\nidea de la difusi\u00f3n que tendr\u00e1n las obras premiadas).\n       La entrega del premio tendr\u00e1 lugar durante la Va Reuni\u00f3n bienal de Escritores en\nAndaluz que organiza la ZEA (Sociedad para el Estudio del 'Andal\u00fa') y que este a\u00f1o se\ncelebrar\u00e1 los d\u00edas 30 y 31 de octubre en el Padul. El s\u00e1bado 30 a las 12:00 se entregar\u00e1n\nlos premios del certamen en el sal\u00f3n de actos del Excmo. Ayuntamiento de El Padul,\npueblo situado a 15 km. de la ciudad de Granada.\n       El contenido de las obras premiadas se har\u00e1 p\u00fablico la primera semana de\nnoviembre, tras haber concluido la Va Reuni\u00f3n de Escritores en Andaluz.\n       El jurado de la modalidad de poes\u00eda en andaluz est\u00e1 compuesto por:\n    - Lu\u00eds Arias Manzo, poeta chileno, escritor y fundador del movimiento literario\n        internacional Poetas del Mundo\n    - Mariana Llano, poetisa peruana, escritora y presidenta del grupo po\u00e9tico barcelon\u00e9s\n        Skorza.\n    - Galvarino Orellana, poeta y escritor, presidente de la asociaci\u00f3n de artistas\n        latinoamericanos en Suecia.\n    - Harmonie Botella Ch\u00e1vez, poetisa, escritora y fil\u00f3loga francesa, presidenta del\n        grupo po\u00e9tico ANUESCA.\n    - Xuanxo Ashraf Bardibia, poeta y escritor andaluz, cofundador y presidente para\n        Europa del grupo artistico internacional TODOSNAS.\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        El jurado en la modalidad de relato breve en andaluz lo forman:\n    - Francisco Jim\u00e9nez Algora (Paco Algora). Actor de teatro, cine y televisi\u00f3n y\n           escritor.\n    - Ana Herrera Barba. Licenciada en Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica y Escritora.\n    - Cristobal Carrasco Bermudo (ASK). Licenciado en filolog\u00eda hisp\u00e1nica y escritor.\n    - Isabel Ruiz Carrasco. Estudiante, camarera y escritora.\n    - Jos\u00e9 Peral Jim\u00e9nez (J.P.J. (Scotta)). Jardinero, poeta y escritor.\n                                                 La organizaci\u00f3n de los Zertamen\u00ea leterari\u00f4 n'andal\u00fa\n                                                             168\n\u2022 TEXTO GANADOR EN MODALIDAD DE POES\u00cdA\n               LA SOMBRA DE AKEYA KASA LOKA\n                                   Jos\u00e9 Manuel P\u00e9rez S\u00e1nchez (JM. Pers\u00e1nch):\n                            A todoh loh andaluseh ke dieron, i dan, su bida por Andalus\u00eda,\n                                                   i a Blas Infante por parihno andaluse.\n               En esa kasa loka, donde loh sekretoh anidan,\n                   i lah berdadeh kobran bida, se apellidan\n               de kol\u00f2 ehperansa, blanka berde berdiblanka,\n              donde lah noxe i loh d\u00eda penden de su ehparda;\n            en esa kasa loka, yo i mi sombra, una mihma kosa,\n           al ehpeho pido conseho, blanko berde berdiblanko,\n                lus del alba, sielo a\u00f1eho, mientrah me aleho,\n                                   i me aleho...\n                           Mi sombra, fiel kompa\u00f1era,\n                    ay\u00e1 donde me diriho, t\u00fa no tieneh sitio.\n                  Ah s\u00edo la mit\u00e1 de mi bida, tambi\u00e9n tehtigo\n            de mih penah i gloria, de mih enredoh dibertido,\n        de mih miseriah i de mih \u00e9hsitoh furtivo, puro sin sentido,\n             i tambi\u00e9n del amanes\u00e8 de mih d\u00edah, d\u00eda trah d\u00eda.\n                             Tic tac, tic tac, tic tac.\n                         Emoh enbehes\u00edo hunto, konos\u00edo\n                       i akarisi\u00e1o lah palabrah m\u00e1h beya,\n                        emoh s\u00edo un kuerpo en doh parte,\n                     kontigo bib\u00ed ehperiensiah fahsinante,\n                 te kise tanto ke kompart\u00ed asta mih amante,\n                                   d\u00eda trah d\u00eda.\n                                 Tic tac, tic tac.\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                Ya me boy, i no te puedo tra\u00e8 konmigo,\n                             ke dol\u00f2 tan grande. \u00bfMe exar\u00e1h de meno?\n                                     kuida de mis ermanoh i padreh...\n                                                         Tic tac,\n                                             a lah sinko de la tarde.\n                                                              ...\n                                                        (Silensio.\n                            Ya debo eht\u00e0 muerto. No beo a mi sombra,\n                                kis\u00e1 sea porke ak\u00ed-hta un poko ohkuro,\n                                     o porke no tengo los ojo abierto.\n                                                     M\u00e1h silensio.\n                                                     No siento n\u00e1.\n                                  Ni ehkuxo er tic tac del rel\u00f3 bieho.\n                                       Anteh molehto, aora a\u00f1orado.\n                   Ya debo est\u00e0 muerto. Ya soy un ombre sin su sombra,\n                                          berde blanka, blankiberde\n                            de la kasa loka, donde loh sekretoh anindan\n                                        y lah berdadeh kobran bida).\n                                                             170\n                                                                                         II Zertamen Leterario en Andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                  Jos\u00e9 M. P\u00e9rez S\u00e1nchez (JM. Pers\u00e1nch)\n                                         Esbozo biogr\u00e1fico-curricular\n    Licenciado en Filolog\u00edas Inglesa e Hisp\u00e1nica por la Universidad de C\u00e1diz; fue International Student\nen 2005-06 en the University of Birmingham (UK) y en 2006-07 fue Spanish Teaching Assistant e\nInternational Student simult\u00e1neamente en Amherst College (USA, MA.); comenz\u00f3 su Doctorado en\nEstudios Hisp\u00e1nicos en el Bienio 2004-2006 en la Universidad de C\u00e1diz, en el que registr\u00f3 y entreg\u00f3 su\ntrabajo de investigaci\u00f3n (previo a la t\u00e9sis doctoral) en el Departamento de Historia de Am\u00e9rica, bajo el\nnombre de \"La Creaci\u00f3n del Latino en la Sociedad Norteamericana a trav\u00e9s del Cine: Sus Estereotipos y\nMemoria Colectiva\" (2006), su \u00e1rea de investigaci\u00f3n de T\u00e9sis Doctoral es interdisciplinar. Tiene inter\u00e9s\nen Estudios Culturales, Estudios F\u00edlmicos, Sociolog\u00eda e identidades comparadas, Lengua y literatura,\nling\u00fc\u00edstica y el Andaluz, entre otros temas.\nEs escritor de:\nPoes\u00eda: Antesala de olvido\/Prelude to Oblivion (Lulu, 2007. Bubok, 2009) Poes\u00eda del Agua, demos voz al\nagua (Lulu, 2007. Bubok, 2009) Colaboraci\u00f3n en la Antolog\u00eda Palabras Indiscretas con el poema Echo\nel reloj atr\u00e1s (P.135) y el microrelato Cama para tres (P.237) (Centro Po\u00e9tico, 2008) Acuarela de\nPensamientos con el GLPI (Bubok, 2009) Ra\u00edces con el GLPI (Bubok, 2010)\nNovela: El Espejo (Lulu, 2006. Bubok, 2009)\nRelatos: -Copilaci\u00f3n de relatos in\u00e9ditos pendiente de publicaci\u00f3n-\n  Ha publicado art\u00edculos en revistas acad\u00e9micas de:\nHistoria:\n  Revista Trocadero:\n- La frontera como forma de vida, y el paso del sue\u00f1o americano a la pesadilla urbana: Representaci\u00f3n en\nel cine (El paisaje urbano y fronterizo como met\u00e1fora de la psique del individuo) (N\u00famero 19, 2007) -\nRevista en formato papel-\nHumanidades:\n  Revista Sarasuati:\n- El andaluz, \u00bfLengua criolla o dialecto castellano? (N\u00famero 2, 2009)\n- El auge del columnismo en Espa\u00f1a (Umbral, Mill\u00e1s y Losantos) (N\u00famero 3, 2009)\n    Click para Ver m\u00e1s de JM.Pers\u00e1nch en Sarasuati\nLiterarias:\n   Revista Remolinos :\n- El libro de Buen Amor, en el fondo, \u00bfuna obra pesimista? (N\u00famero 39, 2009)\n- Encuentros y desencuentro entre Necl\u00e1sico y Romanticismo (Exploraci\u00f3n de la dicotom\u00eda Amor-Dios en\nlas obras del Romanticismo Mac\u00edas de Larra y El Trovador de Grac\u00eda Guti\u00e9rrez a trav\u00e9s de sus personajes\nprimarios en comparativa meta-literaria con la Poes\u00eda Neocl\u00e1sica de Juan Mel\u00e9ndez Vald\u00e9s \"Batilo\")\n(N\u00famero 40, 2009)\n   Revista Antique Children\n- Poemas \"El pasado de los a\u00f1os\" y \"Mi tiempo no es oro\" (The Antique Children, 2010) -Revista\nNorteamericana Biling\u00fce espa\u00f1ol-ingl\u00e9s-\n  Revista Duende\n- Relato \"Antonio Machado en el pa\u00eds de los Campos de Castilla\" (Duende, 2010) -Revista\nNorteamericana en formato papel-\n  Revista Sarasuati\n- Loh a\u00f1o (Texto en andaluz) Los a\u00f1os (Traducci\u00f3n al Castellano) The Years (Traducci\u00f3n al Ingl\u00e9s) Els\nanys (Traducci\u00f3n al Catal\u00e1n) (2009)\n- Monedah al aire (Texto en andaluz) Monedas al aire (Traducci\u00f3n al Castellano) (2010)\n -----------\n                                                             171\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nT\u00edtulos Previstos para 2010: Manual de Fon\u00e9tica Funcional Inglesa Ingl\u00e9s en gaditano; Poemario Ra\u00edces\n(GLPI), Norma General Funcional Ortogr\u00e1fica Andaluza (NGFOA).\n -----------\n    Actualmente es Profesor EFL en Southbourne School of English (Bournemouth, UK), Director\nFundador del Grupo Literario Palabras Indiscretas , Consul de C\u00e1diz de Poetas del Mundo,\ny responsable de la secciones de Estudios Hisp\u00e1nicos y Creaci\u00f3n Literaria en la Revista Sarasuati.\n-----------\nContactar para proyectos, propuestas, colaboraciones.\n e-mail de contacto persanch@sarasuati.com\nSitio oficial del autor http:\/\/jmpersanch.webs.com\nJM.Pers\u00e1nch tambi\u00e9n en Scribd y Facebook\n                                                             172\n\u2022 TEXTO GANADOR EN MODALIDAD DE RELATO BREVE\n                         ER BA\u00da DE LA PIK\u00c9\n                                                           Teresa Buzo Salas\n                                                  \u201cViaja m\u00e1 que er ba\u00fa de la Pik\u00e9\u201d\n                                                                     Disho popul\u00e1\n     Ehsta gistoria ke le voy a narr\u00e1 me la cont\u00f3 la zobrina d \u0301una vecina,\nquien a zu v\u00e9 la zupo por la cu\u00f1\u00e1 de zu t\u00edo abuelo, er cu\u00e1 fue pretendiente\ndurante zu temprana juvent\u00fa d \u0301una ze\u00f1ora bigca y zordom\u00faa ke trabaj\u00f3\ncomo gayuhante de c\u00e1mara de la popul\u00e1 coplihta Do\u00f1a Consha Piqu\u00e9. No z\u00e9 zi\nla m\u00fartiples voces han gido deteriohando la reali\u00e1 ghasta dezencaen\u00e1 en un\npu\u00f1ao de schimme de vecindario. Lo ke naie pu\u00e9 pon\u00e9 en dua e er tr\u00e1gico\ndezenlaze d \u0301un zuseso ke ze origin\u00f3 por una zimple y azzurda confuzi\u00f3n\nd \u0301equipajes...\n     T\u00f3 comenz\u00f3 una ma\u00f1ana de Febrero all\u00e1 po lo a\u00f1o treinta. Paco era un\nghombre rur\u00e1 y maduro ke llevaba penzando en abandon\u00e1 l \u0301acienda m\u00e1 de\nzei meze, pero zu zent\u00edo der deb\u00e9 lo reten\u00eda un d\u00eda tr\u00e1 otro dentre akellos\nviejo paredone. Caa d\u00eda ze levantaba bajo la l\u00fa atezada de la aurora y\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nemprend\u00eda de buen grado zu deb\u00e9 diario. \u00c9hste conziht\u00eda en realiz\u00e1 labores\nagrehte como orde\u00f1\u00e1 lah vaca, recog\u00e9 los huevos der gallinero o limpi\u00e1 con\ner gescardillo la mala yerba der patio. Era un ghombre honrao y zencillo ke\ndisfrutaba con lah tarea dom\u00e9htica der cortijo, janke gab\u00eda argo entro de\nzu z\u00e9 keze \u0301empapaba de tristeza con er pazo de lo d\u00edah. En zu interi\u00f3\nguardaba con rezelo un zentimiento ka no po\u00eda brot\u00e1 dentre lo terrones\npardos de la finca, y gehke er bueno de Paco era too \u0301un artihta. No zabr\u00eda\nzi definilhlo como poeta, pint\u00f3, m\u00fazico o quiz\u00e1 una megcla d \u0301ehto y gotros\nm\u00fartipleh talento, pero lo ke z\u00ed pueo azeur\u00e1 ehgke zu coras\u00f3n lat\u00eda po y paer\np\u00fablico.\n        A la hora de la ziehdta cuando er zilenzio repozaba pl\u00e1cidamente y er\nviento ze convert\u00eda en una zuave canci\u00f3n de cuna, \u00e9r aproveshaba pa\nmarsharze ar cobertizo y recit\u00e1 tanto bello zoneto como kem\u00e1 z\u00fa talone\nbajo er zilencio de una guitarra imaginaria. A pez\u00e1 de liber\u00e1 zu arte en\nzecreto, zu fr\u00e1gi arma ze zent\u00eda prizionera d \u0301un zue\u00f1o pezao y enfinito.\nUna noshe cuando zal\u00eda der cobertizo, despleg\u00f3 z\u00fah p\u00e1rpaoh hacia guna luna\ngermoza ke regaba de l\u00fa ambarina los kampoh de labranza. Ar \u0301instante ze\nsinti\u00f3 ba\u00f1ao por zu lumiozi\u00e1, mientras un ligero cal\u00f3 le sub\u00eda derde lo pi\u00e9\njasta e \u0301rohstro. Paco ze dirigi\u00f3 corriendo a z\u00fa gapozento y ezartao\ncomenz\u00f3 ajac\u00e9 er equipaje. Genn\u00e9 introdujo to\u00f3 lo ke cre\u00eda imprezencible pa\nun viaje zin retonno.\n        Lleg\u00f3 caminando a la vieja gehstaci\u00f3n der ferrocarr\u00ed arrahstrando zu\npesao malet\u00f3n zobre lo \u0301mugriento ganndene d \u0301aker peke\u00f1o apeaero de\nprovincia. Paco gehsperaba d \u0301pie \u0301ergu\u00edo, luziendo un zombrero d \u0301ala ansha\ny media zonriza entre lo labio. D \u0301 repente zinti\u00f3 la nezezed\u00e1 d \u0301celebr\u00e1 la\nmeit\u00e1 dezezi\u00f3n, po lo ke zac\u00f3 de zu borzillo una cajetilla de tabaco rubio\nrezerv\u00e1 pa momentos gehspeciale. Como no ten\u00eda ze\u00edllas l \u0301pii\u00f3 humbre a un\nanciano lugare\u00f1o dejando zu inc\u00f3moa carga dos metros d \u0301 distancia. Jambos\nz \u0301enzarzaon en una converzazi\u00f3n ke dur\u00f3 un cruze ferroviario gi d\u00f3 zal\u00eda de\ntrene regionales. Ar gir\u00e1 zobre z\u00fa talone Paco za di\u00f3 cuenta de ke zu maleta\nno estaba all\u00ed. Azuhstao ze dirigi\u00f3 prezuozo ar \u0301lug\u00e1 donde la hab\u00eda dejao,\npero dezafortunaamente no \u0301hab\u00eda naa. Mir\u00f3 d \u0301un lao pa otro con lo zojo\ncompletamente dezencajao gasta ka d \u0301repente un mozo der pueblo le\npregunt\u00f3 z\u00ed aker malet\u00f3n gera zuyo. Paco dio un zusp\u00edo derde lo m\u00e1s jondo\nde zu gentra\u00f1a y complatamente aliviao, deghidi\u00f3 no demorarze m\u00e1 y tom\u00e1\ner prime tren ke pazahara. Una v\u00e9 zentao en er vag\u00f3n abraz\u00f3 zu \u0301b\u00e1rtuloh\ncomo zi fueran un \u0301cofre repleto de tezoroh. Mec\u00edo por er zuave traketeo\nder \u0301tren ze keh\u00f3 dorm\u00edo flotando n\u00fan zue\u00f1o abierto al\u00e1 espehanza.\n        Entratanto y ennotro ferrocarr\u00ed en direcci\u00f3n contraria viajaba la\nfamoza coplihsta Do\u00f1a Concepci\u00f3n Piquer L\u00f3pez, conoc\u00eda mundiarmente\n                                                             174\n                                                                                         II Zertamen Leterario en Andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\ncomo la mej\u00f3n forkl\u00f3rica de la \u00e9poca, ya la ke toh\u00f3 llamaban Conshita Pik\u00e9.\nZu linda figura hab\u00eda recorr\u00edo lo gezenario d \u0301toho er mundo, donde\ndeleitaba con zu v\u00f3 lo o\u00edho m\u00e1 \u0301ezigentes. Zu v\u00eda era toho un vorc\u00e1n de\nelogio en \u0301eruhci\u00f3n, un torrenci\u00e1 d \u0301eshkizito regalo y d \u0301gallardo admiradore\nke pagaban grande zuma pa fverla ahctu\u00e1. No obtante Conshita estaba\ncanz\u00e1 d \u0301llev\u00e1 akella v\u00eda \u0301ambulante. En lo \u0301\u00fartimos meze l \u0301empez\u00f3 a inva\u00ed jun\ndezazoziego ka no ze gatrev\u00eda a confez\u00e1. Con er transcurr\u00ed der tiempo zu\nnegrah pupilah ze tornaron grizeh, y z\u00fa labioh ze convirtieon en una dura\nl\u00ednea gapena percehtible.\n        La locomotora agitaba lo penzamiento de Conshita, los cuales divahaban\nconfuzo d \u0301un lao pa jotro analizando er mot\u00edo de z\u00fa trihsteza. No llegaba\na \u0301enncontr\u00e1 ninguna raz\u00f3n p\u00e1 aker ehstao d \u0301\u00e1nimo, ya ke \u0301era una joven\njermoza llena de \u00e9zito y jabundanzia. Zin embargo, en er fondo zab\u00eda ke zu\ncoraz\u00f3n ten\u00eda un hueco ka no po\u00eda taparze con jollah. Da repente za \u0301acord\u00f3\nke deb\u00eda repaz\u00e1 la letra der cupl\u00e9 \u201cc\u00e1rcel de oro\u201d, zonriendo pa z\u00ed ar darze\ncuenta de la jiron\u00eda der \u0301azunto. Decid\u00eda ze gir\u00f3 en er aziento pa abr\u00ed zu ba\u00fa\nen er k \u0301acarreaba lo jatuendo con lo ke ten\u00eda ka debut\u00e1 caha noshe. Una\nr\u00e1faga de fuego le recorri\u00f3 la pi\u00e9 ar darze cuenta de ke ener interi\u00f3 no\njab\u00eda nun zolo veht\u00edo. R\u00e1pidamente comenz\u00f3 a revorv\u00e9 toho l \u0301objeto\ncreando un caho ehspantozo en la maleta. Ar cabo d \u0301unos minuto decidi\u00f3\nzerenarze pa recapacit\u00e1 zobre lo zuzed\u00edo. Z \u0301acord\u00f3 de la mugrienta\nehstaci\u00f3n der pueblo en la ke tuvo ke baj\u00e1 pa tom\u00e1 gertren de la capit\u00e1.\nRecord\u00f3 er vac\u00edo, er trino de los p\u00e1hjaro y finarmente repar\u00f3 en la\ngehtra\u00f1eza ke le profvoc\u00f3 ver zu ba\u00fa a uno metro da donde lo hab\u00eda dejao.\nEzhauhta por akella dehmezur\u00e1 activi\u00e1 ze esh\u00f3 jacia \u0301tr\u00e1, emiti\u00f3 un largo\nzuhp\u00edo y cerr\u00f3 lo \u0301zojoh. Conshita zab\u00eda k \u0301akella noshe no podr\u00eda actu\u00e1 en\n\u201cLa Gallina Clueca\u201d, juno delo teatro da mayor prehtigio de to Madr\u00ed. Abri\u00f3\nde nuevo er ba\u00fa y con una curiozid\u00e1 impropia d \u0301ella tom\u00f3 uno de lo m\u00fartiples\ncuaennos, dispu\u00e9 mir\u00f3 jambos lao der vag\u00f3n y zinti\u00e9ndoze una ni\u00f1a travieza\ncomenz\u00f3 a le\u00e9 la primera p\u00e1gina.\n        Ar cabo de tre joras la famoza cupleihta jab\u00eda le\u00edo zentenares de\nverzo y letras flamencas compuehta por er propietario de la pezaha maleta.\nLa joven gartista cay\u00f3 desfallec\u00eda d \u0301am\u00f3 dispu\u00e9 de recit\u00e1 a me\u00eda vo las\nfbella palabras d \u0301aker desconoc\u00edo. La tennura dehbord\u00e1 der pap\u00e9 zarpicaba\ncon carizia er \u0301arma de Do\u00f1a Consha, mohstrando er \u0301ehsp\u00edritu fr\u00e1gi y\npoderozo da un jombre diferente al rehsto. Completamente convenc\u00eda de zu\nzentimiento dezidi\u00f3 buhgcalhlo con la zutir ehcuza de devorverle zu\npertenenzia. Ella zupuzo kun coras\u00f3n noble como erde zu plat\u00f3nico amado no\npoh\u00eda est\u00e1 ennotro lug\u00e1 ke no fuera un tablao, az\u00ed ke con fren\u00e9tica locura\ncomenz\u00f3 a buhscalhlo entre ahtuaci\u00f3n y ahtuaci\u00f3n.\n                                                             175\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n        Pazaron tre largo za\u00f1o en lo ke la cantante recorri\u00f3 tanto elegante\nzalone como tabernilla de mala beb\u00eda. Viaj\u00f3 de norte a z\u00fa por toa lah\nprovinciah d \u0301Espa\u00f1a mohstrando una fotograf\u00eda en blanco y negro\nke \u0301encontr\u00f3 en la maleta con er nombre de Francihsco Zerrano. A pez\u00e1 de\nla b\u00fahskea frustr\u00e1 Conshita zinti\u00f3 keer am\u00f3 ke profezaba por \u00e9 ze\nacrezentaba con er pazo der tiempo, jasta lleg\u00e1 ar punto de la m\u00e1 abzoluta\ndezehspeaci\u00f3n. Una noshe de luna llena la popul\u00e1 cantante tomaba un caf\u00e9\nen la plaza de la D\u00f3 Cruze de Zevilla, plante\u00e1ndoze zeriamente la idea\nd \u0301abandon\u00e1 er ehscenario. Akella b\u00fahskea merm\u00e1 hab\u00eda provocao ke la\ndeziluzi\u00f3n cayera como una pesaha loza zobre zu cabeza. Dehsde ntonce,\ncant\u00e1 letra d \u0301amo ze convirti\u00f3 pa ella en la may\u00f3n de la tohrtura. Tr\u00e1 un\nlahrgo meit\u00e1, dio un \u0301\u00fartimo bezo a la cara descolor\u00eda der \u0301retrato y la puzo\nzobre la meza con la premeitaha intensi\u00f3n de dejalhla olvi\u00e1. Con pazo l\u00e1ngu\u00edo\nze fue alejando de la bella plasita, y menntra caminaba po la callejuela der\nBarrio ZantaCr\u00fa ze zinti\u00f3 embriag\u00e1 por\u00e9 aroma durs\u00f3n de lo narannjo. De\nrepente una v\u00f3 irrumpi\u00f3 er zilenzio, yar mir\u00e1 jacia tr\u00e1 vio keer camarero der\npeke\u00f1o caf\u00e9 corr\u00eda con la fotograf\u00eda de Paco gentre zu deo. Ella emiti\u00f3 un\nprofundo zuhsp\u00edo al darze cuenta de ke ni\u00fan intenzionamente gera cap\u00e1 de\ndezazerze d \u0301aker giriente am\u00f3. Ar tiempo ke dizimulaba zu azurdo dahpiste\ner joven le interrumpi\u00f3 coment\u00e1ndole ke cazuarmente er caballero de la\nimagen hab\u00eda ehtao eza memma tarde en er caf\u00e9. A la coplihsta ze\nl \u0301enzendieron loh zojo y z\u00fah pehsta\u00f1ah parpaearon fvaria vece zimulando\ngrande abanico jandaluze. Er gent\u00ed mozo le coment\u00f3 ahem\u00e1n ke \u0301eza mihsma\nnoshe jiba a velhlo a un teatrillo de la zona onde actuaba con gran \u00e9hzito\ncaha vienne.\n        Zin demora arguna la famoza cupletihsta tom\u00f3 er ba\u00fa y marsh\u00f3 a toa\npriza a zu encuentro. Al entr\u00e1 ze origin\u00f3 un gran refvuelo gentre la\naudencia, la cu\u00e1 no po\u00eda cre\u00e9 ke la c\u00e9lebre jartista ehstuviera en tar\nhumirde lok\u00e1. Ar lleg\u00e1 al camerino gorpe\u00f3 la puerta con la mano deresha\nmientra ke con la ihzkierda zohsten\u00eda firmemente er ba\u00fa de zu amaho Paco.\nEr coras\u00f3n le lat\u00eda con tanta fuersa ke penz\u00f3 ke le jiba a \u0301explot\u00e1 d \u0301un\nmomento a otro. La puerta zabri\u00f3 de p\u00e1 en p\u00e1 y una v\u00f3 zuzurrante le hijo\ngentirmente ke pazara. Arrahstr\u00f3 z\u00fah diminutoh taconeh y na m\u00e1 paza zuh\nzojo z \u0301abieron como candiles zin da cre\u00edto ga lo ke ve\u00eda. Conshita ze ke\u00f3 zin\nhabla y completamente perpleja arrahstr\u00f3 er malet\u00f3n a la artura de Paco.\n\u00c9r por el contrario z \u0301abalanz\u00f3 hacia ella y le propin\u00f3 doh zonoro bezo en ka\nmejilla ar tiempo ke le confezaba zu m\u00e1 profunda jadmiaci\u00f3n. Azimihsmo le\nhijo kaker jintercambio d \u0301equipaje fue una bendici\u00f3n ya ke ahctuaba con\nezoh glamorozo vest\u00edos ka noshe, y ke por ezo mihsmo era conziderao en er\nteatrillo \u201cla prinzeza de la copla\u201d. Dispu\u00e9 dio una vuerta zobre z\u00ed mehsmo pa\n                                                             176\n                                                                                         II Zertamen Leterario en Andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\nmohstralhle lo bien ke le kehaba la color\u00eda bata de cola, y ri\u00e9ndoze\nd\u00e9birmente pa no ehtrope\u00e1 la grueza capa de karm\u00edn, le hijo con \u0301orgullo\nk \u0301ambas ten\u00eda la mehma talla. Finarmente y con l\u00e1grima en lo zojo le jizo\nentrega der ba\u00fa repleto de traje gastao. Luego le rog\u00f3 ke por fav\u00f3 no le\nllamara Paco zino por zu nuevo y definitivo nombre: Pakita \u201cLa Zerranilla\u201d.\n                                                             177\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                        EL BA\u00daL DE LA PIQU\u00c9\n                                                                                                     Teresa Buzo Salas\n                                                                                       \u201cViaja m\u00e1 que er ba\u00fa de la Pik\u00e9\u201d\n                                                                                                               Disho popul\u00e1\n        Esta historia que le voy a narrar me la cont\u00f3 la sobrina de una vecina, quien a su\nvez la supo por la cu\u00f1ada de su t\u00edo abuelo, el cual fue pretendiente durante su temprana\njuventud de una se\u00f1ora bizca y sordomuda que trabaj\u00f3 como ayudante de c\u00e1mara de la\npopular coplista Do\u00f1a Concha Piqu\u00e9. No se si las m\u00faltiples voces han ido deteriorando\nla realid\u00e1 hasta desencaden\u00e1 en un pu\u00f1ao de chismes de vecindario. Lo que nadie puede\nponer en duda es el tr\u00e1gico desenlace de un suceso quee se origin\u00f3 por una simple y\nabsurda confusi\u00f3n de equipajes...\n        Todo comenz\u00f3 una ma\u00f1ana de Febrero all\u00e1 por los a\u00f1os treinta. Paco era un\nhombre rural y maduro que llevaba pensando en abandonar la acienda mas de seis\nmesee, pero su sentido del deber lo reten\u00eda un d\u00eda tras otro dentro de aquellos viejos\nparedones. Cada d\u00eda se levantaba bajo la luz atezada de la aurora y emprend\u00eda de buen\ngrado su deber diario. Este consist\u00eda en realizar labores agrestes como orde\u00f1ar las vacas,\nrecoger los huevos del gallinero o limpiar con el escardillo la mala hierba del patio. Era\nun hombre honrado y sencillo que disfrutaba con las tareas dom\u00e9sticas del cortijo,\naunque hab\u00eda algo dentro de su ser que se empapaba de tristeza con el pazo de los d\u00edas.\nEn su interior guardaba con recelo un sentimiento que no pod\u00eda brotar entre lo terrones\npardos de la finca, y es que el bueno de Paco era todo un artista. No sabr\u00eda si definirlo\ncomo poeta, pintor, m\u00fasico o quiz\u00e1s una mezcla de estos y otros m\u00fartiples talentos, pero\nlo que s\u00ed puedo asegurar es que su coraz\u00f3n lat\u00eda por y para el p\u00fablico.\n        A la hora de la siesta cuando el silencio reposaba pl\u00e1cidamente y el viento se\nconvert\u00eda en una suave canci\u00f3n de cuna, \u00e9l aprovechaba para marcharse al cobertizo y\nrecitar tanto bello soneto como quemar sus talones bajo el silencio de una guitarra\nimaginaria. A pesar de liberar su arte en secreto, su fr\u00e1gil alma se sent\u00eda prisionera de\nun sue\u00f1o pesado e infinito. Una noche cuando sal\u00eda del cobertizo, despleg\u00f3 sus p\u00e1rpados\nhacia una luna hermosa que regaba de luz ambarina los campos de labranza. Al instante\nse sinti\u00f3 ba\u00f1ado por su luminocidad, mientras un ligero calor le sub\u00eda desde los pies\nhasta el rostro. Paco se dirigi\u00f3 corriendo a su apocento y exaltado comenz\u00f3 a hacer el\nequipaje. En el introdujo todo lo que cre\u00eda imprescindible para un viaje sin retorno.\n        Lleg\u00f3 caminando a la vieja estaci\u00f3n del ferrocarril arrastrando su pesado malet\u00f3n\nsobre los mugrientos andenes de aquel peque\u00f1o apeadero de provincia. Paco esperaba\nde pie erguido, luciendo un sombrero de ala ancha y media sonrisa entre lo labio. De\nrepente sinti\u00f3 la necesidad de celebrar el momento, por lo que sac\u00f3 de su bolsillo una\ncajetilla de tabaco rubio reservada para ocasiones especiales. Como no ten\u00eda cerillas, le\npidi\u00f3 lumbre a un anciano lugare\u00f1o, dejando su inc\u00f3moda carga a dos metros de\ndistancia. Ambos se ensarzaron en una conversaci\u00f3n que dur\u00f3 un cruce ferroviario y dos\nsalidas de trenes regionales. Al girar sobre sus talones Paco se di\u00f3 cuenta de que su\nmaleta no estaba all\u00ed. Asustado se dirigi\u00f3 presurozo al lugar donde la hab\u00eda dejado, pero\ndesafortunadamente no hab\u00eda nada. Mir\u00f3 de un lado para otro con los ojos\ncompletamente desencajados hasta que de repente un mozo del pueblo le pregunt\u00f3 s\u00ed\n                                                             178\n                                                                                         II Zertamen Leterario en Andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\naquel malet\u00f3n era suyo. Paco dio un suspiro desde lo m\u00e1s hondo de sus entra\u00f1as y\ncompletamente aliviado, decidi\u00f3 no demorarse m\u00e1s y tomar el primer tren que pasara.\nUna vez sentado en el vag\u00f3n abraz\u00f3 sus b\u00e1rtulos como si fueran un cofre repleto de\ntesoros. Mecido por el suave traqueteo del tren se qued\u00f3 dormido flotando en un sue\u00f1o\nabierto a la esperanza.\n        Entre tanto y en otro ferrocarril en direcci\u00f3n contraria viajaba la famosa coplista\nDo\u00f1a Concepci\u00f3n Piquer L\u00f3pez, conoc\u00edda mundialmente como la mejor folcl\u00f3rica de la\n\u00e9poca y a la que todos llamaban Conchita Pik\u00e9. Su linda figura hab\u00eda recorrido los\nescenarios de todo el mundo, donde deleitaba con su voz los oidos m\u00e1s exigentes. Su\nvida era todo un volc\u00e1n de elogio en erupci\u00f3n, un torrencial de exquisito regalo y de\ngallardos admiradores que pagaban grandes sumas pars verla actuar. No obstante\nConchita estaba cansada de llevar aquella v\u00edda ambulante. En los \u00faltimos meses lle\nempez\u00f3 a invadir un desasosiego que no se atrev\u00eda a confesar. Con el transcurrir del\ntiempo sus negras pupilas se tornaron grizes, y sus labios se convirtieon en una dura\nl\u00ednea apenas perceptible.\n        La locomotora agitaba lo pensamiento de Conchita, los cuales divagaban confusos\nde un lado para otro analizando el motivo de su tristeza. No llegaba a encontrar ninguna\nraz\u00f3n para aquel estado de \u00e1nimo, ya que era una joven hermosa llena de \u00e9xito y\nabundancia. Sin embargo, en el fondo sab\u00eda que su coraz\u00f3n ten\u00eda un hueco que no podia\ntaparse con jollas. De repente se acord\u00f3 que deb\u00eda repasar la letra del cupl\u00e9 \u201cc\u00e1rcel de\noro\u201d, sonriendo para si al darse cuenta de la iron\u00eda del asunto. Decidida se gir\u00f3 en el\nasiento para abrir su baul en el que acarreaba los atuendos con los que ten\u00eda que debutar\ncada noche. Una r\u00e1faga de fuego le recorri\u00f3 la piel al darse cuenta de que en el interior\nno hab\u00eda ni un solo vestido. R\u00e1pidamente comenz\u00f3 a revolver todos los objetos creando\nun caos espantoso en la maleta. Al cabo de unos minutos decidi\u00f3 serenarse para\nrecapacitar sobre lo sucedido. Se acord\u00f3 de la mugrienta estaci\u00f3n del pueblo en la que\ntuvo que bajar para tomar el tren de la capital. Record\u00f3 el vac\u00edo, el trino de los p\u00e1jaros y\nfinalmente repar\u00f3 en la extra\u00f1eza que le provoc\u00f3 ver su ba\u00fal a unos metros de donde lo\nhab\u00eda dejado. Exausta por aquella desmasurada actividad se ech\u00f3 hacia atras, emiti\u00f3 un\nlargo suspiro y cerr\u00f3 los ojos. Conchita sab\u00eda que aquella noche no podr\u00eda actuar en \u201cLa\nGallina Clueca\u201d, uno de los teatros de mayor prestigio de todo Madrid. Abri\u00f3 de nuevo\nel ba\u00fal y con una curiosidad impropia de ella tom\u00f3 uno de los m\u00faltiples cuadernos,\ndespu\u00e9s mir\u00f3 a ambos lados del vag\u00f3n y sinti\u00e9ndose una ni\u00f1a traviesa comenz\u00f3 a leer la\nprimera p\u00e1gina.\n        Al cabo de tres horas la famosa cupletista hab\u00eda le\u00edo centenares de versos y letras\nflamencas compuestas por el propietario de la pesada maleta. La joven artista cay\u00f3\ndesfallecida de amor despu\u00e9s de recitar a media voz las bellas palabras de aquel\ndesconocido. La ternura desbordada del papel salpicaba con caricias el alma de Do\u00f1a\nConcha, mostrando el esp\u00edritu fr\u00e1gil y poderozo de un hombre diferente al resto.\nCompletamente convencida de sus sentimientos decidi\u00f3 buscarlo con la sutil excusa de\ndevolverle sus pertenencias. Ella supuso que un coraz\u00f3n noble como el de su plat\u00f3nico\namado no pod\u00eda estar en otro lugar que no fuera un tablao, as\u00ed que con fren\u00e9tica locura\ncomenz\u00f3 a buscarlo entre actuaci\u00f3n y actuaci\u00f3n.\n         Pasaron tres largos a\u00f1os en los que la cantante recorri\u00f3 tanto elegantes salones\ncomo tabernillas de mala bebida. Viaj\u00f3 de norte a sur por toda las provincias de Espa\u00f1a\nmostrando una fotograf\u00eda en blanco y negro que encontr\u00f3 en la maleta con el nombre de\nFrancisco Serrano. A pesar de la busqueda frustrada Conshita sinti\u00f3 que el amor que\nprofesaba por \u00e9l se acrecentaba con el paso del tiempo, hasta llegar al punto de la mas\n                                                             179\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nabsoluta desesperasi\u00f3n. Una noche de luna llena la popular cantante tomaba un caf\u00e9 en\nla plaza de las Dos Cruces de Sevilla, plante\u00e1ndose seriamente la idea de abandonar el\nescenario. Aquella busqueda mermada hab\u00eda provocado que la desilusi\u00f3n cayera como\nuna pesada loza sobre su cabeza. Desde entonces, cantar letras de amor se convirti\u00f3 para\nella en la mayor de las torturas. Tras un largo meditar, dio un \u00faltimo beso a la cara\ndescolor\u00eda del retrato y la puso sobre la mesa con la premeditada intensi\u00f3n de dejarla\nolvidada. Con pasos l\u00e1nguidos se fue alejando de la bella plazita, y mientras caminaba\npor la callejuela del Barrio Santa Cruz se sinti\u00f3 embriagada por el aroma dulz\u00f3n de los\nnaranjos. De repente una voz irrumpi\u00f3 el silencio, y al mirar hacia atras vi\u00f3 que el\ncamarero del peque\u00f1o caf\u00e9 corr\u00eda con la fotograf\u00eda de Paco entre sus dedos. Ella emiti\u00f3\nun profundo suspiro al darse cuenta de que ni a\u00fan intencionadamente era capas de\ndeshacerse de aquel hiriente amor. Al tiempo que disimulaba su absurdo despiste el\njoven le interrumpi\u00f3 coment\u00e1ndole que casuarmente el caballero de la imagen hab\u00eda\nestado esa misma tarde en el caf\u00e9. A la coplista ze le encendieron los ojos y sus pesta\u00f1as\nparpadearon varias veces simulando grandes abanicos andaluces. El gentil mozo le\ncoment\u00f3 adem\u00e1s que esa misma noche iba a verlo a un teatrillo de la zona donde\nactuaba con gran \u00e9xito cada viernes.\n        Sin demora alguna la famosa cupletista tom\u00f3 el ba\u00fal y march\u00f3 a toda prisa a su\nencuentro. Al entrar se origin\u00f3 un gran revuelo entre la audencia, la cual no pod\u00eda creer\nque la c\u00e9lebre artista estuviera en tan humilde local. Al llegar al camerino golpe\u00f3 la\npuerta con la mano derecha mientras que con la izquierda sosten\u00eda firmemente el ba\u00fal\nde su amado Paco. El coraz\u00f3n le lat\u00eda con tanta fuerza que pens\u00f3 que le iba a explotar de\nun momento a otro. La puerta se abri\u00f3 de par en par y una voz susurrante le dijo\ngentirlmente que pasara. Arrastr\u00f3 s\u00fas diminutos tacones y nada m\u00e1s pasar sus ojos se\nabieron como candiles sin dar credito a lo que ve\u00eda. Conchita se qued\u00f3 sin habla y\ncompletamente perpleja arrastr\u00f3 el malet\u00f3n a la altura de Paco. \u00c9l por el contrario se\nabalanz\u00f3 hacia ella y le propin\u00f3 dos sonoros besos en cada mejilla al tiempo que le\nconfesaba su m\u00e1s profunda admiraci\u00f3n. As\u00ed mismo le dijo que aquel intercambio de\nequipaje fue una bendici\u00f3n ya que actuaba con esos glamurosos vestidos cada noche, y\nque por eso mismo era considerado en el teatrillo como \u201cla princesa de la copla\u201d.\nDespu\u00e9s dio una vuelta sobre s\u00ed mismo para mostrarle lo bien que le quedaba la colorida\nbata de cola, y ri\u00e9ndose d\u00e9bilmente para no estropear la gruesa capa de carm\u00edn, le dijo\ncon orgullo que ambas ten\u00edan la misma talla. Finalmente y con l\u00e1grimas en los ojos le\nhizo entrega del ba\u00fal repleto de trajes gastados. Luego le rog\u00f3 que por favor no le\nllamara Paco si no por su nuevo y definitivo nombre: Paquita \u201cLa Serranilla\u201d.\n                                                             180\n                                                                                         II Zertamen Leterario en Andal\u00fa\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                 Teresa Buzo Salas\n                                               Curr\u00edculum literario\n         Teresa Buzo Salas naci\u00f3 en Badajoz en 1978. Es diplomada en Turismo por la Universidad de\nSevilla 1999-2002. Colabora quincenalmente como columnista en el peri\u00f3dico Las Cabezas, en la secci\u00f3n\nBarras y Estrellas. Ha sido la organizadora junto con el peri\u00f3dico Sevilla Press del I Certamen de\nMicrorrelatos Sevilla Press, 2009. Adem\u00e1s, ha publicado varios poemas en el peri\u00f3dico La Vanguardia.\nCert\u00e1menes literarios:\nGanadora:\n                 \uf0a7    II Concurso Internacional online de Microrrelatos Ibercampus 2008 con: \u201cMuerte\n                      de libros\u201d.\n                 \uf0a7    Concurso de microcuentos Club Atenea de lectura 2008 con: \u201cLa mu\u00f1eca\u201d.\n                 \uf0a7    V Certamen de cartas de amor Deja latir tu coraz\u00f3n 2009 con: \u201cAmor vegetativo\u201d.\n                 \uf0a7    Concurso de microcuentos Club Atenea de lectura 2009 con: \u201cJuicio final\u201d.\n                 \uf0a7    XXXI Premio Joan Fuster de Narrativa 2009 con: \u201cEL merecedor\u201d.\nFinalista:\n              \uf0a7    Concurso L\u00e1grimas de Despedida 2008 con: \u201cPalabras que importan: la gitana\u201d.\n              \uf0a7    I Concurso de relatos Bohodon Tarta de Manzana y otros cuentos 2008 con: \u201cUn\n                   mensaje inoportuno\u201d.\n              \uf0a7    I Certamen Literario Antolog\u00eda Voces con Vida 2008 con: \u201cBocancha\u201d y \u201cLa noche\n                   gitana\u201d.\n              \uf0a7    I Certamen de Microrrelatos sobre abogados 2009 con: \u201cHuelga de hambre\u201d.\n              \uf0a7    IV Concurso de Relato Breve Jos\u00e9 Luis Gallego 2009 con: \u201cUn trauma infantil\u201d.\n              \uf0a7    Certamen El vuelo de la palabra 2009 con: \u201cHistoria de un ascenso\u201d.\n              \uf0a7    III Certamen de Relatos Cortos de RENFE El tren y el viaje 2009 con: \u201cPen\u00e9lope\u201d.\n              \uf0a7    I Concurso de Relatos Cortos Hotel Villava 2009 con: \u201cEl mendigo\u201d.\n              \uf0a7    VIII Concurso de Relatos Cortos para adultos Asociaci\u00f3n Cultural El Carpio 2009\n                   con: \u201cLos diminutos\u201d.\n              \uf0a7    I Premio de Relato Corto Katharsis 2008. Menci\u00f3n especial y acc\u00e9sit con: \u201cEl gourmet\n                   de letras\u201d.\n              \uf0a7    I Premio de Relato Corto Katharsis 2008. Premio acc\u00e9sit con: \u201cMi propio\n                   pentagrama\u201d.\n              \uf0a7    I Concurso de Relatos Breves D\u00edas de Vino en Balcones de Oleana 2009 con: \u201cEl\n                   vendimiador de letras\u201d\n              \uf0a7    Convocatoria Axx\u00f3n\u2013Ficciones Breves 2009 con: \u201cEl libro prodigioso\u201d\nConferencias:\n                 \uf0a7    29th Annual Cincinnati Conference on Romance Languages and Literatures.\n                      Cincinnati, Ohio. 7-10 Mayo, 2009.\n                 \uf0a7    V Congreso Internacional El Espa\u00f1ol: Integrador de Culturas. Sevilla, Espa\u00f1a. 24-\n                      27 Junio, 2009.\n                                                             181\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                             182\n    HOMENAJE A\nJOS\u00c9 VILLENA MOLINA\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\n                                                             184\n                  HOMENAJE A JOS\u00c9 VILLENA MOLINA,\n      escritor paule\u00f1o que ha utilizado el andal\u00fa en su obra literaria.\n                                                                  Antonio Villena Mu\u00f1oz\n       Jos\u00e9 Villena Molina naci\u00f3 en el Padul (Granada) el 31 de enero de 1934. Muri\u00f3\nen esta misma Villa el 22 de noviembre de 2009.\n       Puedo decir que fue maestro, cronista del peri\u00f3dico Ideal, y contador de vivencias\nen Radio y Televisi\u00f3n. Y... escritor tambi\u00e9n, en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida.\n       Pero as\u00ed, tan fr\u00edamente, estos datos no nos dicen nada. Os invito primero a verlo,\nsentirlo y conocerlo a trav\u00e9s de unas im\u00e1genes grabadas por nuestra televisi\u00f3n local\nPARAVISA. Vi\u00e9ndolas parece que a\u00fan est\u00e1 entre nosotros.\n                          [Reproducci\u00f3n del v\u00eddeo de Paravisa]\n       Pas\u00f3 los primeros a\u00f1os de la vida escolar en su pueblo, El Padul. Fue luego a\nGranada para estudiar bachillerato y magisterio. Con el t\u00edtulo en las manos imparti\u00f3 sus\nprimeras clases en el pueblo de Los Gualchos. Despu\u00e9s fue destinado a Lanjar\u00f3n desde\ndonde vino definitivamente a nuestra Villa para terminar su carrera.\n       Como testigo, compa\u00f1ero y amigo que fui de \u00e9l, os digo que fue un maestro\ntradicional puesto aunaba en sus ense\u00f1anzas la ciencia y la vida. Nuca estaban ausentes\nVa Hunta \/ Reuni\u00f3n \/ Meeting de escritores-as en andal\u00fa. ACTAS\n_____________________________________________________________________________________________________________________________\nen su escuela las citas del campo, de los barrios o sociedad padule\u00f1a. Sab\u00eda ganarse el\ncari\u00f1o de los ni\u00f1os, incluso mand\u00e1ndolos a por hierba para los conejos, si era menester.\nAdem\u00e1s se hac\u00edan bien entender por ellos usando nuestra habla con sus dejes, acentos y\naspiraciones.\n        Inquieto como era, se dio cuenta que fuera de la escuela har\u00eda mejores cosas que\nense\u00f1ar la lista de los Reyes Godos y otros pasatiempos. Por ello, apenas pudo, se\njubil\u00f3. Y os leo el final rimado que le dediqu\u00e9 en su fiesta de despedida en 1992:\n                                   Cuando pasen muchos a\u00f1os,\n                                   llegado el tiempo infinito,\n                                   a alg\u00fan torpe angelito\n                                   te veremos ense\u00f1ando,\n                                   que dos m\u00e1s uno son tres,\n                                   a comprender un escrito...\n                                   y diremos tus amigos:\n                                   vali\u00f3 la pena, Jos\u00e9.\n        Y ese tiempo infinito lleg\u00f3 en la ma\u00f1ana del 22 de noviembre de 2009, cuando se\nestaba afeitando para iniciar sus tareas cotidianas.\n        Pero antes, entre 1992 y 2009, le sac\u00f3 el jugo a esos a\u00f1os aumentando su\nparticipaci\u00f3n en programas de radio y televisi\u00f3n; escribiendo \u201csueltos\u201d \u2013como \u00e9l sol\u00eda\nllamar a sus cr\u00f3nicas de corresponsal de Ideal\u2013 y, sobre todo, dej\u00e1ndonos dos libros:\nCr\u00f3nicas de medio siglo (segunda mitad del siglo XX) y la novela La mujer del\nemigrante.\nProducci\u00f3n literaria\n        Para ser andaluz hay que despojarse de las ideas pol\u00edticas, de los dimes y diretes\nentre espa\u00f1oles, de casi todo... y quedarse tan solo con \u201cla actitud\u201d. Y Jos\u00e9 Villena\nMolina supo hacerlo.\n        Pues mirad... (palabra que usaba cuando quer\u00eda transmitir algo importante) aunque\nparezca una incongruencia, Jos\u00e9 era de derechas y \u00e9l mismo lo dec\u00eda donde encartase; y\npor ello casi se obligaba e intentaba hablar en castellano cuando lo hac\u00eda en p\u00fablico. Y\ndigo intentaba porque no sab\u00eda hablar \u201cfino\u201d: Su actitud andaluza lo coartaba. En\nprivado se pon\u00eda a la altura del contertuliano y usaba nuestra habla \u201cen rajao paule\u00f1o\u201d.\nNo ten\u00eda el cuajo madrile\u00f1o de alg\u00fan pol\u00edtico pero s\u00ed el \u201cdeje\u201d andaluz que siempre es\nm\u00e1s elegante, a\u00fan en la misma palabra.\n        Abundando en las incongruencias \u201cobligadas\u201d de Jos\u00e9 os dir\u00e9 que \u201clos sueltos\u201d\ndel peri\u00f3dico estaban escritos en castellano pero en su libro Cr\u00f3nicas de medio siglo usa\nel andaluz, el padule\u00f1o, \u201cel paule\u00f1o\u201d, con gran riqueza de t\u00e9rminos, y es el que practica\na diario con sus amigos y vecinos.\n        Vengan como muestra unos ejemplos: al boyero del peri\u00f3dico (el que conduce los\nbueyes) lo convierte en nuestro \u201cg\u00fceyero\u201d en su libro; las abarcas en \u201carbarcas\u201d; las\ntr\u00e9vedes en \u201cestreves\u201d; faltar a la escuela en hacer \u201crabona\u201d; si alguien hab\u00eda muerto y\ntocaban las campanas, su agon\u00eda las hac\u00eda tocar a \u201cgoni\u201d. Y as\u00ed un largo etc\u00e9tera.\n                                                             186\n                                                                                        Homenaje a Jos\u00e9 Villena Molina\n  _____________________________________________________________________________________________________________________________\n        El \u00faltimo trabajo que public\u00f3 fue La mujer del emigrante. Es una novela rural en\nla que refleja la vida padule\u00f1a y la de los emigrantes perdidos en esos mundos de Dios.\nEn ella respeta la forma peculiar de hablar de los padule\u00f1os de la \u00e9poca porque \u201cnadie,\ny menos un obrero del campo de final de los a\u00f1os cuarenta hablaba fino\u201d, nos dice \u00e9l\nmismo.\n        Ser\u00eda interesante coger un l\u00e1piz e ir subrayando, mientras se lee la novela, aquellas\npalabras que nos suenen m\u00e1s bonicas; seguro que son andaluzas. Se\u00f1\u00e1, Ench\u00edtamela,\npajuza, jum\u00e1, barcina, pae, mus, aseando, Gran\u00e1... No quiero hacer una enumeraci\u00f3n\nexhaustiva de las mismas porque pienso que hay que entenderlas en su contexto, en la\npropia actitud andaluza y paule\u00f1a que Jos\u00e9 demuestra en su novela.\n        Y ya termino estas breves reflexiones sobre un amigo. Se nos fue Jos\u00e9 pero nos\nqueda su obra, su palabra.\n                                                                                         El Padul, octubre de 2010\n                                                             187\n                                                   \u00cdNDICE\n                                                                                                                              P\u00e1g.\nPresentaci\u00f3n ................................................................................................................... 3\nPrograma de intervenciones y actividades .......................................................................... 7\n\u2022 Ensayos en torno al andal\u00fa\nG. BAHKEH:\n         Repenzando en andal\u00fa ............................................................................................. 11\nFRANCISCO GARC\u00cdA DUARTE:\n         Dirzionario andal\u00fa-paule\u00f1o ...................................................................................... 17\nJOS\u00c9 M. P\u00c9REZ S\u00c1NCHEZ (\u2018J.M. PERS\u00c1NCH\u2019):\n         Er sihnifik\u00e1o sosio-kurtur\u00e0 i er komportamiento morfo-sint\u00e1htiko de\n         la ahpirasi\u00f3n andalusa [En andal\u00fa i kahteyano] ....................................................... 45\nHWAN ARHONA LEJBA (\u2018ECTUM\u2019):\n         Gazapoh der foro ....................................................................................................... 67\nXUANXO ASHRAF ABEN BARDIBIA GAR\u00c7ELYA:\n         Vulgarismos, arca\u00edsmos y pr\u00e9stamos ling\u00fc\u00edsticos en la modalidad\n         ling\u00fc\u00edstica andaluza .................................................................................................... 95\n\u2022 Contraste de propuestas ortogr\u00e1ficas\nHUAN PORRAH BLANKO:\n         Normah Ortogr\u00e1fikah pa la Trahkrizi\u00f3n del Andal\u00fa (NOTA-Porrah 2009) ............... 107\n\u2022 Textos literarios en andal\u00fa\nJOS\u00c9 PERAL JIM\u00c9NEZ (\u2018SCOTTA\u2019):\n         A la probesita demokrasia ....................................................................................... 135\nHWAN ARHONA LEJBA (\u2018ECTUM\u2019):\n         Poemah .................................................................................................................... 139\nMAR\u00cdA MART\u00cdN ROMERO:\n         Presente imperfehto ................................................................................................ 149\nEBA RAMIREH:\n         Atrapao .................................................................................................................... 155\n\u2022 II Zertamen Leterario en Andal\u00fa\n         Bases del II Zertamen Leterario en Andal\u00fa ............................................................. 163\n         Fallo del II Zertamen Leterario en Andal\u00fa ............................................................... 167\nGANADOR POES\u00cdA: JOS\u00c9 M. P\u00c9REZ S\u00c1NCHEZ (\u2018J.M. PERS\u00c1NCH\u2019):\n         La sombra de akeya kasa loka ................................................................................. 169\nGANADORA RELATO BREVE: TERESA BUZO SALAS:\n         Er ba\u00fa de la Pik\u00e9 [En andal\u00fa i kahteyano] ............................................................... 173\n\u2022 Homenaje a Jos\u00e9 Villena Molina\nANTONIO VILLENA MU\u00d1OZ:\n         Homenaje a Jos\u00e9 Villena Molina, escritor paule\u00f1o que ha utilizado el andal\u00fa\n         en su obra literaria .................................................................................................... 185\n    ER PA\u00da \/ PADUL\n (Gran\u00e1 - Andaluz\u00eda) 2010\nwww.andalucia.cc\/andalu\n  !--><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Regresa a las &#8216;Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa&#8217;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1113,"parent":981,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","cybocfi_hide_featured_image":"yes","footnotes":""},"class_list":["post-1172","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05.png",341,477,false],"thumbnail":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05-150x150.png",150,150,true],"medium":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05-214x300.png",214,300,true],"medium_large":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05.png",341,477,false],"large":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05.png",341,477,false],"maxgallery-meta-image-thumb-small":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05-100x100.png",100,100,true],"maxgallery-meta-image-thumb-medium":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05-150x150.png",150,150,true],"maxgallery-meta-image-thumb-large":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05-200x200.png",200,200,true],"maxgallery-meta-video-thumb-small":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05-150x100.png",150,100,true],"maxgallery-meta-video-thumb-medium":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05-200x133.png",200,133,true],"maxgallery-meta-video-thumb-large":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05-250x166.png",250,166,true],"1536x1536":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05.png",341,477,false],"2048x2048":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05.png",341,477,false],"post-thumbnail":["https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/05-214x300.png",214,300,true]},"uagb_author_info":{"display_name":"Instituto Almenara","author_link":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/author\/instituto-almenara\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Regresa a las &#8216;Aht\u0101 e la Hunta d\u00b4Ehcritor\u00ea en Andal\u00fa&#8217;","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1172"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1172\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1627,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1172\/revisions\/1627"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/981"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1113"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/institutoalmenara.org\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}